苏志燮李珠妍真假:我们走进“被时代”

“被时代”的“巅峰之作”是“被死亡”。2009年11月，有媒体记者在调查采访时发现，河南省郸城县宁平镇腰周庄村不少还活着的人户口被注销了。10年前，村干部为了少交或截留提留款、集资款什么的，将300多名年纪较大的村民的户口神秘注销；10年后，由于提留等费用早已取消，现行的惠农政策还可以使农村老人享受各种优惠待遇，可这些村民因为已登记为“死亡”户籍也已注销而无法享受这些待遇。于是，让人啼笑皆非的“被死亡”事件浮出了水面；于是，这300多名“活着的死人”向政府申请新农合、救济补助时遇到了麻烦。10年前的“被死亡”能够隐藏到今天才暴露，一方面说明今天的“被时代”其实不乏黑色幽默，另一方面也说明了“被时代”其实并不始于今天，同时还说明“被时代”不会马上终结。
      事实正是如此，随着“被就业”、“被义务”、“被代表”、“被做梦”、“被寂寞”、“被开心”、“被贿赂”、“被长大”、“被连号”、“被国有”、“被钓鱼”、“被安全”、“被全勤”、“被失踪”、“被艾滋”等等“被事件”的不断涌现，同时随着“被××”大好形势的不断发展，用“被”字造句和作文，似乎成了一项新的全民语文革命和语文运动，也让我们越来越具体越来越深刻地认识着“被时代”。
      过去，我们见面打招呼，问的是“你吃了吗”；今天，我们的见面问候又多了一句：你“被××”了没有？

今天，我们为什么“被××”

      考察“被时代”的“被事件”，我们从中发现：我们之所以“被××”，是因为我们所处的社会政治、经济、文化发展的历史与现实使然；我们“被××”后的反应，也是这种社会历史与现实对我们言行选择的决定。这是我们对“被时代”形成和发展原因的基本认识。具体说来，我们经常“被××”的历史和现实原因，至少包括以下三个方面：
      整体喜欢包括个体，个体习惯保持适应。长期以来，我们总是以为整体利益毫无疑问地包括所有的个体利益，整体利益的代表也一直喜欢大包大揽，代表个体在说话在做事；我们也接受了太多的“螺丝钉”教育，我们已经习惯了做“螺丝钉”；当整部机器高速运转无法停止的时候，作为社会机器上的一颗“螺丝钉”，我们已经身不由己，有时便被迫做一些我们不愿意做的事情。你不做，你就无法生存下去；你不做，运转不停的机器说不定会把你碾碎，你只好加入“被”的大军，并渐渐形成习惯。那时候，你没有感觉到“被××”，是因为你基本上认同了个体完全包括在整体之中，并基本上心甘情愿地为整体而付出；而整体也喜欢把自己的思想、价值以至情感“同化”你，以为整体和个体两者是可以“合二为一”的。当历史发展到今天，个体权利可以得到正当伸张甚至可以与整体权利不保持一致的时候，你对“整体喜欢包括个体”不那么“适应”了，你就有了“被包括”的感觉和异议。譬如，2009年2月，江苏省对南通市辖下各县市的小康达标情况进行随机电话民意调查。当地政府要求受访群众熟记事先统一下发的“标准答案”，如家庭人均年收入，农村居民必须回答8500元，城镇居民必须回答16500元。于是，原本在小康标准水平之下的群众一夜之间就“被小康”了。或许，以江苏南通的发达程度而言，被调查的地方“整体”上确实达到甚或超过了小康标准，而有些“个体”还未达到小康标准肯定也是事实，但“整体”这么一要求一强加，那些未达到小康标准的“个体”心里就不舒服了，就有了“被小康”的感觉了，就要发点牢骚说点风凉话了。不过，要是在10年前甚或5年前，他们也许为了“整体”能“争光”，就会选择“紧密配合”至少是“不吱声”了。
      强势喜欢侵犯弱势，弱势习惯保持沉默。长期以来，“胳膊拧不过大腿”的欺弱怕强文化，一直作为我们民族的一种劣根性而存在。在这种大众文化面前，面对强势的种种侵犯，不到迫不得已，我们一直扮演着“沉默的大多数”的角色。历史发展到今天，我们已经进入了一个科学发展、和谐发展的新时代，强调以人为本，强调公平正义。于是，强势如果秉性不改，继续无休止无节制地侵犯弱势，弱势就会抬起头来瞪你一眼，或者怒视你，或者蔑视你；于是，弱势对强势的侵犯不再“习惯”不再“沉默”，便有了“被侵犯”的申诉“被侵犯”的呐喊。譬如，2009年5月披露的重庆市铜梁县学生和家长“被自愿”缴纳“教师节慰问金”事件，就很有意味地说明了这一点。在这一“被自愿”事件中，画龙点睛的说法出自铜梁县教育局长赵品银之口，他说：“没有规定限制学生家长向学校捐款。不过若确定所交款项是‘赞助费’，则属违规，家长可以要求退钱，但同时学生必须退学，因为不符合就近入学原则。”赵大局长说得何其巧妙又何其露骨，其潜台词是：如果你交钱了，就符合了所有“原则”，包括这个“就近入学”的原则，如果你不愿意交的话，这个“原则”就会立马生效，要“退钱”就得跟着“退学”；况且你交的不是国家禁止的“赞助费”，而是你“自愿”交的“教师节慰问金”，不算“违规”。一边是强势的教师、学校和教育局，一边是弱势的学生、家长和他们的前程与希望；强势这样公然侵犯弱势，不仅振振有词，而且还主动给侵犯进行了正当包装和定义，弱势哪敢不被迫“自愿”和保持沉默的？而事实上，弱势在强势面前这样地“被自愿”已经有很长一段历史了，而且远不止“被自愿”上交“教师节慰问金”这一项。只是到了今天的社会背景下，不再在遭受“强势”侵犯时“保持沉默”的“弱势”，才道出了“自愿”背后的“被迫”，才有了“被自愿”的不平和不满。
      公权喜欢领导私权，私权习惯保持顺从。长期以来，我们对公权恭敬有加，这在一定程度上也宠坏了公权；而公权总以领导者自居，总把私权当作自己的附属或者附庸。于是，久而久之公权便生出了自己的嗜好：主宰私权，指挥私权，对不接受主宰不听从指挥的则谓之“刁民”；而私权也渐渐养成了习惯：尽量接受公权领导，尽量做个“安分守己”的“顺民”。可是，历史发展到今天，这个权力秩序有些松动甚至有些分化瓦解，因为在现代社会，公权和私权是同等重要的，而且许多私权是公权无法也不能“领导”的。于是，当公权还在狗拿耗子甚至肆无忌惮地“领导”私权时，那些不再“习惯”于“保持顺从”的“私权”便有了“被领导”的不愉快不高兴。譬如，2009年8月，河南省荥阳市忽然下发一纸“红头文件”，要在全市设立1000多个慈善组织，推举出5000多个慈善大使，市委书记杨福平更是雄心勃勃地宣布要把荥阳打造成“慈善城市”。有论者指出，见过搞慈善的，没见过么搞慈善的，这很有点“大跃进”的感觉。这个县级市面积955平方公里，人口65万，掐指一算，每平方公里就有一个慈善组织，每1000多人就有一个慈善大使，何其壮观！这么多慈善组织和慈善大使到哪里去“化缘”呢？