苏宁控股的上市公司:《中国成语大辞典》（j－t）

     【击石弹丝】谓奏乐。
【击其不意】在敌人没有预料到的情况下进行攻击。
【击排冒没】谓攻击排斥，轻率而不顾一切。
【击搏挽裂】攻打撕裂。形容争斗激烈。
【击楫中流】晋祖逖帅师北伐，渡江于中流，敲击船桨立下誓言：不清中原不罢休。见《晋书·祖逖传》。后因以“击楫中流”称颂收复失地报效国家的激烈壮怀和慷慨志节。
【击碎唾壶】《晋书·王敦传》：“扞王敦呴每酒后辄咏魏武帝乐府歌曰：‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。’以如意打唾壶为节，壶边尽缺。”原形容对文学作品的极度赞赏，后亦用以形容抒发壮怀或不平之情。
【击电奔星】形容快速。
【击钵催诗】南朝齐竟陵王萧子良，常于夜间邀集才人学士饮酒赋诗，刻烛限时，规定烛燃一寸，诗成四韵。萧文琰认为这并非难事，乃与丘令楷、江洪二人改为击铜钵催诗，要求钵声一止，诗即吟成。见《南史·王僧孺传》。后以“击钵催诗”指限时成诗，亦以喻诗才敏捷。
【击毂摩肩】形容车马众多。语出《战国策·齐策一》：“临淄之涂，车毂击，人肩摩。”
【击鞭鎚镫】谓驱马疾行。指急行军。
【击壤鼓腹】《庄子·马蹄》：“夫赫胥氏之时，民居不知所为，行不知所之，含哺而熙，鼓腹而游。”《艺文类聚》卷十一引晋皇甫谧《帝王世纪》：“扞帝尧之世呴天下大和，百姓无事，有五十老人击壤於道。”原谓人民吃得饱，有馀闲游戏。后用为称颂太平盛世之典。
【击钟鼎食】打钟列鼎而食。形容贵族或富人生活奢华。
【饥不遑食】同“饥不暇食”。
【饥不暇食】肚子饿了也没空吃饭。形容全神贯注地忙于事务。
【饥不择食】人至饿极，不管什么都想吃。常比喻急需或无奈而顾不得选择。
【饥駈叩门】谓为饥饿驱使，叩门求食。駈，同“驱”。语本晋陶潜《乞食》诗：“饥来驱我去，不知竟何之，行行至斯里，叩门拙言辞。”
【饥餐渴饮】饿了就吃，渴了就喝。古白话小说中常用来形容长途跋涉。饥，通“饥”。
【饥馑荐臻】见“饥馑荐臻”。
【饥馑荐臻】谓灾荒接连到来。
【饥火烧肠】形容饥饿难忍。
【饥附饱飏】《后汉书·吕布传》：“譬如养鹰，饥即为用，饱则飏去。”《晋书·慕容垂载记》：“且垂犹鹰也，饥则附人，饱便高飏，遇风尘之会，必有陵霄之志。”后遂以“饥附饱飏”谓不得志时即来依附，得志时便远走高飞。
【饥冻交切】饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
【饥飡渴饮】见“饥餐渴饮”。
【饥寒交切】饥饿与寒冷一齐逼来。形容无衣无食，生活极其贫困。
【饥寒交至】同“饥寒交迫”。
【饥寒交迫】饥饿与寒冷一齐逼来，形容贫困已极。
【饥寒交凑】同“饥寒交迫”。
【饥肠辘辘】饥饿时腹中辘辘作声，形容饥饿之甚。
【饥餐渴饮】饿了就吃，渴了就喝。古白话小说中常用以形容长途跋涉。
【机不可失】谓时机不可错过。
【机不可失，时不再来】谓良好的时机难得，不可错过。
【机不容发】比喻时机紧迫。
【机不旋踵】形容时机短暂。旋踵，转过脚后跟。
【机心械肠】机巧诈变的心计。
【机杼一家】《魏书·祖莹传》：“莹以文学见重，常语人云：‘文章须自出机杼，成一家风骨，何能共人同生活也。’”后以“机杼一家”谓文章自成一派。参见“机杼”。
【机事不密】谓泄漏机密。
【机难轻失】谓机会难得，稍纵即失。
【机关用尽】犹言费尽心机。
【机关算尽】见“机关用尽”。
【机变如神】机智权变，神妙莫测。
【肌劈理解】比喻立论精辟，析义翔实。
【赍志以没】见“赍志而殁”。
【赍志以殁】见“赍志而殁”。
【赍志而殁】谓怀抱着未遂的志愿而死去。语本南朝·梁·江淹《恨赋》：“赍志没地，长怀不已。”
【齑身粉骨】犹言粉身碎骨。
【汲古阁本】版本名。指明毛晋汲古阁的刻本。也称毛本。参见“汲古阁”。
【汲汲顾影】①惶惶然自顾其影。形容孤苦失望的样子。②指频频地自顾其影。形容洋洋得意的样子。
【汲深绠短】谓井深而吊绳短。语本《庄子·至乐》：“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。”后以“汲深绠短”喻力不胜任。
【鸡犬不安】见“鸡犬不宁”。
【鸡犬不留】谓斩尽杀绝。
【鸡犬不宁】语出唐柳宗元《捕蛇者说》：“譁然而骇者，虽鸡犬不得宁焉。”
【鸡犬不闻】形容极为荒凉冷僻。
【鸡犬不惊】形容军队纪律严明，秋毫无犯。
【鸡犬升天】比喻依附于有权势的家人、亲友而得势。语出汉王充《论衡·道虚》：“淮南王刘安坐反而死，天下并闻，当时并见，儒书尚有言其得道仙去，鸡犬升天者。”亦作“鸡犬昇天”、“鸡犬升天。”
【鸡犬昇天】见“鸡犬升天”。
【鸡犬相闻】谓人烟稠密。语出《老子》：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
【鸡犬桑麻】鸡鸣犬吠，桑茂麻盛。古代多用以形容农村生活安定。
【鸡犬无惊】见“鸡犬不惊”。
【鸡毛蒜皮】比喻无关紧要的小事或毫无价值之物。
【鸡皮鹤发】皮肤起皱，头发变白。形容衰老。
【鸡争鹅斗】比喻争吵。
【鸡骨支床】谓瘦骨嶙峋，衰弱之至。
【鸡飞狗叫】犹言鸡飞狗走。
【鸡飞狗走】鸡吓得飞起来，狗吓得逃跑。形容惊慌失措，乱成一团。
【鸡飞狗跳】同“鸡飞狗走”。
【鸡飞蛋打】比喻两头落空，一无所得。
【鸡豚之息】比喻微小的收益。
【鸡零狗碎】谓事物零零碎碎，不完整。
【鸡肠狗肚】比喻狭窄的度量，狠毒的心肠。
【鸡鸣犬吠】见“鸡鸣狗吠”。
【鸡鸣戒旦】怕失晓而耽误正事，天没亮就起身。语本《诗·齐风·鸡鸣序》：“《鸡鸣》，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜警戒相成之道焉。”
【鸡鸣狗吠】亦作“鸡鸣犬吠”。①形容百姓安居乐业。语出《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”焦循正义：“此必时俗语。故《老子》亦云：‘乐其俗，安其居，邻里相望，鸡犬之声相闻。’”②形容战乱，变乱。
【鸡鸣狗盗】见“鸡鸣狗盗”。
【鸡鸣狗盗】亦作“鸡鸣狗盗”。①学雄鸡啼明，装狗进行偷窃。语本《史记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣。记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣。
【鸡鸣起舞】指胸怀大志、及时奋发的豪壮气概。
【鸡鸣候旦】见“鸡鸣戒旦”。
【鸡鸣馌耕】比喻妇女勤俭治家。语本《诗·郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”又《豳风·七月》：“馌彼南亩，田畯至喜。”
【鸡肤鹤发】见“鸡皮鹤发”。
【鸡蟲得失】唐杜甫《缚鸡行》：“小奴缚鸡向市卖，鸡被缚急相喧争。家中厌鸡食蟲蚁，不知鸡卖还遭烹。蟲鸡於人何厚薄，吾叱奴人解其缚。鸡蟲得失无了时，注目寒江倚山阁。”后改变原意，以比喻无关紧要的细微得失。
【鸡蟲得丧】同“鸡蟲得失”。
【屐齿之折】《晋书·谢安传》：“玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棋，看书既竟，便摄放床上，了无喜色，棋如故。客问之，徐答云：‘小兒辈遂已破贼。’既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折，其矫情镇物如此。”后常以“屐齿之折”形容内心喜悦之甚。
【跻峰造极】犹言登峰造极。谓登上山峰绝顶。
【鹡鸰在原】《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难。”脊令，后即以“鹡鸰在原”比喻兄弟友爱之情。
【激贪厉俗】谓抑制贪婪之风，劝勉良好的世俗。
【激扬清浊】见“激浊扬清”。
【激薄停浇】谓遏制浇薄的社会风气。
【激浊扬清】语出《尸子·君治》：“水有四德……扬清激浊，荡去滓秽，义也。”本指冲去污水，浮起清水。后用以喻斥恶奖善。
【及瓜而代】指为官任职期满，由人接代。
【及时行乐】谓抓紧时机寻欢作乐。语本《古诗十九首·生年不满百》：“为乐当及时，何能待来兹”。
【及溺呼船】喻祸到临头，求救无及。
【及宾有鱼】用别人的鱼请客。比喻借机培植私人势力。语本《易·姤》：“包有鱼，义不及宾也。”孔颖达疏：“言有他人之物，於义不可及宾也。”
【及锋而试】①《史记·高祖本纪》：“军吏士卒皆山东之人也。日夜企而望归，及其锋而用之，可以有大功。”谓乘军中士气旺盛之时用之。后以“及锋而试”比喻趁人有为之时加以任用。②喻乘可行之机而行事。
【吉人天相】《左传·宣公三年》：“石癸曰：‘吾闻，姬、姞耦，其子孙必蕃。姞，吉人也。’”又《昭公四年》：“晋楚唯天所相，不可与争。”后因以“吉人天相”谓天佑善人。相，帮助，保佑。
【吉人自有天相】同“吉人天相”。
【吉日良辰】亦作“吉日良时”。吉利的日子，美好的时光。
【吉日良时】见“吉日良辰”。
【吉光片羽】神兽吉光身上的一片毛。比喻残存的艺术珍品。
【吉光片裘】同“吉光片羽”。
【吉光凤羽】吉光与凤凰的毛羽。比喻艺术珍品。
【吉星高照】吉祥之星高照。旧时以为是万事顺遂之兆。亦用于比喻交好运。
【吉祥如意】谓诸事吉利顺遂。
【吉网罗钳】唐天宝初，李林甫为相，任酷吏吉温、罗希奭为御史。吉罗承李旨意，诬陷异己，制造冤狱，时称“罗钳吉网”。事见《旧唐书·酷吏传下·罗希奭》。后因以“吉网罗钳”比喻酷吏朋比为奸，陷害无辜。
【岌岌可危】形容极其危险。
【极口项斯】谓满口赞誉。项斯、唐代诗人，为杨敬之所器重，敬之赠诗有“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”之句。
【极天罔地】谓遍天下。
【极天际地】①形容十分盛大。②谓无所不至，无所不到。
【极天蟠地】谓充塞天地之间。语本《礼记·乐记》：“及夫礼乐之极乎天而蟠乎地，行乎阴阳而通乎鬼神。”
【极古穷今】谓穷尽古今。
【极本穷源】谓彻底地推究本源。
【极武穷兵】黩武。滥用武力。
【极往知来】通晓过去，预知未来。
【极则必反】谓事物发展到极端，就会向相反的方面转化。
【极重不反】同“极重难返”。
【极重难返】犹积重难返。指长期形成的风俗、习惯、弊端或某种局面难以改变。用于消极方面。
【极深研几】谓探讨研究事物的深奥隐微之处。
【极情尽致】谓将意趣风致表现得很充分。
【极情纵欲】竭力满足自己的情感和贪欲而不加节制。
【极恶不赦】罪大恶极，不可饶恕。
【极恶穷凶】谓极端凶恶。
【极智穷思】竭尽才智和思虑。
【极寿无疆】谓永存。
【极乐世界】佛经中指阿弥陀佛所居住的国土，俗称西天。佛教徒认为居住在这里，就可获得一切欢乐，摆脱人间一切苦恼。
【即小见大】从小处或小事见到大道理。
【即事穷理】谓根据事实深究它的道理。
【即物穷理】程朱理学的主要范畴之一。谓“理”在物先，事事物物皆是“理”的表现，要依据具体事物穷究其“理”。
【即鹿无虞】《易·屯》：“即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。”孔颖达疏：“即，就也；虞，谓虞官。如人之田猎，欲从就於鹿，当有虞官助己，商度形势可否，乃始得鹿；若无虞官，即虚入于林木之中。”高亨注：“即鹿，犹言从鹿，逐鹿耳。”后因以喻条件不具备而盲目从事，徒劳无功。
【即景生情】由眼前景象而触发某种情绪、感想。
【即温听厉】《论语·子张》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”后以“即温听厉”称面受尊者的教诲。
【亟疾苛察】谓急剧猛烈，以苛刻烦琐为明察。
【佶屈聱牙】形容文句艰涩，不通顺暢达。
【急不及待】见“急不可待”。
【急不可耐】见“急不可待”。
【急不可待】急得不能再等待。形容十分急迫。
【急不择言】急得来不及选择词句。
【急不择途】犹慌不择路。
【急中生智】在紧急的时候猛然想出了办法。
【急公好施】谓热心公益，乐于施舍。
【急公好义】热心公益，见义勇为。
【急功好利】见“急功近利”。
【急功近名】急于求成，贪图虚名。
【急功近利】急于谋求眼前的功利。语本汉董仲舒《春秋繁露·对胶西王》：“仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。”
【急吏缓民】对官员严格，对百姓宽和。
【急竹繁丝】见“急管繁弦”。
【急如星火】像流星一样急促闪过。形容非常急迫。
【急拍繁弦】犹言急管繁弦。
【急杵捣心】形容惊异不安的心情。
【急於求成】急欲达到目的。
【急於星火】比一闪而过的流星还快。形容非常急迫。
【急风暴雨】见“急风骤雨”。
【急风骤雨】急剧的风雨。常用以形容声势浩大而迅猛。
【急起直追】立即行动起来，努力向前追趕。
【急脉缓灸】原指中医遇急促的脉象时治以缓和的灸法。比喻以和缓的方法对付急事。亦借喻在撰写诗文时，有意放松笔调，以造成顿挫之势。
【急脉缓受】见“急脉缓灸”。
【急流勇退】宋陈抟约钱若水相晤。钱至，见陈与一老僧拥炉而坐。僧视若水良久，以火箸画灰作“做不得”三字，徐曰：“是急流中勇退人也。”意思说钱若水做不了神仙，但也不是久恋官场的人。后钱官至枢密副使，年四十即退休。见宋邵伯温《闻见前录》卷七。后因以“急流勇退”比喻在官场得意时及时引退，以明哲保身。
【急处从宽】在紧急情况下并不紧张。
【急景流年】形容光阴易逝。
【急痛攻心】心里感到极度的焦急与悲痛。
【急管繁弦】形容节拍急促，演奏热闹的乐奏。
【急敛暴徵】严急而苛猛的赋税。
【急转直下】①谓情况突然转变而很快地顺势向下发展。②谓顺势立刻转变话题。
【集矢之的】比喻众人所指摘的对象。
【集思广益】谓集中众人智慧，博采有益的意见。语本三国蜀诸葛亮《教与军师长史参军掾属》：“夫参署者，集众思，广忠益也。”
【集思广议】谓集中众人智慧，广泛进行议论。
【集腋成裘】比喻积少成多。腋，指狐狸腋下的毛皮。语本《慎子·知忠》：“故廊庙之材，盖非一木之枝也；粹白之裘，盖非一狐之皮也。”钱熙祚校注：“粹，原作狐；依《意林》引此文改。《意林》皮作腋。”
【集腋为裘】见“集腋成裘”。
【棘地荆天】到处都是荆棘。形容变乱后的残破景象或困难重重的处境。
【嫉贪如雠】对贪污如同对仇敌一样痛恨。
【嫉恶如仇】亦作“嫉恶若仇”。对坏人坏事如同对仇敌一样憎恨。
【嫉恶若仇】见“嫉恶如仇”。
【嫉贤妒能】对品德、才能比自己强的人心怀嫉妒。
【嫉贤傲士】嫉妒和轻慢有才德的人。
【辑志协力】同心合力。
【蹐地跼天】语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局，谓地盖厚，不敢不蹐。”后以“蹐地跼天”形容戒慎小心。
【几次三番】多次，一次次。
【己饥己溺】见“己溺己饥”。
【己溺己饥】亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。
【挤眉弄眼】用眉眼传情或示意。
【挤眉溜眼】见“挤眉弄眼”。
【济人利物】谓救助别人，对世事有益。
【济困扶危】救助处于贫困、危难之境的人。
【济弱扶倾】救助弱小危难者。
【济窍飘风】语出《庄子·齐物论》：“飘风则大和，厉风济则众窍为虚。”谓大风止则所有的窍孔都空寂无声。后比喻毫无影响与作用的事物。
【济济一堂】形容许多人聚集在一起。
【掎裳连袂】见“掎裳连襼”。
【掎裳连襼】牵裙连袖。形容人多。
【戟指嚼舌】戟指，伸出食、中指指人；嚼舌，咬破舌头。形容愤怒之极。
【计上心来】计谋涌上心头。旧时小说戏曲中常用语。
【计上心头】见“计上心来”。
【计不反顾】见“计无返顾”。
【计不返顾】见“计无返顾”。
【计不旋跬】谓计谋的实现十分神速。
【计不旋踵】①谓决不后退。旋踵，旋转脚跟。②谓要在顷刻间作出决策。
【计日以俟】数着日子等待。极言盼望之殷切。
【计日以待】见“计日而待”。
【计日以期】见“计日以俟”。
【计日可待】亦作“计日可期”。同“计日而待”。
【计日可期】见“计日可待”。
【计日而俟】见“计日而待”。
【计日而待】犹言为期不远。
【计日奏功】可以数日子看到功效。谓成功极快。
【计日指期】谓计数天数，以估定行程和到达期。
【计日程功】可以数着日子算功效。极言进展快，不久可成功。
【计斗负才】喻才高。相传南朝宋谢灵运曾称：“天下才共一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”见宋无名氏《释常谈·八斗之才》。
【计功行封】犹言计功行赏。
【计功行赏】计算功勋大小颁行赏赐。语出《韩非子·八说》：“计功而行赏，程能而授事。”
【计功受赏】同“计功行赏”。受，授。
【计功受爵】衡量功绩而授予爵禄。受，授。
【计功量罪】谓全面衡量其功罪是非。
【计功程劳】计算功劳。
【计功补过】谓计算其功绩以补偿其过失。
【计功谋利】计较功名，谋求私利。
【计出无奈】同“计出无聊”。
【计出无聊】谓主意出于无可奈何。语本《史记·吴王濞列传》：“上复责问吴使者，使者对曰：‘……今王始诈病，及觉，见责急，愈益闭，恐上诛之，计乃无聊。唯上弃之，而与更始。’”
【计出万死】谓谋划来自必死的决心。
【计出万全】谓谋划万无一失。
【计伐称勋】谓计算、称扬自己的功勋。伐，功勋。
【计行言听】行其计，听其言。形容十分信任。
【计合谋从】谓计谋合乎君上之意而被采纳。
【计研心算】谓精心研究计算。
【计过自讼】《论语·公冶长》：“吾未能见其过而内自讼者也。”后以“计过自讼”谓检讨自己的过错而内心自责。
【计深虑远】计划、考虑周密深远。
【计绌方匮】计谋不足，方略匮竭。
【计无由出】同“计无所出”。
【计无返顾】谓不作回头、后退的打算。
【计无所之】犹言计无所出。
【计无所出】谓走投无路，无法可想。
【计无所施】无法可想。
【计无复之】谓再无别的办法可想，不得不如此。语本《史记·季布栾布列传论》：“夫婢妾贱人感慨而自杀者，非能勇也，其计画无复之耳。”
【计然之术】见“计然之策”。
【计然之策】相传越王勾践困于会稽之上，用计然之策，修之十年而国富；范蠡既雪会稽之耻，用计然之策于家而富至巨万。所谓计然之策，主要指“六岁穰六岁旱”的农业循环学说，农末俱利的平籴论，以及物价观测、贵出贱取等经商致富的“积著之理”。后因以泛指生财致富之道。
【计较锱铢】谓为争取财利而斤斤较量，连极微小的数量也不放过。
【计尽力穷】计谋、力量均穷尽。
【计穷力屈】计谋、力量均穷竭。
【计穷力极】见“计穷力竭”。
【计穷力诎】见“计穷力屈”。
【计穷力竭】计谋和力量皆已穷竭。
【计穷力尽】见“计穷力竭”。
【计穷途拙】谓无计可施，无路可走。
【计穷智极】见“计穷虑极”。
【计穷势迫】见“计穷势蹙”。
【计穷势蹙】无计可施，情势紧迫。
【计穷虑极】谓计虑穷尽。
【计穷虑尽】见“计穷虑极”。
【计勋行赏】同“计功行赏”。
【计获事足】犹言如愿以偿。
【记功忘失】谓记其功绩而略其小过。
【记功忘过】见“记功忘失”。
【记问之学】指为应付他人之问难而预为之记诵之学。谓无真知之学。
【际地蟠天】《庄子·刻意》：“上际於天，下蟠於地。”后因以“际地蟠天”形容遍及天地间。
【际遇风云】见“际会风云”。
【际会风云】遭逢到好的际遇。
【季布一诺】季布，汉初楚人。楚汉战争中，为项羽部将。后归汉，任河东守。布以任侠著名，重然诺，楚人有“得黄金百斤，不如得季布一诺”之谚。见《史记·季布栾布列传》。后以“季布一诺”为重然诺而不失信用之典。
【季孟之间】指季孙氏与孟孙氏之间。《论语·微子》：“齐景公待孔子，曰：‘若季氏，则吾不能；以季孟之间待之。’”何晏集解：“孔曰：鲁三卿，季氏为上卿，最贵；孟氏为下卿，不用事。言待之以二者之间。”后用以借指上等和下等之间。
【季常之惧】宋陈慥，字季常，其妻柳氏凶悍而好嫉妒，陈慥颇为惧怕。事见宋洪迈《容斋三笔·陈季常》。后因谓惧内为“季常之惧”。
【既来之，则安之】《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”本指招徠远人，并加以安抚。后指已经来了，就应该安下心来。
【既往不咎】对过去的过错不再责难追究。
【寄人檐下】犹言寄人篱下。
【寄人篱下】指借居他人门下。亦喻指因袭或依附别人。
【寄雁传书】谓传递书信。
【寄颜无所】脸面没有地方放。犹言无地自容。
【寂天寞地】无声无息；不声不响。
【寂寂无闻】①谓毫无声息。②犹言默默无闻，不出名，不为人所知。
【霁月光风】指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。
【霁风朗月】和风明月。喻宽厚祥和的气氛。
【骥服盐车】典出《战国策·楚策四》：“汗明曰：‘君亦闻骥乎？夫骥之齿至矣，服盐车而上大行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁洒地，白汗交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以冪之。骥於是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石者，何也？欣见伯乐之知己也。’”后以“骥伏盐车”谓才华遭到抑制，处境困厄。宋·黄庭坚《次韵晁补之廖正一赠答诗》：“～不称情，轻裘肥马凤凰城。”
【骥子龙文】骥子：千里马；龙文：骏马名，旧时多指神童。原为佳子弟的代称。后多比喻英才。《北史·裴延俊传》：“延俊从父兄宣明二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子，景鸿为龙文。”
【加人一等】《礼记·檀弓上》：“孟献子禫，县而不乐，比御而不入，夫子曰：‘献子加於人一等矣。’”后以“加人一等”指超过常人。
【加枝添叶】在叙事或转述时，于主要事件外，添上原来没有的内容。
【加油加醋】为了夸张或渲染的需要，在叙事或转述时，增添原来没有的内容。
【加油添醋】同“加油加醋”。
【加油添酱】见“加油添醋”。
【加官进禄】晋升官位，增加俸禄。
【加官进爵】晋升官阶爵位。
【加减乘除】本指算术中四种基本运算法则，借喻万事万物的消长变化。
【加膝坠泉】见“加膝坠渊”。
【加膝坠渊】比喻用人爱憎无常。坠，古作“队”。语出《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。”
【夹枪带棒】指言语中暗藏讽刺。
【佳儿佳妇】称心的兒子、媳妇。
【浃背汗流】同“汗流氵夹背”。常用来形容惭愧或惶恐之甚。
【浃沦肌髓】见“氵夹髓沦肌”。
【浃髓沦肌】亦作“氵夹髓沦肤”。亦作“氵夹沦肌髓”。①深入骨髓，浸透肌肤。②比喻感受、影响之深。
【浃髓沦肤】见“氵夹髓沦肌”。
【枷脰械手】犹言枷颈铐手。谓拘系囚犯。
【家反宅乱】见“家烦宅乱”。
【家成业就】谓有了家产。
【家至户到】到每家每户；遍及每家每户。
【家至户察】到每家每户去察看。
【家至户晓】①家家户户都知道。②到每家每户去说明白。
【家长里短】同“家长里短”。
【家长里短】谓家务琐事。
【家长礼短】同“家长里短”。
【家破人亡】家庭破产，家人死散。
【家破人离】犹家破人亡。
【家徒四壁】形容家中贫穷，一无所有。《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。”司马贞索隐引孔文祥云：“徒，空也。家空无资储，但有四壁而已。”
【家徒壁立】犹家徒四壁。
【家殷人足】家家富裕，人人丰足。
【家常茶饭】家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。
【家常便饭】见“家常茶饭”。
【家常里短】犹“家长里短”。
【家败人亡】犹家破人亡。
【家累千金】谓家中极富财产。
【家累千金，坐不垂堂】亦作“家絫千金，坐不垂堂”。谓家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
【家贫如洗】家里穷得一无所有。形容家贫之极。
【家弦户诵】家家弦歌，户户吟诵。谓流传极其广泛。
【家散人亡】同“家破人亡”。
【家喻户習】家家通晓，户户熟悉。
【家喻户晓】亦作“家谕户晓”。每家每户都明白；谓人人皆知。
【家无常礼】谓家人之间平居不必拘礼。
【家无儋石】见“家无担石”。
【家无担石】谓家中贫乏，存粮极少。
【家给人足】家家富足，人人饱暖。
【家贼难防】家庭内部的贼人或内奸最难防范。
【家传人诵】见“家传户诵”。
【家传户颂】见“家传户诵”。
【家传户诵】家家户户传习诵读。
【家烦宅乱】家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。
【家丑不可外扬】家庭内部不体面的事情不应向外人传扬。
【家丑不可外谈】见“家丑不可外扬”。
【家学渊源】家学世代相传，根基深厚。
【家谕户晓】见“家喻户晓”。
【家藏户有】家家都有。
【家翻宅乱】见“家烦宅乱”。
【家鸡野雉】晋庾翼善书法，初不服王羲之，遂以家鸡比喻自己的书法，以野雉比喻王氏的书法。《太平御览》卷九一八引《晋书》：“扞庾翼呴书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不分，在荆州与都下人书云：‘小兒辈贱家鸡爱野雉，皆学逸少书，须吾下当比之。’”亦作“家鸡野鹜”。
【家鸡野鹜】见“家鸡野雉”。
【家骥人璧】喻指优秀人才。
【嘉言善行】亦作“嘉言善状”。亦作“嘉言懿行”。美善的言行。
【嘉言善状】见“嘉言善行”。
【嘉言懿行】见“嘉言善行”。
【戛玉敲冰】形容声音清脆或音节铿锵。
【戛玉敲金】犹戛玉敲冰。形容声音清脆或音节铿锵。
【戛玉锵金】见“戛玉敲金”。
【戛釜撞甕】刮磨锅子，碰撞陶器。比喻粗俗之音。
【戛戛独造】形容文章别出心裁，富有独创性。
【戛然而止】突然停止。多指声音。
【颊上三毛】南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》：“顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故？顾曰：‘裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。’”后遂用作典故。以“颊上三毛”比喻文章或图画的得神之处。
【颊上三毫】同“颊上三毛”。
【假人辞色】指好言好语、和颜悦色地待人。
【假力於人】凭借他人的力量。
【假仁假义】①虚假的仁义道德。②伪装仁慈善良。
【假公济私】借公家的名义或力量谋取私人的利益。
【假公营私】见“假公济私”。
【假名托姓】冒充别人姓名。
【假虎张威】犹言狐假虎威。
【假门假氏】见“假门假事”。
【假门假事】亦作“假门假氏”。犹言假心假意。
【假眉三道】方言。装模作样。
【假途灭虢】《左传·僖公五年》记载：晋国向虞国借路去攻打虢国，在灭虢后的回师途中，把虞国也灭了。后以“假途灭虢”泛指以向对方借路为名行灭亡对方之实的计谋。
【假戏真做】①谓戏演得逼真。②泛指把假的事情当作真事来做。
【假誉驰声】传播虚假的名声。
【价值连城】谓价值如连成一片的许多城池。形容物品极珍贵，所值极高。语出《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，原以十五城请易璧。”
【价等连城】谓价值等于连成一片的许多城池。
【价廉物美】谓商品质优而价格便宜。
【驾肩接武】肩挨肩，脚碰脚。形容人多。
【驾肩接迹】见“驾肩接武”。
【驾轻就熟】语本唐韩愈《送石处士序》：“若驷马驾轻车就熟路，而王良、造父为之先后也。”后用以比喻对所办的事情很熟悉，做起来很轻快。
【驾雾腾云】犹言腾云驾雾。
【驾鹤西游】死的婉称。
【驾鹤成仙】死的婉称。
【架肩接踵】肩挨肩，脚碰脚。形容人拥挤。
【架肩击毂】肩膀相挨，车轮相撞。形容行人车辆拥挤。
【架屋叠床】屋上架屋，床上叠床。比喻重复累赘。
【架海金梁】比喻起重要作用的杰出人物。
【架海金樑】见“架海金梁”。
【架谎凿空】扯谎作假。
【嫁犬逐犬】谓出嫁女子唯夫是从。
【嫁狗逐狗】见“嫁狗随狗”。
【嫁狗随狗】同“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
【嫁鸡逐鸡】同“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。
【嫁鸡随鸡，嫁狗随狗】比喻女子出嫁后，不管丈夫如何，都要随从一辈子。
【尖言冷语】谓言语尖刻。
【尖嘴薄舌】形容说话尖酸刻薄。
【歼一警百】杀一个人来警戒一批人。
【坚不可摧】非常坚固，摧毁不了。
【坚甲利刃】见“坚甲利兵”。
【坚甲利兵】坚固的盔甲，锐利的兵器。比喻兵力精锐。
【坚甲厉兵】加固盔甲，磨砺武器。指作好战斗准备。
【坚如磐石】见“坚如盘石”。
【坚如盘石】亦作“坚如磐石”。《文选·古诗十九首》：“良无盘石固，虚名复何有？”李善注引《声类》曰：“盘，大石也。”后以“坚如盘石”形容非常坚固，不可动摇。
【坚忍不拔】亦作“坚韧不拔”。谓意志坚强，不可动摇。
【坚苦卓绝】坚毅刻苦的精神超越寻常。
【坚贞不屈】谓坚守节操不屈服。
【坚贞不渝】坚守节操，决不改变。
【坚强不屈】坚毅刚强，不屈服。
【坚韧不拔】见“坚忍不拔”。
【坚壁清野】作战时采用的一种策略。转移或隐藏人口和物资，清除野外可资敌的各种设施，使敌人毫无所得。
【坚额健舌】厚颜利口。
【肩背相望】谓相继而起，连续不断。
【肩背难望】谓难以相比，难以企及。
【肩从齿序】并肩相从，依年齿以序长幼。谓僚友交游。
【肩劳任怨】犹任劳任怨。
【肩摩袂接】人肩相摩，衣袖相接。形容人多拥挤。
【肩摩踵接】肩相摩，踵相接。形容行人拥挤。
【肩摩毂接】肩相摩，毂相接。本形容行人车辆拥挤，后亦借指人才辈出，络绎不绝。
【肩摩毂击】肩相摩，毂相击。形容行人车辆拥挤。语本《战国策·齐策一》：“临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨。”
【兼包并容】见“兼容并包”。
【兼包并畜】同“兼收并蓄”。
【兼朱重紫】谓兼任很多显耀官职。朱，朱衣；紫，紫绶。
【兼收并采】亦作“兼收并采”。广泛收罗采用。
【兼收并畜】同“兼收并蓄”。
【兼收并蓄】唐韩愈《进学解》：“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，俱收并蓄，待用无遗者，医师之良也。”谓把各种东西一律收罗藏蓄。后以“兼收并蓄”指把性质不同的各方面的东西都吸收、包罗进来。
【兼收并录】把不同的说法都一并载录下来。
【兼收博采】犹兼收并采。
【兼官重绂】谓兼任很多显耀官职。
【兼容并包】谓广泛收罗，将所有各方面都包容在一起。
【兼容并蓄】同“兼收并蓄”。
【兼弱攻昧】兼并弱国，攻取政治昏乱之国。《书·仲虺之诰》：“兼弱攻昧，取乱侮亡。”《周书·长孙俭传》：“荆州军资器械，储积已久，若大军西讨，必无匮乏之虚。且兼弱攻昧，武之善经。”《三国演义》六O回：“且‘兼弱攻昧’、‘逆取顺守’，汤武之道也。”
【兼葭秋水】比喻思慕的人。兼，同“蒹”。
【兼爱无私】泛爱大众，对人无私心。无，本作“无”。
【兼权熟计】谓全面衡量、比较，深入细致地考虑。《荀子·不苟》：“见其可欲也，则必前后虑其可恶也者；见其可利也，则必前后虑其可害也者；而兼权之，熟计之，然后定其欲恶取舍，如是则常不失陷矣。”
【兼览博照】犹言明察四方。
【兼听则明，偏信则暗】意谓多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面的话，就愚昧不明。语本《管子·君臣上》：“夫民别而听之则愚，合而听之则圣。”
【煎水作冰】喻不可能之事。
【煎豆摘瓜】喻亲属相残。煎豆，语本三国魏曹植《七步诗》：“煮豆燃豆萁……相煎何太急。”摘瓜，语本唐李贤《黄台瓜辞》：“三摘犹自可，摘绝抱蔓归。”
【煎胶续弦】喻交情密切或再续旧情。
【拣佛烧香】①谓选择自己要祈求的佛菩萨烧香礼拜。语出唐寒山《诗》之一五九：“择佛烧好香，拣僧归供养。”②比喻出于某种需要而对某人进行访问馈赠。
【拣精拣肥】谓刻意选择，多方挑剔。
【俭不中礼】谓节省太过而不合于礼。
【剪草除根】犹斩草除根。比喻从根本上消除祸患。
【剪发披缁】亦作“剪发被褐”。削发，身着僧尼服装。谓出家为僧尼。
【剪发被褐】见“剪发披缁”。
【减师半德】谓只学到老师的一半。
【蹇人上天】典出《后汉书·五行志一》：“王莽末，天水童谣曰：‘出吴门，望缇群。见一蹇人，言欲上天；令天可上，地上安得民！’时隗嚣初起兵於天水，后意稍广，欲为天子，遂破灭。嚣少病蹇。吴门，冀郭门名也。缇群，山名也。”后因以“蹇人上天”、“蹇人升天”比喻不可能之事。
【蹇人升天】见“蹇人上天”。
【蹇之匪躬】见“蹇蹇匪躬”。
【蹇视高步】犹言昂首阔步。
【蹇谔匪躬】见“蹇蹇匪躬”。
【蹇蹇匪躬】《易·蹇》：“六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。”高亨注：“言王臣謇謇忠告直谏者，非其身之事，乃君国之事也。”后因以“蹇蹇匪躬”谓为君国而忠直谏诤。蹇，通“謇”。
【见小闇大】谓小事清楚，大事糊涂。
【见仁见智】语本《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”知，同“智”。后以“见仁见智”谓对同一问题各有各的见解。
【见死不救】见到面临死亡威胁或困境的人而不去援救。常比喻冷酷无情。
【见危致命】见“见危授命”。
【见危授命】谓在危难关头，勇于献身。
【见多识广】见过的多，知道的广。谓阅历深，经验多。
【见异思迁】见“见异思迁”。
【见异思迁】亦作“见异思迁”。看见别的事物，就改变原来的主意。谓意志不坚定，喜爱不专一。语本《管子·小匡》“少而習焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”又见《国语·齐语》。
【见豕负涂】看见豕伏于道中。语出《易·暌》：“上九，暌孤，见豕负涂。”王弼注：“见豕负涂，甚可秽也。”孔颖达疏：“‘离’为文明，‘泽’是卑秽，以文明之极，而观至秽之物，事同豕而负涂，泥秽莫斯甚矣。”后因以“见豕负涂”喻卑秽污浊。
【见利忘义】看到私利，而不顾道义。语出《汉书·樊哙郦商等传赞》：“当孝文时，天下以郦寄为卖友。夫卖友者，谓见利而忘义也。”
【见利思义】看到利益，想到道义。谓以道义为重。
【见事生风】形容遇到事情，兴风作浪。
【见事风生】谓遇事雷厉风行。
【见所不见】见“见所未见”。
【见所未见】亦作“见所不见”。见到从来没有看到过的。形容事物十分希罕。
【见兔放鹰】①禅宗谓有的放矢，对机说法。②谓看到眼前利益，就竞相追逐。
【见兔顾犬】比喻时机当前，急谋对策。语本《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”
【见怪不怪】谓遇见怪异现象而不自惊异。
【见怪非怪】见“见怪不怪”。
【见始知终】谓看见事物的开始阶段就能预见到它的最终结果。
【见风使帆】同“见风使舵”。
【见风使船】同“见风使舵”。
【见风使舵】比喻作事无定见，相机行事，随机应变。
【见风是雨】比喻只看到一点迹象，就轻率地信以为真。
【见风转舵】同“见风使舵”。
【见风转篷】同“见风使舵”。
【见神见鬼】形容猜疑畏惧的样子。
【见时知几】谓看到时运的推移而预知事情变化的先兆。
【见财起意】见了财物，引起歹念。
【见哭兴悲】见别人哭泣而引起自己的悲伤。谓产生同情心。
【见笑大方】被见识广博的人所笑话。泛指被内行笑话。常用作谦词。语本《庄子·秋水》：“吾非至於子之门则殆矣，吾长见笑於大方之家。”成玄英疏：“方，犹道也。”
【见异思迁】亦作“见异思迁”。看见别的事物，就改变原来的主意。谓意志不坚定，喜爱不专一。语本《管子·小匡》“少而習焉，其心安焉，不见异物而迁焉。”又见《国语·齐语》。
【见景生情】①看到眼前景物而引起某种联想或感慨。②犹言随机应变。
【见智见仁】见“见仁见智”。
【见几而作】谓事前明察事物细微的变化，抓住有利时机而有所动作。
【见微知著】谓看到事物的一些苗头，就能知道它的发展趋向。语本《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。”
【见义必为】谓看到正义的事情就去做。
【见义勇为】谓看到正义的事便勇敢地去做。语本《论语·为政》：“见义不为，无勇也。”
【见义敢为】见“见义勇为”。
【见义当为】见“见义必为”。
【见溺不救】犹言见死不救。
【见经识经】形容一看便明白，十分机灵。
【见貌辨色】通过观察脸色来辨别对方的心思。形容为人机灵。
【见诮大方】见“见笑大方”。
【见精识精】同“见经识经”。
【见惯不惊】经常看到，习以为常。
【见惯司空】谓经常看到，不足为奇。
【见鞍思马】看到马鞍想起马。比喻触类相思。
【见贤思齐】看到德才兼备的人，就想向他学习，和他一样。
【见噎废食】比喻遇到偶然挫折就停止应作的事。
【见德思齐】见“见贤思齐”。
【见弹求鸮】看到弹丸，就想得到鸟的炙肉。比喻过早估计实效。语本《庄子·齐物论》：“且女亦大早计，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。”
【见弹求鹗】见“见弹求鸮”。
【见机而作】同“见几而作”。
【见机行事】谓看清适当时机灵活地处理事情。
【见钱眼红】见“见钱眼开”。
【见钱眼开】谓贪鄙爱财。
【见缝插针】比喻善于抓紧机会，利用一切可利用的时间、空间。
【见猎心喜】《二程遗书》卷七：“明道（程颢）年十六七时，好田猎。十二年，暮归，在田野间见田猎者，不觉有喜心。”后以“见猎心喜”比喻旧习难忘，触其所好，便跃跃欲试。清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·陶篁村》：“乾隆甲寅，春田以新补弟子员入场。先生见猎心喜，意欲重携铅椠。”徐兴业《金瓯缺》第二一章九：“高世宜真所谓是‘见猎心喜’，他一看机会已到，摆一摆手，示意部下休得妄动，惊走了它。”一说，为三国魏曹丕故事。见三国魏曹丕《〈典论〉自序》。亦省作“见猎”。
【见羹见墙】相传尧去世后，舜仰慕三年，坐则见尧之幻影于墙，食则见尧之幻影于羹。见《后汉书·李固传》。后用以谓对圣贤的思慕。
【见世生苗】比喻眼前就会收效得利。
【见素抱朴】见“见素抱朴”。
【见素抱朴】现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。
【间不容息】谓喘息的时间都没有。形容时间短促。
【间不容发】①形容事物之间距离极小或事物很精密。语出《大戴礼记·曾天子圆》：“律居阴而治阳，■居阳而治阴，律■迭相治也，其闲不容发。”②比喻时间紧迫，事机危急。
【间不容缓】犹言刻不容缓。
【间不容瞚】谓眨眼的时间都没有。形容时间的短促。
【间不容缕】同“闲不容发”。
【间不容砺】谓磨治的时间也没有。形容时间的短促。
【建功立事】犹“建功立业”。晋·常璩《华阳国志·巴志》：“桂阳太守李温等，皆建功立事，有补于世。”唐·林蕴《上宰相元衡弘靖书》：“见古人之有建功立事者，心则幕之。”
【建功立业】建立功勋业绩。
【建瓴高屋】同“高屋建瓴”。
【剑及履及】见“剑及屦及”。
【剑及屦及】亦作“剑及履及”。《左传·宣公十四年》：“楚子闻之，投袂而起，屦及於窒皇，剑及於寝门之外，车及於蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”言楚王急欲出兵为申舟报仇，迫不及待地跑出去，捧鞋的人追到窒皇，捧剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市，才追上他。后以“剑及屦及”、“剑及履及”形容行动坚决迅速。
【剑拔弩张】①语本《汉书·王莽传下》：“省中相惊传，勒兵至郎署，皆拔刃张弩。”喻形势紧张或声势逼人。②喻书画笔法崛奇雄健。③谓诗词中表现的豪情壮志过于显露。
【剑首一吷】见“剑头一吷”。
【剑气箫心】犹剑胆琴心。
【剑戟森森】比喻人的内心险刻可畏。
【剑态箫心】见“剑气箫心”。
【剑头一吷】《庄子·则阳》：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，夬而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜於戴晋人之前，譬犹一吷也。”成玄英疏：“吹剑环，声则微小……吹剑首声，曾无足可闻也。”后遂以“剑头一吷”喻微小，无足轻重。
【剑胆琴心】元吴莱《岁晚恍然有怀》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。”后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济，任侠儒雅。
【贱入贵出】低价买进，高价卖出。
【贱目贵耳】谓轻视眼前所见，重视远道传闻。亦比喻舍近求远。
【贱买贵卖】低价买进，高价售出。
【贱敛贵出】旧时平抑物价的一种措施。谷贱伤农时，平价收进；谷贵苦民时，平价出售。
【贱敛贵发】见“贱敛贵出”。
【渐入佳境】《晋书·文苑传·顾恺之》：“恺之每食甘蔗，恆自尾至本。人或怪之。云：‘渐入佳境。’”意谓甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后用来比喻境况逐渐好转或兴味逐渐浓厚。
【渐不可长】谓刚露头的不好事物不能容许其发展滋长。
【渐至佳境】见“渐入佳境”。
【谏尸谤屠】向尸体劝谏，向屠伯指责杀牲的过失。喻劝谏无益于事。
【践土食毛】①语出《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”杜预注：“毛，草也。”毛，泛指土地上生长的粮食蔬菜等植物。后以“践土食毛”谓蒙受君恩。②泛指起居生活。
【践律蹈礼】遵循礼法。
【践规踏矩】犹言循规蹈矩。
【鉴空衡平】犹言明察持平。
【鉴前毖后】谓把过去的错误引为借鉴，以后谨慎行事，避免重犯。
【鉴貌辨色】①观察和辨识人的容颜神色。②有时含贬义。指善于观察别人脸色，以求取悦于人。
【鉴机识变】察看时机，了解动向。
【槛花笼鹤】栅栏中的花、笼中的鹤。比喻受约束者。
【江山好改，本性难移】同“江山易改，本性难移”。
【江山好改，秉性难移】同“江山易改，本性难移”。
【江山易改，本性难移】人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
【江山易改，秉性难移】同“江山易改，本性难移”。
【江山易改，禀性难移】同“江山易改，本性难移”。
【江水不犯河水】比喻彼此互不相干，没有关系。
【江左夷吾】《晋书·温峤传》：“于时江左草创，纲维未举，峤殊以为忧。及见王导共谈，欢然曰：‘江左自有管夷吾，吾复何虑！’”管夷吾，春秋时期政治家管仲，相齐桓公成霸业。后来诗文中多以“江左夷吾”称许有辅国救民之才的人。
【江河日下】江水日益向下游流去。比喻情况一天天坏下去。
【江郎才掩】同“江淹才尽”。
【江郎才尽】同“江淹才尽”。
【江洋大盗】江河湖海上行凶抢劫的强盗。
【江流日下】见“江河日下”。
【江淹才尽】南朝梁江淹，少有文名，世称江郎。晚年诗文无佳句，时人谓之才尽。后来常用“江淹才尽”比喻才思衰退。
【江淹梦笔】传说南朝梁江淹夜梦郭璞索还五色笔，尔后为诗遂无佳句。后因以“江淹梦笔”喻才思减退。
【江湖骗子】原指闯荡江湖靠卖假药、占卜算命等骗术谋生的人。后用以喻指专事招摇撞骗的人。
【江翻海沸】形容水势浩大。多用以比喻力量或声势壮大。
【江翻海倒】犹江翻海沸。
【江翻海扰】犹江翻海沸。
【江翻海搅】犹江翻海沸。
【将天就地】谓以高就低。
【将心比心】谓设身处地替别人着想，体贴别人。
【将功折过】同“将功折罪”。
【将功折罪】以功劳抵偿罪过。
【将功补过】以功劳补偿过错。
【将功赎罪】见“将功折罪”
【将本求利】用本钱谋求利润。
【将本求财】见“将本求利”。
【将李代桃】喻代人受罪或彼此顶替。
【将取固予】见“将夺固与”。
【将信将疑】犹言半信半疑。
【将计就计】利用对方计策，向对方施计。
【将胸比肚】犹将心比心。
【将无作有】把没有的事情当作有。
【将无做有】见“将无作有”。
【将勤补拙】以勤奋弥补笨拙。唐白居易《自到郡斋题二十四韵》：“救烦无若静，补拙莫如勤。”
【将夺固与】语本《老子》：“将欲夺之，必固予之。”固，通“姑”。
【将虾钓鳖】喻占人便宜。
【将机就计】利用机会施行计谋。
【将机就机】随机行事。
【将错就错】已知做错而顺着错误做下去。
【将门有将】谓将帅家门出将帅。
【僵李代桃】亦作“僵桃代李”。比喻代人受罪责或以此代彼。
【僵桃代李】见“僵李代桃”。
【浆水不交】浆水不沾。谓为官清廉，无取于民。
【浆酒霍肉】视酒肉如浆霍。形容饮食豪侈。
【浆酒藿肉】见“浆酒霍肉”。
【讲文张字】谓讲求文字工丽并张大其词。
【讲古论今】上下古今无所不谈。形容话题广泛。
【讲信修睦】讲究信用，睦邻修好。
【讲经说法】讲论宗教经典，宣传教义。
【匠心独具】工巧独特的艺术构思。
【匠心独运】工巧独特的艺术构思。
【匠门弃材】比喻无用之人。自谦之称。
【降心下气】虚心下气。
【降心相从】屈己从人。
【降心俯首】谓虚心下气，恭顺服从。
【降心顺俗】降低心志，随顺流俗。
【降本流末】犹言舍本逐末。
【降志辱身】降低自己的志向，屈辱自己的身份。
【降贵纡尊】放下高贵身份的架子。
【降尊纡贵】见“降贵纡尊”。
【降尊临卑】尊贵的人委曲自己的身分与地位较低的人交往。语本《礼记·郊特牲》：“此降尊以就卑也。”
【降颜屈体】犹言卑躬屈膝。
【降龙伏虎】使龙虎降服驯顺。佛教和道教中都有降龙伏虎的故事。《后汉书·方术传下·徐登》“又赵炳，字公阿，东阳人，能为越方”李贤注引《抱朴子》：“道士赵炳，以气禁人，人不能起。禁虎，虎伏地，低头闭目，便可执缚。”又引《异苑》：“赵侯以盆盛水，吹气作禁，鱼龙立见。”南朝梁慧皎《高僧传·神异下·涉公》：“能以祕呪々下神龙。”唐道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”后常以“降龙伏虎”比喻战胜重大困难。
【交口同声】犹言众口一词。
【交口称誉】众口同声称赞。
【交相辉映】谓各种光亮、色彩等相互映照。
【交能易作】谓交换各业的劳动成果而互相获益。
【交浅言深】交情浅而言事深切。谓言谈有失分寸。
【交詈聚唾】谓一齐唾骂。
【交头互耳】犹交头接耳。
【交头接耳】谓彼此凑近耳边低声私语。
【交颈并头】形容许多人聚集在一起。
【交臂失之】《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？”王先谦集解：“虽吾汝终身相与，不啻把一臂而失之，言其暂也。”后以“交臂失之”谓当面错过机会。
【交臂相失】犹言交臂失之。
【郊寒岛瘦】①唐代孟郊、贾岛之诗，清峭瘦硬，好作苦语，故有此谓。②喻寒酸相。
【浇瓜之惠】汉刘向《新序·杂事四》载：梁与楚的边亭皆种瓜。楚亭人妒恨梁人的瓜长得好，夜往毁之。梁县令宋就制止了梁人的报复，并派人帮助楚人灌瓜，使楚瓜日美。楚王以重金相谢，与梁交好。后因以“浇瓜之惠”比喻以德报怨，不因小事而引起纷争。
【浇淳散朴】亦作“浇醇散朴”。谓使淳朴的社会风气变得浮薄。
【浇醇散朴】见“浇淳散朴”。
【娇生惯养】谓在备受宠爱和纵容中长成。
【娇皮嫩肉】谓肌肤细嫩。
【娇声娇气】形容说话娇滴滴的声气。
【娇鸾雏凤】幼小的鸾凤。比喻青春年少的情侣。
【骄生惯养】犹言娇生惯养。骄，通“娇”。
【骄兵必败】恃强轻敌的军队必定要打败仗。语本《汉书·魏相传》：“恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵，兵骄有灭。”
【骄佚奢淫】同“骄奢淫逸”。
【骄兒騃女】指天真幼稚的兒童。骄，通“娇”。
【骄侈淫虐】同“骄奢淫逸”。
【骄侈暴佚】同“骄奢淫逸”。
【骄泰淫泆】同“骄奢淫逸”。
【骄奢放逸】同“骄奢淫逸”。
【骄奢淫佚】同“骄奢淫逸”。
【骄奢淫泆】同“骄奢淫逸”。
【骄奢淫逸】骄横奢侈，荒淫无度。
【骄傲自满】自高自大，自以为满足。
【胶柱鼓瑟】鼓瑟时胶住瑟上的弦柱，就不能调节音的高低。比喻固执拘泥，不知变通。语出《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。”
【胶柱调瑟】同“胶柱鼓瑟”。
【胶鬲之困】胶鬲，商周时人，纣时因遭世乱，曾隐遁为商。《孟子·告子下》：“胶鬲举於鱼盐之中。”后因以“胶鬲之困”指士人不在位而处于困难之境。
【教妇初来，教兒婴孩】谓施教应该及早。
【教无常师】谓受教不必有固定的老师。语出《书·咸有一德》：“德无常师，主善为师。”
【教猱升木】《诗·小雅·角弓》：“毋教猱升木，如涂涂附”。毛传：“猱，猨属；涂，泥；附，著也。”郑玄笺：“猱之性善登木，若教使，其为之必也。”后用以比喻教唆坏人为恶。
【教学相长】指教和学的相互促进。
【椒焚桂折】比喻仁人志士被残害。
【焦金流石】金属烧焦，石头熔化。形容天气干旱酷热。
【焦思苦虑】着急忧虑，苦心思考。
【焦眉苦脸】形容焦急愁苦的神色。
【焦眉愁眼】形容忧虑愁苦的表情。
【焦眉皱眼】见“焦眉愁眼”。
【焦脣乾舌】见“焦脣乾舌”。
【焦脣乾舌】亦作“焦脣乾舌”。谓忧心如焚，脣舌亦为之干枯。
【焦脣敝舌】谓费尽口舌。
【焦脣乾舌】亦作“焦脣乾舌”。谓忧心如焚，脣舌亦为之干枯。
【焦脣乾肺】谓忧心如焚，肺为之枯干。
【焦熬投石】谓以至脆之物攻坚石，势在必败。
【焦头烂额】①形容被火烧伤得很严重。②指牺牲惨重。③喻处境狼狈或十分窘迫。
【燋金烁石】使金石销熔。形容酷热。北齐·刘昼《刘子新论·大质》：“大热煊赫，焦金烁石。”
【燋头烂额】同“焦头烂额”。
【鹪鹩一枝】鹪鹩：小鸟名，以麻发为窝，系于树枝。鹪鹩做窝，只占用一根树枝。比喻一个安身之处或一个工作位置。《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
【鹪巢蚊睫】《晏子春秋·外篇下十四》：“公曰：‘天下有极细乎？’晏子对曰：‘有。东海有蟲，巢于■睫，再乳再飞，而■不为惊。臣婴不知其名，而东海渔者命曰焦冥。’”后以“鹪巢蚊睫”极言细微。鹪，通“焦”。指焦螟。
【角巾私第】穿常服而居私宅。谓功成隐退。
【角巾东路】《晋书·羊祜传》：“尝与从弟琇书曰：‘既定边事，当角巾东路，归故里，为容棺之墟。’”意谓辞官退隐，登东归之路。后用以为归隐的典故。
【角户分门】分立门户。比喻结党营私。
【挢抂过正】矫枉过正。谓纠正偏差而超过必要的限度。
【挢揉造作】矫揉造作。谓过分做作，极不自然。
【狡兔三穴】见“狡兔三窟”。
【狡兔三窟】《战国策·齐策四》：“狡兔有三窟，仅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而卧也；请为君复凿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身处多，便于避祸。
【狡焉思逞】见“狡焉思启”。
【狡焉思启】《左传·成公八年》：“夫狡焉思启封疆以利社稷者，何国蔑有？”谓怀贪诈之心图谋侵人之国。后亦以“狡焉思肆”、“狡焉思逞”指怀贪诈之心妄图逞其阴谋。
【狡焉思肆】见“狡焉思启”。
【脚不沾地】见“脚不点地”。
【脚不点地】形容走路飞快。
【脚心朝天】死的隐语。
【脚忙手乱】同“手忙脚乱”。慌张不知所措。
【脚高步低】形容步履倾斜。
【脚踏实地】①脚踏稳在地上，常有站稳义。②比喻做事认真踏实。
【搅海翻江】形容水势浩大。多比喻力量或声势极其壮大。
【皦短心长】同“发短心长”。
【叫苦不迭】不断地叫苦。
【叫苦连天】形容苦恼至极而诉苦不已。
【较长絜短】见“较短絜长”。
【较若画一】谓明确一致。
【较短比长】见“较短量长”。
【较短絜长】谓比较高低。
【较短量长】谓比较长短，评论优劣。
【较瘦量肥】比较肥瘦。喻评论姿容。
【较德焯勤】显著的德行和功劳。
【斠若画一】公平持正；整齐画一。
【斠然一概】持平一致。
【接二连三】一个接一个，连续不断。
【揭地掀天】犹言翻天覆地。
【揭箧探囊】见“揭箧担囊”。
【揭箧担囊】盗窃箱笼等财物。
【嗟来之食】原指悯人饥饿，呼其来食。后多指侮辱性的施舍。《礼记·檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食於路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。默敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至於斯也！’从而谢焉，终不食而死。”
【街号巷哭】号哭于大街小巷。形容悲痛至极。
【街谈巷语】见“街谈巷议”。
【街谈巷说】见“街谈巷议”。
【街谈巷谚】见“街谈巷议”。
【街谈巷议】①街巷中的谈说议论，即民间的舆论。②在街巷中谈说议论，形容议论纷纷。
【街头巷尾】指大街小巷。
【街头巷底】见“街头巷尾”。
【街谭巷议】见“街谈巷议”。
【衔石填海】《山海经·北山经》：“炎帝之少女名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙於东海。”后因以“衔石填海”比喻为实现既定目标，坚韧不拔地奋斗到底。
【衔沙填海】犹言衔石填海。
【衔华佩实】①谓草木开花结果。②比喻文章的形式和内容都很完美。
【衔橛之虞】同“衔橛之变”。
【衔橛之变】指车马倾覆的危险。亦喻意外发生的事故。
【孑然一身】孤零零一个人。
【劫后馀生】谓大灾大难后留存下的人或物。
【劫富济贫】夺取富人财产救济贫苦者。在封建社会里是农民起义的一种斗争形式或口号。
【诘戎治兵】谓整治军事。戎，戎服；兵，兵器。语本《书·立政》：“其克诘尔戎兵。”
【诘曲聱牙】形容文句艰涩，不通顺暢达。
【诘屈磝碻】形容语言生硬难懂。
【诘屈聱牙】同“诘曲聱牙”。
【诘屈謷牙】同“诘曲聱牙”。
【诘诎聱牙】同“诘曲聱牙”。
【洁己奉公】谓自身廉洁，为公事尽力。
【洁己从公】见“洁己奉公”。
【洁身自守】保持住个人自身的纯洁。
【洁身自好】保持自身的纯洁，不同流合污。
【洁身自爱】见“洁身自好”。
【洁身累行】纯洁身心，约束自己的行为。累，通“縲”。
【洁清自矢】谓保持自身清廉正直。
【洁浊扬清】犹激浊扬清。
【捷足先得】谓行动敏捷的先达到目的，或得其所求。
【捷足先登】同“捷足先得”。
【捷雷不及掩耳】犹迅雷不及掩耳。喻事起突然，不及防备。
【桀犬吠尧】桀相传是夏代的暴君，尧是传说中的远古时代的圣君。“桀犬吠尧”谓桀的狗向着尧乱叫。比喻坏人的爪牙攻击好人。也谓各为其主。语出汉邹阳《狱中上书自明》：“今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，隳肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱於士，则桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由。”
【桀敖不驯】同“桀骜不逊”。
【桀贪骜诈】凶暴贪婪而又傲慢狡诈。
【桀傲不恭】同“桀骜不逊”。
【桀傲不驯】同“桀骜不逊”。
【桀骜不恭】同“桀骜不逊”。
【桀骜不驯】同“桀骜不逊”。
【桀骜不逊】凶悍倔强，傲慢不顺从。
【桀骜自恃】强横自负。
【桀骜难驯】谓凶悍倔强，难以驯服。
【截长补短】①截取有馀，以补不足。②比喻用长处补短处。
【截趾適履】犹削足适履。比喻本末倒置或勉强凑合。
【截胫剖心】砍断足胫，剖开心胸。《书·泰誓下》：“扞纣呴斮朝涉之胫，剖贤人之心。”孔传：“扞纣王呴冬月见朝涉水者，谓其胫耐寒，斩而视之；比干忠谏，谓其心异於人，剖而观之。酷虐之甚。”后以“截胫剖心”为暴君酷虐残民之典。
【截然不同】谓不同之处非常分明。
【截发剉稾】见“截发留宾”。
【截发留宾】晋陶侃少家贫。一日大雪，同郡孝廉范逵往访，陶母湛氏剪发卖以治馔款客，并剉碎草荐以供其马。事见南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》。后以“截发留宾”为贤母好客的典故。
【截辕杜辔】犹拦驾。语本南朝齐孔稚珪《北山移文》：“截来辕於谷口，杜妄辔於郊端。”
【截断众流】喻识见玄远，超情越识。
【截镫留鞭】唐冯贽《云仙杂记·截镫留鞭》：“姚崇牧荆州，受代日，阖境民泣，抚马首截镫留鞭，以表瞻恋。”后用为对离职官吏表示挽留惜别的套语。亦省作“截镫”。
【截铁斩钉】同“斩钉截铁”。比喻坚定不移，或果断干脆。佛教禅宗比喻截断妄想。
【截鹤续凫】《庄子·骈拇》：“长者不为有馀，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后因以“截鹤续凫”比喻事物勉强相代，失其本性。
【解甲休士】卸下盔甲让士兵休息。谓不再战斗。
【解甲休兵】见“解甲休士”。
【解甲投戈】卸掉盔甲，放下武器。谓不再战斗。
【解甲倒戈】谓敌方战士归顺，转向攻击。
【解甲归田】脱下战袍，回乡务农。指将士复员，不再从事战争。
【解民倒悬】比喻把受苦难的人民解救出来。解，解救；倒悬，头朝下倒挂着。语出《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
【解衣包火】比喻不解决问题，只招致危险。
【解衣抱火】见“解衣包火”。
【解衣般礴】脱衣箕坐。指神闲意定，不拘形迹。后亦指行为随便，不受拘束。
【解衣推食】慷慨赠人衣食。谓施惠于人。语出《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。”
【解衣槃磅】同“解衣般礴”。
【解衣磅礴】同“解衣般礴”。
【解衣盘礴】同“解衣般礴”。
【解纷排难】谓为人调解纠纷或排除危难。
【解铃须用系铃人】见“解铃还须系铃人”。
【解铃还须系铃人】宋惠洪《林间集》卷下载：法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师深奇之。一日法眼问大众曰：“虎项下金铃，何人解得？”众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰：“大众何不道：‘系者解得。’”由是人人刮目相看。事亦见明瞿汝稷《指月录》卷二三。后因以“解铃须用系铃人”、“解铃还须系铃人”比喻由谁引起的麻烦，仍须由谁去解决。
【解铃还是系铃人】见“解铃还须系铃人”。
【解铃系铃】见“解铃还须系铃人”。
【解剑拜仇】谓息争释怨。汉许荆兄子世尝杀人，仇者将杀世，荆乃跪拜仇者曰：“兄早没，只一子，原杀身代之。”仇者曰：“许掾郡中称贤，何敢相侵！”因解剑去。事见《汉书·许荆传》。
【解黏去缚】解除黏著和束缚。
【戒骄戒躁】警惕产生骄傲和急躁的情绪。
【借刀杀人】亦作“借剑杀人”。比喻自己不出面，利用别人的手去害人。
【借水行舟】见“借水推船”。
【借水推船】亦作“借水行舟”。谓趁势行事。
【借公行私】借公事的名义谋取私利。
【借古讽今】借评论古代某人某事的是非，讽喻现实。
【借交报仇】亦作“借客报仇”。亦作“借身报仇”。指舍身助人报仇。
【借花献佛】《过去现在因果经》一：“今我女弱不能得前，请寄二花以献於佛。”后以“借花献佛”比喻拿别人的东西做人情。
【借身报仇】见“借交报仇”。
【借面吊丧】谓人虚有其表。
【借风使船】借风力行船，比喻顺势行事。
【借客报仇】见“借交报仇”。
【借尸还阳】犹言借尸还魂。
【借尸还魂】迷信者谓人死后灵魂附着于他人的尸体而复活。元岳伯川《铁拐李·楔子》：“岳寿，谁想你浑家将你尸骸烧化了，我如今着你借尸还魂，尸骸是小李屠，魂灵是岳寿。”《西游记》第十一回：“魏徵奏道：‘御妹偶尔寿促，少苏醒便说此话，此是刘全妻借尸还魂之事。’”清袁枚《新齐谐·借尸延嗣》：“阎君指长鬼告予曰：‘此尔翁也。着他领尔借尸还魂，生子延祀。’”后比喻已经没落或死亡的事物、势力、思想等假托别的名义重新出现。
【借酒浇愁】①用喝酒来排遣愁怀。②比喻用诗文来抒发愁苦的感情。
【借景生情】借眼前的事物激发思想感情。
【借剑杀人】见“借刀杀人”。
【借篷使风】比喻借他人之力办事。
【借题发挥】①假借某事为题，表达自己真正的意思，或发表与此事无关的议论。②假借某事为由，去做自己想做的事。
【巾帼须眉】犹言女中丈夫。巾帼，指女子；须眉，指男子。称女子而有丈夫气概者。
【斤斤计较】过分计较无关紧要的小事。
【斤斤较量】谓在琐细的小事上过分计较。
【今夕何夕】今夜是何夜？多用作赞叹语。谓此是良辰。
【今日有酒今日醉】见“今朝有酒今朝醉”。
【今月古月】唐李白《把酒问月》诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”后人诗词中常用“今月古月”一语，谓月亮古今如一，而人事代谢无常。
【今生今世】此生此世。谓有生之年。
【今来古往】犹古往今来。
【今非昔比】今天与过去不能相比。形容变化巨大。
【今是昔非】见“今是昨非”。
【今是昨非】亦作“今是昔非”。现在对，而过去错了。含有悔悟之意。语出晋陶潜《归去来兮辞》：“实迷途其未远，觉今是而昨非。”
【今朝有酒今朝醉】亦作“今日有酒今日醉”。今天有酒则今天痛饮。比喻只图眼前享乐。
【今蝉蜕壳】金蝉脱壳。今，通“金”。谓使用计谋而逃脱。
【金人三缄】指人之慎言。语出《孔子家语·观周》：“孔子观周，遂入太祖后稷之庙。庙堂右阶之前有金人焉。三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’”
【金口木舌】汉扬雄《法言·学行》：“天之道不在仲尼乎？仲尼驾说者也；不在兹儒乎？如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。”李轨注：“金宝其口，木质其舌，传言如此，则是仲尼常在矣。”汪荣宝义疏：“使诸儒金口而木舌者，欲其宣扬圣人制作之义，亦如奋木铎以警众也。”“金口木舌”原指木铎，古时施行政教时，奋木铎以振告万民。后借喻为宣扬圣人教导的话。
【金口玉牙】喻口齿尊贵，说话正确不能改变。
【金口玉言】见“金口玉音”。
【金口玉音】旧时用以指天子之言。后泛指说话正确，不能改变。
【金口御言】同“金口玉音”。
【金友玉昆】谓一门兄弟才德并美。后常用为对他人兄弟的美称。
【金戈铁甲】同“金戈铁马”。
【金戈铁马】①指战争，兵事。②形容威武雄壮的军旅兵马。③借指武职、军人。
【金戈铁骑】见“金戈铁马”。
【金丹换骨】喻诗人创作进入了造诣极深的顿悟境界。
【金玉之言】同“金石良言”。
【金玉良言】见“金石良言”。
【金玉其外，败絮其中】比喻外表华美而内质破败。
【金玉满堂】①极言财富之多。②引申为称誉才学美富。
【金玉锦绣】指珍贵华美之物。
【金石之交】①比喻坚贞不渝的友情。②指盟约。
【金石之言】同“金石良言”。
【金石不渝】像金石一样不可改变。形容坚守盟约、节操等。
【金石可开】见“金石为开”。
【金石至交】见“金石之交”。
【金石交情】见“金石之交”。
【金石良言】比喻非常宝贵的教导或劝告。
【金石为开】形容一个人心诚志坚，力量无穷。语出汉刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心，而金石为之开，况人心乎？”
【金石丝竹】指钟、磬、琴瑟、箫管四类乐器。亦泛称各种乐器。
【金印紫绶】黄金印章和系印的紫色绶带。古代相国、丞相、太尉、大司空、太傅、太师、太保、前后左右将军及六宫后妃所掌。亦为表示品级之服饰。魏晋以后，光禄大夫得假金章紫绶，因亦称金紫光禄大夫。《汉书·百官公卿表上》：“相国、丞相皆秦官，金印紫绶。”《后汉书·皇后纪论》：“六宫称号，惟皇后贵人，金印紫绶。”亦作“金章紫绶”。《晋书·舆服志》：“贵人、夫人、贵嫔是为三夫人，皆金章紫绶。”后用以代指高官显爵。
【金光盖地】比喻钱神的本领高强。
【金字招牌】①指商店用金粉涂字的招牌。②比喻在公众中信誉卓著者。③比喻冠冕堂皇的名义或称号。
【金谷酒数】晋石崇《金谷诗序》：“遂各赋诗，以叙中怀，或不能者，罚酒三斗。”后以“金谷酒数”泛指宴会上罚酒三杯的常例。
【金枝玉叶】①形容美好的花树枝叶。②比喻皇族子孙以及出身高贵的人。
【金波玉液】比喻美酒。
【金门绣户】指富贵人家。
【金城千里】谓辽阔的国土坚城环绕，险固可靠。
【金城石室】比喻险固的城池。
【金城汤池】金属造的城，沸水流淌的护城河。形容城池险固。《汉书·蒯通传》：“边地之城，必将婴城固守，皆为金城汤池，不可攻也。”
【金相玉式】同“金相玉质”。
【金相玉映】同“金相玉质”。
【金相玉振】同“金相玉质”。
【金相玉质】形容人或物外表和内质俱美。
【金枷玉锁】枷为套在颈上的刑具，锁为铁环钩连而成的刑具。“金枷玉锁”比喻既是珍宝，又是包袱。
【金昭玉粹】谓如金玉之明美。
【金科玉条】同“金科玉律”。
【金科玉律】谓不可变更的法令或规则。后多比喻不可变更的信条。
【金科玉臬】同“金科玉律”。
【金风玉露】秋风和白露。亦借指秋天。
【金迷纸醉】谓居室和陈设精美华丽，使人迷恋醉心。后用以比喻奢侈豪华的享乐生活。
【金屋之选】谓被贵人选为妻室。
【金屋贮娇】《汉武故事》：“帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。年四岁，立为胶东王。数岁，长公主嫖抱置膝上，问曰：‘兒欲得妇不？’胶东王曰：‘欲得妇。’长主指左右长御百馀人，皆云不用。末指其女问曰：‘阿娇好不？’於是乃笑对曰：‘好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。’”原指汉武帝要用金屋接纳阿娇作妇，后常用以形容娶妻或纳妾。
【金屋娇娘】指高贵而美丽之女子。
【金屋藏娇】见“金屋贮娇”。
【金翅擘海】见“金鳷擘海”。
【金刚努目】形容面目威猛可畏。
【金刚怒目】见“金刚努目”。
【金刚眼睛】指目光锐利能洞彻原形的眼睛。
【金针度人】唐白居易有《白氏金针诗格》三卷。见《宋史·艺文志八》。金元好问《论诗》诗之三：“鸳鸯绣了从教看，莫把金针度与人。”因谓把某种技艺的秘法、诀窍传授给别人。
【金瓶落井】犹言石沉大海。语本南朝齐宝月《估客乐》诗之二：“莫作瓶落井，一去无消息。”
【金钗换酒】语本唐元稹《三遣悲怀》诗之一：“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。”后用以形容贫穷潦倒，落拓失意。
【金钗细合】金钗和钿合。传说中唐玄宗与杨贵妃定情的信物。
【金章玉句】指华丽的诗文。
【金章紫绶】见“金印紫绶”。
【金淘沙拣】从沙里淘拣金子。比喻写作时琢词炼句。
【金貂取酒】见“金貂换酒”。
【金貂换酒】《晋书·阮孚传》：“迁黄门侍郎、散骑常侍。尝以金貂换酒，复为所司弹劾，帝宥之。”后以“金貂换酒”比喻文人狂放不羁。
【金貂贳酒】见“金貂换酒”。
【金童玉女】道教谓供神仙役使的童男童女。
【金碧荧煌】同“金碧辉煌”。
【金碧辉映】同“金碧辉煌”。
【金碧辉煌】形容色彩异常华丽，光彩夺目。
【金台市骏】犹言千金市骨。谓不惜以高价买养骏马。比喻延揽贤才十分诚恳。语本《战国策·燕策一》所载燕昭王筑黄金台招贤的故事。
【金榜挂名】见“金榜题名”。
【金榜题名】科举殿试揭晓的榜上有名。谓殿试录取。
【金尽裘敝】形容贫困失意的样子。语本《战国策·秦策一》：“（苏秦）说秦王书十上而说不纳。黑貂之裘弊，黄金百镒尽。资用乏绝，去秦而归。”
【金闺玉堂】指朝廷官宦。
【金闺国士】指朝廷的杰出才士。
【金瓯无缺】比喻国土完整。
【金鳷擘海】喻诗文雄健有力，精深透彻。
【金辉玉洁】形容文辞斑斓简洁。
【金浆玉液】见“金浆玉醴”。
【金浆玉醴】①道教谓以金和玉溶于朱草而成的仙药。参阅晋葛洪《抱朴子·金丹》。一说指唾液。②比喻美酒。
【金篦刮目】比喻翻然醒悟。
【金声玉色】比喻人的坚贞品格和操守。
【金声玉服】见“金声玉色”。
【金声玉振】①谓以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。语出《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”②比喻声名昭著远扬。③比喻音韵响亮、和谐。
【金声玉润】喻文章气韵优美。语出汉班固《东都赋》：“玉润而金声。”
【金声掷地】谓掷地作金石之声。形容语言文字铿锵有力。
【金针见血】犹言一针见血。比喻说话简短，切中要害。
【金蝉脱壳】①比喻趁暂时未被对方察觉，制造或利用假象，乘机逃脱。②比喻蜕变改易。元·马致远《任风子》四折：“唬的我玉魂消，怎堤防笑里刀，他待显耀雄豪，乱下风飑，天也我几时能勾金蝉脱壳。”清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个“～”的法子。”《西游记》二○回：“这个叫做‘金蝉脱壳计’，他将虎皮盖在此，他却走了。”茅盾《子夜》二：“老赵本来是多头大户，交割期近，又夹着个旧历端阳节，他一定感到恐慌，因而什么多头公司莫非是他的‘金蝉脱壳’计罢?”亦作“脱壳金蝉”。
【金璧辉煌】同“金碧辉煌”。
【金断觿决】如同金属的刀斧砍物，骨制成的锥子解结。形容决断迅速。
【金镳玉络】见“金镳玉辔”。
【金镳玉辔】①指施于马匹的华美御具。②比喻爵禄。
【金镶玉裹】喻荣华的生活。
【津津有味】形容兴味浓厚。
【津津乐道】形容饶有兴味地谈论。
【谨小慎微】对待细小的事情谨慎小心。
【谨本详始】谓事情一开始就要谨慎严格。
【谨行俭用】谨慎行事，节省费用。
【谨身节用】修身饬行，节省其用。
【谨言慎行】说话小心，行动谨慎。语本《礼记·缁衣》：“故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨於言而慎於行。”
【谨始虑终】谓慎之于始并虑及其终。
【谨终如始】谓谨慎小心、始终一致。
【谨终慎始】见“谨终如始”。
【谨谢不敏】犹言敬谢不敏。用作自谦或推托之辞。不敏，不聪明，无能力。
【锦上添花】比喻美上加美，好上加好。
【锦片前程】形容十分美好的前途。
【锦心绣口】见“锦心绣口”。
【锦心绣腹】同“锦心绣口”。
【锦心绣口】比喻优美的文思，华丽的词藻。
【锦衣玉食】形容生活优裕。
【锦衣肉食】见“锦衣玉食”。
【锦衣行昼】谓富贵须归故里。语本《史记·项羽本纪》：“（项王）曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者！’”
【锦阵花营】见“锦营花阵”。
【锦胸绣口】犹言锦心绣口。
【锦瑟华年】喻青春时代。语出唐李商隐《锦瑟》诗：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”
【锦绣心肠】见“锦绣肝肠”。
【锦绣河山】见“锦绣山河”。
【锦绣前程】见“锦片前程”。
【锦团花簇】形容五色缤纷，十分华丽。
【锦篇绣帙】华美的篇章。
【锦营花阵】喻指风月场所。
【锦簇花团】见“锦团花簇”。
【锦绣山河】犹言锦绣江山。
【锦绣江山】形容美好的国土。
【锦绣肝肠】谓满腹诗文，善出佳句。语本唐李白《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》：“（紫云仙季）常醉目吾曰：‘兄心肝五藏，皆锦绣耶？不然，何开口成文，挥翰雾散？’”
【锦绣河山】见“锦绣山河”。
【锦囊玉轴】①谓玉轴装裱，盛以锦囊。指对书画作品的珍爱宝藏。②借指名贵的书画作品。
【锦囊妙计】封在锦囊中的神妙计策。常比喻预先安排下的应付意外、解救危急的有效方法。
【锦囊佳句】指优美的文句。语本唐李商隐《李长吉小传》：“忄互从小奚奴，骑距驴，背一古破锦囊，遇有所得，即书投囊中。及暮归，太夫人使婢受囊出之，见所书多，辄曰：‘是兒要当呕出心乃已尔！’上灯与食，长吉从婢取书，研墨叠纸足成之，投他囊中。”
【锦囊佳制】犹言锦囊佳句。
【锦囊还矢】谓凯旋告捷。语本《新五代史·伶官传序》：“世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：‘梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！’庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。”柳亚子有《十一月二十九日为邓择生先烈殉国南都十六周忌辰赋诗遥奠锦囊还矢雠头告庙之日知不逾明岁今朝矣》诗。
【进寸退尺】①进一寸，退一尺。语本《老子》：“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”比喻得不偿失。②谓进退。
【进本退末】犹言重农抑商。
【进可替不】见“进可替否”。
【进可替否】谓向君主进献良策以废弃弊政。
【进利除害】犹言兴利除害。
【进退亡据】同“进退无据”。
【进退中度】见“进退有度”。
【进退中绳】前进后退均合规矩。
【进退可否】谓进升合格者，黜退不合格者。
【进退可度】见“进退有度”。
【进退失所】见“进退无所”。
【进退失措】见“进退无措”。
【进退失图】前进或后退都有错误。谓指挥失策。
【进退失踞】同“进退无据”。
【进退失据】同“进退无据”。
【进退出处】指仕途的升迁和降职，出仕和退隐。
【进退有度】谓前进后退动作均合法度。
【进退有常】①谓盈亏有规律。②谓前进和后退都有规律。
【进退有节】谓前进后退动作均合法度。
【进退存亡】前进，退却，生存，死亡。泛指各种处境。
【进退迍邅】犹言进退两难。
【进退两端】进退两难，迟疑不决。
【进退两难】进也不好，退也不好。比喻处境困难。
【进退狐疑】进退两难，迟疑不决。
【进退首鼠】进退不定；犹豫不决。首鼠，踌躇。
【进退狼狈】进退两难；陷于困境。
【进退消长】见“进退消息”。
【进退消息】增减；变化。
【进退唯谷】见“进退维谷”。
【进退惟谷】见“进退维谷”。
【进退惟咎】谓进退两难而动辄得咎。
【进退跋疐】犹言进退两难。
【进退无依】谓前进、后退均无所凭依。
【进退无所】前进后退均无容身之处。比喻处境困难。
【进退无门】同“进退无路”。
【进退无途】同“进退无路”。
【进退无措】谓进退两难而无法应付。
【进退无路】前进后退均无路可走。谓处境困难。
【进退无据】谓前进后退均无所凭依，处境窘迫。
【进退为难】见“进退两难”。
【进退裕如】谓前进和后退均从容不费力。
【进退损益】增减变动。
【进退路穷】犹言进退无路。
【进退荣辱】谓仕途的迁升或降职，荣耀或耻辱。
【进退维谷】犹言进退两难。谷，比喻穷困之境。
【进退维亟】进退都处于危急境地。
【进退维艰】见“进退维亟”。
【进退履绳】见“进退中绳”。
【进退应矩】前进后退均合规矩。
【进退双难】见“进退两难”。
【进退触籓】前进后退都有障碍，谓进退两难。语出《易·大壮》：“羝羊触籓，不能退，不能遂。”孔颖达疏：“退谓退避，遂谓进往。”羝，公羊。籓，篱笆。
【进退触篱】见“进退触籓”。
【进俯退俯】前进后退都不齐一。
【进旅退旅】谓队列进退如一而不杂乱。
【进善退恶】进用贤善，黜退奸恶。
【进善黜恶】见“进善退恶”。
【进善惩奸】进用善良，惩治奸恶。
【进善惩恶】见“进善惩奸”。
【进道若退】谓前进之道反若后退。
【进道若踡】见“进道若退”。
【进禄加官】谓进升官位增加俸禄。
【进种善群】谓提高民族素质。
【进荣退辱】以仕途的进升为光荣、降职为耻辱。
【进贤用能】同“进贤任能”。
【进贤任能】进荐任用贤能之士。
【进贤拔能】犹言进贤任能。
【进贤退佞】犹言进贤黜佞。
【进贤退奸】犹言进贤黜佞。
【进贤退愚】进用贤能，黜退愚懦。
【进贤屏恶】犹言进贤黜佞。
【进贤进能】犹言进贤任能。
【进贤达能】犹言进贤任能。
【进贤兴功】谓荐举贤士功臣。
【进贤黜佞】进用贤良，黜退奸佞。
【进贤黜奸】犹言进贤黜佞。
【进贤黜恶】犹言进贤黜佞。
【进德修业】同“进德脩业”。
【进德脩业】谓增进道德与建立功业。
【进锐退速】谓急于求进者往往后退亦快。语出《孟子·尽心上》：“其进锐者，其退速。”朱熹集注：“进锐者，用心太过，其气易衰，故退速。”
【进壤广地】扩展地域。
【近水楼台】见“近水楼台先得月”。
【近水楼台先得月】宋俞文豹《清夜录》：“范文正公镇钱唐，兵官皆被荐，独巡检苏麟不见录，乃献诗云：‘近水楼台先得月，向阳花木易为春。’公即荐之。”后常用来比喻由于近便而获得优先的机会。
【近在咫尺】形容距离很近。
【近在眉睫】比喻相距极近。
【近朱者赤，近墨者黑】接近朱砂容易变红，接近墨容易变黑。强调客观环境具有很大影响。
【近交远攻】谓与邻近者交好，而对较远者施用武力。
【近悦远来】①近居的人悦服，远处的人慕化而来。形容政治清明，远近归附。语本《论语·子路》：“叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’”邢昺疏：“子曰：当施惠於近者，使之喜说，则远者当慕化而来也。”②商家亦用以招徠客人。
【近亲繁殖】①指亲缘关系较近的家畜个体间的交配。近亲繁殖会使后代体弱，生活力、繁殖力降低。比喻在学术上只以自己的一种理论、一套教学内容和方法来培养学生或进行科研，学生毕业后又都留在本校工作。②比喻领导干部在本地区、本单位大量任用自己的亲属。
【侭多侭少】方言。犹言尽其所有。
【晋用楚材】谓一国聘用别国的人才。
【晋阳之甲】《公羊传·定公十三年》记晋赵鞅兴晋阳之甲，以清君侧为名，逐荀寅、士吉射。后因称地方长吏不满朝廷而举兵内向为兴“晋阳之甲”。
【晋惠闻蛙】晋惠帝昏庸愚暗，尝在华林园听到蛙声，谓左右曰：“此鸣者为官乎？私乎？”及天下荒乱，百姓饿死，曰：“何不食肉糜？”见《晋书·惠帝纪》。后因以“晋惠闻蛙”喻愚蒙寡识。
【祲威盛容】庄重的声威和盛大的仪容。
【禁止令行】同“令行禁止”。谓施禁则止，出令则行。
【禁中颇牧】廉颇、李牧皆战国时赵国守边御敌之良将。唐宣宗时，党项扰河西，翰林学士毕諴上破羌条陈甚悉，帝大悦，曰：“吾将择能帅者，孰谓颇牧在吾禁署，卿为朕行乎！”于是拜諴为邠宁节度使、河西供军安抚使。諴于任内多所建树。事见《新唐书·毕諴传》。后以“禁中颇牧”比喻宫廷侍从官中文才武略兼备者。
【禁攻寝兵】谓止息战事。
【禁舍开塞】谓禁罚和赦免，开放和闭锁。
【禁情割欲】制约感情和欲望。
【禁鼎一脔】御用鼎器中的一塊肉。比喻珍美之物。
【噤口捲舌】谓缄默不言。
【噤若寒蝉】形容不敢说话。亦泛指默不作声。蝉到秋深天寒即不再叫，故以为喻。语本《后汉书·杜密传》：“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。”
【泾渭自分】见“泾渭分明”。
【泾渭自明】见“泾渭分明”。
【荆天棘地】遍地荆棘。比喻艰险困厄的境地。
【荆钗布裙】荆枝为钗，粗布为裙。妇女简陋寒素的服饰。
【荆棘铜驼】汉铸铜驼两座，原置洛阳宫门外。晋索靖有远量，知天下将乱，指铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”见《晋书》本传。后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉。
【荆棘满途】荆棘遍地。喻世道艰难。
【惊才风逸】谓惊人的才华如风飘逸。
【惊才绝艳】见“惊才绝艳”。
【惊才绝艳】形容才华惊人，文辞瑰丽。
【惊弓之鸟】曾受箭伤，闻弓弦声而惊堕的鸟。喻受过惊吓而遇事惶惶的人。语本《战国策·楚策四》：“更羸舆魏王处京台之下，仰见飞鸟。更羸谓魏王曰：‘臣为王引弓虚发而下鸟。’魏王曰：‘然则射可至此乎？’更羸曰：‘可。’有间，雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：‘然则射可至此乎！’更羸曰：‘此孽也。’王曰：‘先生何以知之？’对曰：‘其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也。故疮未息，而惊心未去也，闻弦音引而高飞，故疮陨也。’”
【惊天地泣鬼神】天地震动，连鬼神也感动得流泪。形容非常惊人和感人。
【惊天动地】①形容发生的事情极不寻常，令人震惊。②形容音响洪亮。③犹言大惊小怪。
【惊心吊魄】见“惊心动魄”。
【惊心吊胆】形容十分害怕或担心。
【惊心怵目】同“惊心骇瞩”。
【惊心破胆】谓内心十分震惊、恐惧。
【惊心眩目】震动人心，耀人眼目。
【惊心动魄】①谓扣人心弦，激动人心。②谓令人十分惊惶恐惧。
【惊心悼胆】见“惊心吊胆”。
【惊心丧魄】亦作“惊心褫魄”。形容十分恐惧。
【惊心裂胆】见“惊心破胆”。
【惊心悲魄】谓使人心中震动和悲哀。
【惊心夺目】谓内心震动很大，引起非常注意。
【惊心惨目】眼见之后内心震动，感到悲惨。
【惊心褫魄】见“惊心丧魄”。
【惊心骇目】同“惊心骇瞩”。
【惊心骇神】谓内心感到十分震惊。
【惊心骇瞩】谓看到后内心感到震惊。
【惊世绝俗】谓卓绝特异，使世人震动。
【惊世震俗】见“惊世骇俗”。
【惊世骇目】谓使世人见而惊奇。
【惊世骇俗】亦作“惊世震俗”。因言行异于寻常而使世俗震惊。
【惊耳骇目】耳闻目见后内心震惊。
【惊肉生髀】《三国志·蜀志·先主传》“绍遣将道路奉迎，身去鄴二百里，与先主相见”裴松之注引晋司马彪《九州春秋》：“备住荆州数年，尝於表刘表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：‘吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。’”后以“惊肉生髀”惊叹久处安逸，不能有所作为。
【惊见骇闻】见“惊耳骇目”。
【惊采绝艳】谓文采惊人，辞藻华美。
【惊弦之鸟】见“惊弓之鸟”。
【惊皇失措】同“惊惶失措”。
【惊风怒涛】喻生活中的艰辛险恶。
【惊风骇浪】喻使世俗震动、极不寻常。
【惊神泣鬼】形容震动很大，十分感人。
【惊神破胆】形容极其恐惧。
【惊起梁尘】《太平御览》卷五七二引汉刘向《别录》：“汉兴以来，善歌者鲁人虞公，发声清哀，盖动梁尘。”后因以“惊起梁尘”形容歌声高妙动人。
【惊师动众】亦作“惊群动众”。惊动众人。
【惊蛇入草】形容书法活泼有力。
【惊喜交加】见“惊喜交集”。
【惊喜交集】亦作“惊喜交加”。震惊和喜悦交织在一起。
【惊慌失色】见“惊惶失色”。
【惊慌失措】同“惊惶失措”。
【惊慌无措】同“惊惶失措”。
【惊惶失措】因惊慌而举止失常，不知所措。
【惊惶无措】同“惊惶失措”。
【惊魂失魄】同“惊魂丧魄”。
【惊魂动魄】同“惊魂丧魄”。
【惊魂落魄】同“惊魂丧魄”。
【惊魂丧魄】形容十分恐惧。
【惊魂夺魄】形容使人感受很深，震动很大。
【惊魂摄魄】见“惊魂夺魄”。
【惊愚骇俗】使愚昧鄙俗之人感到震惊。
【惊群动众】见“惊师动众”。
【惊涛巨浪】同“惊涛骇浪”。
【惊涛怒浪】同“惊涛骇浪”。
【惊涛骇浪】①震惊人心的大波浪。②比喻险恶的境遇。
【兢兢乾乾】敬慎自强。
【兢兢业业】①谨慎戒惧貌。②勤恳认真。
【鲸吞虎噬】像鲸鱼和老虎一样吞食。多比喻吞并土地财物。宋·范仲淹《上执政书》：“前代乱离，鲸吞虎噬，无卜世卜年之意，故斯道久缺，反为不急之务。”明·张景《飞丸记·明廷张胆》：“他谋多中伤，威权明仗，鲸吞虎噬，谁敢拦挡?”清·徐芳《诺皋广志·寒空僧》：“先君子常言以桥易田，尚堕豕腹。今之鲸吞虎噬，攫夺而不知餍者，磨勘法中，当置何等?”
【鲸吞蛇噬】像鲸鱼和蛇一样吞食。比喻侵吞兼并。
【鲸吞蚕食】像鲸鱼吞食一口吞下，像蚕吃桑叶逐步侵占。比喻用各种毛段侵吞。
【鲸波怒浪】犹言惊涛骇浪。
【鲸波鼍浪】见“鲸涛鼍浪”。
【鲸涛鼍浪】犹言惊涛骇浪。
【鲸吸牛饮】如鲸吸百川，似牛饮池水。比喻放量狂饮。汉·韩婴《韩诗外传》第四卷：“桀为酒池，可以运舟，糟丘足以道望十里，一鼓而牛饮者三千人。”唐·杜甫《饮中八仙歌》：“饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。”
【井井有方】形容有条理有办法。
【井井有序】亦作“井井有绪”。有条理，有秩序。
【井井有法】有条理、有法度。
【井井有条】语本《荀子·儒效》“井井兮其有理也”。形容条理分明，整齐不乱。
【井井有绪】见“井井有序”。
【井底之蛙】犹井蛙。
【井底鸣蛙】犹井蛙。
【井底虾蟆】即井蛙。
【井然有序】谓整齐不乱，次序分明。
【井然有条】犹言井井有条。
【井渫不食】亦作“井渫莫食”。谓井虽浚治，洁净清澈，但不被饮用。比喻洁身自持，而不为人所知。语出《易·井》：“井渫不食，为我心恻。”王弼注：“渫，不停污之谓也。”孔颖达疏：“井渫而不见食，犹人脩已全洁而不见用。”
【井渫莫食】见“井渫不食”。
【井管拘墟】比喻浅陋、片面的见识。
【警愦觉聋】发出很大的声音，使昏愦的人警醒，耳聋的人感知。比喻用语言文字等唤醒糊涂麻木的人。
【景入桑榆】比喻垂老之年。
【景升豚犬】景升，东汉末年荆州牧刘表字，表与其子琦琮皆碌碌无为，故世以“景升豚犬”谦称自己的子女。
【景星凤皇】亦作“景星凤凰”。传说太平之世才能见到景星和凤凰。后因以比喻美好的事物或杰出的人才。
【景星凤凰】见“景星凤皇”。
【景星庆云】古代以为祥瑞的事物或征兆。庄云，五色云，祥瑞之云。
【景星麟凤】犹言景星凤凰。比喻杰出的人才。
【径一周三】古算学计算圆周率的近似比。谓圆径与圆周之比为一比三。语出《周髀算经》卷上“句股圆方图”汉赵爽注：“圆径一而周三。”后因以比喻两者相比差距甚大。
【径行直遂】随心愿行事而顺利达到目的。语本《礼记·檀弓下》：“有直情而径行者，戎狄之道也。”
【径情直行】任凭主观意愿径直行事。
【径情直遂】随着心愿顺利达到目的。
【京兆眉妩】汉京兆尹张敞为妇画眉甚美，长安中传“张京兆眉妩”。后用以称女子眉样美好。
【京兆画眉】《汉书·张敞传》：“（敞）又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：‘臣闻闺房之内，夫妇之私，有过於画眉者。’上爱其能，弗备责也。”后用为夫妇或男女相爱的典实。
【胫大於股】犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。
【敬上爱下】尊敬在己之上者，爱护在己之下者。谓待人谦恭有礼。
【敬小慎微】对细微的事也持谨慎小心的态度。
【敬天爱民】敬奉天命，爱护百姓。
【敬老恤贫】见“敬老怜贫”。
【敬老尊贤】尊敬年长和贤良的人。
【敬老慈少】见“敬老慈幼”。
【敬老慈幼】尊敬老人，慈爱兒童。
【敬老慈穉】见“敬老慈幼”。
【敬老怜贫】尊敬年长的人，怜悯贫困的人。
【敬而远之】表示尊敬，但不愿接近。语本《论语·雍也》：“务民之义，敬鬼神而远之”。
【敬事后食】语本《论语·卫灵公》：“事君敬其事，而后其食”。邢昺疏：“言当先尽力敬其职事，必有勋绩而后食禄也”。谓凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。
【敬姜犹绩】《国语·鲁语下》载，春秋时文伯歜已为鲁相，其母敬姜犹纺绩不辍，歜问之，敬姜曰：“今我，寡也，尔又在下位，朝夕处事，犹恐忘先人之业，况有怠惰，其何以避辟！”后遂以“敬姜犹绩”为富贵而不忘根本的典实。
【敬恭桑梓】语出《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止”。朱熹集传：“桑、梓，二木。古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也”。因桑梓为父母所种，故应恭敬。后用作热爱故乡，尊敬故乡之人的典故。
【敬时爱日】谓珍惜时间。
【敬授人时】亦作“敬授民时”。《书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。蔡沈集传：“人时，谓耕穫之候”。《史记·五帝本纪》引作“敬授民时”。谓将历法付予百姓，使知时令变化，不误农时。后以“敬授人时”指颁布历书。
【敬授民时】见“敬授人时”。
【敬终慎始】谓处事、为人始终谨慎。语出《礼记·表记》：“事君慎始而敬终”。
【敬业乐群】谓专心学业，乐与朋友相切磋。
【敬贤下士】尊敬贤者，屈身交接士人。旧时谓封建帝王或官员重视人才。
【敬贤重士】见“敬贤爱士”。
【敬贤爱士】尊重和爱护有才德的人。
【敬贤礼士】见“敬贤下士”。
【敬谢不敏】《左传·襄公三十一年》：“赵文子曰：‘信，我实不德。而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。’使士文伯谢不敏焉”。唐韩愈《寄卢仝》诗：“买羊沽酒谢不敏，偶逢明月曜桃李”。不敏，不明达，不才。后以“敬谢不敏”为推脱做某事的婉词。
【靖言庸回】同“靖言庸违”。
【靖言庸违】言语巧饰而行动乖违。
【静言令色】犹言巧言令色。
【静言庸违】语言善巧而行动乖违。犹言口是行非。
【静若处子，动若脱兔】语本《孙子·九地》：“是故始如处女，敌人开户；后如脱兔，敌不及拒。”形容军队未行动时就像未嫁的女子那样沉静，一行动就像逃脱的兔子那样敏捷。
【镜分鸾凤】比喻夫妻分离。
【镜花水月】镜中花，水中月。语本唐裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”①比喻虚幻的景象。《说岳全传》第六一回：“阿弥陀佛，为人在世，原是镜花水月。”《白雪遗音·玉蜻蜓·游庵》：“我和你镜花水月閒消遣，何必名贤胜地逢。”柯灵《香雪海·春节书红》：“这些镜花水月式的幻想早被现实的罡风吹了个烟消云散。”②比喻空灵的诗境。何其芳《梦中道路》：“我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种镜花水月。”参见“水月镜花”。
【镜圆璧合】比喻圆满。
【镜里采花】见“镜里观花”。
【镜里观花】比喻能看到而得不到。
【镜花水月】镜中花，水中月。语本唐裴休《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭》：“峥嵘栋梁，一旦而摧。水月镜像，无心去来。”①比喻虚幻的景象。《说岳全传》第六一回：“阿弥陀佛，为人在世，原是镜花水月。”《白雪遗音·玉蜻蜓·游庵》：“我和你镜花水月閒消遣，何必名贤胜地逢。”柯灵《香雪海·春节书红》：“这些镜花水月式的幻想早被现实的罡风吹了个烟消云散。”②比喻空灵的诗境。何其芳《梦中道路》：“我喜欢那种锤炼，那种色彩的配合，那种镜花水月。”参见“水月镜花”。
【迥不犹人】卓然超绝，不同于人。
【迥乎不同】见“迥然不同”。
【迥然不群】卓然超绝，与众不同。
【炯炯有神】目光明亮有神采。
【鸠占鹊巢】见“鸠佔鹊巢”。
【鸠佔鹊巢】同“鸠居鹊巢”。
【鸠形鹄面】形容人久饥枯瘦之状。鸠形，谓腹部低陷，胸骨突起。鹄面，谓两颧瘦削。
【鸠车竹马】鸠车、竹马为兒童的两种玩具。借指童年。
【鸠佔鹊巢】同“鸠居鹊巢”。
【鸠居鹊巢】《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”毛传：“鳲鸠不自为巢，居鹊之成巢。”后用“鸠居鹊巢”比喻强占他人的居处或措置不当等。
【鸠夺鹊巢】同“鸠居鹊巢”。
【鸠僭鹊巢】同“鸠居鹊巢”。
【九九归一】见“九九归原”。
【九九归原】犹言归根到底。
【九牛一毛】九条牛身上的一根毛，比喻极其微小，微不足道。语出汉司马迁《报任少卿书》：“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”
【九牛一毫】见“九牛一毛”。
【九仞一篑】“为山九仞，功亏一篑”的略语。喻功败垂成。
【九死一生】①形容处于极其危险的境地。②谓十死其九。形容幸免于死的人很少。③谓濒临死亡。④形容经历极大危险而幸存。
【九行八业】泛指各种职业。
【九州四海】犹言天下。泛指全中国。
【九江八河】泛指所有的江河。
【九宗七祖】泛指祖宗。
【九故十亲】泛指亲戚朋友。
【九原可作】《国语·晋语八》：“赵文子与叔向游於九原曰：‘死者若可作也，吾谁与归？’”后谓设想已死的人再生为“九原可作”。
【九烈三贞】形容妇女无比贞节刚烈。
【九流三教】同“三教九流”。
【九流宾客】谓身份、地位不同的各种客人。
【九鼎一丝】犹言一发千钧。喻非常危急。
【九间大殿】见“九间朝殿”。
【九间朝殿】亦作“九间大殿”。帝王受百官朝拜的大殿。间，指两柱的距离。九间，极言堂殿之宽广。
【九蒸三熯】热气上升为蒸，火干为熯。喻久经熬炼。
【九霄云外】比喻极高极远的地方。
【九阍虎豹】同“九关虎豹”。
【九关虎豹】比喻凶残的权臣。语本《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。”
【九变十化】犹言变化无穷。
【九衢三市】指繁华的街市。
【久而久之】经过了相当长的时间。
【久安长治】永久安定，长期太平。
【久束湿薪】长期捆着的潮湿柴草。喻思想保守，不易接受新事物。
【久别重逢】长期分离后再次会面。
【久假不归】①长期借用不还。②比喻迷途不返。
【久惯老诚】同“久惯牢成”。
【久惯牢成】形容深于世故。
【久归道山】早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
【灸艾分痛】《宋史·太祖纪三》：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自灸。”后因以“灸艾分痛”喻兄弟友爱。
【酒地花天】形容吃喝嫖赌、荒淫腐化的生活。
【酒肉兄弟】犹言酒肉朋友。
【酒肉朋友】常在一起吃喝的朋友。亦指只在吃喝上来往交际的朋友。
【酒色之徒】沉迷于吃喝与女色中的人。
【酒色财气】嗜酒、好色、贪财、逞气。旧谓此四事最易致祸害人，故每并言。
【酒池肉林】《史记·殷本纪》：“大冣乐戏於沙丘，以酒为池，县肉为林，使男女倮相逐其閒，为长夜之饮。”后即以“酒池肉林”形容极度豪华奢侈。
【酒虎诗龙】比喻嗜酒善饮、才高能诗的人。
【酒甕饭囊】犹言酒囊饭袋。
【酒后茶馀】见“酒馀茶后”。
【酒食徵逐】谓酒肉朋友互相邀请吃喝玩乐。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“今夫平居里巷相慕悦，酒食游戏相徵逐，诩诩强笑语以相取下。”
【酒病花愁】因贪恋酒色而引起的烦愁。
【酒酣耳热】形容酒喝得暢快，酒兴正浓。
【酒绿灯红】形容热闹的饮宴场面。泛指奢侈豪华的生活情景。
【酒馀茶后】指随意消遣的空闲时间。
【酒龙诗虎】见“酒虎诗龙”。
【酒囊饭包】见“酒囊饭袋”。
【酒囊饭袋】讥讽无能的人，只会吃喝，不会做事。
【咎由自取】罪过或灾祸由自己招致。
【咎有应得】谓由于自身的罪过而得祸或受罚是完全应得的，怨不得别人。
【救人一命，胜造七级浮屠】见“救人一命，胜造七级浮图”。
【救人一命，胜造七级浮图】谓救人性命功德无量。
【救亡图存】拯救国家危亡，谋求民族生存。
【救火投薪】谓用木柴去灭火。喻动机与效果相反。
【救火拯溺】见“救焚拯溺”。
【救火扬沸】谓洒沸水救火。比喻治标不治本，祸患难除。
【救民水火】把人民从深重的灾难中拯救出来。语出《孟子·滕文公下》：“救民於水火之中，取其残而已矣。”
【救死扶伤】救护生命垂危者，照顾伤病者。
【救困扶危】谓救济、扶助困顿危难中的人。
【救灾恤患】谓救济抚恤灾患中的人。
【救苦弭灾】解脱苦难，消除灾祸。
【救苦救难】谓把人从苦难中拯救出来。
【救急扶伤】救济危急，扶助伤病。
【救时厉俗】匡救时弊，纠正风气。
【救过不给】犹救过不赡。
【救过不暇】见“救过不赡”。
【救过不赡】补救过失都来不及。
【救偏补弊】纠正偏向，补救弊端。
【救焚拯溺】亦作“救火拯溺”。焚，指火灾；溺，指落水者。犹言救人于水火之中。
【救寒莫如重裘】比喻处事须敦本务实。
【救燎助薪】同“救火投薪”。
【救难解危】帮助陷入困境的人解除危难。
【救黥医劓】黥，刺面；劓，割鼻。均为古代刑罚。救黥医劓，指医治刺面之伤，补上割掉之鼻，谓恢复本来面目。语出《庄子·大宗师》：“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”
【救饥拯溺】谓拯救饥饿和危急中的人。
【就地正法】在当地执行死刑。
【就事论事】依据事情本身的情况来作评论或判断。亦指只孤立地谈某件事情。
【就棍打腿】喻乘便或顺势行事。
【就汤下面】喻顺势或趁便行事。
【拘文牵义】拘泥于字义、文义。
【拘挛补衲】拉扯牵引，缝补缀合。比喻文章用事过多，反成弊害。
【拘奇抉异】搜求奇异的文句。
【居大不易】谓居住生活，颇不容易。
【居仁由义】内心存仁，行事循义。
【居心叵测】存心险恶，不可推测。
【居功自傲】自以为有功劳而骄傲自大。
【居安思危】谓虽处于安宁的环境中，也要想到可能出现的危难。指随时有应付意外事件的思想准备。
【居安资深】《孟子·离娄下》：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。”朱熹集注：“自得於己，则所以处之者安固而不摇，处之安固，则所藉者深远而无尽。”后以“居安资深”谓掌握学问牢固而根底深厚。
【居安虑危】同“居安思危”。
【居利思义】谓临财不苟得。
【居重驭轻】指人主掌握兵权以制政权。
【居高临下】处在高处，俯临下方。多形容处于有利的地位。语本《淮南子·原道训》：“登高临下，无失所秉。”
【居移气，养移体】地位改变气度，供养改变体质。谓人随着地位待遇的变化而变化。
【居轴处中】谓身居重要职位。
【驹光过隙】谓光阴易逝。
【驹留空谷】《诗·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”孔颖达疏：“言有乘皎皎然白驹而去之贤人，今在彼大谷之中。”后因以“驹留空谷”喻贤人在野。
【驹窗电逝】喻光阴迅逝。
【鞠躬君子】谓谨敬尽职的人。
【鞠躬屏气】《论语·乡党》：“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”后以“鞠躬屏气”指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子。
【鞠躬尽力】见“鞠躬尽瘁”。
【鞠躬尽力，死而后已】恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到死为止。
【鞠躬尽瘁】谓恭敬谨慎，竭尽心力。
【鞠躬尽瘁，死而后已】见“鞠躬尽力，死而后已”。
【鞠为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。
【鞫为茂草】谓杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。
【局天扣地】悲痛诉说貌。语本《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局。”
【局地扣天】见“局天扣地”。
【局高蹐厚】慎戒貌。
【跼天促地】窘迫无路。
【跼天蹐地】①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”陆德明释文：“局本又作跼。”后即以“跼天蹐地”形容惶惧不安貌。②指窘迫无路貌。
【跼地籥天】惶恐不安貌。
【跼高天蹐厚地】“跼”念jú。语出《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”陆德明释文：“局本又作跼。”本谓蜷曲不敢伸展。后常指小心谨慎，惶惧不安。
【跼高蹐厚】见“跼高天蹐厚地”。
【橘化为枳】《周礼·考工记序》：“橘逾淮而北为枳……此地气然也。”常以比喻人由于环境的影响而由好变坏。
【举案齐眉】指后汉梁鸿之妻把食具抬举到眉眼那样的高度递给丈夫，极言夫妻相互敬爱之至。
【举不胜举】举也举不尽，形容极其多。鲁迅《伪自由书》公开告密，卖友求荣，卖身投靠的勾当，举不胜举。
【举世无双】全世界只有一个。无与伦比。形容极为罕见。
【举贤使能，举贤任能】推举品行正直的人，起用才能出众的人。《三国演义》举贤任能，使各尽力以保江东，我不如卿。
【踽踽凉凉】见“踽踽凉凉”。
【踽踽凉凉】亦作“踽踽凉凉”。①落落寡合貌；狷介貌。②独行貌。
【踽踽独行】单身行走。
【句斟字酌】谓逐句逐字仔细推敲。清·纪昀《阅微草堂笔记》卷一：“宋儒积一生精力，字斟句酌，亦断非汉儒所及。”
【句比字栉】见“句栉字比”。
【句栉字比】犹言逐字逐句仔细推敲。
【拒人于千里之外】在千里之外就把人挡住。形容对人态度傲慢。语出《孟子·告子下》：“距人於千里之外。”距，通“拒”。
【拒人千里】见“拒人于千里之外”。
【拒虎进狼】比喻一害刚去，又来一害。
【拒狼进虎】见“拒虎进狼”。
【拒谏饰非】拒绝规劝，掩饰错误。
【具体而微】总体的各部分都具备而形状或规模较小。
【劬劳顾复】劬劳：劳累，操劳。顾复：照顾抚育。《元史·后妃传一》：“钦为先皇太后，夙明壶则，克嗣徽音，辅佐先朝，有恭俭节用之实，诞育眇质，有劬劳顾复之思。”
【劬劳之恩】谓父母辛劳养育子女之恩。
【俱收并蓄】不加区别，统统收纳包容。
【据高临下】凭借高处俯控低处。
【据理力争】根据道理尽力争辩或争取。
【据为己有】把不是自己的东西占为自己所有。
【据义履方】根据正道立身行事。
【据图刎首】《文子·上义》：“左手据天下之图而右手刎其喉，虽愚者不为，身贵于天下也。”后因以“据图刎首”谓贪图未得的利益而断送自己的生命。
【钜人长德】指德高望重的人。
【钜学鸿生】学识渊博的人。语本汉扬雄《羽猎赋》：“於兹乎鸿生钜儒，俄轩冕，杂衣裳，脩唐典，匡《雅》《颂》，揖让於前。”
【距人千里】形容傲气极大，不愿与人接近或毫无商量的馀地。距，通“拒”。语本《孟子·告子下》：“訑訑之声音颜色距人於千里之外。”
【距跃三百】《左传·僖公二十八年》：“魏雠伤於胸。公欲杀之，而爱其材。使问，且视之。病，将杀之。魏雠束胸见使者，曰：‘以君之灵，不有宁也！’距跃三百，曲踊三百。乃舍之。”后用以谓欢欣之极。
【屦及剑及】“屦”念jù。《左传·宣公十四年》：“扞楚子呴投袂而起，屦及于窒息，剑及于寝门之外，车及于蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”杜预注：“窒皇，寝门阙。”后以“屦及剑及”形容人奋发兴起，行动果断迅速。
【屦贱踊贵】屦价贱，踊价贵。受刖刑断足者多，屦无用，故贱。后即以指刑重且滥。
【踞虎盘龙】犹言龙蟠虎踞。形容地势雄伟壮丽。
【踞■食蛤】《淮南子·道应训》载，秦始皇时博士卢敖，游于北海，在蒙穀山上，见一人逃匿于碑阴，踞坐龟壳而食蛤蜊。卢敖见后，自我介绍周行四极，唯北阴未窥，欲与他交朋友而同游历。这人听后，露齿而笑，说宇宙间大得很呢，你才游了一小塊，就说穷观，还差得远呢！“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻！”说着，这人举臂而纵身，跳入云中。后以“踞■食蛤”谓超然脱世，遨游四方。
【踞炉炭上】蹲在炉子的炭火之上。形容处境险恶，不堪忍受。《晋书·宣帝纪》：“军还，权遣使乞降，上表称臣，陈说天命。魏武帝曰：‘此儿欲踞吾著炉炭上邪！’”
【锯牙钩爪】见“钩爪锯牙”。
【捐本逐末】同“舍本逐末”。
【捐身徇义】为正义而牺牲生命。
【捐金抵璧】谓不重财物。语本晋葛洪《抱朴子·安贫》：“上智不贵难得之财，故唐虞捐金而抵璧。”
【捐残去杀】谓放弃残暴和屠杀的行为。
【涓滴归公】一点一滴，全都缴公。
【镌空妄实】犹言凭空穿凿，不切实际。
【镌骨铭心】谓牢牢记在心上。
【镌脾琢肾】谓精心构思，刻意雕琢文辞。
【卷土重来】谓失败后重新恢复力量。
【卷甲束兵】卷起铠甲，收起兵器。
【卷甲倍道】卷起铠甲，急速前进。指急行军。语本《孙子·军事》：“是故卷甲而趋，日夜不处，倍道兼行，百里而争利，则擒三将军。”
【卷甲衔枚】谓行军时轻装疾进，保持肃静，以利奇袭。
【卷甲韬戈】卷起铠甲，收起武器。谓停止战斗。
【卷席而居】极言生活之不安定，随时准备逃难。
【卷席而葬】谓用苇席裹尸而埋葬。极言葬礼之薄。
【倦尾赤色】喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾。”朱熹集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳甚矣。”
【撧耳揉腮】见“撧耳挠腮”。
【撧耳顿足】用手抓耳，以脚顿地。形容束手无策。
【撧耳挠腮】形容焦急无计的样子。
【决一死战】同敌人作一次你死我活的战斗。
【决一雌雄】一决胜负。雌雄，比喻胜负、高下。
【决不待时】谓对已判死刑的重犯不待秋后而立即执行。封建时代处决死囚多在秋后，但案情重大者可立即处决，故谓。
【决命争首】拼命争先而战。
【决溃痈】谓脓疮溃破。
【决疣溃痈】同“决溃痈”。比喻腐败之极。
【决胜千里】语出《史记·高祖本纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”后用以指在后方制定作战方案就能决定前方的胜利。形容将帅善于谋划指挥。
【决断如流】形容判定案情或料理事情果断迅速。
【抉目吴门】春秋时，吴国大夫伍员（字子胥）劝吴王夫差拒绝越国求和。夫差听信谗言，赐子胥剑，令自尽。子胥临死时说：“抉吾眼置之吴东门，以观越之灭吴也。”见《国语·吴语》、《史记·吴太伯世家》。后用为忠臣被谗殉身的典故。
【抉目东门】见“抉目吴门”。
【抉目胥门】见“抉目吴门”。
【抉目悬门】见“抉目吴门”。
【抉奥阐幽】剖析奥秘，阐发隐微。
【抉瑕摘釁】谓刻意挑剔缺点毛病。
【觉人觉世】谓启发世人觉悟。
【橛守成规】拘守于已有的规章制度。
【撅天扑地】形容尽量搜括。
【撅坑撅堑】掘深坑。比喻设计害人。
【嚼穿龈血】形容仇恨至极。
【嚼墨喷纸】晋葛洪《神仙传·班孟》：“班孟者，不知何许人……又能吞墨，舒纸著前，嚼墨喷之（纸），皆成文字，满纸各有意义。”后用以称善为文者。
【嚼铁咀金】说话斩截。
【嚼齶搥床】形容极其愤恨。
【倔头强脑】形容言语动作生硬执拗的样子。
【军不血刃】兵器上没有血。谓未交锋就取得胜利。
【军令如山】谓军事命令像山一样不可动摇，必须贯彻执行。
【军法从事】谓按军法处断。
【君子一言，快马一鞭】比喻言而有信。
【君子之交淡如水】亦作“君子之接如水”。亦作“君子之交淡若水”。谓贤者之交谊，平淡如水，不尚虚华。语出《庄子·山木》：“且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”郭象注：“无利故淡，道合故亲。”
【君子之接如水】见“君子之交淡如水”。
【君子成人之美】谓君子当促成他人之好事。
【君子好逑】原指君子的佳偶。逑，通“仇”。仇，配偶。语本《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”毛传：“逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽閒贞专之善女，宜为君子之好匹。”陆德明释文：“逑，本亦作仇。”陈奂传疏：“匹，配也。好匹，犹嘉配耳。”后遂用为男子追求佳偶之套语。
【君子协定】双方不经过书面签字，只以口头承诺或交换函件而订立的协定，它与书面条约具有同等的效力。本用于国际事务间，后亦用为事先约定的套语。又称作“绅士协定”。
【君圣臣贤】君主圣明，臣子贤良。形容君臣契合，政治清明。
【钧天广乐】《史记·赵世家》：“赵简子疾，五日不知人……居二日半，简子寤。语大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动人心。’”后因以“钧天广乐”指天上的音乐，仙乐。
【麇骇雉伏】形容惊怕躲藏。
【峻宇彫墙】高大的屋宇和彩绘的墙壁。形容居处豪华奢侈。
【峻宇雕墙】见“峻宇彫墙”。
【骏波虎浪】形容迅猛汹涌的波浪。
【骏骨牵盐】语出《战国策·楚策四》：“夫骥之齿至矣，服盐车而上太行。蹄申膝折，尾湛胕溃，漉汁交流，中阪迁延，负辕不能上。伯乐遭之，下车攀而哭之，解纻衣以冪之。”后以“骏骨牵盐”谓才华遭到抑制。     【开口见心】说话直爽，没有隐曲。
【开口见喉咙】犹言开口见心。
【开口见胆】见“开口见心”。
【开山始祖】见“开山祖师”。
【开山祖师】佛教语。指最初在某个名山建立寺院的人。后常比喻某一学术流派、技艺的开创者或首创某一事业的人。
【开山鼻祖】见“开山祖师”。
【开天辟地】①古代神话。谓盘古氏开辟天地，创立世界。见《艺文类聚》卷一引三国吴徐整《三五历纪》。②比喻有史以来。③指从来，历史。
【开心见肠】见“开心见诚”。
【开心见诚】谓以真心诚意相对待。
【开心见胆】见“开心见诚”。
【开花结果】见“开华结果”。
【开花结实】见“开华结果”。
【开利除害】犹言兴利除弊。
【开来继往】继承前人的事业，并为将来开辟道路。
【开物成务】指通晓万物的道理并按这道理行事而得到成功。
【开卷有益】谓打开书本阅读，就会有所得益。语本晋陶潜《与子俨等疏》：“开卷有得，便欣然忘食。”
【开宗明义】①原为《孝经》第一章篇名。《孝经·开宗明义》宋邢昺题解：“开，张也；宗，本也；明，显也；义，理也。言此章开张一经之宗本，显明五孝之义理，故曰开宗明义章也。”后指说话写文章开始时把主要的意思点明。②泛指开始。
【开门延盗】见“开门揖盗”。
【开门见山】比喻说话写文章一开头就直入本题。
【开门揖盗】谓在危难之时还讲求礼节。比喻不识时宜。揖盗，向盗贼行礼作揖。《三国志·吴志·吴主传》：“况今奸宄竞逐，豺狼满道，乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。”后多比喻延进或投附敌人；接纳坏人，自取其祸。
【开柙出虎】比喻放纵坏人。语本《论语·季氏》：“孔子曰：‘……虎兕出於柙，龟玉毁於椟中，是谁之过与？’”
【开眉笑眼】见“开眉展眼”。
【开眉展眼】高兴愉快的样子。
【开华结果】比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。
【开基立业】见“开基创业”。
【开基创业】谓开创帝业。
【开国承家】谓建立邦国，继承封邑。
【开阶立极】旧指开创基业，建立统治。
【开云见天】见“开云见日”。
【开云见日】拨开云雾见太阳。比喻出现光明的境界。
【开路先锋】行军或作战时派遣的先头人员。后用以比喻给事业或工作建立基础、开创局面的人员或集体。
【开诚布公】《三国志·蜀志·诸葛亮传论》：“诸葛亮之为相国也……开诚心，布公道；尽忠益时者虽雠必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮。”后用“开诚布公”谓推诚相待，坦白无私。
【开诚相见】与人接触时，诚恳地对待。
【开源节流】语出《荀子·富国》：“百姓时和、事业得叙者，货之源也；等赋府库者，货之流也。故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉，潢然使天下必有馀而上不忧不足。”后以“开源节流”指开辟财源，节约开支。
【开雾睹天】比喻使人豁然开朗。语本汉徐幹《中论·审大臣》：“文王之识也，灼然若披云而见日，霍然若开雾而观天。”
【开疆拓土】开拓疆域，扩展领土。
【开疆拓宇】同“开疆拓土”。
【开疆拓境】同“开疆拓土”。
【开疆展土】同“开疆拓土”。
【开疆辟土】同“开疆拓土”。
【开锣喝道】①古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。②比喻替人炫耀张扬。
【岂有此理】哪有这个道理。谓极其荒谬，断无此理。
【岂有是理】见“岂有此理”。
【岂弟君子】和乐平易而厚道的人。
【咳珠唾玉】比喻为文措辞优美。
【咳唾成珠】《庄子·秋水》：“子不见夫唾者乎？喷则大者如珠，小者如雾。”后以“咳唾成珠”比喻言语不凡或诗文优美。
【刊心刻骨】谓印象深刻，令人难忘。
【坎井之蛙】亦作“埳井之蛙”。浅井里的青蛙。《庄子·秋水》：“子独不闻夫埳井之蛙乎？谓东海之鳖曰：‘吾乐与！出跳梁乎井幹之上……且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣，夫子奚不时来入观乎！’”后因以比喻见识短浅。
【坎止流行】遇坎而止，乘流则行。比喻依据环境的逆顺确定进退行止。语本《汉书·贾谊传》：“寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坎则止。”颜师古注：“孟康曰：‘《易》坎为险，遇险难而止也。’张晏曰：‘谓夷易则仕，险难则隐也。’”
【侃侃而谈】从容不迫、理直气壮地谈话。
【侃侃訚訚】形容和悦而从容不迫地谈话。语出《论语·乡党》：“朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。”
【侃侃谔谔】直言无忌的样子。
【慷慨陈词】情绪激昂地发表言论，陈述自己的意见。
【慷慨悲歌】情绪激昂地放歌，以抒发悲壮的胸怀。语出晋陶潜《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“慷慨独悲歌，锺期信为贤。”
【慷慨解囊】豪爽大方地在经济上帮助人。
【慷慨激昂】意气风发，情绪激烈。
【慷慨激烈】见“慷慨激昂”。
【亢心憍气】谓性情高傲。
【亢龙有悔】《易·乾》：“上九，亢龙有悔。”孔颖达疏：“上九，亢阳之至，大而极盛，故曰亢龙，此自然之象。以人事言之，似圣人有龙德，上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”谓居高位而不知谦退，则盛极而衰，不免败亡之悔。
【抗尘走俗】谓热中名利而奔走于尘俗之中。语本南朝齐孔稚珪《北山移文》：“焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。”
【尻轮神马】“尻”念kāo。《庄子·大宗师》：“浸假而化予之尻以为轮，以神为马，予因以乘之，岂更驾哉。”成玄英疏：“尻无识而为轮，神有知而作马，因渐渍而变化，乘轮马以遨游，苟随任以安排，亦於何而不適者也。”谓以尻为车舆而神游。后以“尻轮神马”为随心所欲遨游自然之典。
【尻舆神马】同“尻轮神马”。
【靠天吃饭】谓依赖自然条件来过日子。
【可心如意】称心如意。
【可泣可歌】见“可歌可泣”。
【可望而不可及】见“可望不可即”。
【可望不可即】谓只可仰望而不可企及或接近。
【可歌可泣】谓值得歌颂并使人感动流泪。
【可操左券】比喻事情成功有把握。券，契约。古代契约分为左右两片，双方各执其一。左片叫左券，由债权人收执，作为凭据。
【渴而穿井】比喻事前没准备，临时才想办法。
【渴骥奔泉】口渴的骏马奔向水泉。形容劲急貌。常指书法矫健的笔势。
【克己奉公】约束自己，以公事为重。
【克己复礼】约束自我，使言行合乎先王之礼。
【克伐怨欲】①指好胜、骄傲、忌刻、贪婪四种恶德。②指关于四种恶德的理论。
【克肩一心】谓能一心以事君。语本《书·盘庚下》：“式敷民德，永肩一心。”孔传：“用布示民必以德义，长任一心以事君。”
【克逮克容】谓能和顺而宽容。
【克绍箕裘】语本《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”后因以“克绍箕裘”谓能继承祖业。
【克勤克俭】既能勤劳，又能节俭。
【克嗣良裘】同“克绍箕裘”。
【克传弓冶】犹克绍箕裘。
【克爱克威】《书·胤征》：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”后因以“克爱克威”谓恩威得当而使人心悦诚服。
【克尽厥职】能够做好其职务分内的事。
【克敌制胜】打败敌人，取得胜利。
【剋己奉公】同“克己奉公”。严格要求自己，一心为公。
【刻木为吏】相传上古时，画地为牢，用木头雕成狱吏，作为刑威的象征。
【刻木为鹄】喻仿效虽不逼真，但还相似。
【刻不待时】谓时间紧迫。
【刻不容缓】片刻不容耽搁。比喻情势紧迫。
【刻不容松】片刻也不能松懈。
【刻舟求剑】《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”契，一本作“刻”。后因以“刻舟求剑”喻拘泥成法，固执不知变通。
【刻骨崩心】谓仇恨极深。
【刻骨铭心】亦作“刻骨镂心”。喻永志不忘。多用于表达感激之情。语本唐李白《上安州李长史书》：“深荷王公之德，铭刻心骨。”
【刻骨镂心】见“刻骨铭心”。
【刻章琢句】修饰琢磨章句。
【刻画无盐】《晋书·周顗传》：“庾亮尝谓顗曰：‘诸人咸以君方乐广。’顗曰：‘何乃刻画无盐，唐突西施也。’”亦见南朝宋刘义庆《世说新语·轻诋》。无盐，齐国丑妇；西施，越国美女。谓以丑比美，比拟不伦不类。
【刻翠裁红】喻极力修饰词藻。
【刻雾裁风】比喻擅长描摹风光。
【刻鹄成鹜】见“刻鹄类鹜”。
【刻鹄类鹜】亦作“刻鹄成鹜”。①比喻仿效虽不逼真，但还相似。②比喻仿效失真，适得其反。
【课语讹言】多嘴多舌，胡言乱语。
【课嘴撩牙】搬脣弄舌。课，用同“嗑”。
【溘先朝露】谓生命比朝露消失得还快。形容死得过早。
【坑蒙拐骗】见“坑绷拐骗”。
【坑绷拐骗】亦作“坑蒙拐骗”。指以欺骗手段捞取钱财，陷害他人。
【铿金戛玉】形容文词音节铿锵，不同凡响。
【铿金霏玉】见“铿金戛玉”。
【肯堂肯构】《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？”孔传：“以作室喻政治也，父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后因以“肯堂肯构”或“肯构肯堂”比喻子能继承父业。
【肯构肯堂】①见“肯堂肯构”。②指营缮房屋。
【空谷足音】在寂静的山谷里听到脚步声。比喻极难得到音信、言论或来访。《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”《庄子·徐无鬼》：“闻人足音跫然而喜也。”清·纪昀《阅微草堂笔记》卷十七：“幸～，得见君子，机缘难再，千载一时，故忍耻相投。”
【孔武有力】勇猛有力。
【孔孟之道】孔子与孟子的学说及主张，指儒家思想。
【孔思周情】见“孔情周思”。
【孔席不㈣】见“孔席不暖”。
【孔席不暖】亦作“孔席不㈣”。谓孔子急于推行其道，到处奔走，每至一处，坐席未暖，又急急他往，不暇安居。
【孔情周思】指儒学的思想、情懆。孔，孔子；周，周公。
【恐后争先】同“争先恐后”。
【控名责实】引名以求实。
【抠心挖血】犹言抠心挖肚。
【抠心挖肚】犹言挖空心思，绞尽脑汁。
【口口相传】口头传布或传授。
【口口声声】①形容不住地陈说、表白或把某一说法经常挂在口头。②谓不住地说话或歌唱。
【口不二价】谓卖物者不说两种价钱。
【口不择言】情急时说话不能选用恰当的言词。亦指说话随便。
【口不应心】嘴里说的和心里想的不一样。
【口中雌黄】谓随口更改言论不当处，如用雌黄蘸笔，涂改错字。
【口耳之学】语本《荀子·劝学》：“小人之学也，入乎耳，出乎口。”谓只是耳听口说的学习。后用以指道听途说的肤浅之学。
【口耳相承】谓接受传闻。
【口耳相传】口说耳听，递相传授。
【口似悬河】见“口若悬河”。
【口血未乾】古人歃血为盟，结盟者以牲血涂口以示诚信。因谓定盟未久为“口血未乾”。
【口如悬河】见“口若悬河”。
【口呆目钝】见“口呆目瞪”。
【口呆目瞪】嘴说不出话，眼发直。形容很吃惊的样子。
【口含天宪】谓言出即为法令。形容把持国政，有生杀予夺之权。天宪，指朝廷法令。
【口角生风】比喻说话流利。
【口角春风】①谓言谈如春风吹拂万物，能助之生长。喻指为人美言，助成其事。②形容能说会道。
【口角风情】口头表示的情爱。
【口快心直】有话就说，性情直爽。
【口若悬河】亦作“口如悬河”。亦作“口似悬河”。说话象河水下泻，滔滔不绝。形容能言善辩。语出南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王太尉云：‘郭子玄语议如悬河泻水，注而不竭。’”
【口直心快】想什么便说什么。
【口服心服】不仅口头表示信服，内心也信服。
【口沸目赤】谓口沫横飞，眼睛发红。形容人情绪激动，声色俱厉的神态。
【口是心苗】犹言为心声。
【口是心非】嘴里说的是一套，心里想的又是一套，心口不一。
【口干舌焦】见“口燥脣干”。
【口干舌燥】见“口燥脣干”。
【口无择言】谓出口皆合道理，无需选择。
【口碑载道】形容群众到处称颂。
【口传心授】指师徒间口头传授，内心领会。
【口诛笔伐】用言语或文字宣布、声讨敌对者的罪行。也用于谴责坏人坏事。
【口轻舌薄】形容说话刻薄。
【口衔天宪】见“口含天宪”。
【口说无凭】单凭口说，不足为据。
【口诵心惟】见“口诵心维”。
【口诵心维】口里念诵，心里思考。
【口蜜腹剑】《资治通鉴·唐玄宗天宝元年》：“李林甫为相……尤忌文学之士，或阳与之善，啗以甘言而阴陷之。世谓李林甫‘口有蜜，腹有剑’。”后因以“口蜜腹剑”比喻嘴甜心毒。
【口坠天花】据《大乘本生心地观经·序品》载，佛祖说法，感动天神，“六欲诸天及天子众，以天福力雨种种华：优钵罗华，波头摩华……於虚空中缤纷乱坠”，“天华乱坠满虚空，众香普薰於大会”。后遂以“口坠天花”喻指以夸诞之词动人听闻或以甘言骗人。华，同“花”。
【口谐辞给】谓言辞诙谐敏捷。
【口壅若川】《国语·周语上》：“防民之口，甚於防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。”后因以“口壅若川”喻禁舆论之害。
【口燥脣干】形容口渴、焦灼或说话过多。《古乐府·善哉行》：“来日大难，口燥唇干。”亦作“唇焦口燥”。唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得。”亦作“焦唇干舌”。汉·赵晔《吴越春秋·夫差内传》：“焦唇干舌，苦身劳力，上事群臣，下养百姓。”清·岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第二回：“菲亚又往各自村落，逢人说项，～，语不离宗，一连跑了一个来月。”
【叩心泣血】形容悲痛之极。
【叩源推委】追究其根源。
【扣人心弦】激动人的心灵。
【扣壶长吟】晋王敦常于酒后咏曹操“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”诗句，并以铁如意击唾壶为节，壶边尽缺。见《晋书·王敦传》。后因以“扣壶长吟”为抒发壮怀或不平之气的典故。
【扣楫中流】犹中流击楫。
【扣槃扪烛】宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形。他日揣籥，以为日也。日之与钟籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。”后因以“扣槃扪烛”喻不经实践，认识片面，难以得到真知。
【扣槃扪籥】见“扣槃扪烛”。
【枯木生花】①《三国志·魏志·刘廙传》载太祖赦廙弟伟“坐诛”之罪，廙上疏谢曰：“臣罪应倾宗，祸应覆族……起烟於寒灰之上，生华於已枯之木。”后因以“枯木生花”喻绝处逢生。②禅宗谓息绝妄想、别有所悟之境。
【枯木朽株】①枯树烂桩。②比喻老朽无能之人。
【枯木再生】比喻濒临绝境又重获生机。
【枯木死灰】语出《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”后以“枯木死灰”形容心不为外物所动。
【枯木发荣】枯萎的树木恢复生机。比喻衰亡的事物重获新生。
【枯本竭源】谓损害事物的根基。
【枯朽之馀】谓衰病残年。
【枯形灰心】《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”郭象注：“死灰、槁木，取其寂寞无情耳。夫任自然而忘是非者，其体中独任天真而已。”后因以“枯形灰心”形容身心寂静。
【枯枝再春】见“枯木再生”。
【枯枿朽株】枯朽的枝干。形容事物死气沉沉。
【枯骨之馀】谓将死之人。
【枯骨生肉】犹言起死回生。
【枯株朽木】喻无用之人。
【枯鱼之肆】干鱼店。《庄子·外物》：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉？’周曰：‘诺，我且南游吴越之王，激西江之水而迎子，可乎？’鲋鱼忿然作色曰：‘……吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我於枯鱼之肆！’”后因以为典，喻困境、绝境。
【枯鱼病鹤】比喻处境穷困之士。
【枯鱼衔索】把干鱼串在绳索上（以待食）。比喻存日不多。
【枯蓬断草】干枯、断折的蓬草。因易随风飘散，故亦以喻不由自主，行踪难定。
【枯杨生稊】枯老的杨树复生嫩芽。比喻老夫娶少妻。
【枯脑焦心】谓竭尽心力。
【枯树逢春】已枯之树又重获生机。喻绝境逢生。
【枯体灰心】见“枯形灰心”。
【哭笑不得】形容既令人难受又令人发笑。
【刳心雕肾】犹言刻骨铭心。表示强烈的情感。
【刳形去皮】谓忘却形体和家国，而任乎自然。
【刳肝沥胆】犹言披肝沥胆。喻竭诚相见。
【刳胎杀夭】同“刳胎焚夭”。
【刳胎焚夭】剖挖母胎，残害幼体。谓凶残不义。
【刳脂剔膏】喻残酷地剥削。
【刳精鉥心】极言用心劳苦。
【刳精呕血】见“刳精鉥心”。
【夸大其词】指说话、写文章时用语夸张，超过事实。
【夸大其辞】见“夸大其词”。
【夸夸而谈】见“夸夸其谈”。
【夸夸其谈】说话浮夸不切实际。
【夸父追日】同“夸父逐日”。
【夸父逐日】古代神话。言夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽；。未至，道渴而死。见《列子·汤问》、《山海经·海外北经》。
【跨山压海】跨过高山，接近大海。喻势力扩展。
【胯下蒲伏】指汉韩信少时曾被迫在淮阴少年双胯之间爬行受辱之事。蒲伏，同“匍伏”。
【快人快性】谓为人爽直痛快，不忸怩作态。
【快人快语】直爽人说直爽话。指人性格爽直。
【快刀斩麻】见“快刀斩乱麻”。
【快刀斩乱麻】《北齐书·文宣帝纪》：“高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：‘乱者须斩！’”后因以“快刀斩乱麻”比喻以果断迅捷的手段解决纷繁复杂的问题。
【快刀斩乱丝】见“快刀斩乱麻”。
【快心遂意】犹言称心如意。
【快心满志】见“快心遂意”。
【快心满意】见“快心遂意”。
【快马加鞭】比喻快上加快。
【脍炙人口】美味人人喜爱。比喻好的诗文或事物为众所称。
【郐下无讥】《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘……为之歌《陈》，曰‘国无主，其能久乎！’自《郐》以下无讥焉。”杜预注：“《郐》第十三，《曹》第十四。言季子闻此二国歌，不复讥论之，以其微也。”后以“郐下无讥”言其微不足道。
【宽仁大度】宽厚仁慈，气量宏阔，能容人。
【宽宏大度】亦作“宽洪大度”。同“宽宏大量”。
【宽宏大量】亦作“宽洪大量”。谓待人宽厚，度量大，能容人。
【宽洪大度】见“宽宏大度”。
【宽洪大量】见“宽宏大量”。
【宽洪海量】同“宽宏大量”。
【宽猛并济】见“宽猛相济”。
【宽猛相济】宽大和严厉互为补充。语出《左传·昭公二十年》：“仲尼曰：‘善哉，政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。’”
【宽豁大度】胸怀宽阔，度量大。
【宽怀大度】胸怀宽阔，度量大。
【款款深深】谓情意诚挚深切。
【款学寡闻】谓学问浅、见识少。语出《庄子·达生》：“今休，款启寡闻之民也。”
【匡时济世】见“匡时济俗”。
【匡时济俗】匡救时世。
【匡救弥缝】《左传·僖公二十六年》：“纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙，而匡救其灾。”后以“匡救弥缝”谓纠正错误，弥补阙失。
【匡国济时】匡正国家，挽救时局。
【匡鼎解颐】《汉书·匡衡传》：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”颜师古注：“如淳曰：‘使人笑不能不止也。’”后以“匡鼎解颐”谓讲诗清楚明白，非常动听。
【匡乱反正】《史记·太史公自序》：“仲尼悼礼废乐崩，追脩经术，以达王道，匡乱世反之於正。”后以“匡乱反正”，谓扶正乱世，使之恢复正常。
【匡衡凿壁】《西京杂记》卷二：“匡衡，字稚圭。勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”后以“匡衡凿壁”为刻苦读书的典实。
【匡谬正俗】纠正错误，矫正陋习。
【狂三诈四】多方欺诈。
【狂奴故态】狂放不羁者的老脾气。典出《后汉书·逸民传·严光》：“司徒侯霸与光素旧，遣使奉书。使人因谓光曰：‘公闻先生至，区区欲即诣造，迫於典司，是以不获。原因日暮，自屈语言。’光不答，乃投札与之，口授曰：‘君房足下，位至鼎足，甚善。怀仁辅义天下悦，阿谀顺旨要领绝。’霸得书，封奏之，帝笑曰：‘狂奴故态也。’”
【狂朋怪侣】行为狂放不循常轨的朋友。
【狂朋恠友】见“狂朋怪侣”。
【狂风暴雨】①猛烈的风雨。②喻剧烈的动荡。
【狂风骤雨】见“狂风暴雨”。
【狂蜂浪蝶】喻轻薄放荡的男子。
【狂嫖滥赌】谓沉溺于嫖妓赌博。
【狂涛骇浪】喻剧烈的社会运动。
【狂轰滥炸】疯狂地轰炸。
【诳时惑众】谓欺骗、迷惑世人。
【旷日引久】犹言旷日长久。
【旷日长久】历时长久，久经时日。
【旷日持久】耗费时日，拖延很久。
【旷日经久】犹言旷日持久。
【旷日经年】久经时日。
【旷日积晷】久经时日。
【旷日弥久】犹言旷日持久。
【旷日离久】见“旷日弥久”。
【旷心怡神】舒暢心胸，愉悦精神。
【岿然不动】屹立而不动摇。
【岿然独存】经过变故后唯一存在的人或物。
【揆文奋武】施行文教，振奋武事。语本《书·禹贡》：“五百里绥服；三百里揆文教；二百里奋武卫。”孔传：“揆，度也。度王者文教而行之。”
【揆时度势】审度时势。
【揆理度情】从情理上揣度。
【揆理度势】衡量道理，揣度情势。
【揆情度理】见“揆理度情”。
【揆情审势】估量情况审察形势。
【溃不成军】军队被打得七零八落，不成样子。形容惨败。
【溃兵游勇】指逃散的士兵。
【愧悔无地】羞惭悔恨得无地自容。
【昆山片玉】《晋书·郤诜传》：“扞郤诜呴累迁雍州刺史。武帝於东堂会送，问诜曰：‘卿自以为何如？’诜对曰：‘臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。’”北魏《张宁墓志》：“自以桂林一枝，昆山片玉。”后因以“昆山片玉”喻珍贵稀有之物或赞美人才难得而可贵。
【琨玉秋霜】比喻坚贞劲烈的品质。
【悃愊无华】诚朴而不浮华。
【困心横虑】见“困心衡虑”。
【困心衡虑】亦作“困心横虑”。谓心意困苦，忧虑满胸。亦指费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困於心，衡於虑，而后作。”朱熹集注：“事势穷蹙，以至困於心，横於虑，然后能奋发而兴起。”焦循正义：“苏秦夜发书伏诵，引锥自刺其股，可谓困心横虑矣。”
【困知勉行】克服困难以获得知识，努力实践以修养品德。语出《礼记·中庸》：“或困而知之……或勉强而行之。”朱熹集注：“困知勉行者，勇也。”
【困兽犹斗】被围困的野兽仍然搏斗。比喻处于绝境仍作竭力挣扎。
【括目相待】用不同于以前的新的眼光来看待。
【阔步高谈】迈着大步，高声谈论。形容言行自由，态度潇洒。
【阔论高谈】①大发不切实际的空洞言论。②广博高妙的议论。
【廓达大度】谓胸襟开阔，气量宽宏。      【拉三扯四】形容说话乱牵扯到无关的人和事。
【拉大旗作虎皮】比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人。
【拉朽摧枯】同“摧枯拉朽”。
【拉拉扯扯】①拉拽。②牵手挽臂。表示亲昵。③形容拉拢不正当的关系。
【拉枯折朽】同“摧枯拉朽”。
【拉家带口】谓被家小拖累着。
【拉帮结派】组织帮派，搞小集团活动。
【来日大难】本指往日艰难。《乐府诗集·相和歌辞十一·善哉行》：“来日大难，口燥脣乾。”后亦用以指前途困难重重。
【来日方长】未来的日子还很长。表示事有可为；或劝人暂时不必急于从事某一活动。
【来因去果】犹言来龙去脉。
【来好息师】招致和好，停止战争。
【来迎去送】来者迎之，去者送之。
【来者不拒】凡是来的都不拒绝。语出《孟子·尽心下》：“往者不追，来者不拒。”
【来者不善】见“来者不善，善者不来。”
【来者不善，善者不来】谓来的人不怀好意。
【来者勿拒】见“来者不拒”。
【来者可追】谓以后的事尚能补救。语本《论语·微子》：“往者不可谏，来者犹可追。”
【来者居上】后来居上。原指资格浅的新进反居资格老的旧臣之上。语出《史记·汲郑列传》：“陛下用群臣如积薪耳，后来者居上。”后亦用以称赞后起之秀超过前辈。
【来是是非人，去是是非者】犹言解铃还是系铃人。谓谁惹起的是非，还得由谁来了结。
【来踪去路】见“来踪去迹”。
【来踪去迹】①指来往行迹。②犹言来龙去脉。
【来龙去脉】堪舆家语。谓山形走势象龙体一样起伏连贯。明吾邱瑞《运甓记·牛眠指穴》：“此间前冈有塊好地，来龙去脉，靠岭朝山，处处合格。”后用以比喻人、物的来历或事情的前因后果。
【来鸿去燕】比喻行踪漂泊不定的人。
【阑风伏雨】见“阑风长雨”。
【阑风长雨】阑珊的风，冗多的雨。指夏秋之际的风雨。后亦泛指风雨不已。
【澜倒波随】犹言随波逐流。比喻言行无标准。
【览闻辩见】谓见多识广，能说会道。
【揽名责实】犹言循名考实。观其名而考核其实绩。
【揽辔中原】见“揽辔澄清”。
【揽辔登车】见“揽辔澄清”。
【揽辔澄清】《后汉书·党锢传·范滂》：“时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”南朝宋刘义庆《世说新语·德行》载为陈蕃事。后以“揽辔澄清”谓在乱世有革新政治，安定天下的抱负。
【烂如指掌】犹言了如指掌。形容对情况了解得非常清楚。
【烂若披掌】形容对情况非常熟悉。
【烂若披锦】比喻文辞华丽。
【烂若舒锦】见“烂若披锦”。
【烂漫天真】见“烂熳天真”。
【烂醉如泥】醉得瘫成一团。扶都扶不住。形容大醉的样子。语本《后汉书·儒林传下·周泽》“一岁三百六十日，三百五十九日斋”唐李贤注：“《汉官仪》此下云：‘一日不斋醉如泥。’”
【烂熳天真】形容心地纯真，不虚伪做作。
【烂额焦头】形容十分狼狈窘迫的情状。
【滥官污吏】贪污舞弊的官吏。
【滥竽充数】比喻没有真才实学的人，冒充有本领，混在行家里充数。或比喻以次充好。
【郎才女姿】见“郎才女貌”。
【郎才女貌】男子多才，女子美貌。谓男女双方相称，姻缘美满。
【狼子野心】狼崽子虽幼，却有凶残的本性。比喻凶暴的人用心狠毒。后亦谓凶暴的人怀有野心。
【狼子兽心】喻凶暴的人用心残忍，有如野兽。
【狼心狗行】比喻心肠狠毒贪婪，行为卑鄙无耻。
【狼心狗肺】比喻心肠狠毒、贪婪。
【狼吃幞头】狼衔去人的幞头，吞不下又吐不出。比喻有苦难言，强自忍耐。
【狼羊同饲】比喻把坏人同好人一样对待。
【狼吞虎咽】见“狼吞虎燕”。
【狼吞虎燕】形容吃东西又猛又急。
【狼吞虎噬】像狼虎那样吞食咬嚼。比喻极为贪婪残忍。
【狼吞虎餐】形容吃东西又猛又急。
【狼吞虎燕】形容吃东西又猛又急。
【狼奔豕突】形容坏人成群乱闯。
【狼奔兔脱】形容仓皇逃窜。
【狼奔鼠偷】形容坏人到处扰乱。
【狼奔鼠窜】形容仓皇乱跑。
【狼前虎后】前门趕走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来。
【狼突豕窜】见“狼奔豕突”。
【狼突鸱张】像狼一样奔突，像鹞鹰一样张开翅膀。形容坏人猖狂嚣张到了极点。
【狼狈不堪】①形容处境非常困难、窘迫。②形容非常破败。
【狼狈周章】仓皇惊恐。
【狼狈为奸】亦作“狼狈为奸”。互相勾结干坏事。
【狼狈为奸】见“狼狈为奸”。
【狼烟大话】漫无边际的吹牛话。
【狼烟四起】指四处报警，社会动荡不安。
【狼猛蜂毒】形容人凶狠毒辣。
【狼飡虎食】同“狼餐虎咽”。
【狼飡虎咽】见“狼餐虎咽”。
【狼飧虎咽】亦作“狼餐虎咽”。
【狼号鬼哭】形容哭叫的声音凄厉。
【狼嗥狗叫】形容恶人狂呼乱叫。
【狼嗥鬼叫】形容声音凄厉。
【狼餐虎咽】见“狼餐虎咽”。
【狼餐虎咽】亦作“狼餐虎咽”。亦作“狼飡虎咽”。形容吃东西又猛又急。
【狼餐虎咽】见“狼餐虎咽”。
【狼餐虎噬】①同“狼餐虎咽”。②比喻残酷剥削搜括。
【狼餐虎咽】亦作“狼餐虎咽”。亦作“狼飡虎咽”。形容吃东西又猛又急。
【狼艰狈蹶】比喻处境困苦窘迫。
【狼嚎鬼叫】见“狼嗥鬼叫”。
【狼蟲虎豹】①泛指凶猛的动物。②比喻恶人歹徒。
【狼顾虎视】如狼虎视物。形容威严而凶狠。
【狼顾鸢视】如狼鹰视物。形容凶狠而贪婪。
【狼顾鸱张】如狼凶视，如鸱张翼。形容凶暴，嚣张。
【狼顾鸱跱】如狼凶视，如鸱峙立。比喻凶暴者伺机欲动。
【狼顾麕惊】比喻惊恐万状。
【朗朗上口】谓诵读诗文时的声音响亮而顺口。
【浪子回头金不换】谓不走正道的人改邪归正后极其可贵。
【浪迹浮踪】到外漫游，行踪不定。
【浪酒閒茶】指风月场中的吃喝之事。
【浪迹萍踪】见“浪迹浮踪”。
【浪蝶狂蜂】①纵横飞舞的蝴蝶和蜜蜂。②比喻寻花问柳的浪荡子弟。
【浪蝶游蜂】犹言浪蝶狂蜂。比喻寻花问柳的浪荡子。
【浪蕊浮花】指寻常花草。
【劳心焦思】苦思苦想。
【劳民动众】动用众多民力去做某件事。
【劳民费财】亦作“劳民伤财”。
【劳民伤财】既使人劳苦，又浪费钱财。
【劳而无功】谓徒劳而没有功效。
【劳形苦心】身体疲乏，精神耗损。
【劳身焦思】形容身体和精神都很辛劳。
【劳苦功高】谓勤劳辛苦，立下大功。
【劳师动众】原指大规模兴兵打仗，后亦指动用很多人力去做某件事，多含有小题大作的意思。
【劳师糜饷】谓徒劳兵力，空费军饷。
【劳筋苦骨】谓劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。
【劳燕分飞】《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。”后以“劳燕分飞”比喻别离。劳，伯劳，鸟名。
【牢不可破】坚固、紧密不能摧毁或拆开。亦形容人的意志坚定或态度固执，不能动摇。
【牢甲利兵】犹坚甲利兵。泛指精良的武器。
【潦原浸天】“潦”念lǎo。淹没天地。极言水势大。
【乐天任命】犹言听天由命。
【乐天安命】见“乐天知命”
【乐天知命】①旧谓乐从天道的安排，安守命运的分限。②现引申为安于现状，乐守本分。
【乐不可支】形容快乐到极点。
【乐不可言】快乐得无法用言语形容。
【乐不可极】享乐不可过分。《礼记·曲礼上》：“志不可满，乐不可极。”郑玄注：“乐，音洛。”一说指音乐。孔颖达疏：“乐者，天子宫县以下皆得有乐，但主欢心，人情所不能已，当自抑止，不可极为……靡靡之乐，是极乐也。”
【乐不思蜀】《三国志·蜀志·后主传》：“后主举家东迁，既至洛阳”裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》：“司马文王与禅（刘禅）宴，为之作故蜀技，旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若……他日，王问禅曰：‘颇思蜀否？’禅曰：‘此间乐，不思蜀。’”后因以“乐不思蜀”谓乐而忘返或乐而忘本。
【乐不极盘】谓享乐不能过分。盘，乐。
【乐以忘忧】①谓因乐于道而忘记忧愁。②指因眼前的快乐而忘记了忧愁。
【乐在其中】谓其中自有乐趣。语本《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
【乐而不荒】同“乐而不淫”。
【乐而不淫】快乐而不放荡。指有节制，不过分。
【乐而不厌】喜爱而不厌倦。
【乐而忘死】形容胸襟旷达，忘怀一切。
【乐而忘返】快乐得忘记返回。极言留恋之意。
【乐成人美】乐于成全人家的好事。
【乐此不倦】见“乐此不疲”。
【乐此不疲】《后汉书·光武帝纪下》：“扞光武呴每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承閒谏曰：‘陛下有禹汤之明，而失黄老养性之福，原颐爱精神，优游自宁。’帝曰：‘我自乐此，不为疲也。’”后以“乐此不疲”谓耽乐某事，不觉疲倦。
【乐行忧违】谓所乐的事就去做，所忧的事则避开。语本《易·乾》：“乐则行之，忧则违之。”
【乐事劝功】谓乐于从事所业，努力获得成效。
【乐昌之镜】见“乐昌分镜”。
【乐昌分镜】南朝陈将亡时，驸马徐德言与妻乐昌公主估计不能相保，因破铜镜各执其半，约于正月十五日售其破镜，俾取联系。陈亡，妻没入杨素家。及期，徐辗转依约至京，果访得售半镜者，夫妻卒得重聚。事见唐孟棨《本事诗·情感》。后因以“乐昌分镜”比喻夫妻分离。
【乐昌破镜】见“乐昌分镜”
【乐往哀来】欢乐逝去，悲哀到来。
【乐退安贫】谓乐于逊退，安于贫穷。
【乐极生哀】同“乐极则悲”。
【乐极生悲】同“乐极则悲”。
【乐极则悲】欢乐到了极点，将转而发生悲伤的事。
【乐极则忧】好乐过度而不止，必生忧伤。
【乐极哀来】同“乐极则悲”。
【乐极悲生】同“乐极则悲”。
【乐极悲来】同“乐极则悲”。
【乐嗟苦咄】高兴时招唤，不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。
【乐善不倦】乐于坚持做好事。
【乐善好施】谓乐于行善，喜好施舍。
【乐善好义】谓乐于行善，喜好正义。
【乐道安命】乐守正道而安于天命。
【乐道安贫】①乐守正道，安于贫贱。②唐代取士科目之一。参阅宋赵彦卫《云麓漫钞》卷六。
【乐道好古】以守道为乐，喜爱古制。
【乐道忘饥】谓醉心于圣道。
【乐道遗荣】乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
【乐祸幸灾】犹言幸灾乐祸。谓以别人的灾祸为乐。
【乐业安居】乐于所业，安于所居。谓生活愉快安定。
【乐新厌旧】喜新厌旧。谓感情不专一。
【乐尽哀生】犹言乐极生悲。
【乐尽悲来】犹言乐极生悲。
【乐山爱水】爱好山水风光。
【乐山乐水】比喻各自爱好不同。语本《论语·雍也》“知者乐水，仁者乐山。”
【雷打不动】形容意志坚定，不可动摇。也形容做事有固定不变的方式。
【雷令风行】犹言雷厉风行。
【雷奔云谲】如雷奔行，如云翻卷。
【雷动风行】①指万物运动变化迅速。②比喻推行政令的严厉迅猛。
【雷嗔电怒】暴怒貌。
【雷厉风行】比喻声势猛烈，行动快速。
【雷厉风飞】①同“雷厉风行”。②严厉威猛。
【雷霆万钧】《汉书·贾山传》：“雷霆之所击，无不摧折者；万钧之所压，无不糜灭者。”后用“雷霆万钧”比喻威猛之势，势不可挡。
【雷惊电绕】雷鸣电闪。比喻落笔如飞的笔画。
【擂天倒地】犹言呼天抢地。形容哭喊。
【傫如丧狗】形容人失意而精神颓丧。语本《史记·孔子世家》：“孔子適郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生於乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”
【磊浪不羁】同“磊落不羁”。
【磊落不羁】形容胸怀坦荡，举止不受约束。
【磊落光明】襟怀坦白，光明正大。
【磊落豪横】形容言辞明快而奔放自如。
【磊落飒爽】形容人豪迈开朗。
【磊落轶荡】轶荡：旷达。心胸坦白，行为无所拘忌。宋·吕祖谦《东莱博议》卷一：“英雄豪悍之士，磊落轶荡，出于法度之外，为君者亦当以度外待之。”
【磊磊落落】①一一分明貌。《古乐府·两头纤纤诗》：“腷腷膊膊鸡初鸣，磊磊落落向曙星。”②形容胸怀坦荡，与“磊落”同义。
【泪迸肠绝】谓悲痛得泪涌肠断。
【冷心冷面】态度冷淡，对人没有感情。
【冷血动物】体温随环境温度的改变而变化的动物，俗称变温动物。如爬行类、两栖类、鱼类等。常用以比喻缺乏感情、对人对事冷漠的人。
【冷言冷语】含有讥讽意味的话。
【冷言热语】犹冷言冷语。
【冷若冰霜】象冰霜一样寒冷。形容人态度严肃，不易接近。
【冷眼旁观】用冷静或冷淡的态度从旁观看。
【冷窗冻壁】亦作“冷窗冻壁”。形容贫寒。
【冷暖自知】本指水之冷暖，饮者自知。佛教禅宗用以喻证悟的境界。亦以喻体会深浅，心中自明。
【冷暖自知】见“冷暖自知”。
【冷语冰人】用冷酷的言语伤害人。
【冷嘲热骂】尖刻的嘲笑和谩骂。
【冷嘲热讽】尖刻的嘲笑和讽刺。
【冷窗冻壁】见“冷窗冻壁”。
【楞手楞脚】形容动作鲁莽。
【楞眉横眼】形容蛮横凶恶的样子。
【楞头呆脑】见“楞头楞脑”。
【楞头楞脑】①形容鲁莽冒失或傻呵呵的样子。②形容发楞发呆的样子。
【楞头磕脑】见“楞头楞脑”
【离山调虎】比喻用计谋调动对方离开原地。
【离心离德】谓各有异心，行动不和谐一致。
【离世异俗】超脱世俗。
【离世遁上】超脱世俗，回避君上。
【离世绝俗】犹言离世异俗。
【离本依末】见“离本趣末”。
【离本趣末】丢掉根本，追逐末节。
【离本徼末】犹言舍本逐末。
【离合悲欢】指人生中分离、聚会、悲伤、欢乐等各种不同遭遇。
【离析分崩】形容国家、集团或组织分裂瓦解。
【离析涣奔】同“离析分崩”。
【离奇古怪】十分奇特少见。
【离情别绪】离别的情绪。
【离乡别土】同“离乡背井”。
【离乡别井】见“离乡背井”。
【离乡背土】见“离乡别土”。
【离乡背井】离开故乡，漂泊在外。
【离群索居】离开同伴而孤独生活。
【离经叛道】见“离经畔道”。
【离经畔道】①谓思想、言行背离儒家经典和规范。②指背离占统治地位的思想和行为规范。
【离蔬释屩】见“离蔬释蹻”。
【离蔬释蹻】离开蔬食，脱去木屐（一说为草鞋）。比喻脱离清苦生活，入身仕官。
【离离矗矗】浓密挺拔貌。
【离鸾别凤】比喻分离的配偶。
【离鸾别鹄】见“离鸾别凤”。
【离鸾别鹤】见“离鸾别凤”。
【骊黄牝牡】犹言牝牡骊黄。喻指事物的表面现象。
【梨花带雨】语本唐白居易《长恨歌》：“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”“梨花带雨”原为形容杨贵妃泣下如雨时的姿容。后用以形容女子的娇艳。
【梨眉艾发】眉发俱白。形容年高。
【梨园子弟】见“梨园弟子”。
【梨园弟子】亦称“梨园子弟”。①唐玄宗时梨园宫廷歌舞艺人的统称。②唐以后泛指戏曲演员。
【犁牛之子】比喻父虽不善却无损于其子的贤明。
【犁牛骍角】见“犁生骍角”。
【犁生骍角】谓杂色牛生纯赤色、角周正的小牛。比喻劣父生贤明的兒女。语出《论语·雍也》：“子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’”邢昺疏：“杂文曰犁。骍，纯赤色也。角者，角周正也。舍，弃也。诸，之也。仲弓父贱人而行不善，故孔子称谓仲弓，曰：‘譬若杂文之犁牛生纯赤且角周正之子，中祭祀之牺牲，虽欲以其所生犁而不用，山川宁肯舍弃之乎？’言仲弓父虽不善，不害於子之美也。”
【犁庭扫穴】谓彻底摧毁敌对势力。语本《汉书·匈奴传下》：“固已犁其庭，扫其闾，郡县而置之。”
【黎庶涂炭】形容人民处于水深火热的痛苦境地。
【嫠不恤纬】《左传·昭公二十四年》：“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。”嫠，寡妇；纬，织物的横纱。谓寡妇不忧其纬少，而恐国亡祸及于己。后以“嫠不恤纬”用为忧国忘家之喻。
【礼先一饭】见“礼先壹饭”。
【礼先壹饭】谓在礼节上自己年岁稍长。壹饭，犹言一顿饭，喻指极短的时间。《国语·越语上》：“句践对曰：‘昔天以越予吴，而吴不受命，今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬句东，吾与君为二君乎！’夫差对曰：‘寡人礼先壹饭矣。’”韦昭注：“言己年长於越王，觉差一饭之间，欲以少长求免也。”亦作“礼先一饭”。清钱谦益《答王于一秀才论文》：“以仆礼先一饭，为识路之老马。”一说在礼节上先有恩惠与人。
【礼尚往来】谓礼以相互往来为贵。
【礼崩乐坏】同“礼坏乐崩”。
【礼为情貌】意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
【礼义廉耻】见“礼义廉耻”。
【礼义廉耻】古代提倡的四种道德规范。认为是治国之四纲。亦称“四维”。
【礼贤下士】谓有地位者能礼敬贤德之人并降格与之结交。
【礼坏乐崩】指为维护君臣上下等级秩序而建立的一套典章制度、礼仪教化遭到极大的破坏。
【李下瓜田】《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不正冠。”后因以“李下瓜田”指容易引起嫌疑的地方。
【李代桃僵】亦作“李代桃殭”。《乐府诗集·相和歌辞三·鸡鸣》：“桃在露井上，李树在桃旁，蟲来齧桃根，李树代桃殭。树木身相代，兄弟还相忘！”谓以桃李能共患难，喻弟兄应能同甘苦。清黄遵宪《感事》诗：“芝焚蕙叹嗟僚友，李代桃僵泣弟兄。”后转为以此代彼或代人受过。
【李郭仙舟】《后汉书·郭太传》载，李膺与郭泰同舟而济，从宾望之，以为神仙，故称“李郭仙舟”。后常用为友人相亲之典。
【李郭同舟】《后汉书·郭太传》：“郭太字林宗，太原界休人也。家世贫贱……乃游於洛阳。始见河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，於是名震京师。后归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千两。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。”后因以“李郭同舟”、“李郭同船”比喻知已相处，不分贵贱，亲密无间。
【李郭同船】见“李郭同舟”。
【李广不侯】见“李广未封”。
【李广未封】汉名将李广部下因军功而封侯的人很多，而李广本人抗击匈奴，战功显赫，却不见封侯。后因以“李广未封”、“李广不侯”、“李广难封”慨叹功高不爵，命运乖舛。
【李广难封】见“李广未封”。
【里丑捧心】《庄子·天运》：“西施病心而矉其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而矉其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。”后以“里丑捧心”指妄学别人而愈见其丑。
【理之当然】犹言理所当然。
【理正词直】道理正当，言词朴直。
【理直气壮】理由正大，无所畏惧。
【理所当然】以理而言应当如此。
【理屈词穷】由于理亏而无话可说。
【理冤摘伏】伸雪冤屈，揭发奸慝。
【鲤鱼跳龙门】①古代传说黄河鲤鱼跳过龙门，就会变化成龙。《埤雅·释鱼》：“俗说鱼跃龙门，过而为龙，唯鲤或然。”清李元《蠕范·物体》：“鲤……黄者每岁季春逆流登龙门山，天火自后烧其尾，则化为龙。”后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。②比喻逆流前进；奋发向上。
【醴酒不设】不再特别准备甜酒。比喻对人的礼敬渐渐减弱。
【力小任重】能力小，负担重。犹言力不胜任。
【力不从心】想做某事而力量达不到。
【力不胜任】能力小，担负不了。语本《易·系辞下》：“子曰：‘德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。’《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥。凶。’言不胜其任也。”
【力争上游】①比喻努力争取有利形势。②比喻力争先进。
【力均势敌】双方力量相等，不分高低。
【力挽狂澜】比喻尽力挽回险恶的局面。语本唐韩愈《进学解》：“障百川而东之，回狂澜於既倒。”
【力透纸背】①形容写字、画画笔力遒劲。语本唐颜真卿《张长史十二意笔法记》：“其用锋，常欲使其透过纸背，此成巧之极矣。”②形容诗文等作品深刻有力。
【力倍功半】犹事倍功半。形容费力大，收效小。
【力排众议】竭力反驳、排除各种意见，使自己的主张占上风。
【力钧势敌】同“力均势敌”。
【力竭声嘶】力气用尽，嗓子喊哑。
【力尽筋疲】气力用尽，十分疲乏。
【力敌势均】同“力均势敌”。
【历井扪天】谓手能触天。形容极高。井，星宿名，二十八宿之一。
【历历在目】清晰地出现在眼前。
【历历落落】①清晰貌。②零乱不绝貌。
【历世摩钝】亦作“历世磨钝”。激励世人，使鲁钝的人奋发有为。
【历世磨钝】见“历世摩钝”。
【历兵秣马】磨利兵器，喂饱马匹。指作好战斗准备。
【历兵粟马】磨快兵器喂饱马。指准备作战。
【历精更始】振奋精神，从事革新。
【历精为治】振奋精神，治理好国家。
【历精图治】振奋精神，力图治理好国家。
【利令志惛】见“利令智昏”。
【利令智昏】贪图私利而使头脑糊涂。
【利用厚生】《书·大禹谟》：“正德、利用、厚生，惟和。”孔传：“正德以率下，利用以阜财，厚生以养民，三者和，所谓善政。”后因称物有所用、民有所养为“利用厚生”。
【利灾乐祸】见到别人遭受灾祸反而高兴。
【利时及物】救世济物。
【利欲熏心】贪欲迷住心窍。
【利惹名牵】亦作“利绾名牵”。谓为名利所诱惑羁绊。
【利喙赡辞】谓口齿伶俐，辞令优美。
【利绾名牵】见“利惹名牵”。
【利齿能牙】口齿伶俐，能说会道。
【利锁名缰】谓受名利束缚。
【励兵秣马】语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。
【励精求治】振奋精神，尽力设法治好国家。
【励精图治】同“励精求治”。
【沥血叩心】剖露心胸。比喻竭尽忠诚、恳挚的心意。
【沥血披心】见“沥血叩心”。
【沥血披肝】见“沥血叩心”。
【沥胆抽肠】沥胆披肝。
【沥胆披肝】剖露肝胆。谓竭诚尽忠。
【沥胆堕肝】见“沥胆隳肝”。
【沥胆濯肝】沥胆披肝。
【沥胆隳肝】沥胆披肝。
【丽句清词】华丽清新的辞句。
【丽句清辞】见“丽句清词”。
【丽藻春葩】唐冯贽《云仙杂记·粲花》：“李白与人谈论，皆成句读，如春葩丽藻，粲于齿牙，时号李白粲花之论。”后以“丽藻春葩”比喻美妙的言谈。
【例行公事】按照规定或惯例处理的公事，多指形式主义的工作。
【例行差事】同“例行公事”。
【俐齿伶牙】能说会道。
【栎阳雨金】《史记·秦本纪》：“扞献公呴十八年，雨金栎阳。”张守节正义：“言雨金于秦国都，明金瑞见也。”后因以“栎阳雨金”喻意外的恩赐。
【轹釜待炊】刮锅有声，等待烧火做饭。形容生活艰难。
【栗栗危惧】形容很害怕。
【砺戈秣马】磨戈喂马。比喻作好战斗准备。
【砺世摩钝】见“砺世磨钝”。
【砺世磨钝】激励世俗，磨炼愚鲁。
【砺岳盟河】同“砺带河山”。
【砺带河山】《史记·高祖功臣侯者年表序》：“封爵之誓曰：‘使河如带，泰山若厉，国以永宁，爰及苗裔。’”后因以“砺带河山”比喻封爵与国共存，传之无穷。
【詈夷为跖】谓将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑德行高尚的人。
【连二併三】同“连三接二”。
【连二趕三】急忙；趕快。
【连三并四】同“连三接二”。
【连三接二】犹言接连不断。
【连三接五】同“连三接二”。
【连三接四】同“连三接二”。
【连三跨五】形容动作迅速。
【连山排海】形容数量多、规模大。
【连天匝地】形容规模大，数量多。
【连天烽火】形容战事遍及各地。
【连日连夜】见“连日继夜”。
【连日带夜】见“连日继夜”。
【连日继夜】谓日夜不停。
【连中三元】①科举制度分别称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元。合称三元。“连中三元”指接连在乡试、会试、殿试中获第一名。②喻连续击中三次。
【连阡累陌】形容田多。
【连州比县】见“连州跨郡”。
【连州跨郡】谓遍及各地。
【连车平斗】语本唐张鷟《朝野佥载》卷四：“则天革命，举人不试皆与官，起家至御史、评事、拾遗、补阙者不可胜数。张鷟谓谣曰：‘补阙连车载，拾遗平斗量。’”后因以“连车平斗”形容冗员之甚。
【连更星夜】见“连更晓夜”。
【连更彻夜】见“连更晓夜”。
【连更晓夜】犹连夜。形容办事趕紧，毫不拖延。
【连里竟街】形容屋舍毗连不绝。
【连枝比翼】语出唐白居易《长恨歌》：“在天原作比翼鸟，在地原为连理枝。”后用以比喻男女成双作对，夫妇恩爱。
【连枝分叶】同根所生的枝叶。常喻兄弟之间的密切关系。
【连枝共冢】传说战国时，宋康王夺舍人韩凭妻何氏，凭怨而自杀，何闻亦殉情而死。何遗书于带曰：“王利其生，妾利其死。原以尸骨，赐凭合葬。”康王弗听，分葬韩何，使冢相望。结果，“宿昔之间，便有大梓木生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交於下，枝错於上。”宋人哀之，遂名其木曰相思树。事见晋干宝《搜神记》卷十一。后因以“连枝共冢”比喻爱情坚贞不渝。
【连枝同气】《吕氏春秋·精通》：“故父母之於子也，子之於父母也，一体而两分，同气而异息。”旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树，与子同一身。”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系。
【连枝并头】连理枝和并头莲。比喻美满的婚姻。
【连枝带叶】见“连枝分叶”。
【连明连夜】犹言通宵达旦。
【连明达夜】见“连明连夜”。
【连明彻夜】见“连明连夜”。
【连帙累牍】同“连篇累牍”。
【连昏达曙】犹言通宵达旦。
【连衽成帷】衣襟相接而成帷帐。形容人多拥挤。
【连昬接晨】通宵达旦。整日整夜。
【连珠合璧】语本《汉书·律历志上》：“日月如合璧，五星如连珠。”后以“连珠合璧”比喻美好的事物汇聚一起。
【连根带梢】比喻事情的情节完整。
【连宵达旦】犹言通宵达旦。
【连宵彻曙】见“连宵达旦”。
【连理分枝】喻夫妻分离。
【连章累牍】同“连篇累牍”。
【连衽成帷】见“连衽成帷”。
【连阶累任】谓作官接连升迁、屡受任用。
【连街倒巷】犹言满街倾巷。
【连汤带水】比喻全部，无遗留。
【连甍接栋】谓房屋连片。
【连篇累册】同“连篇累牍”。
【连篇累帙】同“连篇累牍”。
【连篇累幅】同“连篇累牍”。
【连篇累帧】同“连篇累牍”。
【连篇累牍】形容篇幅多，文辞长。
【连篇絫幅】同“连篇累牍”。
【连篇絫牍】同“连篇累牍”。
【连编累牍】同“连篇累牍”。
【连战皆捷】①打仗接连取得胜利。②今多指体育比赛或考试等接连取得好成绩。
【连舆并席】见“连舆接席”。
【连舆接席】行并车，止同席。形容亲密友爱。
【连墙接栋】形容房屋连片。
【连畴接陇】谓田地连片。
【连类比事】见“连类比物”。
【连类比物】连缀同类事物。
【连鼇跨鲸】《列子·汤问》载渤海之东有五山浮于海，天帝令巨鰲十五轮流负山，山始不动。“而龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鼇。”又《文选·扬雄〈羽猎赋〉》有游猎江河湖泽，“乘巨鳞，骑京（或作鲸）鱼”的记载。后以“连鼇跨鲸”表示超凡成仙。
【连镳并轸】犹言并驾齐驱。镳，马勒；轸，车箱底部的横木。
【连镳并驾】见“连镳并轸”。
【怜我怜卿】谓彼此相爱怜。多指情人或夫妻之间。
【怜香惜玉】比喻男子对女子温存爱怜。
【怜贫恤老】同情体恤贫穷的、年老的人。
【怜贫惜老】同情爱护贫穷的、年老的人。
【怜新弃旧】亦作“怜新厌旧”。喜爱新的，厌弃旧的。多指男性在情爱上的不专一。
【怜新厌旧】见“怜新弃旧”。
【廉而不刿】有棱边而不至于割伤人。比喻为人廉正宽厚。
【廉顽立懦】谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”
【廉远堂高】喻君主的尊严。语出《汉书·贾谊传》：“人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。故陛九级上，廉远地，则堂高；陛亡级，廉近地，则堂卑。高者难攀，卑者易陵，理势然也。”
【敛手待毙】犹言束手待毙。
【敛手屏足】缩手止步。形容不敢妄为。
【敛骨吹魂】谓再造生灵，使死者复生。敛骨，使散掉的骨骼集结起来。吹魂，把散走的魂魄吹送回体。
【敛后疏前】语本《司马法·定爵》：“凡陈，行惟疏，战则密。”《尉缭子·兵令上》：“陈以密则固，锋以疏则达”。谓列阵周密则牢固，前锋队形疏朗则利于战斗。后世将我国古代这一陆战列阵原则概括成“敛后疏前”四字。
【敛怨求媚】谓因向上献媚，不顾人民怨恨而征收钱物。
【敛影逃形】隐藏身形。比喻隐居不出。
【敛声屏息】见“敛声屏气”。
【敛声屏气】不出声，屏住呼吸。形容精神集中。
【敛声匿迹】不声张，不露面。形容隐藏起来，不公开出现。
【敛锷韬光】比喻隐匿锋芒，才不外露。
【脸青鼻肿】形容脸部伤势重。
【脸红耳赤】形容感情激动或害羞的样子。
【脸红耳热】见“脸红耳赤”。
【脸红筋涨】见“脸红筋暴”。
【脸红筋暴】形容发急或发怒时面部红胀，青筋暴起的样子。
【脸黄肌瘦】脸色黄，肌体瘦。形容营养不良或有病的样子。
【脸无人色】形容极端恐惧。
【炼石补天】古代神话传说。《淮南子·览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载……於是女娲鍊五色石以补苍天，断鼇足以六四极。”后常以“鍊石补天”表示竭力挽回颓势或弥补缺陷。
【恋酒迷花】谓沉迷酒色，留连于酒楼妓院。花，指娼妓、歌女。
【恋酒贪花】见“恋酒迷花”。
【恋恋不舍】形容非常眷恋，舍不得分开。
【恋恋难舍】见“恋恋不舍”。
【梁上君子】《后汉书·陈寔传》：“时岁荒民俭，有盗夜入其室，止於梁上。寔阴见，乃起自整拂，呼命子孙，正色训之曰：‘夫人不可以不自勉。不善之人未必本恶，習以性成，遂至於此。梁上君子者是矣！’盗大惊，自投於地，稽颡归罪。”后因以“梁上君子”为窃贼的代称。
【量入计出】见“量入为出”。
【量入为出】根据国家收入数额来确定支出数额的财政原则。始于周朝，历代因之。后并应用于企业、家庭以至个人。
【量体裁衣】①《南齐书·张融传》：“（太祖）手诏赐融衣曰：‘……今送一通故衣，意谓虽故，乃胜新也。是吾所著，已令裁减称卿之体。’”后以“量体裁衣”谓比照身材裁制衣裳。②比喻根据实际情况办事。
【量枘制凿】见“量凿正枘”。
【量金买赋】汉司马相如《长门赋》序：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒，别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如，天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”后以“量金买赋”谓文章价值之高。
【量凿正枘】谓木工度量器物孔眼的大小方圆制作可与之相契合的榫头。比喻说话办事须从实际出发。
【两小无猜】唐李白《长干行》之一：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌嫌。”后因以“两小无猜”。谓男孩女孩天真无邪，一起玩耍，没有嫌猜。
【两手空空】谓一无所有。
【两世为人】做了两次人。谓死里逃生，好象重到人世。
【两全其美】圆满地照顾了两方面，使双方都很好。
【两肋插刀】喻承担极大牺牲。
【两次三番】多次；好几次。
【两两三三】①谓三两为群。②形容稀疏。
【两肩荷口】犹言两个肩膀扛张嘴，比喻只会吃饭不会干事。
【两相情原】双方互相愿意。
【两面二舌】玩弄两面手法，搬弄是非。
【两面三刀】比喻当面一套背后一套，玩弄欺骗手法。
【两般三样】不一样，不一致。
【两袖清风】谓除两袖清风之外，别无所有。形容居官清廉，没有余财。
【两败俱伤】①两者都受到损失。②指双方争斗，结果都受到损失。
【两脚居间】方言。犹言中间人。多指婚姻介绍人。
【两脚书橱】《南史·陆澄传》：“澄当世称为硕学，读《易》三年不解文义，欲撰《宋书》竟不成。王俭戏之曰：‘陆公，书厨也。’”后遂以“两脚书橱”指读书记诵甚多但不善应用的人。
【两道三科】说三道四，花言巧语。
【两意三心】三心二意。心里想这样又想那样，形容犹豫不决或意志不坚定。
【两头三面】同“两头白面”。
【两头三绪】形容心意烦乱。
【两头白面】同“两头白面”。
【两头白面】对两头都掩饰、隐瞒。形容作事情表里不一，两面糊弄，两头讨好。白面，面粉，比喻胡涂或被人蒙蔽。
【两头和番】谓两面拨弄、搅和。
【量力而行】估计自己力量的大小去做事。
【量力而为】见“量力而行”。
【量力度德】《左传·隐公十一年》：“度德而处之，量力而行之。”后以“量力度德”指量度人的能力和德行。
【量才器使】谓量才使用。
【量才录用】酌量才能，收录任用。
【量己审分】估量自己，省察本分。
【量材录用】见“量才录用”。
【量能授官】衡量才能，授予相应官职。
【辽东豕】《后汉书·朱浮传》：“往时辽东有豕，生子白头，异而献之，行至河东，见群豕皆白，怀惭而还。若以子之功论於朝廷，则为辽东豕也。”后以“辽东豕”指知识浅薄，少见多怪。
【寥若晨星】稀少得象早晨的星星。形容数量少。
【寥寥无几】形容数量非常少。
【撩火加油】犹言火上加油。
【撩云拨雨】见“拨雨撩云”。
【撩蜂剔蝎】喻惹犯恶人，自取祸殃。
【撩蜂吃螫】犹言撩蜂剔蝎。
【燎如观火】见“燎若观火”。
【燎若观火】谓事理清楚明白，如看火一般。
【了如指掌】语出《论语·八佾》：“或问禘之说。子曰：‘不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”何晏集解引包咸曰：“孔子谓或人言知禘礼之说者，於天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”后以“了如指掌”形容对事物的情况了解得非常清楚。
【了如指掌】见“了若指掌”。
【了身脱命】犹言摆脱尘世羁绊，自由自在。
【了身达命】①犹言安身立命。②谓了悟人生，通达事理。
【了若指掌】同“了如指掌”。
【了若指掌】指着自己的手掌给人看。比喻对情况十分明白清楚。语本《论语·八佾》：“子曰：‘……知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”
【料事如神】形容预测事情非常准确。
【料敌制胜】准确判断敌情，采取相应的对策战胜之。
【列土分茅】谓受封为诸侯。古代天子分封诸侯时，用白茅裹着社坛上的泥土授予被封者，象征土地和权力，称为“列土分茅”。
【列功覆过】罗列功绩，掩盖过错。
【列祖列宗】历代的祖先。
【烈火乾柴】喻男女欢情甚浓。
【烈火烹油】形容气氛更加热烈。
【烈火轰雷】炽烈的火，轰响的雷。比喻性情急躁暴烈。
【烈烈轰轰】①形容声响巨大或火势旺盛。②形容气魄雄伟或声势浩大。
【埒材角妙】比才艺，争美妙。
【捩手覆羹】谓手一动就把羹倒翻。喻动辄闯祸。
【邻女詈人】《战国策·秦策一》：“楚人有两妻者，人誂其长者，长者詈之；誂其少者，少者报之。居无几何，有两妻者死，客谓誂者曰：‘汝取长者乎？少者乎？’曰：‘取长者。’客曰：‘长者詈汝，少者报汝，汝何为取长者？’曰：‘居彼人之所，则欲其报我也；为我妻，则欲其为我詈人也。’”后以“邻女詈人”喻各为其主。
【林下风度】同“林下风气”。
【林下风致】同“林下风气”。
【林下风气】称颂妇女闲雅飘逸的风采。
【林下风范】同“林下风气”。
【林下风韵】同“林下风气”。
【林下高风】同“林下风气”。
【林下清风】同“林下风气”。
【林林总总】繁多貌。语出唐柳宗元《贞符》：“惟人之初，总总而生，林林而群。”
【林栖谷隐】谓在山林隐居。亦指隐居的人。
【林寒涧肃】指秋冬间林木凋零、涧水枯落的景象。
【林籁泉韵】风吹林木和泉石相激而产生的悦耳声音。泛指天籁。
【琳琅满目】见“琳琅触目”。
【琳琅触目】亦作“琳琅触目”。亦作“琳琅满目”。南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“有人诣王太尉，遇安丰、大将军、丞相在坐，往别屋见季胤、平子。还语人曰：‘今日之行，触目见琳琅珠玉。’”原谓所见皆名流。后以“琳琅触目”谓眼前所见都是珍贵的物品或美好的诗文。
【琳琅触目】见“琳琅触目”。
【淋漓尽致】详尽透彻；充分，彻底。
【鳞次相比】见“鳞次栉比”。
【鳞次栉比】像鱼鳞和梳子齿那样密密地依次排列。
【鳞萃比栉】犹言鳞次栉比。
【鳞集毛萃】谓如鱼鸟成群而至。
【鳞集仰流】如鱼群迎向上流。喻人心归向。
【麟子凤雏】麒麟之子，凤凰之雏。比喻年轻的颖异俊秀之人。
【麟肝凤髓】麟之肝，凤之髓。极言美味佳肴。
【麟角虎翅】麟之角，虎之翅。比喻世间不可多得的人才。
【麟角凤毛】麟的角，凤的毛。比喻稀有而又难得之人才或事物。
【麟角凤距】麟的角，凤的爪。比喻稀罕珍贵，但又未必用得上的事物。
【麟角凤觜】麟之角，凤之觜。比喻稀有之物。
【麟凤龟龙】①古称四灵之物。②喻指美好、正确者。
【伶牙俐齿】谓口齿伶俐，能说会道。
【伶仃孤苦】无依无靠，孤独困苦。
【灵牙利齿】喻善于说话的人。
【灵丹妙药】指能治好百病的丹药。亦比喻能解决一切问题的好办法。
【灵丹圣药】见“灵丹妙药”。
【灵心慧性】聪慧的天资。
【灵心慧齿】天资聪慧，口齿伶俐。
【玲珑透漏】见“玲珑剔透”。
【玲珑剔透】①形容精工制造、结构奇巧、内部镂空的手工艺品。亦以形容供玩赏的太湖石之类。②形容俊俏，漂亮。③形容聪明灵活，心里明白。
【陵谷沧桑】比喻世事巨变。
【陵劲淬砺】强劲锋利。
【陵弱暴寡】谓欺凌弱小者和少数。语出《庄子·盗跖》：“自是之后，以强陵弱，以众暴寡。”
【零丁孤苦】谓无依无靠，孤独困苦。
【零圭断璧】比喻残破不全的珍贵文物。
【零光片羽】比喻珍贵事物的一小部分。
【零敲碎打】指以零零碎碎、断断续续的方式进行或处理。
【凛如霜雪】同“凛若冰霜”。
【凛若冰霜】形容态度严肃，不易接近。
【凛若秋霜】同“凛若冰霜”。
【领异标新】谓与众不同，独创一格。
【另起炉灶】①比喻重新做起。②比喻另立门户；另搞一套。
【另眼相看】用另一种不同于一般的眼光看待。表示重视或歧视。
【另眼相待】以不同于一般的态度对待。表示特别照顾、优待。
【另眼看待】犹另眼相看。
【另眼看戏】犹另眼相看。
【另开生面】另外创造新的形式或开创新的局面。
【另楚寒巫】谓夫妇或情人分居两地，孤单寂寞。楚，指楚怀王；巫，指巫山神女。事见《文选·宋玉〈高唐赋〉》。
【另辟蹊径】另外开辟一条路。比喻另创一种新风格或新方法。
【令行如流】谓命令的推行象水流向下一样迅速顺利。
【令行禁止】有令即行，有禁即止。形容法令或纪律严明。
【令人发指】《庄子·盗跖》：“谒者入通，盗跖闻之大怒，目如明星，发上指冠。”《史记·刺客列传》：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！’复为羽声忼慨，士皆瞋目，发尽上指冠。”后以“令人发指”形容使人愤慨到了极点。
【令原之戚】《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每有良朋，况也永叹。”毛传：“脊令，雝渠也。”郑玄笺：“雝渠，水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，天性也，犹兄弟之於急难。”后因以“令原之戚”指兄、弟去世。
【赁耳佣目】谓借助于所闻所见。
【溜之大吉】偷偷走掉了事。
【溜须拍马】谓谄媚奉承。
【刘郎前度】南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。诗文中因称去而复来的人为“前度刘郎”。亦作“刘郎前度”。
【刘毅答诏】《晋书·刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以朕方汉何帝也？’对曰：‘可方桓灵。’帝曰：‘吾虽不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓灵，其已甚乎！’对曰：‘桓灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”后以“刘毅答诏”谓敢于谏诤。
【流口常谈】人人挂在嘴上的老话。
【流天澈地】形容液体漫溢。
【流水不腐，户枢不蝼】见“流水不腐，户枢不蠹”。
【流水不腐，户枢不蠹】亦作“流水不腐，户枢不蝼”。流动的水不会腐臭，经常转动的门轴不会被虫蛀。比喻经常运动的事物不易受外物的侵蚀。
【流水行云】①流动的水和飘浮的云彩。②比喻旋踵即逝的东西。③比喻自然流暢，不拘泥。
【流水高山】①《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，锺子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，锺子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”后以“流水高山”指美妙的乐曲。②借指知音、知己。③即高山流水。古琴曲。
【流水落花】形容残春景象。
【流水无情】流水一去不回，毫无情意。多用以比喻事物的发展不依人的意志为转移。
【流水游龙】语本《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙，仓头衣绿褠，领袖正白，顾视御者，不及远矣。”后因以“流水游龙”比喻川流不息的车马。
【流行坎止】语本《汉书·贾谊传》：“乘流则逝，得坎则止；纵躯委命，不私与己。”谓顺流而行，遇险而止。比喻行止进退视境况而定。
【流汗浃背】①形容出汗多，湿透了背上的衣服。②形容惭愧不安之极。
【流芳千古】犹言流芳百世。
【流芳后世】见“流芳百世”。
【流言风语】犹言流言蜚语。
【流言飞文】犹言流言蜚语。
【流言飞语】见“流言蜚语”。
【流言混话】无根据无道理的言语。
【流言蜚语】没有根据的话。多指背后议论、诬蔑或挑拨的话。
【流金铄石】①谓高温熔化金石。形容天气酷热。②犹辉耀。谓发挥巨大的影响。
【流星飞电】比喻迅疾。
【流星掣电】见“流星飞电”。
【流星趕月】形容飞快。
【流风回雪】轻逸飘摇貌。
【流风馀俗】遗留的风气、习俗。
【流风馀韵】亦作“流风馀韵”。①前人文艺作品中流传下来的风格、情趣。②前人流传下来的风度、情操。
【流风馀韵】见“流风馀韵”。
【流连忘反】留恋不舍，忘记返回。
【流连忘返】见“流连忘反”。
【流移失所】犹言流离失所。
【流落失所】犹言流离失所。
【流溺忘反】犹言流连忘反。
【流脍人口】谓（诗文等）被人广为传颂称美。
【流离失所】流转离散，没有安身的地方。
【流离琐尾】语出《诗·邶风·旌丘》：“琐兮尾兮，流离之子”。毛传：“琐尾，少好之貌；流离，鸟也。少好长丑。始而愉乐，终以微弱”。后以“流离琐尾”比喻处境由顺利转为艰难。
【流离播越】流转迁徙。
【流离播迁】见“流离播越”。
【流离转徙】辗转迁移。
【流离颠沛】因战乱灾荒而流散分离。形容生活困苦，到处流浪。
【流离颠顿】见“流离颠沛”。
【流离颠疐】见“流离颠沛”。
【柳下借阴】《淮南子·人间训》：“武王（周武王）廕暍人於樾下，左拥而右扇之，而天下怀其德。”樾，树廕。后因以“柳下借阴”喻求人庇廕。
【柳夭桃艳】形容女子貌美。
【柳户花门】旧时称妓院。
【柳折花残】比喻女子死或伤。
【柳泣花啼】形容风雨中花柳憔悴、黯淡的情景。
【柳门竹巷】谓幽静俭朴的住宅。
【柳陌花街】同“柳巷花街”。
【柳陌花丛】同“柳巷花街”。
【柳陌花衢】同“柳巷花街”。
【柳巷花街】旧指妓院或妓院聚集之处。
【柳骨颜筋】唐柳公权的书法骨力遒健，结构劲紧；颜真卿的书法端庄雄伟，气势开张。后因以“柳骨颜筋”称其书法的字体和法度。
【柳眉星眼】形容女子细长的眉和明亮的眼。
【柳眉剔竖】见“柳眉踢竖”。
【柳眉倒竖】见“柳眉踢竖”。
【柳眉踢竖】形容女子发怒时耸眉之状。踢竖，横竖。
【柳弱花娇】形容女子苗条妍美。
【柳街花巷】同“柳巷花街”。
【柳圣花神】喻指风流女子。
【柳暖花春】谓花柳荣茂，春意正浓。
【柳暗花明】①形容绿柳成廕，繁花灿烂的景象。②指由逆境转为充满希望的顺境。
【柳暗花明又一村】宋陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”原形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势。
【柳暗花遮】形容深夜花柳形影朦胧的景色。
【柳腰花态】形容女子婀娜娇美的体态。
【柳腰莲脸】腰如柳，脸似莲。形容女性之美。亦代指美女。
【柳烟花雾】形容春色迷濛的景象。
【柳绿花红】形容春天的美丽景色。
【柳绿桃红】形容美丽的春景。
【柳影花阴】指男女幽会之处。引申为男女情爱之事。
【柳娇花媚】形容女子娇娆妩媚。
【柳营花市】犹言柳巷花街。
【柳营花阵】犹言柳巷花街。
【柳宠花迷】形容媚人的春景。
【柳亸花娇】柳丝柔垂，花朵娇妍。比喻女子貌美。
【柳亸莺娇】柳丝垂，莺声娇。形容春景之美。
【柳莺花燕】谓柳上莺歌，花间燕语。指美好的春景。
【柳衢花市】犹言柳巷花街。
【六月飞霜】喻冤狱、冤情。《文选·江淹〈诣建平王上书〉》“昔者贱臣叩心，飞霜击於燕地”李善注引《淮南子》：“邹衍尽忠於燕惠王，惠王信谮而系之。邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。”按，今本《淮南子》无此文。《初学记》卷二引作“夏五月，天为之下霜”。汉王充《论衡·感虚》：“邹衍无罪，见拘於燕，当夏五月，仰天而叹，天为陨霜。”通作“六月飞霜”。唐张说《狱箴》：“匹夫结愤，六月飞霜。”亦省作“六月霜”。
【六尺之孤】指未成年的孤兒。
【六尺之讬】谓受嘱托抚育遗孤。
【六出奇计】①谓西汉陈平曾为高祖刘邦六次出奇谋。②泛指多方设法。
【六神不安】形容被干扰得不得安宁。
【六神无主】形容心慌意乱，拿不定主意。
【六马仰秣】形容乐声美妙，马亦停食倾听。
【六根清净】佛教谓修行者的六根不染着六尘为“六根清净”。
【六畜不安】犹言鸡犬不宁。
【六畜兴旺】谓各种牲畜、家禽繁衍兴盛。
【六通四达】犹四通八达。
【六通四辟】谓上下四方和春秋四时。
【六问三推】谓反复审讯。
【六朝金粉】①吴、东晋、宋、齐、梁、陈崇尚华靡，仕女以艳丽见称，因以指美女、粉黛。②指六朝国都金陵的奢侈豪华景象。
【六街三市】亦称“六街三陌”。唐时长安左右有六街，后代都城多保存此制，遂以“六街三市”指都市中热闹繁华区。
【六街三陌】见“六街三市”。
【六道轮回】亦作“六趣轮回”。佛教语。谓众生各因其善恶业力，而在六道中轮回生死。
【六尘不染】佛教语。意谓排除物欲，保持洁净。
【六趣轮回】见“六道轮回”。
【六亲不认】①形容不留情面，按章办事。②谓不讲情义，翻脸不认人。
【六亲无靠】形容没有任何亲属可以依赖。
【六臂三头】神话人物中神通广大的，多能现三头六臂法身。常以喻人的本事非凡。
【六韬三略】兵书名。即托名姜太公撰的《六韬》与旧题秦黄石公撰的《三略》。后借指兵书，兵法。
【龙化虎变】《易·革》：“大人虎变，其文炳也。”《史记·老子韩非列传》“（孔子）谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。’”后因以“龙化虎变”比喻变化莫测。
【龙心凤肝】喻指极珍贵稀有的名菜。
【龙去鼎湖】典出《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙涘，龙涘拔，堕，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与胡涘号，故后世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。”后因以“龙去鼎湖”谓帝王去世。
【龙生九子】古代传说，一龙所生的九条小龙，往往形状性格各异。后多用来比喻同胞兄弟的良莠不齐。
【龙生九种】见“龙生九子”。
【龙血玄黄】喻战争激烈，血流成河。语出《易·坤》：“龙战于野，其血玄黄。”高亨注：“玄黄亦可读泫潢，血流甚多之貌。”
【龙血凤髓】比喻高贵的血统。
【龙行虎步】喻威仪庄重，气度不凡。常以形容帝王之相。
【龙行虎变】《易·乾》：“飞龙在天……云从龙。风从虎，圣人作而万物睹。”又《革》：“大人虎变。”孔颖达疏：“损益前王，创制立法，有文章之美，焕然可观，有似虎变，其文彪炳。”后遂以“龙行虎变”喻帝王革故鼎新，创制建业。
【龙多乃旱】喻人多互相依赖，反而办不成事。
【龙争虎斗】见“龙争虎斗”。
【龙争虎战】同“龙争虎斗”。
【龙江虎浪】形容惯于兴风作浪。
【龙吟虎啸】①龙虎叫啸。②喻声音洪大。③喻诗词声律豪放峭拔。④喻英雄豪杰叱咤风云。
【龙伸蠖屈】形容笔势飞动，书法高超。
【龙肝豹胎】指极珍贵稀有的食品。
【龙肝凤髓】喻指珍奇的佳肴。
【龙言凤语】喻轻松悠扬的音乐之声。
【龙虎风云】①《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后以“龙虎风云”喻英雄豪杰际遇得时。②指君臣遇合。
【龙门点额】北魏郦道元《水经注·河水四》：“《尔雅》曰：‘鱣，有也。’出巩穴三月，则上渡龙门，得渡为龙矣，否则点额而还。”故以“龙门点额”喻仕路失意或科场落第。
【龙屈蛇伸】喻君子受屈而小人得志。
【龙荒朔漠】北方塞外荒漠之地。亦指在这些地方的少数民族国家。
【龙荒蛮甸】指边远蛮荒之地。亦指边远之地的少数民族国家。
【龙胡之痛】《汉书·郊祀志上》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，龙乃上去……百姓卬望黄帝既上天，乃抱其弓与龙涘号。”后因以“龙胡之痛”指丧亲之痛。
【龙威虎震】形容气势奔放雄壮。常形容书法笔势的遒劲有力，灵活舒展。
【龙威燕颔】形容威严雄武的相貌。
【龙鬼蛇神】喻奇诡怪僻。
【龙姿凤采】形容姿态风采非凡。
【龙首豕足】犹言牛头不对马嘴。谓对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。
【龙神马壮】谓像骏马一样的有精神。
【龙眉豹颈】形容勇士的长相。
【龙眉凤目】形容贵人相貌不同寻常。
【龙拏虎跳】犹言龙争虎斗。
【龙拏虎掷】犹言龙争虎斗。
【龙拏虎攫】犹言龙争虎斗。喻笔势遒劲、奔放。
【龙飞虎跳】喻笔势遒劲奔放。
【龙飞凤翔】①谓帝王的兴起。②比喻仕途得意，飞黄腾达。
【龙飞凤翥】形容笔势雄奇飞动。
【龙飞凤舞】①形容气势奔放雄壮或姿态生动活泼。②形容笔势雄奇生动。
【龙马精神】比喻老而弥健的精神。
【龙睁虎眼】形容蛮横霸道。
【龙蛇飞动】形容书法笔势遒劲生动。
【龙蛇飞舞】见“龙蛇飞动”。
【龙蛇混杂】喻好人坏人混杂在一起。
【龙章秀骨】喻文章秀逸遒劲。
【龙章凤函】喻文采炳焕。
【龙章凤姿】谓风采不凡。
【龙章凤彩】不凡的仪表风采。
【龙章麟角】比喻珍希，不凡。
【龙阳泣鱼】《战国策·魏策四》：“魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君得十馀鱼而涕下。王曰：‘有所不安乎？如是，何不相告也？’对曰：‘臣无敢不安也。’王曰：‘然则何为出涕？’曰：‘臣为王之所得鱼也。’王曰：‘何谓也？’对曰：‘臣之始得鱼也，臣甚喜，后得又益大，今臣直欲弃臣前之所得矣。今以臣凶恶，而得为王拂枕席。今臣爵至人君，走人於庭，辟人於途。四海之内，美人亦甚多矣，闻臣之得幸於王也，必褰裳而趋王。臣亦犹曩臣之前所得之鱼也，臣亦将弃矣，臣安能无涕出乎？’”后遂以“龙阳泣鱼”为失宠之典。
【龙驭上宾】亦作“龙御上宾”。《史记·封禅书》：“黄帝采首山铜，铸鼎於荆山下。鼎既成，有龙垂胡涘下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十馀人，龙乃上去。”后因用“龙驭上宾”为皇帝之死的讳饰语。意为乘龙升天，为天帝之宾。
【龙御上宾】见“龙驭上宾”。
【龙翔虎跃】喻奋发有为。
【龙翔凤翥】①喻瀑布飞泻奔腾。②喻神采飞扬。
【龙翔凤舞】犹言龙飞凤舞。
【龙翔凤跃】见“龙翔凤舞”。
【龙驰虎骤】谓群雄逐鹿。
【龙跧虎卧】犹言龙蟠虎踞。喻山势逶迤起伏。
【龙跳虎伏】犹言龙腾虎卧。喻笔势。
【龙跳虎卧】喻文笔、书法纵逸雄劲。语本张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古今书评》：“萧思话书走墨连绵，字势屈强若龙跳天门，虎卧凤阁。”
【龙鸣狮吼】鲁迅《古小说钩沉》引南朝宋刘义庆《世说》：“王子乔墓在京茂陵，国乱时，有人盗发之，都无所见，唯有一剑，县在空中，欲取之，剑便作龙鸣虎吼。”《维摩经·佛国品》：“演法无畏，犹狮子吼。其所讲说，乃如雷震。”后因以“龙鸣狮吼”喻沉郁雄壮的声音。
【龙凤呈祥】《孔丛子·记问》：“天子布德，将致太平，则麟凤龟龙先为之呈祥。”后以“龙凤呈祥”指吉庆之事。
【龙精虎猛】喻精力旺盛，斗志昂扬。
【龙驹凤雏】喻英俊秀颖的少年。语出《晋书·陆云传》：“云字士龙，六岁能属文，性清正，有才理。少与兄机齐名，虽文章不及机，而持论过之，号曰‘二陆’。幼时吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此兒若非龙驹，当是凤雏。’”
【龙楼凤池】指禁省，皇宫。
【龙楼凤城】犹言龙楼凤池。
【龙楼凤阁】①帝王的宫殿、楼阁。②喻指封建统治者的巢穴。
【龙楼凤阙】帝王宫阙。
【龙幡虎纛】将帅之旗。
【龙德在田】《易·乾》：“‘见龙在田’，德施普也。”后因以“龙德在田”谓恩德广被。
【龙盘虎拏】虬曲苍劲貌。
【龙盘虎踞】亦作“龙蟠虎踞”。①《太平御览》卷一五六引晋吴勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，因睹秣陵山阜，叹曰：‘锺山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。’”后因以“龙盘虎踞”形容地势雄壮险要，宜作帝王之都。②借指南京。③喻为英雄豪杰所盘踞。④喻斑斓的纹理。
【龙盘凤逸】喻怀才不遇。
【龙盘凤翥】①喻山势雄壮蜿蜒。指王者的气象。②喻书法笔势飞动貌。
【龙盘凤舞】喻山川雄踞蜿蜒，有王者气象。
【龙潭虎穴】①龙虎所居之处。喻凶险之处。②喻英雄豪杰聚集之处。
【龙潭虎窟】犹言龙潭虎穴。
【龙潜凤采】喻英俊之士才能未展现。
【龙翰凤翼】喻杰出的人才。
【龙翰凤雏】喻杰出的人才。
【龙头蛇尾】比喻首盛尾衰。
【龙头锯角】喻大胆冒险。
【龙战玄黄】见“龙血玄黄”。
【龙战虎争】同“龙争虎斗”。
【龙战鱼骇】喻战争激烈。
【龙举云兴】同“龙兴云属”。
【龙举云属】同“龙兴云属”。
【龙兴云属】《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后遂以“龙兴云属”喻王者兴起则必遇贤臣良将。
【龙兴凤举】喻王者兴起。
【龙雕凤咀】喻辞藻之美。
【龙蛰蠖屈】喻隐居不仕。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”
【龙蟠虬结】犹言旋绕纠结。
【龙蟠虎伏】雄踞貌。
【龙蟠虎绕】犹言龙盘虎踞。形容地势雄伟险要。
【龙蟠虎踞】见“龙盘虎踞”。
【龙蟠凤逸】见“龙盘凤逸”。
【龙蟠凤翥】谓贤者遁世归隐。
【龙雏凤种】指帝王后裔。
【龙颜凤姿】指帝王之相。
【龙断之登】谓谋利求财。龙，通“垄”。
【龙断可登】谓可经营得利。龙，通“垄”。
【龙攀凤附】犹言攀龙附凤。
【龙蹲虎踞】犹言龙盘虎踞。
【龙韬豹略】指兵法。
【龙腾虎踞】势力强盛，雄据一方。
【龙腾虎蹴】喻勇猛冲击，势不可当。
【龙腾虎掷】同“龙腾虎蹴”。
【龙腾虎啸】声势壮盛貌。
【龙腾虎踯】同“龙腾虎蹴”。
【龙腾虎跃】①形容矫健有力，生气勃勃。②形容笔势飞动遒劲。③喻精神振奋，有所作为。
【龙腾豹变】喻议论风发，能言善辩。
【龙腾凤集】喻王业兴盛，英雄会合。
【龙跃虎踞】喻超逸雄奇。
【龙跃鸿矫】喻高举远逝。
【龙骧虎步】昂首阔步、威武雄壮貌。
【龙骧虎视】喻气势威武，眼光远大。
【龙骧虎跱】雄踞貌。
【龙骧虎啸】喻气概威武。
【龙骧豹变】喻书法气势壮盛而善于变化。
【龙骧凤矫】龙腾凤飞。喻指行动迅猛。
【龙骧蠖屈】喻随时屈伸、上下。
【龙骧麟振】龙骧，昂举腾跃貌。麟振，语出《诗·周南·麟之趾》：“鳞之趾，振振公子，于嗟麟兮。”毛传：“麟，信而应礼，以足至者也。振振，信厚也。”因以“龙骧麟振”喻将军恩威兼备。
【尨眉皓发】眉毛黑白夹杂而头发雪白。形容年迈的样子。
【陇头音信】南朝宋陆凯与范晔友善，自江南寄梅花一枝与长安范晔，兼赠诗曰：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”事见唐韩鄂《岁华纪丽》卷一。后用“陇头音信”称寄往或来自远方的书信。
【楼阁亭台】泛指高大富丽的建筑群。亭，有顶无墙的建筑物。
【楼阁台榭】楼，重屋；阁，架空的楼；台，土筑的高坛；榭，台上的房屋。泛指高大富丽的建筑群。
【陋巷箪瓢】语出《论语·雍也》：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”后因以“陋巷箪瓢”形容家境贫寒，生活清苦。
【镂月裁云】雕刻月亮，剪裁云彩。比喻施展高超、精巧技艺。语出唐李义府《堂堂词》之一：“镂月为歌扇，裁云作舞衣。”
【镂心刻骨】①比喻苦心思索。②比喻感受深刻。
【镂心鉥肝】比喻苦心钻研。
【镂心呕血】比喻苦心构思。
【镂玉裁冰】比喻构思新颖精美。
【镂冰炊砾】语本宋黄庭坚《送王郎》诗：“炊沙作糜终不饱，镂冰文字费工巧。”比喻徒劳无益。
【镂冰雕朽】雕刻冰塊和朽木。比喻徒劳无功。
【镂冰雕琼】①比喻作品风格明洁。琼，美玉。②比喻构思新颖精巧。
【镂冰劚雪】喻构思新颖精巧。
【镂肝鉥肾】比喻苦心钻研。
【镂金铺翠】形容缤纷的色彩。
【镂金错采】比喻刻意雕琢文词。
【镂骨铭心】比喻牢记不忘。多用为表示感激之词。
【镂骨铭肌】比喻牢记不忘。多用为感激之词。
【镂脂翦楮】雕刻油脂，剪裁楮叶。喻徒劳无益。
【漏洩春光】①透露春天的信息。②指密传消息或泄露男女私情。
【漏尽锺鸣】比喻人的生命已到尽头。
【漏尽钟鸣】见“漏尽锺鸣”。
【戮力同心】齐心合力。
【庐山面目】见“庐山真面目”。
【庐山真面】见“庐山真面目”。
【庐山真面目】比喻事物的真相或本来面目。庐山、山名，位于江西九江市南。语出宋苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”亦作“庐山面目”。
【炉火纯青】原指着士炼丹成功时的火侯。后用以比喻技艺或学问、修养达到精粹完美的境界。
【卤莽灭裂】《庄子·则阳》：“君为政焉勿卤莽，治民焉勿灭裂。昔予为禾，耕而卤莽之，则其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。”陆德明释文：“郭云：‘卤莽灭裂，轻脱末略，不尽其分也。’司马云：‘卤莽，犹粗粗也，谓浅耕稀种也；灭裂，断其草也。’”后多用以形容做事草率粗疏。
【鲁莽灭裂】见“卤莽灭裂”。严复《道学外传》：“惟时文之义理格律乃能入细，凡文之不从时文出者，尽～耳。”
【鲁人回日】同“鲁阳挥戈”。
【鲁戈回日】同“鲁阳挥戈”。
【鲁戈挥日】同“鲁阳挥戈”。
【鲁斤燕削】鲁之削（小刀），宋之斤（斧头），质量都很好；如易地生产，在鲁造斤而在燕制削，质量不会优良。比喻由于地域等条件限制，学习模仿达不到原来水平。
【鲁连蹈海】战国时齐国人鲁仲连不满秦王称帝的计划，曾说，秦如称帝，则蹈东海而死。后以“鲁连蹈海”表示宁死而不受强敌屈辱的气节、情操。
【鲁鱼亥豕】“鲁”和“鱼”、“亥”和“豕”篆文形似，以致引起误写错读。晋葛洪《抱朴子·遐览》：“谚曰：‘书三写，鱼成鲁，虚成虎。’”《吕氏春秋·察传》：“有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’”后以“鲁鱼亥豕”泛指书籍传写刊印中的文字错误。
【鲁鱼帝虎】语出《意林》卷四引晋葛洪《抱朴子》：“谚云：‘书三写，鱼成鲁，帝成虎。’”按，今本《抱朴子·遐览》“帝”作“虚”。后因以“鲁鱼帝虎”称传写刊印中出现的文字错误。
【鲁鱼陶阴】“鲁”和“鱼”、“陶”和“阴”字形相近易混。指传抄刊印中的文字错误。
【鲁阳指日】同“鲁阳挥戈”。
【鲁阳回日】见“鲁阳挥戈”。
【鲁阳挥戈】《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而■之，日为之反三舍。”后以“鲁阳挥戈”、“鲁阳回日”谓力挽危局。
【鲁阳挥日】同“鲁阳挥戈”。
【鲁阳麾戈】同“鲁阳挥戈”。
【鲁殿灵光】汉·王延寿《鲁灵光殿赋·序》：“鲁灵光殿者，盖景帝程姬之子恭王余之所立也。初恭王始部下国，好治官室，遂因鲁僖基兆而营焉。遭汉中微，盗贼奔突，白西京未央、建章之殿，皆见隳坏，而灵光殿岿然独存”后遂以“鲁殿灵光”称硕果仅存的人或事物。《花月痕》三五回：“先生以名儒硕德，见重当途，海内名公，至其地者，访襄阳之耆旧，拜鲁殿之灵光。”李致忠《略谈建国以来北京图书馆入藏的善本书》：“辽金书禁甚严，能流传至今者屈指可数，赵城金藏》的传包，于保存金代刻书的标本方面，亦有鲁殿灵光之耀。”
【鲁卫之政】语出《论语·子路》：“鲁卫之政，兄弟也。”鲁是周朝周公的封国，卫是周公之弟康叔的封国，两国的政治情况也像兄弟一样差不多。因以比喻情况相同或相似。
【鲁灵光殿】①汉代著名宫殿名。在曲阜（今山东曲阜）。②比喻硕果仅存的人或事物。
【陆离光怪】形容现象奇异，色彩繁杂。
【陆离斑驳】形容色彩绚丽灿烂。
【陆詟水栗】谓声威远播，四方畏服。
【鹿车共挽】见“共挽鹿车”。
【鹿皮苍璧】《汉书·食货志下》：“上（汉武帝）与汤（张汤）既造白鹿皮币，问异（颜异）。异曰：‘今王侯朝贺以仓璧，直数千，而其皮荐反四十万，本末不相称。’”后以“鹿皮苍璧”谓本末不相称。
【鹿死不择音】指庇廕的地方。音，通“阴”。鹿到了快要死的时候，不选择庇廕的地方。比喻只求安身，不择处所。亦比喻情况危急，无法慎重考虑。
【鹿死不择廕】见“鹿死不择音”。
【鹿死谁手】以追逐野鹿喻争夺政权，意谓天下当为何人所得。后亦比喻胜负谁属。
【鹿走苏台】《汉书·伍被传》：“后王（淮南王）坐东宫，召被欲与计事，呼之曰：‘将军上。’被曰：‘王安得亡国之言乎？昔子胥谏吴王，吴王不用，乃曰：“臣今见麋鹿游姑苏之台也。”今臣亦将见宫中生荆棘，露霑衣也。’”后以“鹿走苏台”比喻国家败亡，宫殿荒废。
【鹿驯豕暴】意谓一会兒像鹿一样柔驯，一会兒像猪一样凶暴。形容狡诈。
【鹿裘不完】穿的是粗陋的皮裘，而且不完整。形容生活俭朴。
【碌碌无奇】平凡，无特殊才能。
【碌碌无能】没有才能。
【碌碌无为】平庸而无所作为。
【碌碌寡合】形容性情孤僻，跟人合不来。
【路人皆知】《三国志·魏志·高贵乡公髦传》“高贵乡公卒”裴松之注引晋习凿齿《汉晋春秋》：“帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，谓曰：‘司马昭之心，路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当与卿等自出讨之。’”后以“路人皆知”指某些人的用心、隐私等为人所共知。
【路不拾遗】谓东西掉在路上，人们不会捡起据为己有。形容社会风尚好。
【路见不平】见“路见不平，拔刀相助”。
【路见不平，拔刀相助】谓遇见不平的事，挺身出来干涉，为受欺一方打抱不平。形容见义勇为。
【路见不平，拔刀相救】同“路见不平，拔刀相助”。
【路见不平，拔剑相助】同“路见不平，拔刀相助”。
【路柳墙花】路旁的柳，墙边的花。比喻不被人尊重的女子。古代一般指妓女。
【路叟之忧】汉刘向《说苑·敬慎》：“孔子行游，中路闻哭者声，其音甚悲……见之，丘吾子也，拥镰带索而哭。孔子辟车而下问曰：‘夫子非有丧也，何哭之悲也？’丘吾子对曰：‘吾有三失。’孔子曰：‘原闻三失。’丘吾子曰：‘吾少好学问，周遍天下，还后，吾亲亡，一失也；事君奢骄，谏不遂，是二失也；厚交友而后绝，是三失也。树欲静乎风不定，子欲养乎亲不待。’”后以“路叟之忧”指百姓的疾苦。
【路无拾遗】见“路不拾遗”。
【路绝人稀】道路阻绝，人烟稀少。
【路远迢迢】形容路途遥远。
【路遥知马力，日久见人心】见“路遥知马力，事久见人心”。
【路遥知马力，事久见人心】路途遥远，才可以知道马的力气的大小；经历的事情多了，时间长了，才可识别人心的善恶好歹。
【路断人稀】见“路绝人稀”。
【戮力一心】见“戮力同心”。
【戮力同心】亦作“戮力壹心”。亦作“戮力一心”。谓齐心协力。戮，通“戮”。
【戮力壹心】见“戮力同心”。
【露才扬己】显露才能，表现自己。
【露己扬才】见“露才扬己”。
【露尾藏头】①容身的东西小，无法掩蔽住整个身躯。②喻事情的无法掩饰，总要露出蛛丝马迹。
【露往霜来】喻岁月迁移，时光流逝。
【露红烟紫】形容花木的色彩鲜艳。
【露红烟绿】见“露红烟紫”。
【露宿风餐】在露天过夜，在风口吃饭。形容旅途或野外生活的艰苦。
【露钞雪纂】谓勤于收辑抄录，昼夜寒暑不停。
【露影藏形】躲躲闪闪貌。犹言藏头露尾。
【露餐风宿】同“露宿风餐”。
【露胆披肝】披露肝胆。比喻待人坦诚之至。
【露胆披诚】同“露胆披肝”。
【露纂雪钞】见“露钞雪纂”。
【鹭序鸳行】白鹭、鸳鸯群飞有序。比喻百官上朝时的行列。
【鹭序鹓行】见“鹭序鸳行”。
【鹭朋鸥侣】谓与鹭、鸥为友。比喻隐居生活。
【鹭约鸥盟】谓与鹭、鸥相约结盟。比喻隐居者的生活。
【鸾分凤离】同“鸾凤分飞”。
【鸾交凤友】比喻优秀人物交友；情侣；夫妻。元·马致远《汉宫秋》第二折：“我不信你敢差排吕太后，枉以后龙争虎斗，都是俺鸾交凤友。”
【鸾交凤俦】见“鸾交凤友”。
【鸾吟凤唱】鸾凤鸣叫相和。比喻优美的乐曲。
【鸾■凤舞】形容书法笔势优美飞动。
【鸾孤凤只】孤独的鸾凤。比喻夫妻或情侣离散后孤零零的一人。宋·无名氏《张协状元》第二十九出：“从来我意，镇有心，便欲求伊姻契，谁知到此，情一似凤孤鸾只。”元·无名氏《连环计》第四折：“吕温侯～，烦恼杀情分两处旧娇妻。”
【鸾孤凤寡】见“鸾孤凤只”。
【鸾回凤翥】形容舞姿优美。
【鸾音鹤信】比喻仙界的音信。
【鸾飞凤翥】鸾凤飞举。喻仕途得意。
【鸾飞凤舞】鸾凤飞舞。形容环境祥和美好。《山海经·海内经》：“有鸾鸟自歌，凤鸟自舞……见则天下和。”清·吴梅《霜厓曲录·北越调斗鹌鹑·黄蔷薇》：“况兰亭定武，更宣和书谱，老笔霜花艳吐，写得～。”
【鸾只凤单】同“鸾孤凤只”。
【鸾跂鸿惊】比喻书法笔势飞举之态。
【鸾停鹄峙】见“鸾鹄停峙”。
【鸾翔凤集】比喻人才会聚。晋·傅咸《申怀赋》：“穆穆清禁，济济群英。鸾翔凤集，羽仪上亲。”
【鸾翔凤翥】①鸾凤飞舞。②比喻字体飘逸，笔势飞动。唐·韩愈《石鼓歌》：“鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。”
【鸾歌凤吹】指笙箫等乐曲声。
【鸾歌凤舞】《山海经·大荒南经》：“爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”后以“鸾歌凤舞”比喻美妙的歌舞。
【鸾鸣凤奏】弹奏演唱的美称。
【鸾凤分飞】比喻夫妻或情侣离散。
【鸾凤和鸣】①鸾鸟与凤凰相应鸣叫，声音和悦。②《左传·庄公二十二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之，曰：‘吉。是谓凤皇于飞，和鸣锵锵。’”杨伯峻注：“此两语盖言其夫妻必能和好。”后因以“鸾凤和鸣”比喻夫妻和美。元·白朴《梧桐雨》第一折：“夜同寢，昼同行，恰似～。”
【鸾胶凤丝】指续娶的后妻。
【鸾俦凤侣】谓男女欢爱如鸾凤般相谐作伴。
【鸾舆凤驾】指华丽的宫廷车乘。
【鸾鹄在庭】谓鸾鹄峙立于庭。比喻子孙贤俊。
【鸾鹄停峙】像鸾鹄似地停息直立。用以比喻子孙贤俊。
【鸾翱凤翥】比喻字体飘逸，笔势飞动。
【鸾飘凤泊】①比喻书法笔势之妙。②比喻飘泊无定所或夫妻、情侣离散天各一方。唐·韩愈《峋嵝山》诗：“科斗拳身薤倒披，鸾飘凤泊拏虎螭。”宋·杨万里《东坡真迹》：“鸾飘凤泊蟠银钩。”
【乱七八遭】见“乱七八糟”。
【乱七八糟】亦作“乱七八遭”。混乱貌。
【乱臣贼子】①不守臣道、心怀异志的人。②泛称坏人。
【乱作一团】①混杂在一起。②形容极为混乱。
【乱作胡为】犹胡作非为。
【乱首垢面】犹蓬头垢面。
【乱语胡言】胡说；瞎扯。
【乱坠天花】比喻说话动人或文字精彩。多指话说得夸大或不切实际。
【乱头粗服】形容不修仪容服饰。
【乱琼碎玉】比喻冰雪。
【沦肌浃髓】渗透入肌肉骨髓。比喻程度或感受之深。语本《淮南子·原道训》：“不浸於肌肤，不浃於骨髓。”高诱注：“浸，润也；浃，通也。”
【沦浃肌髓】见“沦肌浃髓”。
【轮焉奂焉】形容房屋高大众多。语出《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉！美哉奂焉！’”
【论心定罪】根据犯罪人的动机和情节来判定其罪行。
【论功行封】评定功劳之大小给予封赏。
【论功行赏】犹论功行封。
【论功受赏】评定功劳，接受赏赐。
【论甘忌辛】南朝梁江淹《杂体》诗序：“至於世之诸贤，各滞所迷，莫不论甘而忌辛，好丹而非素。”意为说到甘甜的就忌讳辛辣的。后因以“论甘忌辛”比喻有所好而偏执。
【论世知人】犹言知人论世。谓了解一个人并研究他所处的时代。亦泛指鉴别人物，评论世事。
【论长道短】见“论长说短”。
【论长说短】议论别人的是非好坏。
【论高寡合】言论高超，投合者少。
【论黄数白】①谓任意评论是非好坏。②点了黄金又数白银。极言财富之多。
【论黄数黑】任意评论是非好坏。
【论短道长】见“论长说短”。
【论道经邦】研究治国之道，以经营治理国家。
【论资排辈】按资历辈分决定级别、待遇的高低。
【论议风生】谈论得极生动而又风趣。
【论辩风生】议论辩驳，极生动而又风趣。
【论千论万】犹言成千上万，千千万万。
【论德使能】选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。
【攞袖揎拳】见“揎拳捰袖”。
【荦荦确确】形容骨节突露瘦硬。
【洛阳才子】原指汉贾谊，因其是洛阳人，少年有才，故称。后泛称洛阳有文学才华的人。语出晋潘岳《西征赋》：“终童山东之英妙，贾生洛阳之才子”。
【洛阳纸贵】晋左思作《三都赋》，构思十年，赋成，不为时人所重。及皇甫谧为作序，张载、刘逵为作注，张华见之，叹为“班张之流也”，于是豪富之家争相传写，洛阳纸价因之昂贵。见《晋书·左思传》。后以“洛阳纸贵”称誉别人的著作受人欢迎，广为流传。
【骆驿不绝】犹言络绎不绝。
【捰袖揎拳】见“揎拳捰袖”。
【驴年马月】不可知的年月。
【驴脣不对马嘴】比喻答非所问或事物两下不相合。
【驴脣马觜】胡扯，瞎说。
【驴鸣犬吠】比喻文章低劣。
【驴鸣狗吠】见“驴鸣犬吠”。
【驴头不对马嘴】见“驴脣不对马嘴”。
【闾阎安堵】谓平民安居。
【闾阎扑地】里巷遍地。形容房屋众多，市集繁华。
【吕安题凤】南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜（康之兄）出户延之，不入。题门上作‘凤’字而去。喜不觉，犹以为忻。故作‘凤’字，凡鸟也。”后亦以“吕安题凤”喻造访不遇。
【吕武操莽】吕雉、武则天、曹操、王莽的合称。旧时都被认为是以阴谋手段篡夺君位的野心家。因以之指窃取政权的国贼。
【旅进旅退】①一同前进，一同后退。形容行动统一。②犹言随大流。
【屡次三番】形容次数很多。
【履足差肩】足与足，肩与肩相接近，形容极亲近。
【履信思顺】笃守信用，思念和顺。
【履穿踵决】鞋子穿洞，后跟破裂。极言贫困。
【履盈蹈满】谓荣显至极。
【履舄交错】形容男女杂坐不拘礼节之态。
【履汤蹈火】身入汤火。喻处苦难之境。
【履丝曳缟】穿丝履，着缟衣。形容奢侈。
【履险如夷】亦作“履险若夷”。走险路如行平地。比喻不畏困难或本领高强。
【履险若夷】见“履险如夷”。
【履险蹈危】谓经历危险。
【履薄临深】《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”后以“履薄临深”比喻身处险境，必须十分谨慎。
【履机乘变】犹随机应变。
【履霜之戒】谓灾祸将临当知所以戒慎。
【履霜知冰】比喻见事物的征兆可预知其严重后果。
【履霜坚冰】《易·坤》：“初六，履霜坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。”后以“履霜坚冰”比喻事态逐渐发展，将有严重后果。
【掠影浮光】犹言浮光掠影。    
【麻木不仁】①神经系统的病态之一。肢体发麻，没有感觉。②比喻人对外界事物反应迟钝，或没有感情。
【麻痹大意】失去警觉，疏忽大意。
【麻痺不仁】对外界事物反应迟钝或没有感情。
【马入华山】《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”后因以“马入华山”表示天下太平，不再打仗。
【马工枚速】谓汉司马相如、枚皋二人为文，一工一速。
【马上功成】犹言马上得天下。
【马上房子】谓当面赞成，背后反对。
【马上看花】犹言走马看花。
【马上得天下】《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’”后因以“马上得天下”为武功建国之典。
【马上墙头】指男女青年相恋之处。
【马不停蹄】比喻一刻也不停留，毫不间歇。
【马不解鞍】同“马不停蹄”。
【马中关五】犹言鲁鱼亥豕。
【马水车龙】犹言车水马龙。
【马牛其风】谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干。
【马牛襟裾】穿衣服的马牛。讥人不明道理、不识礼仪。
【马毛蝟磔】南朝宋鲍照《代出自蓟北门行》：“疾风冲塞起，沙砾自飘扬；马毛缩如蝟，角弓不可张。”后因以“马毛蝟磔”形容狂风大作，气候恶劣。
【马去马归】据《淮南子·人间训》载，边塞老翁失马，人以为祸，结果其马领胡人骏马同归，人皆贺之，而其子却因骑马摔伤致残，乡人吊之，不料胡人入塞，边塞丁壮战死者十九，其子却因腿跛而全。后因以“马去马归”喻世事多变，得失无常。
【马耳东风】东风吹过马耳。比喻充耳不闻、无动于衷或互不相干。语出唐李白《答王十二寒夜独酌有怀》诗之二：“世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。”
【马耳春风】见“马耳东风”。
【马仰人翻】形容混乱或忙乱不堪的样子。
【马如流水】形容人马熙攘。
【马如游鱼】同“马如游龙”。
【马如游龙】形容人马熙熙攘攘的景象。语出《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》：“前过濯龙门上，见外家问起居者，车如流水，马如游龙。”
【马足车尘】喻四处奔波，生活动荡不定。
【马足龙沙】指驰骋边疆，扬威域外。龙沙，塞北沙漠地方。
【马角乌头】《燕丹子》卷上：“燕太子丹质於秦，秦王遇之无礼，不得意，欲求归。秦王不听，谬言曰：‘令乌白头，马生角，乃可许耳。’”后因以“马角乌头”比喻不能实现之事。
【马壮人强】犹言人强马壮。
【马到功成】见“马到成功”。
【马到成功】形容事情顺利，一开始就取得胜利。
【马咽车阗】形容车马繁多，非常热闹。
【马放南山】见“马入华山”。
【马革盛尸】见“马革裹尸”。
【马革裹尸】见“马革裹尸”。
【马革裹尸】亦作“马革裹尸”。用马皮把尸体包裹起来。谓英勇作战，死于战场。于战场。
【马勃牛溲】马勃，菌类；牛溲，车前草。比喻至贱之物。
【马面牛头】犹牛头马面。
【马前泼水】元杂剧《渔樵记》写汉朱买臣家贫，卖薪自给，行歌诵书，妻羞之，求去。后买臣拜太守，妇要求复婚，买臣泼水于马前，令妻收回，以示夫妻不能再合。后因以“马前泼水”比喻夫妻离异，无法挽回。
【马首是瞻】古代作战时，士兵看主将的马头决定进退，比喻服从指挥或乐于追随别人行动。语本《左传·襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。’”杜预注：“言进退从己。”
【马首欲东】谓东归；返回。语本《左传·襄公十四年》：“栾黡曰：‘晋国之命，未是有也。余马首欲东。’乃归。”杨伯峻注：“秦兵在西，东则归矣。”
【马捉老鼠】比喻瞎忙乱。
【马浡牛溲】见“马勃牛溲”。
【马鹿易形】变易马鹿的形象。语本《史记·秦始皇本纪》所载赵高指鹿为马的故事。后以比喻颠倒是非、混淆黑白。
【马迹蛛丝】同“蛛丝马迹”。
【马腹逃鞭】《左传·宣公十五年》：“虽鞭之长，不及马腹。”后以“马腹逃鞭”比喻躲脱惩罚。
【马瘦毛长】比喻人穷志短。
【马尘不及】比喻趕不上，跟不上。
【马齿徒长】见“马齿徒增”。
【马齿徒增】《穀梁传·僖公二年》：“荀息牵马操璧而前曰：‘璧则犹是也，而马齿加长矣。’”后因以“马齿徒增”谦称自己虚度年华，没有成就。
【马迟枚疾】见“马工枚速”。
【马龙车水】犹言车水马龙。
【骂天扯地】见“骂天咒地”。
【骂天咒地】不指明对象地诅咒漫骂。
【买上告下】贿赂上司，央告下人。
【买上嘱下】见“买上告下”。
【买王得羊】①谓想买王献之字，却得到了羊欣的字。意为差强人意。②指摹仿名人的字画虽然逼真而终差一等。
【买牛息戈】犹言卖剑买牛。
【买牛卖剑】同“卖剑买牛”。
【买牛卖剑】见“买牛卖剑”。
【买田阳羡】宋苏轼《菩萨蛮》词：“买田阳羡吾将老，从来只为溪山好。”后因以“买田阳羡”指辞官归隐。
【买东买西】买各种物品。
【买官鬻爵】买卖官爵。
【买空卖空】①旧时商业活动中的一种投机买卖。投机者预计某种货物或证券的行情涨落，通过交易所或经纪人买进或卖出，买卖双方均无货物或现款过手，只是到期按进出之间的差价结算盈亏，从中获利。②用以比喻在政治上、学术上或社会生活中招摇撞骗的投机活动。
【买马招兵】见“买马招军”。
【买马招军】犹言招兵买马。
【买笑迎欢】见“买笑追欢”。
【买笑追欢】嫖娼狎妓，寻欢作乐。
【买笑寻欢】见“买笑追欢”。
【买犁卖剑】犹言卖剑买牛。
【买犁卖剑】见“买犁卖剑”。
【买静求安】谓息事宁人，以图安逸。
【买贱卖贵】谓低价买进而高价卖出。
【买爵贩官】犹言买官鬻爵。
【买椟还珠】《韩非子·外储说左上》：“楚人有卖其珠於郑者，为木兰之櫃，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以羽翠，郑人买其椟而还其珠，此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。”后以“买椟还珠”喻舍本逐末，取舍不当。
【买犊卖刀】犹言卖剑买牛。
【买铁思金】喻不切实际的贪心妄想。
【迈古超今】谓超越古今。
【麦丘之祝】春秋齐桓公至麦丘，遇一老人，问其年岁，云八十三。桓公令其以寿祝。麦丘邑人一祝主君甚寿，金玉是贱，人为宝；二祝主君无羞学，无恶下问，贤者在傍，谏者得人；三祝主君无得罪于臣下和百姓。事见汉刘向《新序·杂事四》。后因以“麦丘之祝”指直言之谏。
【麦秀两岐】见“麦秀两歧”。
【麦秀两歧】亦作“麦秀两岐”。①一株麦子长出两个穗子。为丰收之兆，多用来称颂吏治成绩卓著。②唐教坊曲名。
【麦穗两岐】①一麦两穗。旧时以为祥瑞，以兆丰年。亦用以称颂吏治成绩卓著。②比喻相像的两样事物。
【麦穗两歧】见“麦穗两岐”。
【卖刀买犊】同“卖剑买牛”。
【卖友求荣】出卖朋友以谋求名利、地位。
【卖主求荣】谓出卖主人的利益以换取个人的荣华富贵。
【卖男鬻女】谓因生活所迫而出卖自己的兒女。
【卖身投靠】出卖自身，攀附权势。谓丧失人格，甘作恶势力的帮凶。
【卖妻鬻子】谓因生活所迫，把妻子兒女卖给别人。
【卖乖弄俏】形容卖弄聪明，故作媚态。
【卖兒贴妇】谓因生活所迫，把妻子兒女卖给别人。
【卖兒鬻女】见“卖男鬻女”。
【卖狗悬羊】犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实。
【卖官贩爵】同“卖官鬻爵”。
【卖官卖爵】同“卖官鬻爵”。
【卖官鬻狱】谓收受贿赂，出卖官爵，枉法断狱。
【卖官鬻爵】收受钱财，出卖官爵。
【卖空买空】资本主义制度下的一种商业投机活动。投机者预测某种股票、公债、外币、黄金或其它货物要跌价而卖出后再买进；或预测要涨价而买进后再卖出。买卖双方都不用现货现款，只就进出之间的差价结算盈亏。亦用来比喻投机倒把的行为。
【卖俏行奸】谓卖弄媚态诱惑人，搞不正当男女关系。
【卖俏迎奸】见“卖俏行奸”。
【卖笑追欢】指娼妓取媚于人的营生。
【卖国求利】见“卖国求荣”。
【卖国求荣】出卖国家、民族利益，以谋取个人的名利权势。
【卖富差贫】谓对于富人，得钱便予以免除差役；对于穷人，便任意征派劳役。
【卖剑买牛】谓卖掉武器，从事农业生产。
【卖剑买琴】谓无意功名，志在归隐。
【卖剑买犊】同“卖剑买牛”。
【卖履分香】典出三国魏曹操《遗令》：“馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组、履卖也。”后因以指死者临终前对妻妾的留恋。
【卖头卖脚】犹言抛头露面。
【卖犊买刀】谓出卖耕牛，购买武器去从军。
【脉脉相通】血管彼此相通。比喻关系密切。
【埋轮破柱】指东汉张纲埋轮洛阳都亭弹劾梁冀和李膺破柱搜捕张让之弟张朔事。事见《后汉书》张纲、李膺本传。后以“埋轮破柱”比喻刚正不阿，不畏权贵。
【埋头苦幹】专心致志，刻苦工作。
【埋头顾影】形容矫饰者暗中窥察外界的反应。
【埋声晦迹】犹销声匿迹。
【埋天怨地】抱怨天，埋怨地。形容抱怨之甚。
【谩天昧地】谓无限制地隐瞒一切真实情况欺骗人。
【谩天谩地】犹言谩天昧地。
【谩辞譁说】谎言乱语。
【谩不经意】谓随随便便不放在心上。谩，通“漫”。
【谩藏诲盗】见“谩藏诲盗”。
【谩藏诲盗】谓收藏东西不谨慎而招致盗贼。谩，通“慢”。语出《易·系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”
【满山遍野】布满山岭田野。常形容数量多或范围广。
【满不在乎】全然不在意；一点也不当回事。
【满不在意】全然不放在心上，不当一回事。
【满打满算】统统算在内。
【满目凄凉】充满视野的全是凄惨冷落的景象。
【满目疮痍】充满视野的全是创伤。比喻到处都是遭受破坏的景象。
【满而不溢】器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用，有才能而不自炫，善于节制守度。
【满坑满谷】语出《庄子·天运》：“在谷满谷，在阬满阬。”本谓道之流行无不用遍。后以“满坑满谷”形容数量极多而充满、拥挤的状态。
【满坐风生】亦作“满座风生”。座席之间飘来清风，使同座者都能感到。比喻来者神气不凡，光采动人。
【满招损，谦受益】自满招致损失，谦虚得到益处。
【满城风雨】原指秋天的景象。后比喻消息一经传出，就众口喧腾，到处哄动。语出宋潘大临诗句：“满城风雨近重阳。”见宋惠洪《冷斋夜话》卷四。
【满面春风】形容心情喜悦，满脸笑容。
【满座风生】见“满坐风生”。
【满载而归】装满了东西回来。常形容收获甚丰。
【满腹狐疑】一肚子疑惑。
【满腹经纶】形容人饱学而有处理大事的才能。经纶，原指整理丝缕，引申为人的才能、本领。
【满脸春色】比喻满脸充满喜悦的笑容。
【满脸春风】犹满面春风。
【慢条斯理】谓慢吞吞地不着急。
【慢条斯礼】见“慢条斯理”。
【慢条丝礼】见“慢条斯理”。
【慢条厮礼】见“慢条斯理”。
【慢藏诲盗】因保管疏忽而招致盗窃。
【慢腾斯礼】见“慢条斯理”。
【漫山遍野】遍布山野。
【漫山塞野】同“漫山遍野”。
【漫天大谎】犹弥天大谎。没有边际的假话。
【漫天匝地】铺天盖地。
【漫天叫价】犹漫天要价。
【漫天要价】无限度地乱要价。常形容所提出的条件、要求过高。
【漫天掩地】铺天盖地。
【漫天过海】形容没有边际。
【漫天遍地】犹漫山遍野。形容众多而密集。
【漫天遍野】犹漫山遍野。
【漫天开价】犹漫天要价。
【漫天盖地】遍布天地之间。
【漫天蔽野】犹铺天盖地。形容盛多。
【漫不加意】犹漫不经心。
【漫不经心】随随便便，不放在心上。
【漫不经意】犹漫不经心。
【漫条斯理】慢条斯理。形容动作缓慢，不慌不忙。
【忙不择价】匆忙中售货要不了好价钱。
【忙中有失】匆忙当中难免有失误。
【忙忙碌碌】见“忙碌碌”。
【忙里偷閒】在繁忙中抽出一点空闲时间。
【盲人扪烛】见“盲翁扪籥”。
【盲人摸象】《大般涅槃经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如甕，其触尾者言象如绳。”后以“盲人摸象”比喻看问题以偏概全。
【盲人说象】同“盲人摸象”。
【盲人瞎马】见“盲人骑瞎马”。
【盲人骑瞎马】瞎子骑着瞎马。形容乱闯瞎撞，非常危险。
【盲风怪雨】谓非常急骤凶猛的风雨。
【盲风怪云】急骤的风云。
【盲风妒雨】同“盲风怪雨”。
【盲风晦雨】同“盲风怪雨”。比喻困境。
【盲风暴雨】同“盲风怪雨”。
【盲风涩雨】犹盲风怪雨。比喻晦涩的诗风。
【盲翁扪籥】宋苏轼《日喻》：“生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：‘日之状如铜槃。’扣槃而得其声。他日闻锺以为日也。或告之曰：‘日之光如烛。’扪烛而得其形，他日揣籥以为日也。日之与锺籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。”后以“盲翁扪籥”比喻只凭片面了解或局部经验就对事物妄加判断。
【猫哭老鼠】喻假慈悲。
【猫鼠同乳】见“猫鼠同眠”。
【猫鼠同眠】亦作“猫鼠同乳”。亦作“猫鼠同处”。《旧唐书·五行志》：“（大历）十三年六月戊戌，陇右汧源县军士赵贵家猫鼠同乳不相害，节度使朱泚笼之以献。宰相常衮率百僚拜表贺，中书舍人崔祐甫曰：‘此物之失性也……猫之食鼠，载在祀典，以其能除害利人，虽微必录。今此猫对鼠，何异法吏不勤触邪，疆吏不勤扞敌？’”《新唐书·五行志一》：“龙朔元年十一月，洛州猫鼠同处。鼠隐伏象盗窃，猫职捕啮，而反与鼠同，象司盗者废职容奸。”又：“天宝元年十月，魏郡猫鼠同乳。同乳者，甚于同处。”古人认为猫捕鼠与官司捕盗性质相同，猫与鼠同处或同乳，即为官司废职容奸之兆。后以比喻上下沆瀣一气，臭味相投。
【猫鼠同处】见“猫鼠同眠”。
【猫噬鹦鹉】比喻排挤好人。
【毛手毛脚】①谓小偷小摸。②动手动脚。多指男女间的轻佻行为。③谓手忙脚乱，做事不仔细。
【毛羽未丰】比喻力量不足，条件未成熟。语出《战国策·秦策一》：“毛羽不丰满者，不可以高飞。”
【毛骨悚然】身上汗毛竖起，脊梁骨发冷。极言吃惊和恐惧。
【毛骨竦然】同“毛骨悚然”。
【毛骨耸然】同“毛骨悚然”。
【毛遂自荐】《史记·平原君虞卿列传》载：毛遂，战国赵平原君门下食客。赵孝成王九年，秦兵攻赵，王命平原君赵胜赴楚求救，毛遂自荐随同前往。既至楚，平原君与楚王谈判，自日出迄日中不决。毛遂按剑上阶，直陈利害，终使楚王歃血定盟，决定楚赵联合抗秦。后因以“毛遂自荐”为自告奋勇自我推荐之典。
【毛遂堕井】《西京杂记》卷六：“赵有两毛遂……野人毛遂坠井而死，客以告平原君，平原君曰：‘嗟乎！天丧予矣。’既而知野人毛遂，非平原君客也。”后用为传闻不实之典。
【毛发不爽】犹毫发不爽。
【毛发悚然】亦作“毛发耸然”。毛发竖起。极言惊骇、恐惧。
【毛发丝粟】同“毫发丝粟”。
【毛发耸然】见“毛发悚然”。
【毛举细故】谓烦琐地列举小事情，加以责难或攻击。
【茅庐三顾】见“草庐三顾”
【冒大不韪】见“冒天下之大不韪”。
【冒名顶替】假冒别人的姓名，代他干事或窃取其权利地位。
【冒名接脚】犹冒名顶替。
【贸首之雠】形容仇恨极深，乃欲谋取对方的头颅才甘心。贸，通“牟”。
【貌合心离】见“貌合神离”。
【貌合行离】见“貌合神离”。
【貌合神离】①亦作“貌合心离”、“貌合行离”。表面上关系密切而实际上内怀二心。②表面相似而实质不一样。
【貌是心非】见“貌是情非”。
【貌是情非】表面做的与心里想的完全两样。
【貌离神合】谓表面上不同而实质上一致。
【没世不忘】终身不能忘记。
【没世不渝】终身不变。
【没世无闻】谓终身不为人知。
【没世穷年】犹终生，一辈子。
【没石饮羽】汉李广出猎，见草中石，以为虎而射之，箭入石，箭翎也隐没不见。事见《史记·李将军列传》。后用以喻指功力精湛。
【没没无闻】谓不为人所知。
【没金饮羽】谓射箭入石，箭镞和箭杆后的雕翎全都隐没不见。
【没金铩羽】见“没金饮羽”。
【没衷一是】谓意见纷歧，不能决定哪一方面对。
【没齿不忘】见“没世不忘”。
【没齿难忘】终身难以忘记。
【没卫饮羽】谓连箭的翎都射没在物体中。极言射力之大。
【没日没夜】犹言不分白天夜晚。
【没毛大蟲】没有毛的老虎。比喻凶猛的人或事物。
【没可奈何】谓没有办法，无法可施。
【没法奈何】见“没可奈何”。
【没查没利】谓言语不实。
【没计奈何】无法可想。
【没屋架梁】比喻无中生有。
【没眉没眼】①眉目不清。形容一塌糊涂的样子。②谓没有脸面，不体面。
【没里没外】里外不分。谓言行不顾场合。
【没轻没重】谓言语或动作鲁莽。
【没精打彩】形容精神不振，情绪低落。
【没精没彩】犹没精打彩。
【没精塌彩】见“没精打彩”。
【没头没脑】①无缘无故；没来由。②犹言没有头绪；糊里糊涂。③谓不顾一切；狠狠。
【没头没脸】①谓不顾一切；狠狠。②不顾脸面。③犹满头满脸。
【没头苍蝇】比喻乱闯乱碰的人。
【没颠没倒】①犹没分晓。②纷乱貌。
【每下愈况】《庄子·知北游》：“庄子曰：‘夫子之问也，固不及质。正获之问於监市履豨也，每下愈况。’”意谓估量猪之肥瘦，越近猪的脚胫越能显出它是否真肥。比喻越是从低微的事物上推求，越能看清“道”的真实情况。况，由比照而显明。后用以指情况越来越差。
【每况愈下】见“每况愈下”。
【每况愈下】本作“每下愈况”，后多作“每况愈下”，谓情况越来越坏。
【每饭不忘】《史记·张释之冯唐列传》：“文帝曰：‘吾居代时，吾尚食监高袪数为我言赵将李齐之贤，战於钜鹿下。今吾每饭，意未尝不在钜鹿也’”后以“每饭不忘”谓时刻不忘。
【昧己瞒心】谓违背自己的良心干坏事。
【门不夜扃】见“门不夜关”。
【门不夜关】形容社会安宁，风气良好。
【门不停宾】谓接见迅速，门前没有停留等候的宾客。形容显贵者礼贤下士。
【门户之争】宗派之间的争论。
【门户之见】由派别情绪产生的偏见。
【门可张罗】见“门可罗雀”。
【门可罗雀】形容门庭冷落，来客绝少。语出《史记·汲郑列传论》：“始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。”
【门生故吏】指学生和旧日部属。
【门生故旧】指学生和旧友。
【门到户说】挨家挨户地解说。语本《孝经·广至德》“君子之教以孝也，非家至而日见之也”汉郑玄注：“言教非门到户至而日见而语之也。”
【门庭如市】见“门庭若市”
【门庭若市】门前像集市一样。形容来的人很多，非常热闹。
【门衰祚薄】门庭衰微，福祚浅薄。
【门阶户席】门里门外的地方。形容到处，随处。
【门堪罗雀】见“门可罗雀”。
【门单户薄】谓家道衰微，人口不昌盛。
【门无杂客】见“门无杂宾”。
【门无杂宾】家中没有杂七杂八的客人。形容不乱交朋友。
【门禁森严】形容门前戒备很严。
【门当户对】①指男女双方家庭的社会地位和经济状况相当，结亲很合适。②指事物之间相称相当。
【门闾之望】《战国策·齐策六》：“王孙贾年十五，事闵王。王出走，失王之处。其母曰：‘女朝出而晚来，则吾倚门而望；女暮出而不还，则吾倚闾而望。’”后用“门闾之望”谓父母对子女的想望。
【门墙桃李】见“门墙桃李”。
【门殚户尽】谓全家死亡。
【门墙桃李】《论语·子张》：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”又《韩诗外传》卷七：“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。春树蒺藜，夏不可采其叶，秋得其刺焉。”后遂以“门墙桃李”比喻他人所栽培的后辈或所教的学生。
【扪心自问】抚着胸口向自己发问。指反省自己的行为。
【扪参历井】①唐李白《蜀道难》诗：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参、井，皆星宿名，分别为蜀秦分野。谓自秦入蜀途中，山势高峻，可以摸到参、井两星宿。后因以“扪参历井”形容山势高峻，道路险阻。②形容世路艰难。
【黾穴鸲巢】“黾”念měng。蛙洞鸟窝。比喻贫民的居处。
【猛虎插翅】比喻强有力者又增添了某种有利条件。
【猛虎深山】喻勇武而势盛。语出汉司马迁《报任安书》：“猛虎在深山，百兽震恐。”
【猛虎添翼】见“猛虎插翅”。
【闷闷不乐】因有不如意的事，心情烦闷不快活。
【梦中说梦】佛教语。喻虚幻之甚。
【梦幻泡影】佛教语。以梦境、幻术、水泡和影子比喻世上事物无常，一切皆空。今比喻空虚而容易破灭的幻想。
【梦笔生花】五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔，头上生花，后天才赡逸。名闻天下。”后因以“梦笔生花”喻才情横溢，文思丰富。
【梦魂颠倒】亦作“梦想颠倒”。喻心神恍惚，失去常态。
【梦想颠倒】见“梦魂颠倒”。
【梦撒寮丁】见“梦撒撩丁”。
【弥山亘野】满山遍野。
【弥日累夜】连日连夜，夜以继日。
【迷人眼目】谓迷惑别人视线，使人分辨不清。
【迷天大罪】极大的罪恶。迷，通“弥”。
【迷天大谎】极大的谎话。迷，通“弥”。
【迷而不反】见“迷而不返”。
【迷而不返】迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。
【迷而知反】迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。
【迷而知返】见“迷而知反”。
【迷花沾草】犹言拈花惹草。
【迷金醉纸】犹言纸醉金迷。
【迷迷荡荡】晃悠貌，摇荡的样子。
【迷途知反】迷路后知道回来。比喻犯了错误能改正。
【迷途知返】见“迷途知反”。
【迷魂阵】①旧小说中指一种能使人灵魂迷失、令人不辨方向的阵列。②比喻能使人迷惑的阵势、圈套。
【迷魂淫魄】迷人魂、乱人魄。形容事物美好，使人醉迷。
【迷魂汤】迷信谓地狱中使灵魂迷失本性的汤药。比喻迷惑人的语言或行为。
【迷魂夺魄】见“迷魂淫魄”。
【迷涂知反】见“迷途知反”。
【迷离徜仿】见“迷离惝恍”。
【迷离徜恍】见“迷离惝恍”。
【迷离惝恍】谓神志或眼睛迷迷糊糊而难以分辨清楚。
【迷离扑朔】语本《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离，双兔傍地走，安能辨我是雄雌！”后因以“迷离扑朔”形容事物错综复杂，难于分辨。
【靡不有初，鲜克有终】谓做事无不有个好的开端，但很少有坚持到底的。
【靡有孑遗】本谓没任何一个人能逃脱旱灾的侵害。《诗·大雅·云汉》：“旱既太甚，则不可推。兢兢业业，如霆如雷。周馀黎民，靡有孑遗。”郑玄笺：“周之众民多有死亡者矣。今其馀无有孑遗者，言又饿病也。”王先谦集疏引赵岐《孟子章句》：“周馀黎民，靡有孑遗。志在忧旱灾民，无孑然遗脱、不遭旱灾者，非无民也。”后则指荡然无存，毫无遗留。
【靡衣玉食】美衣美食。
【靡衣偷食】见“靡衣媮食”。
【靡衣媮食】美衣甘食，苟且偷生。《汉书·韩信传》：“众庶莫不辍作怠惰，靡衣媮食，倾耳以待命者。”
【靡所底止】谓没有止境。
【靡所適从】不知何所依从。
【靡坚不摧】谓能摧毁任何坚固的东西。形容力量强大。
【靡然成风】同“靡然向风”。
【靡然向风】亦作“靡然乡风”。亦作“靡然乡风”。谓群起效尤而成风气。
【靡然乡风】见“靡然向风”。
【靡然从风】同“靡然向风”。
【靡然乡风】见“靡然向风”。
【靡然顺风】望风顺从。
【靡然乡风】见“靡然向风”。
【靡靡之音】指柔弱、颓靡的音乐。
【靡靡之乐】同“靡靡之音”。
【靡靡之声】同“靡靡之音”。
【靡颜腻理】形容容貌美丽，皮肤细腻柔滑。战国·楚·宋玉《招魂》：“靡颜腻理，遗视绵些。”
【秘而不言】见“秘而不露”。
【秘而不露】严守秘密，不肯吐露。
【密不通风】①形容封闭严密。②比喻做事严密，一点也不走露风声。
【密云不雨】《易·小畜》：“密云不雨，自我西郊。”孔颖达疏：“所聚密云，由在我之西郊，去我既远，润泽不能行也。”后因用以比喻恩泽未能施及在下的人，或指事情虽经醖酿但未发生。
【密锣紧鼓】谓戏开场前锣鼓点敲得很密。比喻公开活动前的紧张准备。
【免开尊口】请对方不要插嘴或不必开口提出要求。有时含讽刺意味。
【免怀之岁】谓三岁。《论语·阳货》：“子生三年，然后免於父母之怀。”后因称三岁为“免怀之岁”。
【勉为其难】勉强做力所不及的事。
【偭规错矩】谓违背改变正常的法则。语本《楚辞·离骚》：“固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。”王逸注：“偭，背也。圆曰规，方曰矩。改，更也。错，置也。言今世之工，才知强巧，皆去规矩，更造方圆，必失坚固，败材木也。”
【靦颜事仇】谓不知羞耻地为仇敌做事。
【面不改色】见“面不改容”。
【面不改容】谓脸色不改变。形容遇到危难时，镇定自若。
【面引廷争】同“面折廷争”。
【面北眉南】谓脸面相背，互不理睬。形容相处不合，各不照面。
【面目一新】谓改变原样，呈现新貌。
【面目可憎】形容人的容貌使人厌恶。
【面目全非】①面孔变得完全不是原来的样子。②形容事物变化很大。
【面争庭论】同“面折庭争”。
【面色如土】见“面如土色”。
【面如土色】脸色如泥土一样。形容极端恐惧。亦形容病态。
【面如灰土】同“面如土色”。
【面如死灰】见“面若死灰”。
【面如冠玉】《史记·陈丞相世家》：“绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：‘平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。’”比喻男子徒有其表。后多以“面如冠玉”形容男子的美貌。
【面如傅粉】南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”后因以“面如傅粉”形容男子美貌。
【面折廷争】谓在朝廷上犯颜直谏，据理力争。
【面折廷诤】见“面折廷争”。
【面折庭争】见“面折廷争”。
【面若死灰】形容因心情极度沮丧或惊恐而脸色灰暗。
【面命耳提】同“耳提面命”。
【面朋口友】谓非真诚相交的朋友。
【面面皆到】见“面面俱到”。
【面面相看】见“面面相觑”。
【面面相睹】同“面面相觑”。
【面面相窥】同“面面相觑”。
【面面相觑】相视无言。形容因紧张或惊惧而束手无策之状。
【面面俱到】谓各方面都照顾到，十分周全。亦指虽照顾到各方面，但重点不突出。
【面面俱圆】同“面面俱到”。
【面面圆到】见“面面俱到”。
【面面厮觑】见“面面相觑”。
【面是心非】谓表面上是一套，心底里又是一套，表里不一。
【面是背非】当面赞成，背后反对。
【面红耳赤】①语本《朱子语类》卷二九：“今人有些小利害，便至於头红耳赤；子文却三仕三已，略无喜愠。”后通作“面红耳赤”。形容因紧张、急躁、害羞等而脸上发红的样子。②借指争吵。
【面红耳热】见“面红耳赤”。
【面红面赤】谓双方因争执而变脸。
【面红面绿】见“面红面赤”。
【面红颈赤】见“面红耳赤”。
【面授机宜】谓当面布置应付局面的策略和办法。
【面黄肌瘦】谓脸色发黄，身体瘦削。常形容病态。
【面无人色】①《史记·李将军列传》：“会日暮，吏士皆无人色，而广意气自如，益治军。”后以“面无人色”谓脸上没有血色。形容极度恐惧。②形容因饥饿、病痛而十分虚弱的样子。
【面谀背毁】见“面誉背毁”。
【面壁功深】面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。面壁静修，道行甚深。亦比喻人经长期钻研，而造诣精深。宋·释普济《五灯会元·东土祖师》：“[初祖菩提达磨大师]寓止于嵩山少林寺，面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观婆罗门。”
【面壁磨■】《景德传灯录·南岳怀让禅师》：“开元中有沙门道一住传法院，常日坐禅……师乃取一■，於彼庵前石上磨。一曰：‘师作什麽？’师曰：‘磨作镜。’一曰：‘磨■岂能成镜邪？’（师曰）：‘坐禅岂得作佛邪？’”后因以“面壁磨■”比喻事不能成功。
【面缚衔璧】两手反绑而面向前，口含碧玉以示不生。古人用以表示投降请罪。
【面缚舆榇】语本《左传·僖公六年》：“许男面缚衔璧，大夫衰经，士舆榇。”杜预注：“缚手于后，唯见其面……榇，棺也。将受死，故衰绖。”后因以“面缚舆榇”谓双手反绑，车载空棺，表示投降并自请极刑。
【面墙而立】指面对墙壁而立，一无所见。比喻不学习。
【面谩腹诽】谓当面欺诳，心怀毁谤。
【面誉背非】见“面誉背毁”。
【面誉背毁】谓当面称赞，背后诽谤。
【描神画鬼】描画鬼神。谓凭臆想描写不存在的事物。
【描头画角】刻意模仿。喻毫无新意。
【渺不足道】非常微小，不值得一谈。
【渺无人烟】见“渺无人烟”。
【渺无人烟】一片渺茫，没有人家。
【渺无人迹】看不见一个人的脚印。形容空旷寂静。
【渺无人踪】见“渺无人迹”。
【渺无音信】毫无消息。
【渺无音讯】见“渺无音信”。
【渺无影踪】见“渺无踪影”。
【渺无踪影】看不到一点踪迹和影子。
【渺渺茫茫】①辽阔无际貌。②模糊；不清楚。
【邈以山河】同“邈若山河”。
【邈如旷世】仿佛隔了久远的年代。
【邈若山河】形容遥远得如隔山河。
【邈若河山】同“邈若山河”。
【邈若河汉】形容奇异怪诞之极。
【邈处欿视】谓处世淡泊，视事谦逊。
【妙不可言】美妙之极，无法用言语表达。语本晋郭璞《江赋》：“经纪天地，错综人术，妙不可尽之於言，事不可穷之於笔。”
【妙手回春】谓医生医术高超，能把垂危的病人治愈。
【妙手空空】①唐贞和年间方镇魏博帅与陈许节度使刘昌裔不和，遣女剑客聂隐娘刺之，为刘所收服。魏博帅复遣“人莫能窥其用，鬼莫得蹑其踪”的妙手空空兒前往刺之。见唐裴铏《传奇·聂隐娘》。后因以“妙手空空”称高明的剑侠、刺客。②犹言两手空空，一无所有。
【妙言要道】精到的言论，中肯的道理。
【妙绝时人】谓佳妙非同时人所能及。
【妙想天开】形容想法奇特、乖谬。
【妙算神机】形容智谋无穷，善于洞察形势，计策得当。
【妙趣横生】美妙的意趣层出不穷。多用于对语言、文章或美术品的称赞。
【乜斜缠帐】假作痴呆，纠缠不休。
【灭此朝食】消灭掉敌人再吃早饭。形容斗志坚决，要立即消灭敌人。语本《左传·成公二年》：“余姑翦灭此而朝食。”
【灭景追风】看不见影子，追得上风。形容马跑得极快。景，同“影”。
【灭虢取虞】鲁僖公五年（公元前６５５年），晋献公假道虞国，出师伐虢国。灭虢后，又回师灭掉虞国。后以“灭虢取虞”为典故，谓攻击甲国时先稳住乙国，等灭掉甲国后又消灭掉乙国的谋略。
【民不聊生】人民无法生活下去。
【民不堪命】人民疲于奔命不堪忍受。
【民以食为天】民众以食粮为根本。
【民生国计】人民的生活与国家的经济。
【民安物阜】社会安定，物资丰富。形容太平盛世的景象。
【民安国泰】人民安乐，国家太平。
【民困国贫】人民困苦，国家贫穷。
【民和年稔】犹言民乐年丰。
【民胞物与】宋张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”意谓世人，皆为我的同胞；万物，俱是我的同辈。后因以谓泛爱一切人和物。
【民怨沸腾】谓人民的怨恨达到极点。
【民殷国富】国家人民殷实富裕。
【民脂民膏】同“民膏民脂”。
【民康物阜】见“民安物阜”。
【民淳俗厚】民风质朴敦厚。
【民富国彊】人民富裕国家强盛。
【民贼独夫】残害人民众叛亲离的反动统治者。
【民熙物阜】人民安乐，物产富饶。形容升平景象。
【民膏民脂】比喻人民用血汗创造的财富。脂、膏，油脂。
【民穷财尽】谓人民财力枯竭，穷困不堪。
【闵乱思治】怜悯乱世而思盼治世。
【悯时病俗】忧虑时俗。
【名士风流】①指名士的风度、气韵。②魏晋文士尚玄学鄙礼法，故后世多以“名士风流”指文人放达潇洒的风貌。
【名下无虚】犹言名不虚传。
【名山大川】著名的大山大河。
【名山事业】藏之名山的事业。指不朽的著述。
【名山胜川】亦作“名山胜水”。风景优美的著名山川。
【名山胜水】见“名山胜川”。
【名不正，言不顺】谓名分不正或名与实不相符，话就不顺理。
【名不副实】亦作“名不符实”。名声与实际不相符合。
【名不虚立】谓宜有此盛名，果然不虚妄。
【名不虚得】谓盛名非凭空取得。
【名不虚传】谓所传的名声与实际相符。
【名不符实】见“名不副实”。
【名公巨人】亦作“名公钜人”。谓有名望的显要人物。
【名公钜人】见“名公巨人”。
【名公巨卿】亦作“名公钜卿”。指有名望的权贵。
【名公钜卿】见“名公巨卿”。
【名公钜人】见“名公巨人”。
【名公钜卿】见“名公巨卿”。
【名正言顺】①谓名分或名义正当，说起话来便顺理，道理也讲得通。②泛指做事理由正当而充分。
【名正理顺】谓名义正当，合乎道理。
【名存实亡】名义尚存在，实际已消亡。
【名列前茅】《左传·宣公十二年》：“蔿敖为宰，择楚国之令典，军行，右辕，左追蓐，前茅虑无，中权，后劲。”按：春秋楚国军队行军时，前哨如遇敌情，则举茅草以示警。后以“名列前茅”谓名次列在前面。
【名同实异】名称相同，而实质不一样。
【名垂青史】名声永留史册。
【名垂万古】谓名声永远流传。
【名卿钜公】名公巨卿。
【名高难副】谓盛名之下，实际难与相符。语本《后汉书·黄琼传》：“峣峣者易缺，皦皦者易汙。《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副。”
【名流巨子】著名人士与重要人物。
【名副其实】亦作“名符其实”。名称或名声与实际一致。
【名过其实】名位或名声超过实际。
【名符其实】见“名副其实”。
【名从主人】事物以主人所称之名为名。
【名落孙山】宋范公偁《过庭录》：“吴人孙山，滑稽才子也。赴举他郡，乡人讬以子偕往。乡人子失意，山缀榜末，先归。乡人问其子得失，山曰：‘解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。’”后以“名落孙山”谓投考或选拔未中。
【名贸实易】谓名称相似，实质不同。贸，通“牟”，等齐。易，变易。《商君书·开塞》：“今世之所谓义者，立民之所好，而废其所恶；此其所谓不义者，将立民之所恶，而废其所乐也。二者名贸实易，不可不察也。”一说“贸”义同“易”。谓名称与内容应互换。
【名实相副】亦作“名实相符”。名称或名声与实际相符合。
【名实相符】见“名实相副”。
【名震一时】谓在一个时期名气很大。
【名德重望】犹德高望重。
【名噪一时】名声传扬于一个时期。
【名鞿利鞚】犹名缰利锁。
【名缰利锁】谓功名利禄如束缚人的缰绳和锁链。
【明人不做暗事】心地光明的人不做偷偷摸摸的事。
【明日黄花】宋苏轼《九日次韵王巩》：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”又《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》词：“万事到头都是梦，休休，明日黄花蝶也愁。”明日，指重阳节后；黄花，菊花。古人多于重阳节赏菊，明日黄花兼寓迟暮不遇之意。后因以比喻过时的事物。
【明升暗降】指表面上升官，而实际上被削去权力。
【明公正气】犹言正式；公开；堂堂正正。
【明公正道】见“明公正气”。
【明公正义】见“明公正气”。
【明月入怀】①语出南朝宋鲍照《代淮南王》诗之二：“朱城九门门九闺，原逐明月入君怀。”本谓后宫怨旷，后亦以“明月入怀”比喻人心胸开阔明朗。②指生子。
【明月清风】犹清风明月。比喻超尘脱俗的悠闲生活。
【明火持杖】同“明火执仗”。
【明火执仗】打着火把，拿着武器，公开活动。多指抢劫或肆无忌惮地做坏事。
【明火执杖】同“明火执仗”。
【明火执械】同“明火执仗”。
【明心见性】①佛教语。谓屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。
【明正典刑】依法公开处刑。
【明目张胆】①形容有胆识，敢作敢为。②形容公开作恶，无所畏忌。
【明目达聪】指当权者多方观察民情，广泛听取意见。语本《书·舜典》：“明四目，达四聪”。孔传：“广视听於四方，使天下无壅塞”。
【明刑弼教】语出《书·大禹谟》：“明于五刑，以弼五教，期于予治”。谓以刑律晓谕民众，使大家都知法、畏法而守法，以辅助教化之所不及。
【明光铮亮】见“明光烁亮”。
【明光锃亮】见“明光烁亮”。
【明光烁亮】光亮耀眼。
【明争暗斗】明里暗里都在互相争斗。多形容尽力争权夺利。
【明如指掌】形容对情况非常清楚，好像指着自己的手掌给人看。
【明见万里】形容对远方或外面的情况了解得十分清楚，识见非常高明。
【明来暗往】公开或暗地里来往。形容关系密切，来往频繁（多含贬义）。
【明明白白】①清清楚楚；明确无误。②犹言光明正大。
【明明赫赫】语出《诗·大雅·大明》：“明明在下，赫赫在上。”形容光亮夺目，声势显赫。
【明知故犯】明明知道不对，还故意去做。
【明知故问】明明知道，却故意问人家。
【明查暗访】见“明察暗访”。
【明修栈道，暗度陈仓】指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。暗，也写作“闇”。栈道，在悬崖峭壁间傍山凿石架木而成的通道。陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东。元无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明脩栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”元尚仲贤《气英布》第一折：“孤家用韩信之计，明修栈道，闇度陈仓，攻完三秦，劫取五国。”后因称用明显的行动迷惑对方、使人不备的策略或暗地进行活动为“明修栈道，暗度陈仓”。
【明珠投暗】见“明珠暗投”。
【明珠暗投】语出《史记·鲁仲连邹阳列传》：“臣闻明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人无不按剑相眄者。何则？无因而至前也。”后多用“明珠暗投”比喻有才能的人得不到赏识和重用，或好人误入歧途。亦比喻贵重的东西落到不识货的人手里。
【明珠弹雀】比喻得不偿失或使用不当。语出汉扬雄《太玄·唐》：“明珠弹于飞肉，其得不复。测曰：明珠弹肉，费不当也。”范望注：“飞肉，禽鸟也。”南朝梁元帝《金楼子·立言下》：“黄金满笥，不以投；明珠径寸，岂劳弹雀。”
【明哲保身】原指明智的人不参与可能给自己带来危险的事。后多指生怕有损于自己，回避原则斗争的处世态度。语本《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”孔颖达疏：“既能明晓善恶，且又是非辨知，以此明哲择安去危，而保全其身，不有祸败。”
【明耻教战】谓申明军法，严惩怯懦退缩，使士卒知耻辱之所在，作战时能奋勇向前，杀敌致果。
【明效大验】很显著的效验。
【明推暗就】表面上推拒，暗地里接受。形容装腔作势、假意拒绝的样子。
【明堂正道】犹明公正气。
【明眸皓齿】明亮的眼睛，洁白的牙齿。形容女子的美貌。亦指代美女。
【明眸善睐】美目善于顾盼传情。
【明婚正配】犹言明媒正娶。
【明婚正娶】犹言明媒正娶。
【明扬仄陋】见“明扬侧陋”。
【明扬侧陋】明察荐举出身微贱的人。语本《书·尧典》：“明明扬侧陋。”曾运乾正读：“《史记》说，为悉举贵戚及疏远隐匿者。”
【明窗净几】几：小桌。明亮的窗户，洁净的小桌子。多形容房间明亮，陈设整洁。宋·苏辙《寄范文景仁》：“欣然为我解东阁，明窗净几舒华茵。”《喻世明言》卷二四：“众人去看灵芝，惟思厚独入金坛房内闲看。但见明窗净几，铺陈玩物。”亦作“窗明几净”。《孽海花》三五回：“(小玉家中)他那边固然窗明几净，比我这里精雅。”鲁迅《野草·一觉》：“收拾了散乱满床的日报，拂去昨夜聚在书桌上的苍白的微尘，我的四方的小书斋，今日也依然是所谓窗明几净。”
【明媒正娶】旧时指经媒人说合，父母同意并以传统仪式迎娶的正式婚姻。
【明媒正礼】犹言明媒正娶。
【明抢暗偷】公开抢劫，暗中偷盗。
【明廉暗察】犹言明察暗访。
【明枪好躲，暗箭难防】亦作“明枪易躲，暗箭难防”。谓公开攻击容易对付，暗地陷害劫难于防备。
【明枪易躲，暗箭难防】见“明枪好躲，暗箭难防”。
【明枪暗箭】比喻公开的或隐蔽的攻击。
【明罚敕法】严明刑罚，整饬法度。
【明察秋毫】谓目光敏锐，可以看清秋天鸟兽新生的毫毛。形容洞察一切。语出《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末”。
【明察暗访】明里观察，暗里询问了解。指多方面了解情况。
【明德惟馨】完美的德性才是芳香清醇的。
【明辨是非】清楚分明地辨别出是和非。
【明鎗容易躲，暗箭最难防】同“明枪好躲，暗箭难防”。
【明鎗容易躲，暗剑最难防】见“明鎗容易躲，暗箭最难防”。
【明镜高悬】《西京杂记》卷三：“高祖初入咸阳宫，周行库府，金玉珍宝，不可称言。其尤惊异者……有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。人有疾病在内，则掩心而照之，则知病之所在。又有女子邪心，则胆张心动。秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之”。后多以“明镜高悬”比喻官吏执法严明，判案公正，或办事明察秋毫，公平无私。
【明验大效】见“明效大验”。
【鸣于乔木】《诗·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。”后以“鸣于乔木”比喻仕进达于高位。
【鸣玉曳组】佩玉饰曳印组。谓任高官。
【鸣玉曳履】佩玉饰曳丝履。谓获高官厚禄。
【鸣金收兵】用敲锣等发出信号撤兵回营。
【鸣金收军】见“鸣金收兵”。
【鸣珂锵玉】玉珂鸣响，佩玉铿锵。比喻显贵。
【鸣冤叫屈】申诉冤屈。
【鸣野食苹】语出《诗·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。”毛传：“鹿得蓱，呦呦然鸣而相呼，■诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有■诚相招呼以成礼也。”后以“鸣野食苹”比喻诚心待人，同其甘苦。
【鸣雁直木】古人认为雁随阳而处，木随阳而直。比喻良才。
【鸣鼓而攻】谓宣布罪状而加以声讨。语出《论语·先进》：“季氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’”
【鸣鼓而攻之】见“鸣鼓而攻”。
【鸣琴而治】指以礼乐教化人民，达到“政简刑清”的统治效果。旧时常用做称颂地方官之谀词。《吕氏春秋·察贤》：“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂，而单父治。”
【鸣凤朝阳】《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”郑玄笺：“凤皇鸣于山脊之上者，居高视下，观可集止，喻贤者待礼乃行，翔而后集。梧桐者，犹明君出也。生於朝阳者，被温仁之气，亦君德也。”后因以“鸣凤朝阳”比喻贤臣遇明君。
【鸣钟列鼎】汉张衡《西京赋》：“击钟鼎食，连骑相过。”钟，打击乐器，泛指一般乐器；鼎，盛物食器。谓用食时身边响着乐器，眼前列着鼎器，后因用“鸣钟列鼎”或“鸣钟食鼎”形容古代贵族高官生活的豪奢。
【鸣钟食鼎】见“鸣钟列鼎”。
【鸣鹤之应】《易·中孚》：“鹤鸣在阴，其子和之。”王弼注：“立诚笃至，虽在闇昧，物亦应焉。”孔颖达疏：“处於幽昧而行不失信，则声闻于外，为同类之所应焉。”后以“鸣鹤之应”比喻诚笃之心相互应和。
【鸣锣喝道】见“鸣锣开道”。
【鸣锣开道】亦作“鸣锣喝道”。①封建官吏出行，有人在前面敲锣，吆喝行人回避。②比喻为某事物的出现大造舆论，开辟道路。清·吴趼人《糊涂世界》卷六：“时而作一得意想，便仿佛坐在四人大轿里，鸣锣开道的去接印一般。”
【冥行擿埴】汉扬雄《法言·修身》：“擿埴索涂，冥行而已矣。”李轨注：“埴，土也。盲人以杖擿地而求道，虽用白日，无异夜行。”后以“冥行擿埴”比喻研求学问不识门径，暗中摸索。
【冥昭瞢闇】指昼夜未分的混沌状态。
【冥思苦索】绞尽脑汁，苦苦思索。
【冥顽不灵】愚昧无知而又顽固不化。
【冥漠之都】亦称“冥漠之乡”。①指天庭或地府。②比喻最高境界。
【冥漠之乡】见“冥漠之都”。
【铭心刻骨】见“铭心镂骨”。
【铭心镂骨】形容感念甚深，永记不忘。
【铭肤镂骨】同“铭心镂骨”。
【酩酊大醉】形容醉得厉害。
【酩酊烂醉】见“酩酊大醉”。
【命在旦夕】见“命在朝夕”。
【命若悬丝】比喻生命危殆。
【命词遣意】见“命辞遣意”。
【命俦啸侣】呼唤同伴。
【命薄缘慳】命运坏，缘分浅。
【命蹇时乖】命运不济，遭遇坎坷。
【命辞遣意】亦作“命词遣意”。运用文词表达思想。
【谬以千里】谓错误之极；荒谬到极点。
【谬托知己】谓假托为知心朋友。
【谬妄无稽】极端错误，毫无根据。
【谬采虚声】错误地相信虚假的名声。有时用为谦词。
【谬采虚誉】见“谬采虚声”。
【谬想天开】形容想法非常荒谬。
【谬种流传】荒谬错误的东西辗转相传。
【摸门不着】亦作“摸头不着”。犹言莫名其妙。
【摸头不着】见“摸门不着”。
【模山范水】用文字或图画描绘山水景物。
【模棱两可】形容对事情的双方不置可否，是非不分。
【模棱两端】见“模棱两可”。
【摩口膏舌】磨练口舌。形容讲话很厉害，善于挑拨诬陷。
【摩肩接踵】肩挨肩，脚碰脚。形容人多拥挤。
【摩肩接毂】肩挨着肩，车子擦着车子。形容人多拥挤。
【摩拳擦掌】形容精神振奋，跃跃欲试的样子。
【摩顶至足】犹摩顶放踵。
【摩顶至踵】犹摩顶放踵。
【摩顶放踵】从头顶到脚跟都磨伤。形容不辞辛苦，舍己为人。
【摩厉以须】亦作“摩厉以需”。亦作“摩砺以须”。磨刀以待。比喻作好准备，待时而动。
【摩厉以需】见“摩厉以须”。
【摩砺以须】见“摩厉以须”。
【磨刀霍霍】①语出《木兰诗》：“磨刀霍霍向猪羊。”霍霍，磨刀声。今多用以形
【磨不磷，涅不缁】见“磨而不磷，涅而不缁”。
【磨牙吮血】磨利牙齿，吮吸鲜血。多形容像野兽一样嗜杀。
【磨牙凿齿】咬牙切齿。形容凶狠的样子。
【磨而不磷，涅而不缁】谓极坚之物，磨也磨不薄；极白之物，染也染不黑。比喻不受环境影响，经得起考验。语出《论语·阳货》：“子曰：‘然，有是言也，不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁。’”朱熹集注：“磷，薄也。涅，染皂物。言人之不善，不能浼己。”唐·李德裕《袁盎以周勃为功臣论》：“[周勃]磨而不磷，未尝不心存社稷。”
【磨形炼性】锻炼身心。
【磨杵作针】①见“磨杵成针”。②比喻长期消耗。
【磨穿铁砚】磨穿了铁铸的砚台。《新五代史·晋臣传·桑维翰》：“初举进士，主司恶其姓，以为‘桑’、‘丧’同音。人有劝其不必举进士，可以从佗求仕者。维翰慨然，乃著《日出扶桑赋》以见志。又铸铁砚以示人曰：‘砚弊则改而佗仕。’卒以进士及第。”后因以形容立志不移，持久不懈。亦形容笔墨功夫之深。
【磨穿铁鞋】形容长途跋涉，历尽艰辛。
【磨昬抉聩】救治教化愚昧糊涂的人。
【磨砥刻厉】磨练砥砺。形容刻苦钻研。
【磨拳擦掌】①形容精神振奋、跃跃欲试的样子。②激动、气愤的样子。
【磨棱刓角】磨削棱角。
【磨铅策蹇】磨钝刀，鞭蹇驴。比喻勉力而为。
【磨砖成镜】《景德传灯录·慧能大师》：“开元中，有沙门道一住传法院，常日坐禅，师知是法器，往问曰：‘大德坐禅图什麽？’一曰：‘图作佛。’师乃取一砖於彼庵前石上磨。一曰：‘师作什麽？’师曰：‘磨作镜。’一曰：‘磨砖岂得成镜邪？’师曰：‘坐禅岂得作佛邪？’”后用作比喻事情不能成功的典实。亦作“磨砖作镜”。
【磨厉以须】亦作“磨砺以须”。谓磨刀以待。比喻作好准备，等待时机。
【磨砺以须】见“磨厉以须”。
【磨礲砥砺】见“磨砻砥砺”。
【磨礲浸灌】见“磨砻浸灌”。
【磨礲淬励】切磋琢磨，反复研讨。
【磨砻底厉】见“磨砻砥砺”。
【磨砻砥砺】亦作“磨砻底厉”。亦作“磨礲砥砺”。①四种质地和颜色不同的磨石。②磨砺锻炼。
【磨砻浸灌】亦作“磨礲浸灌”。切磋浸染。形容勤学苦练，始终不懈。
【磨砻镌切】磨砺切磋。
【磨盘两圆】比喻做人圆滑，双方都不得罪。
【魔高一尺，道高一丈】喻正义始终压倒邪恶。
【抹粉施脂】见“搽脂抹粉”。
【抹月批风】①用风月当菜肴。家贫无可待客的戏言。抹，细切；批，薄切。②谓吟啸风月，清高自赏。
【末大不掉】犹尾大不掉。比喻部属势力强大，难以驾驭。
【末大必折】谓树木枝端粗大，必折其干。喻下属权重，危及上级。
【末如之何】犹言无法对付，莫可奈何。
【末路穷途】无路可走。比喻处境极端困难。
【末节细行】谓无关大体的细小行为。
【末学肤受】谓学问不求根本，浅尝辄止，仅得皮毛。
【脉脉含情】形容默默地用眼神表达情意。
【漠不关心】冷淡；不经意。
【漠然置之】不经意地放在一边。
【貊乡鼠攘】旧谓民风浇薄、宵小横行的地区。
【貊乡鼠壤】见“貊乡鼠攘”。
【墨守成法】见“墨守成规”。
【墨守成规】亦作“墨守成法”。战国时墨翟善于守城，世人谓之“墨守”。后以“墨守成规”指固执旧法，一成不变。
【墨突不黔】见“墨突”。
【默化潜移】同“潜移默化”。
【默契神会】谓从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。
【默换潜移】暗中转换移易。
【默默无言】沉默不语。
【默默无闻】不出名，无人知晓。
【默转潜移】暗中转换移易。
【侔色揣称】形容描摹得恰到好处，惟妙惟肖。
【谋臣如雨】形容智谋之士极多。
【谋臣武将】犹言谋臣猛将。
【谋臣猛将】善于谋划的文臣和勇猛善战的将帅。
【谋事在人，成事在天】谋划事情要尽人的努力，而事情的成败则还受到环境、自然条件等的制约。
【谋财害命】为谋取财物而害人生命。
【谋无遗策】谓谋划时没有遗漏的计策。形容谋划周密。
【谋为不轨】谋划做叛逆违法的事。
【谋道作舍】造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。
【谋图不轨】谋划进行违法、叛逆等活动。
【谋谟帷幄】犹言运筹帷幄。
【谋听计行】犹言言听计从。
【母以子贵】①古礼，庶子继位，其母亦因之显荣，故称。②泛指母亲因兒子荣贵而荣贵。
【木人石心】形容没有感情，不为外物所动。
【木已成舟】比喻事情已成定局，无法改变。
【木公金母】即仙人东王公和西王母。后用于祝寿，比喻庆寿之主人夫妇。
【木心石腹】犹木人石心。
【木本水源】树的根和水的源头。语本《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。”后以“木本水源”比喻事物的根源。多指血统关系。
【木石心肠】形容人心肠硬，不为情感所动。
【木乾鸟栖】谓鸟栖树上，至树干枯也不离去。喻行事坚定不移。
【木梗之患】喻客死他乡，不得复归故里。
【木落归本】犹言叶落归根。
【木雕泥塑】用木头雕刻或泥土塑造的偶像。形容人神情呆滞或举动呆板。亦比喻木然不动的人。
【目下十行】形容看书速度极快。
【目不邪视】眼睛不向旁边看。形容为人正派。
【目不交睫】上下眼毛没有交合，即没有合眼。多形容心情不安而长夜不眠。
【目不见睫】眼睛看不见自己的睫毛。比喻人无自知之明。语出《韩非子·喻老》：“臣患智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。”
【目不忍见】见“目不忍视”。
【目不忍视】眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。
【目不忍睹】眼睛不忍看视。形容景象悲惨。
【目不苟视】眼睛不随便乱看。形容为人正派。
【目不知书】见“目不识书”。
【目不斜视】见“目不邪视”。
【目不给赏】眼睛来不及观赏。形容景物优美繁多。
【目不暇给】美好新奇的事物太多，眼睛来不及看。
【目不窥园】《汉书·董仲舒传》：“扞仲舒呴少治《春秋》，孝景时为博士。下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。盖三年不窥园，其精如此。”后遂以“目不窥园”形容专心致志的苦学精神。
【目不转睛】眼珠一转不转。形容注意力集中，看得出神。
【目不识丁】连丁字都不识。形容人不识字或没有学问。语出《旧唐书·张弘靖传》：“今天下无事，汝辈挽得两石力弓，不如识一丁字。”
【目不识书】谓读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。
【目中无人】①眼里没有别人。形容狂妄自大，看不起人。②馀子，其馀的人。
【目牛无全】《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目牛无全”比喻技艺纯熟或谋划高明。
【目目相觑】同“面面相觑”。
【目光如豆】眼光像豆子那样小。比喻眼光窄小，见识短浅。
【目光如炬】眼光亮得像火炬。形容发怒时的神色。亦形容眼光明亮有神。后亦比喻见识高明。
【目光如鼠】①犹鼠目寸光。形容目光短浅。②目光像老鼠般地四处窥测，形容行为不正。
【目交心通】以眼色传情，心中相互沟通。
【目见耳闻】亲眼看见，亲耳听到。
【目别汇分】犹言分门别类。
【目知眼见】亲眼所见。形容熟悉了解。
【目使颐令】用眼色和下颔示意以役使别人。形容态度骄横。
【目兔顾犬】看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。语出《战国策·楚策四》：“见兔而顾犬，未为晚也。”
【目注心凝】犹言全神贯注。
【目注心营】谓竭尽心力以赴。
【目治手营】亲眼观察，亲手试验。
【目怔口呆】同“目瞪口呆”。
【目定口呆】同“目瞪口呆”。
【目空一切】见“目空一世”。
【目空一世】什么都不放在眼里。形容骄傲自大。
【目空馀子】见“目中无人”。
【目挑心招】旧时形容女子诱惑人的情态。
【目挑心悦】眉眼传情，两心相悦。
【目挑眉语】以眉目挑逗传情。
【目指气使】用眼神和气色示意以支使别人。形容态度骄横。
【目迷五色】《老子》：“五色令人目盲。”谓五色纷呈，使人眼花缭乱。后以“目迷五色”比喻事物错综复杂，分辨不清。
【目染耳濡】见“目擩耳染”。
【目眐心骇】因惊恐而楞住的样子。
【目眩神摇】眼花缭乱，心神摇荡。多形容所见情景令人惊异。
【目眩头昏】犹头昏眼花。
【目眩头晕】见“目眩头昏”。
【目眢心忳】犹言泪竭神伤。形容悲痛之甚。
【目睁口呆】亦作“目瞪口呆”。
【目动言肆】谓神色不安，语调失常。
【目窕心与】眉目传情，内心相许。
【目达耳通】形容感觉灵敏，非常聪明。
【目酣神醉】形容景色优美令人陶醉。
【目量意营】以目测量，用心经营。形容精心勘测设计。
【目无三尺】不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。
【目无王法】不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。
【目无全牛】《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目无全牛”形容技艺达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练。
【目无法纪】见“目无王法”。
【目无尊长】不把尊长放在眼里。形容狂妄无礼。
【目无馀子】见“目中无人”。
【目睫之论】比喻肤浅的见解。
【目乱睛迷】见“目乱精迷”。
【目乱精迷】眼花缭乱，神情迷惑。形容所见情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异。
【目语额瞬】眉毛眼睛能作态示意。形容处事精明狡猾。
【目濡耳染】因耳目经常接触而受到影响。
【目击耳闻】见“目见耳闻”。
【目击道存】眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。
【目瞪口呆】瞪着眼睛说不出话来。形容因吃惊或受气而发楞。
【目瞪口歪】形容气极时的神情。
【目瞪口张】同“目瞪口呆”。
【目瞪口结】同“目瞪口呆”。
【目瞪口僵】同“目瞪口呆”。
【目瞪心骇】见“目眐心骇”。
【目瞪舌挢】同“目瞪口呆”。
【目瞪舌彊】同“目瞪口呆”。
【沐日浴月】谓受日月光华的润泽。传说禹登南岳，获金简玉字之书，有文曰：“祝融司方发其英，沐日浴月百宝生。”
【沐仁浴义】谓受仁义的熏陶。
【沐雨梳风】同“沐雨栉风”。
【沐雨经霜】谓承受雨淋霜打。形容历尽辛苦。
【沐雨栉风】形容饱经风雨，劳苦奔波。语出《庄子·天下》：“昔禹之湮洪水……沐甚雨，栉疾风。”成玄英疏：“赖骤雨而洒发，假疾风而梳头，勤苦执劳，形容毁悴。”
【沐猴而冠】獼猴戴帽子。比喻外表虽装扮得很像样，但本质却掩盖不了。常用来讽刺依附权势、窃据名位之人。
【沐猴衣冠】同“沐猴而冠”。
【沐露沾霜】形容饱经霜露辛苦。
【沐露梳风】谓受风露轻拂、浸润。
【墓木已拱】语出《左传·僖公三十二年》：“尔何知？中寿，尔墓之木拱矣。”此谓墓地之树，大可两手合围。后因以“墓木已拱”为慨叹人逝已久之词。
【幕天席地】①以天为幕，以地为席。形容行为放旷。②以天为幕，以地为席。指露天。
【幕燕鼎鱼】南朝梁丘迟《与陈伯之书》：“将军鱼游於沸鼎之中，燕巢於飞幕之上，不亦惑乎？”后遂以“幕燕鼎鱼”比喻处境极危，即将覆灭。
【幕燕釜鱼】见“幕燕鼎鱼”。
【暮去朝来】黄昏过去，清晨又到来。谓岁月流逝。
【暮四朝三】①《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也”。原指说法、做法有所变换而实质不变。②比喻反复无常。
【暮雨朝云】战国楚宋玉《高唐赋》：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，原荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’”后以“暮雨朝云”指男女间的情爱与欢会。
【暮夜先容】谓事先暗中行贿，以求宽容。
【暮气沉沉】形容精神萎靡不振，缺乏朝气。
【暮景桑榆】日暮时，夕阳斜照在桑树和榆树顶端，一派黄昏景象。比喻垂老之年。桑榆，古人以为是日所入处。见《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》“桑榆之阴不居”唐李善注。
【暮景残光】犹言夕阳残照。比喻年老体衰，临近死亡。
【暮鼓晨钟】亦作“暮鼓朝钟”。①佛寺中晚击鼓、早撞钟，以报时间，并劝人精进修持。②形容时光的推移。③比喻使人警醒的语言。
【暮鼓朝钟】见“暮鼓晨钟”。
【暮楚朝秦】①战国时期，秦楚两大强国对立，有些弱小国家时而事秦，时而事楚。后以“暮楚朝秦”比喻反复无常或主意不定。②比喻事物的归属变换不定。
【暮想朝思】形容时时刻刻都在想念。
【暮暮朝朝】犹言日日夜夜。
【暮翠朝红】形容爱情不专一。
【暮虢朝虞】虢和虞都是春秋时的小国。晋国假道于虞以灭虢，归而又灭虞。见《左传·僖公五年》。后以“暮虢朝虞”比喻覆灭变迁之迅速。
【暮礼晨参】谓早晚礼佛参禅。
【暮爨朝舂】早晨舂米晚上烧火煮饭，形容生活清苦。
【慕古薄今】犹言厚古薄今。      【拏风跃云】比喻气概雄伟。
【拏云握雾】比喻对人施展手段。
【拏云攫石】形容古树干高耸云霄、根盘曲石隙之雄姿。
【拿三搬四】装模作样，故意刁难。
【拿手好戏】演员擅长的剧目。亦以喻最擅长的本领。
【拿班作势】见“拿班做势”。
【拿班做势】装腔作势，摆架子。
【拿粗挟细】寻事生非；挑剔冒犯。
【拿腔作调】故意装出特殊的腔调。
【拿腔做势】装模作样；装腔作势。
【拿糖作醋】装腔作势，摆架子。
【乃心王室】《书·康诰》：“虽尔身在外，乃心罔不在王室。”孔传：“汝心常当忠笃，无不在王室。”后称尽忠于朝廷为“乃心王室”。
【南山铁案】典出《新唐书·李元纮传》：“元纮早修谨，仕为雍州司户参军。时太平公主势震天下，百司顺望风指，尝与民竞碾硙，元纮还之民。长史窦怀贞大惊，趣改之，元纮大署判后曰：‘南山可移，判不可摇也。’”后以“南山铁案”称已经判定、不可改变的案件。
【南户窥郎】《汉书·广川惠王刘越传》：“昭信谓去（刘越孙刘去）曰：‘前画工画望卿舍，望卿袒裼傅粉其傍。又数出入南户窥郎吏，疑有奸。’”后因以称女子偷看男子。
【南去北来】指来来往往。
【南来北往】泛指来来往往。
【南征北伐】亦作“南征北讨”。亦作“南征北战”。形容转战南北，经历了许多战斗。
【南征北讨】见“南征北伐”。
【南征北战】见“南征北伐”。
【南金东箭】古时以南方的金石和东方的竹箭为华美贵重之物。后因以比喻优秀杰出的人才。
【南柯一梦】泛指梦。亦比喻一场空。
【南面百城】谓居王侯之高位而拥有广大的土地。旧时用来形容统治者的尊荣富有。
【南风不竞】①《左传·襄公十八年》：“晋人闻有楚师，师旷曰：‘不害，吾骤歌北风，又歌南风，南风不竞，多死声，楚必无功。’”杜预注：“歌者吹律以咏八风，南风音微，故曰不竞也。师旷唯歌南北风者，听晋、楚之强弱。”后用以比喻力量衰弱，士气不振。②用以比喻竞赛中一方失利。
【南航北骑】语本《淮南子·齐俗训》：“胡人便於马，越人便於舟。”后因以“南航北骑”形容乘舟骑马，南北奔走。
【南郭先生】即南郭处士。常比喻无其才而居其位的人。
【南郭处士】《韩非子·内储说上》：“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪食以数百人。宣王死，氵昬王立，好一一听之，处士逃。”后用以比喻无真正的才干而混在行家里面充数的人。参见“滥竽充数”。
【南腔北调】①指南北各种戏腔。②形容说话口音不纯，搀杂南北方音。
【南箕北斗】箕宿和斗宿。箕宿四星，形似簸箕；斗宿六星，形似古代盛酒的斗。当箕斗并在南方时，箕在南而斗在北，因称南箕北斗。《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”后即用以比喻有名无实。
【南辕北辙】①要到南方去，却驾着车往北走。比喻行动和目的相反。典出《战国策·魏策四》：“魏王欲攻邯郸，季梁谏曰：‘今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。”②指北来的车和南来的车。
【南棹北辕】犹南航北骑。
【南舣北驾】犹南航北骑。
【南蛮鴂舌】旧时讥人操难懂的南方方言。鴂，伯劳鸟。
【难分难舍】形容关系密切，感情融洽，难以分离。
【难分难解】①双方争执、斗争相持不下，难以分开。②两情密切，难以分离。
【难以为情】情面上过不去。
【难兄难弟】①南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“陈元方子长文，有英才，与季方子孝先各论其父功德，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：‘元方难为兄，季方难为弟。’”刘孝标注：“一作‘元方难为弟，季方难为兄’。”意谓元方卓尔不群，他人难为其兄；季方也俊异出众，他人难为其弟。后遂以“难兄难弟”指兄弟两人才德俱佳，难分高下。②比喻两物并美，各有千秋。亦作“难弟难兄”。③用于讥讽两者同样低劣。
【难兄难弟】彼此曾共患难或同处困境的人。
【难乎其难】非常困难。
【难乎为情】见“难以为情”。
【难乎为继】不容易持续。
【难更仆数】形容事物繁多，数不胜数。语本《礼记·儒行》：“遽数之不能终其物，悉数之乃留，更仆未可终也。”郑玄注：“仆，大仆也。君燕朝则正位掌摈相。更之者，为之将倦，使之相代。”
【难言之隐】难于说出口的隐情。
【难弟难兄】见“难兄难弟”。
【难能可贵】不易做到的事居然做到，值得宝贵。语出宋苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”
【难舍难分】见“难分难舍”。
【难进易退】谓慎于进取，勇于退让。
【难解难分】①双方争执、斗争相持不下，难以分开。②两情密切，难以分离。
【难鸣孤掌】比喻力量单薄，难以成事。
【难兄难弟】彼此曾共患难或同处困境的人。
【囊匣如洗】犹囊空如洗。
【囊空如洗】口袋空无分文，象洗过一样。形容异常贫困。
【囊括四海】统一全国；包罗天下。
【囊里盛锥】《史记·平原君虞卿列传》：“平原君曰：‘夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见……’毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂早得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’”后以“囊里盛锥”谓让有才能的人得到机会表现自己。
【囊漏贮中】亦作“囊漏储中”。谓粮食从小器漏入大器，其实并未漏掉。常以喻实际利益并未外流。贮，盛米器，大于囊。
【囊漏储中】见“囊漏贮中”。
【囊锥露颖】比喻显露才华。
【挠曲枉直】矫正曲直。
【挠直为曲】将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。
【挠喉捩嗓】谓违腔走调，不合声律。
【挠腮撧耳】抓搔腮颊，揪扯耳朵。形容慌乱焦急。
【恼羞成怒】因烦恼羞愧到了极点而发怒。
【恼羞变怒】见“恼羞成怒”。
【脑满肠肥】同“肠肥脑满”。
【讷言敏行】《论语·里仁》：“君子欲讷於言而敏於行。”后以“讷言敏行”指说话谨慎，办事敏捷。
【内外交困】国内的政治经济等方面和对外关系方面都处于十分困难的地步。
【内查外调】在本单位内部并向其他有关的单位或人调查事情的真实情况。
【内修外攘】对内整治国政，对外抵御敌人。修亦作“脩”。
【内峻外和】内心严厉而外貌和蔼。
【内视反听】①谓自我省察。语出《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。”②古代养生之道。亦为道家修炼内丹功夫。谓眼不观外界之物，耳不听外界之声。
【内圣外王】古代修身为政的最高理想。谓内备圣人之至德，施之于外，则为王者之政。
【内忧外患】指国家内部的变乱和外来的祸患。亦泛指内部的纠纷和外来的压力。语出《国语·晋语六》：“不有外患，必有内忧。”
【能工巧匠】工艺技术高超的人。
【能上能下】谓干部不计较职位高低，不论处于领导岗位或在基层从事实际工作，都能踏踏实实地干。实行能上能下，是对干部职务终身制的一项重要改革。
【能牙利齿】谓能说会道，善于辞令。
【能文能武】①犹言文武双全。②指既有文化，又会劳动。
【能伸能屈】见“能屈能伸”。
【能近取譬】谓能设身处地，推己及人。
【能言快语】能说会道，言词敏捷爽利。
【能言快说】见“能言快语”。
【能言善辩】会说话，有辩才。
【能者多劳】语本《庄子·列御寇》：“巧者劳而智者忧，无能者无所求。”庄子主张无为，意在弃智绝巧；后人言“能者多劳”，则多作为对多能者的称誉之词。
【能征惯战】谓久经沙场，善于作战。
【能屈能伸】能弯曲也能伸展。指人在不得志时能忍耐，在得志时能施展其抱负。没有志气的人在恶势力面前屈服，亦常以此语解嘲。语本《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。”信，同“伸”。
【能掐会算】能用手指掐算。犹言有未卜先知的本领。
【能说会道】形容人善于辞令，很会说话。
【能写会算】谓有一定的文化水平。
【泥中隐刺】比喻说话中带着讥讽。
【泥牛入海】语本《景德传灯录·潭州龙山和尚》：“洞山又问和尚：‘见个什麽道理，便住此山？’师云：‘我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。’”后因以“泥牛入海”比喻一去不返，杳无消息。
【泥多佛大】泥多佛像就塑得大。比喻根基深厚或附益者众多则成就便大。
【泥车瓦马】见“泥车瓦狗”。
【泥沙俱下】泥土和沙子一同随水冲了下来。多比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。
【泥金万点】菊花名。
【泥猪瓦狗】见“泥猪疥狗”。
【泥猪疥狗】比喻卑贱或粗鄙的人。
【泥猪癞狗】见“泥猪疥狗”。
【泥塑木雕】用泥土塑造或用木头雕成的偶像。多形容人呆板、静止不动或无表情。
【泥古不化】拘守古代的成规或古人的说法而不知变通。
【泥古拘方】拘守成规、旧说而不知变通。
【泥名失实】拘守空名，不求实际。
【泥而不滓】染而不黑。比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”。染黑。滓，通“缁”。黑色。
【你死我活】形容斗争十分激烈。
【你追我趕】形容竞赛激烈，大家都不甘落后。
【拟非其伦】谓比拟不当。语本《礼记·曲礼下》：“拟人必於其伦。”
【拟规画圆】谓依样模仿。
【儗不於伦】见“儗非其伦”。
【儗非其伦】谓拿不能相比的人或事物来比方。语本《礼记·曲礼下》：“儗人必於其伦。”
【逆天犯顺】背逆天意正道。
【逆天违众】谓违背天理人情。
【逆天暴物】违反天意，残害万物。
【逆水行舟】逆着水流行船。比喻处境困难，必须努力从事。
【逆耳利行】犹言忠言逆耳利于行。谓忠诚正直的话虽然不顺耳，但有益于行为。
【逆行倒施】犹言倒行逆施。
【逆阪走丸】见“逆坂走丸”。
【逆坂走丸】逆着斜坡滚丸。比喻事情难于办到。
【逆阪走丸】见“逆坂走丸”。
【逆来顺受】①对恶劣的环境或无理的待遇采取忍受的态度。②谓对悖于事理而出现的事物持顺遂的态度。
【逆风恶浪】比喻险恶的形势。
【逆施倒行】见“逆行倒施”。
【逆道乱常】违背道德纲常。
【匿迹销声】①犹言销声匿迹。看不到形迹，听不见声响。②犹言销声匿迹。谓隐藏起来，不再公开露面。
【匿瑕含垢】比喻为长远利益而能大度包容。语出《左传·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕，国君含垢。”
【匿迹潜形】隐藏形迹，不露真相。
【溺心灭质】谓淹没天然的心性，掩盖纯朴的本质。语本《庄子·缮性》：“文灭质，博溺心。”
【拈花一笑】《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。’”明通容《祖庭钳锤录》附《宗门杂录》：“王荆公语佛慧泉禅师云：‘余顷在翰苑偶见《大梵天王问佛决疑经》三卷，谓梵王至灵山以金色波罗夷花献佛，舍身为床座，请佛说法。世尊登座拈花示众，人天百万悉皆罔措。独有金色头陀破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃迦叶。’”此为佛教禅宗以心传心的第一公案。后以喻心心相印，会心。
【拈花弄月】玩赏花月。
【拈花弄柳】比喻玩弄女人。
【拈花惹草】比喻挑逗异性；淫乱。
【拈花摘艳】亦作“拈华摘艳”。指雕琢淫词艳句。
【拈华摘艳】见“拈花摘艳”。
【拈毫弄管】拿笔。借指写作或绘画。
【拈轻怕重】接受工作时挑拣轻便的，害怕繁重的。
【拈轻掇重】轻的重的都要拿。谓要干的活很多。
【拈酸吃醋】见“拈酸吃醋”。
【拈酸吃醋】产生嫉妒情绪。多指在男女关系上。
【拈酸泼醋】同“拈酸吃醋”。
【拈斤播两】犹言斤斤计较。
【年衰岁暮】谓年纪衰老，寿命将尽。
【年高望重】年纪大，名望高。
【年高德卲】年纪大，德行好。邵，亦作“劭”、“韶”，美好。
【年深日久】年深岁久。
【年深月久】见“年深岁久”。
【年深岁久】久经岁月。指时间长久。
【年复一年】一年又一年。
【年湮世远】谓年代久远。
【年富力强】年纪轻，精力旺盛。
【年该月值】指命中注定的时辰。
【年经国纬】指以年为经，以国为纬的编写史书的方法。
【年轻力壮】年纪不大，身体强壮。
【年头月尾】①谓从岁首到腊月底，泛指一年之中。②指《春秋》三传每年首尾的文字。唐时试官常撷取以试应试明经科士子是否熟谙经传本文。
【鲇鱼上竹】同“鮎鱼上竹竿”。
【鲇鱼上竹竿】俗说鲇鱼能上竹竿，但鲇鱼黏滑无鳞，爬竿毕竟困难。后因以“鮎鱼上竹竿”比喻上升艰难。
【鲇鱼上竿】同“鮎鱼上竹竿”。
【鲇鱼缘竹竿】同“鮎鱼上竹竿”。
【黏皮带骨】比喻拖沓，不洒脱。
【黏皮着骨】见“黏皮带骨”。
【黏■缴绕】谓胶着在一起，纠缠不休。
【捻土焚香】同“捻土为香”。
【捻土为香】捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。
【念念不忘】①片刻不忘。②指不断地考虑或想念而不忘记。
【念念有词】①自言自语地念着经咒。②泛指自言自语。
【念兹在兹】《书·大禹谟》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”孔传：“兹，此；释，废也。念兹人，在此功；废兹人，在此罪。言不可诬。”后谓念念不忘于某一事情。
【鸟伏兽穷】如飞鸟栖伏，野兽奔走无路。形容势竭力穷，处境困难。
【鸟革翚飞】形容宫室壮丽。语出《诗·小雅·斯干》：“如鸟斯革，如翚斯飞。”朱熹集传：“其栋宇峻起，如鸟之警而革也，其檐阿华采而轩翔，如翚之飞而矫其翼也，盖其堂之美如此。”
【鸟面鹄形】形容面容枯瘦。
【鸟哭猿啼】泛指禽兽悲鸣。形容悲凉的情景。
【鸟得弓藏】见“鸟尽弓藏”。
【鸟散鱼溃】形容因受惊扰而乱纷纷地四下溃散。
【鸟焚鱼烂】《易·旅》：“鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。”《公羊传·僖公十九年》：“其言梁亡何？自亡也。其自亡奈何？鱼烂而亡也。”后以“鸟焚鱼烂”谓因内乱而覆亡。
【鸟啼花怨】形容悲伤怨恨。
【鸟啼花落】形容凄凉的情景。
【鸟集鳞萃】像鸟鱼聚集一处。
【鸟道羊肠】狭险典折的山路。
【鸟迹蟲丝】比喻极易消失的事物。
【鸟枪换砲】比喻情况或条件有很大好转。
【鸟语花香】鸟鸣叫，花飘香。多形容春天媚人的景象。
【鸟尽弓藏】《史记·越王句践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏。”又《淮阴侯列传》：“高鸟尽，良弓藏。”谓飞鸟射尽，便藏起弓来无所使用。后用“鸟尽弓藏”或“鸟得弓藏”比喻大功告成，功臣受害。
【鸟骇鼠窜】形容惊恐逃窜。
【鸟声兽心】比喻言辞动听而心怀阴毒。
【鸟覆危巢】鸟巢因建于弱枝而倾覆。比喻处境极端危险。
【鸟惊鱼散】见“鸟散鱼溃”。
【鸟惊鱼溃】见“鸟散鱼溃”。
【鸟惊鱼骇】像鸟、鱼那种受惊的样子。
【鸟惊鼠窜】见“鸟骇鼠窜”。
【尿流屁滚】形容惊慌狼狈之态。
【捏手捏脚】①放轻脚步走路，不使声张。②犹言动手动脚。③捏别人身体，提醒注意。
【捏脚捏手】同“捏手捏脚”。
【涅而不淄】见“涅而不缁”。
【涅而不缁】用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受坏的环境的影响。语出《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁”。亦作“涅而不淄”。
【啮雪吞氈】“氈”念zhān。汉武帝天汉元年，苏武以中郎将出使匈奴，单于留不遣，欲降武，乃幽武于大窖中，绝其饮食。天雨雪，武卧啮雪，与氈毛并咽之，终不屈。事见《汉书·苏武传》。后因以“啮雪吞氈”指为坚持气节而过艰苦的生活。
【啮血沁骨】形容极端诚信。
【啮臂之好】旧时指男女密约婚嫁之事?
【嗫嚅小兒】比喻见识浅陋。
【嗫嗫嚅嚅】犹言吞吞吐吐。
【蹑手蹑足】见“蹑手蹑脚”。
【蹑手蹑脚】形容走路时脚步放得很轻。
【蹑足潜踪】形容行动小心隐秘。
【蹑脚蹑手】同“蹑手蹑脚”。
【蹑影潜踪】见“蹑影藏形”。
【蹑影藏形】谓行动诡秘，不露形迹。
【蹑屩担簦】同“蹑蹻檐簦”。指身分、地位低下。
【蹑屩檐簦】同“蹑蹻檐簦”。
【蹑蹻担簦】同“蹑蹻檐簦”。
【蹑蹻檐簦】谓远行、跋涉。
【宁可玉碎，不能瓦全】宁做玉器被打碎，不做陶器得保全。比喻宁愿为正义而死，不愿苟全性命。
【宁死不屈】宁愿牺牲性命，也不向对方屈服。
【宁为玉碎，不为瓦全】见“宁可玉碎，不能瓦全”。
【宁为鸡口，毋为牛后】见“宁为鸡口，无为牛后”。
【宁为鸡口，无为牛后】谓宁居小者之首，不为大者之后。
【狞髯张目】犹言吹胡瞪眼。形容暴怒。
【凝脂点漆】语出南朝宋刘义庆《世说新语·容止》：“面如凝脂，眼如点漆。”后因以“凝脂点漆”形容人皮肤白嫩，眼睛明亮。
【凝瞩不转】目不转睛。
【牛刀小试】比喻有很大的本领，先在小事情上显一下身手。
【牛刀割鸡】亦作“牛刀割鸡”。比喻大材小用。
【牛刀割鸡】见“牛刀割鸡”。
【牛口之下】《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥於秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地位。
【牛毛细雨】见“牛毛雨”。
【牛衣夜哭】见“牛衣对泣”。
【牛衣病卧】形容贫病交迫。
【牛衣岁月】谓贫困的生活。
【牛衣对泣】汉代王章在出仕前家里很穷，没有被子盖，生大病也只得卧牛衣中，他自料必死，哭泣着与妻子诀别。妻子怒斥之，谓京师那些尊贵的人谁能比得上你呢，“今疾病困戹，不自激卬，乃反涕泣，何鄙也。”见《汉书·王章传》。后以“牛衣对泣”、“牛衣夜哭”谓因家境贫寒而伤心落泪。
【牛羊勿践】勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况於人乎？”
【牛角之歌】春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用世的典故。
【牛角书生】喻勤读之士。
【牛郎织女】①牵牛星（俗称牛郎星）和织女星。两星隔银河相对。神话传说：织女是天帝孙女，长年织造云锦，自嫁河西牛郎后，就不再织。天帝责令两人分离，每年只准于七月七日在天河上相会一次。俗称“七夕”。相会时，喜鹊为他们搭桥，谓之鹊桥。古俗在这天晚上，妇女们要穿针乞巧。见《月令广义·七月令》引南朝梁殷芸《小说》、南朝梁宗懔《荆楚岁时记》、《岁华纪丽》卷三引汉应劭《风俗通》。②今常喻指分居两地的夫妻。
【牛星织女】即牛郎织女。
【牛鬼蛇神】①牛首之鬼和蛇身之神。形容作品虚幻怪诞。亦喻指虚幻怪诞的作品。②比喻歪门邪道之流。
【牛马襟裾】犹言衣冠禽兽。
【牛高马大】比喻人长得高大强壮。
【牛黄狗宝】牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。
【牛童马走】旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。
【牛溲马勃】亦作“牛溲马渤”。①牛溲，即牛遗，车前草的别名。马勃，一名马牷，一名屎菰，生于湿地及腐木的菌类。两者皆至贱，均可入药。②借指卑贱而有用之材。
【牛溲马渤】见“牛溲马勃”。
【牛头不对马面】见“牛头不对马嘴”。
【牛头不对马嘴】比喻答非所问或对不上号。
【牛蹄之鱼】见“牛蹄中鱼”。
【牛蹄中鱼】处在牛蹄踏出的小坑里的鱼。喻濒临绝境。语本汉刘向《说苑·善说》：“庄周贫者，往贷粟於魏文侯。文侯曰：‘待吾邑粟之来而献之。’周曰：‘乃今者周之来见，道傍牛蹄中有鲋鱼焉，大息谓周曰：“我尚可活也。”周曰：“须我为汝南见楚王，决江淮以溉汝。”鲋鱼曰：“今吾命在盆甕之中耳，乃为我见楚王，决江淮以溉我，汝即求我枯鱼之肆矣。”’”《庄子·外物》有类似记载，作“车辙中有鲋鱼焉”。
【牛听弹琴】比喻听不懂。
【牛骥共牢】同“牛骥同皁”。
【牛骥同皁】亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。
【牛骥同槽】见“牛骥同皁”。
【扭曲作直】谓颠倒是非。
【扭亏增盈】扭转亏损，增加盈利。
【浓妆艳抹】见“浓妆艳抹”。
【浓妆艳服】见“浓妆艳裹”。
【浓妆艳饰】见“浓妆艳饰”。
【浓妆艳裹】妆饰华丽。
【浓抹淡妆】同“淡妆浓抹”。
【浓桃艳李】桃花浓丽，李花鲜艳。比喻人容貌俊美，神采焕发。
【浓妆艳抹】妆饰艳丽。
【浓妆艳饰】妆饰华艳。
【浓装艳抹】见“浓妆艳抹”。
【弄口鸣舌】玩弄言辞。
【弄斤操斧】拿斧头砍东西。引申指对作品的雕琢。
【弄月吟风】谓赏玩、吟咏风月美景。
【弄巧反拙】见“弄巧成拙”。
【弄巧成拙】谓本欲取巧结果反而坏了事。
【弄竹弹丝】吹奏管弦乐器。
【弄兵潢池】《汉书·循吏传·龚遂》：“海濒遐远，不霑圣化，其民困於饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵於潢池中耳。”潢池，积水池。后因以“弄兵潢池”喻起兵。有不足道之意。
【弄斧班门】比喻在行家面前卖弄本领。班，指鲁班，古巧匠。
【弄法舞文】谓玩弄文字，曲解法律条文，以达到徇私舞弊的目的。
【弄鬼妆幺】犹装模作样。
【弄鬼掉猴】捣鬼，耍花样。
【弄神弄鬼】捣鬼，耍花样。
【弄眉挤眼】用眉眼向人示意。有贬意。
【弄粉调朱】①谓以脂粉饰容。②喻雕琢辞藻。
【弄虚作假】搞虚假的一套。
【弄假成真】①宋邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”本谓以假作真，后谓原意作假结果变成真事。②谓变假为真。
【弄管调弦】犹弄竹弹丝。
【弄影团风】形容心魂不定。
【弄嘴弄舌】犹言耍嘴皮子。
【奴颜婢色】犹言奴颜婢睐。
【奴颜婢睐】形容低声下气，谄媚奉承的嘴脸。
【奴颜婢膝】形容谄媚讨好，卑躬屈膝的奴才相。
【奴颜媚骨】谄媚讨好别人的嘴脸和性格。
【驽马十舍】见“驽马十驾”。
【驽马十驾】用马拉车，一天为一驾，十驾指十天路程。谓驽马奋力拉车，亦可至远。比喻能力低下的人只要奋勉从事，同样能达到目的。
【驽马铅刀】劣马钝刀。比喻平庸之才。铅，同“铅”。
【驽马恋栈豆】比喻庸人目光短浅，顾惜眼前小利。栈豆，马槽中的豆料。
【弩下逃箭】喻近者反能免遭祸殃。因弩箭射远不射近，故有此喻。
【弩张剑拔】喻雄健。
【怒不可遏】愤怒得难以抑制。
【怒火中烧】形容心中怀着极大的愤怒。
【怒火冲天】形容愤怒之极，无法抑制。
【怒目而视】圆睁着眼睛怒视对方。
【怒目横眉】眼睛圆睁，眉毛横竖。形容凶恶之貌。
【怒形於色】心中的忿怒表现在脸上。
【怒气冲天】形容无比愤怒。
【怒气冲冲】盛怒貌。
【怒发冲冠】头发直竖，顶起帽子。形容盛怒。语本《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”
【暖衣饱食】穿得暖，吃得饱。犹言丰衣足食。
【搦朽磨钝】谓才能低下的人也在激励求进。
【懦词怪说】荒诞无稽之谈。
【女大十八变】语出《景德传灯录·幽州谭空和尚》：“有尼欲开堂说法，师曰：‘尼女家不用开堂。’尼曰：‘龙女八岁成佛，又作麽生？’师曰：‘龙女有十八变，汝与老僧试一变看。’”原指龙女通神善变，后谓女孩发育成长过程中姿容、性格多变。
【女大不中留】谓女子成年，须及时出嫁，不宜久留在家。
【女大须嫁】同“女长须嫁”。
【女大当嫁】同“女长须嫁”。
【女大难留】谓女子成年后，须及时出嫁，不能留在家里。
【女中丈夫】女子中有男子气概的人。
【女中尧舜】女性中的贤明人物。多用以美称执政的女主。
【女长须嫁】谓女子成年后须及时出嫁。
【女长当嫁】犹女大当嫁。
【女貌郎才】女子美丽，男子有才华。比喻姻缘十分美满。     【欧风美雨】①喻欧美的政治、经济和文化。②喻欧美的侵略。
【讴功颂德】犹言歌功颂德。
【呕心抽肠】形容极度悲伤。
【呕心滴血】同“呕心沥血”。
【呕心沥血】形容费尽心思和精力。
【呕心镂骨】形容费尽心思与精力（多用于文艺创作）。
【偶变投隙】犹言投机取巧。
【沤沫槿艳】见“沤珠槿艳”。
【沤珠槿艳】比喻短暂的幻景。沤珠，水泡。槿，木槿花，鲜艳而易凋谢。
【沤浮泡影】水中气泡。比喻容易消失的事物。
【鸥水相依】比喻离不开赖以生存的环境。
【鸥波萍迹】比喻闲适自由的隐者生活。
【鸥鹭忘机】《列子·黄帝》：“海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰：‘吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，沤鸟舞而不下也。”指人无巧诈之心，异类可以亲近。后以“鸥鹭忘机”比喻淡泊隐居，不以世事为怀。   
【扒耳搔腮】形容焦急而又无可奈何。
【杷罗剔抉】谓搜罗挑选人材。
【爬山涉水】形容路途艰辛。
【爬耳搔腮】急切无奈貌。
【爬梳洗剔】见“爬梳剔抉”。
【爬梳剔抉】整理选择。
【爬罗剔抉】搜罗发掘，挑拣选择。
【怕死贪生】同“贪生怕死”。
【怕硬欺软】害怕强硬的，欺负软弱的。
【怕痛怕痒】比喻畏首畏尾，顾虑重重。
【拍手称快】拍着手喊痛快。多用来形容仇恨得到消除。
【拍马溜须】比喻谄媚奉承。
【拍案叫绝】拍桌子叫好。形容赞赏至极。语本唐田颖《博浪沙行序》：“不禁拍案呼奇。”
【拍案惊奇】对奇异的事情拍着桌子惊叹。明末凌濛初有拟话本《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。
【排山倒海】推开山，翻倒海。极言势大力猛。
【排山压卵】喻弱方不堪强方一击。
【排斥异己】见“排斥异己”。
【排斥异己】排挤斥逐与自己主张或派别不同的人。
【排沙见金】见“排沙简金”。
【排沙简金】犹言沙里淘金。比喻从大量东西中挑选精华。
【排患解纷】见“排难解纷”。
【排忧解难】排除忧愁，解除困难。
【排难解纷】战国时，秦围赵邯郸急，魏使辛垣衍劝赵尊秦为帝。鲁仲连以大义责衍。秦将闻之，为之退兵五十里。适魏兵救赵，邯郸围解。赵欲封仲连，仲连辞曰：“所贵於天下士者，为人排患释难解纷乱而无所取也。”见《战国策·赵策三》、《史记·鲁仲连邹阳列传》。后因以“排难解纷”指为人排除危难或调解纠纷。
【潘文乐旨】《晋书·乐广传》：“广善清言而不长於笔，将让尹，请潘岳为表。岳曰：‘当得君意。’广乃作二百句语，述己之志。岳因取次比，便成名笔。时人咸云：‘若广不假岳之笔，岳不取广之旨，无以成斯美也。’”后因以“潘文乐旨”指美好文章的文辞与意旨。
【潘江陆海】南朝梁锺嵘《诗品》卷上：“陆（陆机）才如海，潘（潘岳）才如江。”后遂以“潘江陆海”形容人诗文方面的才华横溢。
【攀今吊古】犹言谈今说古。
【攀今吊古】见“攀今吊古”。
【攀今吊古】犹言谈今说古。
【攀今掉古】同“攀今吊古”。
【攀今揽古】见“攀今揽古”。
【攀今揽古】犹言谈今说古。
【攀花折柳】喻狎妓。
【攀花问柳】见“攀花折柳”。
【攀车卧辙】见“攀辕卧辙”。
【攀炎附热】犹言趋炎附势。
【攀高接贵】谓攀附结交高贵的人。
【攀高结贵】见“攀高接贵”。
【攀龙附凤】①喻依附帝王以成就功业或扬威。亦比喻依附有声望的人以立名。语本汉扬雄《法言·渊骞》：“攀龙鳞，附凤翼，巽以扬之，勃勃乎其不可及也。”②谓盘附着龙和凤。
【攀龙讬凤】犹言攀龙附凤。
【攀辕卧辙】《后汉书·侯霸传》：“更始元年，遣使徵霸，百姓老弱相携号哭，遮使者车，或当道而卧。皆曰：‘原乞侯君复留期年。’”南朝梁·沈约《齐故安陆昭王碑文》：“麾旆每反，行悲道泣，攀车卧辙之恋，争涂忘远；去思一借之情，愈久弥结。”又《第五伦传》：“永平五年，坐法徵，老小攀车叩马，■呼相随。”又《循吏传·孟尝》：“以病自上，被徵当还，吏民攀车请之。尝既不得进，乃载乡民船夜遁去。”后以“攀辕卧辙”为挽留或眷恋良吏的典故。唐·白居易《白氏六帖》卷二十一：“侯霸字君房，临淮太守，被征，百姓～不许去。”
【攀藤附葛】攀附着藤葛前进。极言道路艰难。
【攀蟾折桂】攀登蟾宫，折取月桂。喻科举登第。
【攀鳞附翼】犹言攀龙附凤。
【槃木朽株】不成材的曲木朽木。喻劣材。
【槃根错节】树根盘曲，枝节交错。比喻繁难复杂不易解决的事情。
【判若水火】谓显然相反，互不相容。
【判若两人】谓同一个人前后变化极大。
【判若鸿沟】形容界限很清楚，区别很明显。语本《史记·高祖本纪》：“项羽恐，乃与汉王约，中分天下，割鸿沟而西者为汉，鸿沟而东者为楚。”
【泮林革音】《诗·鲁颂·泮水》：“翩彼飞鸮，集於泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恆恶鸣，今来止於泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感於恩则化也。”后用“泮林革音”比喻在好的影响感化下而改变旧习性。
【庞眉黄发】眉斑白，头发黄。指老人。庞，用同“厖”。
【庞眉皓首】同“庞眉皓发”。庞，用同“厖”。
【庞眉皓发】眉发斑白。年老之貌。亦借指老人。庞，用同“厖”。
【庞眉鹤发】同“庞眉皓发”。
【庞然大物】形容体积大而笨重的东西。后多用来形容表面上很大而实际却很脆弱的东西。
【旁文賸义】次要的文字和内容。
【旁引曲证】广泛征引，委曲证明。
【旁收博采】广泛收集采纳。
【旁求博考】多方搜求，广泛考证。
【旁见侧出】①谓从侧面或不同的角度表现出来。②指头绪纷繁，枝节横生。
【旁若无人】①虽有人在侧而视若无睹。形容自行其事，不顾别人的态度或反应。②形容高傲，不把人放在眼里。
【旁枝末节】喻不重要。
【旁门小道】犹旁门左道。
【旁门左道】指非正统的学术流派或宗教派别。亦泛指不正当的方法、门径。
【旁门外道】见“旁门左道”。
【旁门邪道】见“旁门左道”。
【旁指曲谕】从侧面委婉启发晓谕。
【旁通曲鬯】见“旁通曲暢”。
【旁通曲暢】亦作“旁通曲鬯”。普遍通达。
【旁推侧引】从侧面启发引导。
【旁逸横出】犹言到处出没。
【旁搜博采】见“旁搜博采”。
【旁搜博采】广泛搜集采取。
【旁搜远绍】广泛搜集，远承古人。
【旁蒐远绍】见“旁搜远绍”。
【旁摇阴煽】到处暗中煽动。
【旁敲侧击】比喻不直接说出本意，而从侧面曲折地表明观点。
【旁徵博引】大量地引证材料。
【旁观者清】局外人比当事者看得更清楚。
【傍若无人】好象旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。
【傍观者审，当局者迷】谓局外人对事物观察得周详慎密，当事人则往往会迷惑糊涂。
【抛乡离井】离开家乡故土。
【抛头露面】①旧谓妇女出现在大庭广众之中。封建道德认为是不体面的事。②今泛指公开露面。
【抛砖引玉】相传唐人赵嘏有诗名，至吴，常建欲得其诗，知其必游灵岩寺，遂先题诗二句于壁，嘏游寺见诗，补续二句以成一绝。常建诗不及赵嘏，故人谓建乃抛砖引玉。见清西厓《谈徵·言部·抛砖引玉》。常建为玄宗开元时进士，赵嘏于武宗会昌二年进士及第，时建已早卒。所传建题句待嘏补成事，其谬显然。后常用为以浅拙引出高明的谦词。
【刨根究底】见“刨根问底”。
【刨根问底】追究底细。
【刨树搜根】喻追究底细。
【庖丁解牛】据《庄子·养生主》载，庖丁为文惠君解牛时，“奏刀騞然，莫不中音”，文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目“未尝见全牛”，刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍“若新发於硎”。后常用“庖丁解牛”作为神妙的技艺的典型。
【炰鳖脍鲤】珍美的馔食。
【砲凤烹龙】①形容豪奢珍奇的肴馔。②指一种肴馔名。
【砲龙烹凤】见“砲凤烹龙”。
【跑了和尚跑不了寺】见“跑了和尚跑不了庙”。
【跑了和尚跑不了庙】谓纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。
【跑马观花】语本唐孟郊《登科后》诗：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”后用“跑马观花”比喻大略地观看一下。
【赔了夫人又折兵】三国时东吴孙权要向蜀汉索回荆州，都督周瑜定计，将孙权妹谎说嫁给刘备，借以把刘备骗到东吴留作人质，以便索回荆州。刘备按诸葛亮的对策行事，到东吴成婚后同夫人逃出东吴。周瑜带兵追趕，被诸葛亮的伏兵打败。此故事见于元曲《隔江斗智》第二折，又见于《三国演义》第五五回。后世因以“赔了夫人又折兵”比喻想得利不成，反而遭受双重损失。
【赔身下气】谦躬屈节，低声下气。
【佩紫怀黄】腰间佩挂紫色印绶，怀里揣着黄金官印。汉代丞相、太尉等皆金印紫绶。因以“佩紫怀黄”指身居高官。语出《史记·范雎蔡泽列传》：“吾持粱刺齿肥，跃马疾驱，怀黄金之印，结紫绶於要，揖让人主之前，食肉富贵，四十三年足矣！”
【配套成龙】把设备或设施配搭起来，成为完整的系统。
【喷血自污】含血喷人，却先污己口。比喻本欲恶毒地污蔑、攻击他人，结果却先害了自己。
【喷雨嘘云】形容浪花水气的飞溅散逸。
【喷云吐雾】形容抽鸦片烟或吸烟的情景。
【喷云泄雾】形容云霭缭绕山岳的景象。
【烹狗藏弓】语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种（文种）书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。’”后以“烹狗藏弓”比喻事成之后把效劳出力的人抛弃以至杀害。
【烹龙庖凤】见“烹龙砲凤”。
【烹龙砲凤】亦作“烹龙庖凤”。亦作“烹龙煮凤”。①比喻烹调珍奇肴馔。亦形容菜肴豪奢珍贵。②比喻高超的艺术技艺。
【烹龙煮凤】见“烹龙砲凤”。
【烹犬藏弓】犹烹狗藏弓。
【朋比作奸】见“朋比为奸”。
【朋比为奸】互相勾结做坏事。
【朋党比周】结党营私，排斥异己。
【弸中彪外】“弸”念péng。谓才德充实于内者，则文采必自然发扬于外。
【鹏程万里】《庄子·逍遥游》：“鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”后因以“鹏程万里”比喻前程远大。
【鹏游蝶梦】《庄子·逍遥游》载鲲化为鹏徙于南溟之事，又《齐物论》载庄周梦为胡蝶之事。后以“鹏游蝶梦”谓变幻夸诞之谈。
【鹏抟鹢退】鹏抟，本《庄子·逍遥游》；鹢退，出《左传·僖公十六年》“六鹢退飞过宋都”。喻指宦海的浮沉，仕途的进退。
【鹏霄万里】比喻前程远大。
【捧头鼠窜】形容狼狈逃跑。语本《史记·淮阴侯列传》：“扞蒯通曰呴：‘常山王背项王，奉项婴头而窜，逃归于汉王。’”
【捧毂推轮】扶着车毂推车前进。古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。
【批毛求疵】犹言吹毛求疵。
【批亢抵巇】犹批亢捣虚。
【批亢捣虚】①谓扼其要害而击其空虚。②谓有缝便钻，从中取利。
【批吭捣虚】见“批亢捣虚”。
【批砉导窾】犹言批郤导窾。
【批郤导窾】亦作“批隙导窾”。谓在骨节空隙处运刀，牛体自然迎刃而分解。比喻处理事情善于从关键处入手，因而顺利解决。语本《庄子·养生主》：“批大郤，导大窾”。陆德明释文：“批，击也；郤，閒也；窾，空也。”
【批风抹月】犹言吟风弄月。指诗人以风花雪月为吟诵的题材以状其闲适。
【批逆龙鳞】同“批逆鳞”。
【批红判白】指移花接木的技艺。
【批隙导窾】见“批郤导窾”。
【批鳞请剑】汉成帝时，槐里令朱云以“今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐”，上书请赐尚方斩马剑斩佞臣安昌侯张禹（成帝师）以厉其馀。成帝大怒，曰：“小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。”事见《汉书·朱云传》。后以“批鳞请剑”谓敢于直言犯上请斩巨奸。
【披毛求疵】故意挑剔毛病，寻找差错。
【披毛求瑕】见“披毛求疵”。
【披毛索黡】同“披毛求疵”。黡，黑痣。
【披毛戴角】谓变为禽兽。
【披心沥血】喻竭尽忠诚。
【披肝沥血】比喻竭尽忠诚。
【披肝沥胆】比喻以真诚相见或极尽忠诚。
【披肝露胆】见“披露肝胆”。
【披沙拣金】见“披沙简金”。
【披沙简金】犹言排沙简金。比喻从大量事物中挑选精华。
【披林撷秀】犹言去粗存精。
【披荆斩棘】①斩除荆棘。②比喻在前进道路上或创业过程中扫除障碍，克服困难。语本《后汉书·冯异传》：“为吾披荆棘，定关中。”
【披枷带锁】谓罪犯套上枷锁等刑具。
【披枷戴锁】见“披枷带锁”。
【披星带月】顶着星月奔走。形容早出晚归或夜行。
【披星戴月】见“披星带月”。
【披坚执锐】穿着坚固的盔甲，拿着锐利的武器。
【披麻救火】比喻自取灾祸，自取灭亡。
【披麻带孝】服重孝。
【披麻带索】犹披麻带孝。
【披麻戴孝】见“披麻带孝”。
【披裘负薪】汉王充《论衡·书虚》：“传言延陵季子出游，见路有遗金。当夏五月，有披裘而薪者。季子呼薪者曰：‘取彼地金来！’薪者投镰於地，瞋目拂手而言曰：‘何子居之高，视之下，仪貌之壮，语言之野也？吾当夏五月，披裘而薪，岂取金者哉！’”后遂以“披裘负薪”为高士孤高清廉，隐逸贫居之典。
【披裘带索】形容衣着粗陋。
【披榛采兰】比喻选拔人材。
【披发入山】谓离开俗世而隐居。
【披发左衽】披头散发，衣襟向左边开。古指东方、北方少数民族的装束，含有落后、不开化之意。后亦借指异族入主。语出《论语·宪问》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”被，通“披”；衽，同“衽”。
【披发缨冠】谓不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”
【披霄决汉】冲出霄汉。
【披头散发】形容头发披垂，非常散乱。
【披襟解带】比喻敞开胸怀，心地坦白。
【披罗戴翠】形容衣饰华丽。
【披沥肝膈】同“披肝沥胆”。
【披沥肝胆】见“披肝沥胆”。
【披露肝胆】谓竭诚相告或竭尽忠诚。
【劈荆斩棘】①砍伐荆棘。②喻扫除前进中的困难和障碍。
【劈风斩浪】冲破风浪。
【琵琶别弄】见“琵琶别抱”。
【琵琶别抱】唐白居易《琵琶行》有“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”、“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”句，后以“琵琶别抱”指妇女改嫁。
【琵琶胡语】见“琵琶旧语”。
【琵琶旧语】《宋书·乐志一》：“傅玄《琵琶赋》曰：‘汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行路思慕，故使工人裁筝、筑，为马上之乐。欲从方俗语，故名曰琵琶。’”后以“琵琶胡语”、“琵琶旧语”，表示对外屈辱求和之意。
【匹夫小谅】语本《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎而莫之知也。”后以“匹夫小谅”指普通老百姓所抱守的小节小信。
【匹夫之勇】谓不用智谋，单凭个人血气的勇气。
【匹夫之谅】同“匹夫小谅”。
【匹夫匹妇】平民男女。泛指普通百姓。
【匹夫有责】谓国家兴亡每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
【匹夫无罪，怀璧其罪】百姓本没有罪，因身藏璧玉而获罪。原指财宝能致祸。后亦比喻有才能、有理想而受害。
【匹夫沟渎】《论语·宪问》：“岂若匹夫匹妇之为谅也，自经於沟渎而莫之知也。”后因以“匹夫沟渎”谓拘守普通人的小信小节。
【匹夫怀璧】见“匹夫无罪，怀璧其罪”。
【匹马一麾】一匹马一杆旗。形容勇敢善战。
【匹马只轮】一匹战马，一只车轮。形容极少的兵马。
【匹马单枪】亦作“匹马单鎗”。一匹马，一杆枪。比喻独自行动，没有别人帮助。
【匹马单鎗】见“匹马单枪”。
【匹马当先】一马当先。谓冲锋在前。
【匹妇沟渠】谓拘守普通妇女的小节。
【屁滚尿流】①形容极度惊恐的样子。②形容兴奋异常的心情神态。③形容狼狈不堪的样子。
【僻字涩句】冷僻的字、词和晦涩的文句。
【偏三向四】谓偏向、袒护某方。
【偏乡僻壤】荒凉偏僻的地方。
【偏听偏信】只听信一方面的话。
【骈拇枝指】①《庄子·骈拇》：“骈拇枝指，出乎性哉，而侈於德。”成玄英疏：“骈，合也，大也，谓足大拇指与第二指相连合为一指也；枝指者，谓手大拇指傍枝生一指成六指也。”后以比喻多馀无用之物。②形容重叠并连的物体。
【骈枝俪叶】谓偶句俪辞。
【骈肩接迹】同“骈肩累迹”。
【骈肩累足】同“骈肩累迹”。
【骈肩累迹】形容人多拥挤。
【骈肩累迹】同“骈肩累迹”。
【骈肩累踵】同“骈肩累迹”。
【骈肩叠迹】同“骈肩累迹”。
【骈门连室】形容为数众多。
【骈首就死】同“骈首就戮”。
【骈首就逮】见“骈首就系”。
【骈首就僇】同“骈首就戮”。
【骈首就戮】一并被杀。
【骈首就系】一并被拘禁。
【骈兴错出】谓不断涌现。
【胼手胝足】手掌和脚底都磨起了老茧。形容极其辛劳。
【胼胝手足】见“胼手胝足”。
【片瓦不留】同“片瓦无存”。
【片文只事】指零碎不全的佚文轶事。
【片甲不存】犹片甲不回。
【片甲不回】形容全军覆灭。
【片甲不留】见“片甲不存”。
【片甲不还】见“片甲不回”。
【片光零羽】比喻零星的珍贵品。
【片言折狱】①谓只听一方面的诉词即可判决狱讼。形容听狱者能取信于人，人不敢欺。语出《论语·颜渊》：“片言可以折狱者，其由也与？”何晏集解引孔安国曰：“片犹偏也。听讼必须两辞以定是非，偏信一言以折狱者，惟子路可。”刘宝楠正义：“言人既信子路，自不敢欺。故虽片言必是直理，即可令依此断狱也。”一说，只须简短数语即可了决狱讼。朱熹集注：“片言，半言；折，断也。子路忠信明决，故言出而人信服之，不待其辞之毕也。”后用为称颂官吏贤明之词。②泛指以简短语言断定是非。
【片言只字】少量的文字。
【片言只语】同“片言只字”。指少量的几句话语。
【片长末技】见“片长薄技”。
【片长薄技】微小的特长，浅薄的技能。
【片纸只字】犹片言只字。
【片接寸附】比喻生拼硬凑。
【片词只句】同“片言只字”。
【片鳞半爪】喻事物的极小部分。
【片鳞只甲】犹片鳞半爪。
【片鳞残甲】见“片鳞只甲”。
【飘瓦虚舟】《庄子·达生》“虽有忮心者不怨飘瓦。”又《山木》：“方舟而济於河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。”后遂以“飘瓦虚舟”比喻凭空加害于人而又无从追究的事物。
【飘茵落溷】见“飘茵堕溷”。
【飘茵堕溷】《梁书·儒林传·范缜》：“子良（竟陵王萧子良）问曰：‘君不信因果，世间何得有富贵，何得有贱贫？’缜答曰：‘人之生譬如一树花，同发一枝，俱开一蒂，随风而堕，自有拂帘幌坠於茵席之上，自有关篱墙落於粪溷之侧。坠茵席者，殿下是也；落粪溷者，下官是也。贵贱虽复殊途，因果竟在何处？’子良不能屈，深怪之。”后遂以“飘茵堕溷”比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。
【飘茵随溷】见“飘茵堕溷”。
【飘风苦雨】形容天气恶劣。
【飘风急雨】同“飘风暴雨”。
【飘风过耳】比喻对某件事情漠不关心或不当一回事。
【飘风暴雨】来势急遽而猛烈的风雨。
【飘风骤雨】同“飘风暴雨”。
【飘洋航海】同“飘洋过海”。
【飘洋过海】渡过海洋。多指去异国他乡或远处。
【飘萍浪迹】飘泊无定。
【飘萍断梗】随波逐流的浮萍和植物的断茎。比喻飘泊无定的身世。
【飘蓬断梗】飘飞的蓬草和随波逐流的折断了的植物断茎。比喻到处飘泊，行踪无定。
【飘零书剑】古时谓文人携带书剑，游学四方，到处飘泊。
【飘樊落溷】见“飘籓坠溷”。
【飘籓坠溷】同“飘茵堕溷”。
【飘飘欲仙】①飘飞上升，像要超脱尘世而成仙。多指人的感受轻松爽快。②形容诗文、书法等的情致轻快飘逸。
【拼死拼活】①不顾一切地斗争。②用尽全部精力。
【贫不学俭】谓穷人不必学俭而不得不俭。
【贫而无谄】谓虽然贫穷却不巴结奉承。
【贫病交攻】见“贫病交迫”。
【贫病交迫】贫穷和疾病一齐逼来。形容处境十分艰苦。
【贫病交侵】见“贫病交迫”。
【贫无立锥】穷得连插个锥子的地方都没有。比喻赤贫。语本《吕氏春秋·为欲》：“无立锥之地，至贫也。”《汉书·食货志上》：“富者田连阡伯，贫者亡立锥之地。”
【贫无置锥】犹言贫无立锥。语本《庄子·盗跖》：“尧舜有天下，子孙无置锥之地。”
【贫贱之交】亦作“贫贱之知”。贫贱时的知交好友。
【贫贱之知】见“贫贱之交”。
【贫贱糟糠】指贫贱时一起过患难生活的妻子。语本《后汉书·宋弘传》：“弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’”
【贫贱骄人】《史记·魏世家》：“子击逢文侯之师田子方於朝歌，引车避，下谒。田子方不为礼。子击因问曰：‘富贵者骄人乎？且贫贱者骄人乎？’子方曰：‘亦贫贱者骄人耳。夫诸侯而骄人则失其国，大夫而骄人则失其家。贫贱者，行不合，言不用，则去之楚越，若脱躧然，柰何其同之哉！’子击不怿而去。”后因以“贫贱骄人”指对富贵权势持轻蔑鄙视态度。
【贫嘴恶舌】同“贫嘴贱舌”。
【贫嘴滑舌】同“贫嘴贱舌”。
【贫嘴贱舌】说话油滑刻薄，絮叨噜苏。
【贫嘴薄舌】同“贫嘴贱舌”。
【品竹调弦】亦作“品竹调丝”。泛指吹弹管弦乐器。
【品竹调丝】见“品竹调弦”。
【品竹弹丝】犹品竹调弦。谓吹奏管弦乐器。
【品头论足】见“品头题足”。
【品头题足】亦作“品头论足”。指无聊的人随意议论妇女的容貌体态。②现亦比喻在小节上一味挑剔。
【品头论足】见“品头题足”。
【品头题足】亦作“品头论足”。①指无聊的人随意议论妇女的容貌体态。②现亦比喻在小节上一味挑剔。
【牝牡骊黄】古代善相马的伯乐年老，推荐九方皋为秦穆公访求骏马。三月后于沙丘求得之。穆公问为何马，回答说是“牡而黄”；穆公派人去看，却是“牝而骊”。于是责备伯乐。伯乐喟然叹息说：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。”意思是说九方皋所注意的是马的风骨品性，那些外表他已不去留心，这正是他善于相马的证明。等到马取来，果然是天下稀有的良马。见《列子·说符》。按九方皋，《淮南子·道应训》、《吕氏春秋·观表》等作“九方堙”、“九方歅”。后以“牝牡骊黄”喻指非反映事物本质的表面现象。
【牝咮鸣辰】同“牝鸡司晨”。
【牝鸡司旦】同“牝鸡司晨”。
【牝鸡司晨】母鸡报晓。旧时贬喻女性掌权，所谓阴阳倒置，将导致家破国亡。语本《书·牧誓》：“牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。”孔传：“喻妇人知外事。雌代雄鸣则家尽，妇夺夫政则国亡。”
【牝鸡牡鸣】同“牝鸡司晨”。
【牝鸡晨鸣】同“牝鸡司晨”。
【娉婷婀娜】①形容女子姿态柔美。②借指美人。
【平分秋色】语本《楚辞·九辩》：“皇天平分四时兮，窃独悲此廪秋。”唐韩愈《合江亭》诗：“穷秋感平分，新月怜半破。”后以“平分秋色”喻双方各得一半。
【平心而论】平心静气地评论。
【平心易气】见“平心静气”。
【平心定气】见“平心静气”。
【平心静气】亦作“平心定气”。亦作“平心易气”。心情平和，态度冷静。
【平白无故】凭空；无缘无故。
【平白无辜】清白无罪。
【平地一声雷】①平地突发巨响。多喻声名地位骤然提高，或突然发生意外之事。②砲仗名。
【平地青云】语本唐曹鄴《杏园宴呈同年》诗：“一旦公道开，青云在平地。”后以“平地青云”比喻境遇突然变好，顺利无阻地一下子达到很高的地位。
【平地风波】语本唐刘禹锡《竹枝词》：“常恨人心不如水，等閒平地起波澜。”唐杜荀鹤《将过湖南经马当山庙因书三绝》之二：“祗怕马当山下水，不知平地有风波。”后以“平地风波”比喻突然发生的纠纷或事故。
【平地风雷】犹言平地一声雷。
【平地起雷】犹言平地一声雷。
【平地登云】见“平地青云”。
【平步青云】同“平地青云”。
【平步青霄】见“平步青云”。
【平易近人】原作“平易近民”。谓态度谦逊温和，使人容易亲近。亦谓文字浅显明白，使人容易了解。
【平易近民】见“平易近人”。
【平风静浪】风平浪静。多以喻平静无事。
【平起平坐】比喻地位或权力相等。
【平原易野】平坦而无险阻的原野。
【平淡无奇】亦作“平澹无奇”。平平常常，无奇特之处。
【平铺直叙】说话或写文章时把意思平直而不加修饰地叙述出来。
【平澹无奇】见“平淡无奇”。
【评功摆好】评定成绩，摆出优点。
【评头品足】亦作“评头论脚”。亦作“评头论足”。①评论妇女的容貌。②喻对人对事说长道短，多方挑剔。
【评头论足】见“评头品足”。
【评头论脚】见“评头品足”。
【凭几之诏】皇帝临终遗诏。
【凭几据杖】形容傲慢不以礼待客。语本《战国策·燕策一》：“冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。”
【凭白无故】犹言无缘无故。
【凭空捏造】无事实依据地虚构。
【凭城借一】背城借一。谓与敌决一死战。
【凭轼旁观】靠在车前横木上旁观。比喻置身事外。
【凭轼结辙】谓驾车回驶。
【帡天极地】谓包罗万象。
【瓶沈簪折】谓瓶沉水底难觅，簪断难续。喻男女分离。
【瓶坠簪折】同“瓶沈簪折”。
【瓶罄罍耻】①《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻”。朱熹集传：“言瓶资於罍而罍资瓶，犹父母与子，相依为命也，故瓶罄矣，乃罍之耻”。后以“瓶罄罍耻”比喻休戚相关，彼此利害一致。②谓物伤其类。
【泼水难收】相传汉朱买臣因家贫，其妻离去，后买臣富贵，妻又求合。买臣取水泼洒于地，令妻收回，以示夫妻既已离异就不能再合。后用以比喻不可挽回的局面。
【泼油救火】用油去扑灭火焰。比喻使用的方法不对头，不仅于事无补，反使情况更加严重。
【铺天盖地】形容来势猛，声势大。
【铺采摛文】“摛”念chī。铺陈文采。
【铺眉苫眼】谓装模作样。
【铺张浪费】讲究排场，过多地耗费财物。
【铺张扬厉】张大其事，极意宣扬。语出唐韩愈《潮州刺史谢上表》：“铺张对天之闳休，扬厉无前之伟蹟。”
【铺谋定计】犹言设谋用计。
【迫不及待】急迫得不容等待。
【迫不可待】见“迫不及待”。
【迫不得已】迫于无奈，不得不如此。
【迫在眉睫】见“迫於眉睫”。
【迫於眉睫】比喻事情临近眼前，十分急迫。
【破瓦颓垣】破屋断墙。形容残破废弃的建筑。
【破死忘生】不顾性命危险；不顾一切。
【破竹之势】喻不可阻挡的形势。
【破竹建瓴】势如破竹，高屋建瓴。比喻居高临下，所向无敌。
【破肝糜胃】形容竭尽忠诚。
【破卵倾巢】碎裂鸟卵，倾覆鸟窠。比喻斩草除根，手段残忍。
【破玩意兒】低劣的技艺；低劣的物件。
【破斧缺斨】《诗·豳风·破斧》：“既破我斧，又缺我斨。”斧、斨，泛指兵器。后以“破斧缺斨”形容战争中必须付出的代价。
【破门而入】砸开门进去。多指盗贼行为。
【破门而出】砸开门冲出来。喻指破除门户之见。
【破柱求奸】《后汉书·党锢传·李膺》：“时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让弟舍，藏於合柱中。膺知其状，率将吏卒破柱取朔，付洛阳狱。受辞毕，即杀之。”后以“破柱求奸”为不畏权贵，搜索坏人，以正国法的典故。
【破矩为圆】见“破觚为圜”。
【破军杀将】①军被破，将被杀。谓全军覆没。②攻破敌军，杀死敌将。
【破衲疏羹】破衣素食。形容生活简朴。
【破奸发伏】揭露隐藏的坏人。
【破桐之叶】《新唐书·李泌传》：“时李怀光叛，岁又蝗旱，议者欲赦怀光。帝博问群臣，泌破一桐叶附使以进，曰：‘陛下与怀光，君臣之分不可复合，如此叶矣。’由是不赦。”后以“破桐之叶”喻已分不可复合的事物。
【破釜沈舟】《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。”后遂以“破釜沈舟”表示下定必死决心。有进无退干到底。
【破釜沉舟】见“破釜沈舟”。
【破釜焚舟】犹破釜沉舟。语本《孙子·九地》：“帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊。”
【破涕成笑】见“破涕为笑”。
【破涕为笑】犹言转悲为喜。
【破浪乘风】见“乘风破浪”
【破家败产】犹言倾家荡产。
【破家丧产】见“破家败产”。
【破家竭产】见“破家败产”。
【破家荡产】耗尽家产。
【破家荡业】见“破家荡产”。
【破家县令】谓地方长官手中的权力，足以使人破家灭门。
【破坚摧刚】谓攻破摧毁强敌。
【破崖绝角】磨除棱角。喻处事圆滑。
【破产荡业】见“破家荡产”。
【破巢完卵】见“破巢馀卵”。
【破巢馀卵】喻破家或被祸后幸存的人。
【破琴绝弦】毁琴断弦，表示世无知音，不再鼓琴。
【破觚为圜】亦作“破矩为圆”。①谓削去棱角，改方为圆。比喻去严刑峻法而从简易。②比喻改方正为圆通。
【破觚斫雕】语出《史记·酷吏列传》：“汉兴，破觚而为圜，斫雕而为朴。”后以比喻删繁杂而从简易，去浮华而尚质朴。
【破愁为笑】犹言转忧为喜。
【破脑刳心】犹剖心沥血。比喻竭尽忠诚。
【破铜烂铁】①破旧锈烂无用的铜铁器。②泛指各种破旧无用的器物。
【破头烂额】犹言头破血流。
【破旧立新】除去旧的，树立新的。
【破胆寒心】犹胆颤心惊。形容非常恐惧。
【破镜重合】见“破镜重圆”。
【破镜重圆】唐孟棨《本事诗·情感》载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。
【破罐破摔】见“破罐子破摔”。
【魄消魂散】同“魂飞魄散”。
【魄散魂飞】同“魂飞魄散”。
【魄散魂消】同“魂飞魄散”。
【魄散魂飘】同“魂飞魄散”。
【魄荡魂飞】同“魂飞魄散”。
【魄荡魂摇】犹言魂飞魄散。
【剖心坼肝】见“剖心析肝”。
【剖心析肝】亦作“剖心坼肝”。形容掬诚相示。
【剖心析胆】犹剖心析肝。形容掬诚相示。
【剖心泣血】见“剖肝泣血”。
【剖玄析微】剖辨玄奥，分析细微。
【剖肝泣血】亦作“剖心泣血”。形容心意至诚，复极悲苦。
【剖肝沥胆】犹剖心析肝。形容掬诚相示。
【剖析肝胆】犹剖心析肝。形容掬诚相示。
【剖幽析微】犹剖玄析微。
【剖蚌求珠】亦作“剖蚌得珠”。破开蚌壳而取其珠。喻求获良才或珍品。
【剖蚌得珠】见“剖蚌求珠”。
【剖毫析芒】谓分析判别得至细至精。
【剖腹藏珠】破开肚子藏入珍珠。比喻自秘或惜物过甚。语本《资治通鉴·唐太宗贞观元年》：“上谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？’侍臣曰：‘有之。’”
【仆仆亟拜】一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”
【仆仆风尘】在风尘中奔走。形容旅途劳累。
【仆仆道途】奔走于道路。形容途中劳顿。
【扑天盖地】铺天盖地。形容声势大，来势猛。
【扑地掀天】形容闹得很凶。
【扑杀此獠】犹言打死这个家伙。唐高宗欲废皇后而立昭仪武氏，褚遂良力争，谓“昭仪昔事先帝，身接帷笫，今立之，奈天下耳目何？”并还笏求归。帝大怒，命引出。武氏从帷后呼曰：“何不扑杀此獠！”见《新唐书·褚遂良传》。獠，古时对南方某些少数民族之称。褚遂良是南方人，故武氏以此詈之。
【扑朔迷离】《乐府诗集·横吹曲辞五·木兰诗之一》：“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。两兔傍地走，安能辨我是雄雌。”扑朔，指雄兔脚毛蓬松；迷离，指雌兔眼睛眯缝。但在兔奔跑时即难辨其雌雄。一说，扑朔为四脚爬搔或跳跃貌。后以“扑朔迷离”形容事物错综复杂，不易看清真相。
【匍匐之救】谓竭尽全力的救助。
【璞玉浑金】未琢的玉和未炼的金。比喻天然美质，未加修饰。
【朴斫之材】加工治理而尚未成器之材。
【朴实无华】质朴实在而不浮华。
【普天之下】整个天下；遍天下。
【普天匝地】满天遍地，普天下。
【普天同庆】遍天下的人共同庆祝。
【普天率土】整个天下，四海之内。犹全国。语出《孟子·万章上》：“《诗》云：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’”今本《诗·小雅·北山》“普天”作“溥天”。
【普度众生】佛教语。谓广济一切生死苦海中的众生。
【普度群生】见“普度众生”。
【普渡众生】同“普度众生”。
【普济众生】同“普度众生”。
【普济群生】同“普度众生”。
【溥天同庆】遍天下的人一同欢庆。
【溥天率土】谓整个天下、四海之内。语本《诗·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”
【曝背食芹】谦言微薄之献。
【曝骨履肠】暴露尸骨，踩踏肠子。极言所酿战祸之惨烈。
【曝书见竹】谓睹物思人。      【七七八八】①犹言差不多。②犹言零零碎碎，各式各样。
【七了八当】形容十分妥帖。
【七大八小】①大小不一。②零落貌。③谓妻妾众多。
【七上八下】①形容无所适从或心神不定。②形容零落不齐或纷乱不齐。③七之上，八之下。犹言中等，还过得去。
【七上八落】形容心神不定或慌乱不安。
【七口八嘴】同“七嘴八舌”。
【七子八婿】唐郭子仪有子八人，婿七人，皆朝廷重官。见《旧唐书·郭子仪传》。后因以“七子八婿“形容子、婿众多。
【七支八搭】①随意瞎扯。②谓不团结。
【七手八脚】①动作忙乱貌。②众人一起动手貌。③形容头绪、支节很多。④形容手和脚多。
【七孔生烟】同“七窍生烟”。
【七生七死】见“七死七生”。
【七老八十】形容年纪很大。
【七老八倒】形容年老体衰。
【七死七生】亦作“七生七死”。佛数谓小乘初果者，尚须往返天上人间，受七度生死，才能证得阿罗汉果。
【七死八活】形容痛苦不堪或濒临死境。
【七舌八嘴】同“七嘴八舌”。
【七行俱下】形容读书极快，聪敏异常。
【七折八扣】形容不按十足计算，折扣很大。
【七步八叉】相传曹植七步成诗，温庭筠凡八叉手而赋成八韵，后因以“七步八叉”形容才思敏捷。
【七步之才】有七步成诗的才能。称人才思敏捷。
【七步成章】同“七步成诗”。
【七步成诗】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法；应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有惭色。”后以“七步成诗”称人才思敏捷。
【七足八手】见“七脚八手”。
【七男八婿】同“七子八婿”。
【七返还丹】见“七返丹”。
【七言八语】形容人多语杂。
【七青八黄】泛指钱财。
【七长八短】①长短高低不齐貌。②零落不全貌。③谓说长道短，唠叨不绝。④犹言是非好歹。
【七拉八扯】①谓漫无边际地闲谈。②谓乱拉来一大堆人。
【七拱八翘】形容关系不和谐或心情不舒暢。
【七拼八凑】把零碎的东西勉强拼凑起来。亦指胡乱凑合。
【七相五公】语出《文选·班固〈西都赋〉》：“冠盖如云，七相五公。”吕向注：“七相：谓车千秋、黄霸、王商、王嘉、韦贤、平当、魏相。五公：张汤、萧望之、冯奉世、史丹、张安世。公侯、御史大夫、将军，通称为公。”所举皆汉代公卿，后泛指众多的文武大臣。
【七歪八扭】形容歪斜不正。
【七贞九烈】旧时形容妇女无比贞节刚烈，宁死不失身。
【七首八脚】形容慌张乱闯。
【七穿八洞】形容破旧不堪。
【七穿八烂】形容破烂不堪。
【七破八补】形容衣物非常破旧。
【七高八低】形容凹凸不平。
【七病八倒】形容体弱多病。
【七病八痛】①泛指各种各样的病痛。②指体弱多病。
【七推八阻】以各种借口推托。
【七情六欲】泛指人的各种感情和欲望。
【七张八嘴】同“七嘴八张”。
【七搭八扯】同“七搭八搭”。
【七搭八搭】①形容说话漫无边际，没有中心。②纠缠；乱搭腔。
【七慌八乱】形容非常慌张混乱。
【七开八得】形容反反复复，十分周备。
【七损八益】谓女子月事宜以时下，男子精气宜于充盈。中医述人生长发育过程，女子以七为纪，男子以八为纪，故七指女，八指男。
【七损八伤】形容损伤惨重。
【七零八落】①散乱；不整齐貌。②破败、破残貌。③稀少的样子。
【七零八碎】①形容残破不堪。②零星琐碎。③指零星的物品。
【七郤八手】亦作“七足八手”。形容动作忙乱，许多人一齐动手。
【七窝八代】詈词。指全部眷属家族。
【七满八平】形容没有空馀的地方。
【七擒七纵】同“七纵七禽”。
【七捞八攘】到处捞摸扰攘。形容思绪纷乱不宁。
【七横八竖】形容纵横杂乱。
【七疮八孔】窟窿多。比喻经济上负债累累。
【七担八挪】一再耽搁拖延。
【七嘴八舌】①形容人多语杂。②形容饶舌，多嘴。
【七嘴八张】形容人多语杂。
【七纵七禽】亦作“七纵七擒”。相传三国时诸葛亮出兵南方，曾七次生擒酋长孟获，又七次释放，终于使孟获心悦诚服。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮率众南征，其秋悉平”裴松之注引《汉晋春秋》：“亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷、汉所服，募生致之。既得，使观於营陈之间，问曰：‘此军何如？’获对曰：‘向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，若秖如此，即定易胜耳。’亮笑，纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获。获止不去，曰：‘公，天威也，南人不复反矣。’”后比喻善于运用策略，使对方心服。
【七纵七擒】见“七纵七禽”。
【七纵八横】形容奔放自如。
【七窍生烟】形容气愤或焦急至极点。
【七窍玲珑】形容聪明灵巧。相传心有七窍，故称。
【七窍冒火】同“七窍生烟”。
【七断八续】①形容散乱，不相照应。②断接之处甚多。形容十分破烂。
【七颠八倒】①形容纷乱不堪。②谓失去常态。③犹言颠三倒四。④犹言懵头转向。
【七弯八拐】见“七湾八拐”。
【七湾八扭】同“七湾八拐”。
【七湾八拐】亦作“七弯八拐”。①多处弯曲，不断转变方向。②形容做事不直截了当。
【讫情尽意】谓尽量满足自己的情感和心意，不加控制。
【妻兒老小】亦作“妻兒老少”。指父、母、妻、子等全体家属。
【妻兒老少】见“妻兒老小”。
【妻梅子鹤】以梅为妻，以鹤为子，表示清高。
【妻离子散】形容一家人被迫分离四散。
【凄风苦雨】语本《左传·昭公四年》：“春无凄风，秋无苦雨。”后以“凄风苦雨”形容天气恶劣，或比喻境况的凄凉悲惨。
【凄风楚雨】见“凄风苦雨”。
【凄风冷雨】见“凄风苦雨”。
【凄风寒雨】见“凄风苦雨”。
【栖丘饮谷】指隐逸山林。
【栖冲业简】亦作“栖冲业简”。见“栖冲业简”。
【栖冲业简】谓安于淡泊简朴的生活。
【栖风宿雨】在风雨中止息。形容奔波辛劳。
【期期艾艾】语本《史记·张丞相列传》：“昌为人口吃，又盛怒，曰：‘臣口不能言，然臣期期知其不可。’”又南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“邓艾口吃，语称艾艾。”后因以“期期艾艾”形容人口吃结巴。
【欺上罔下】对上欺骗，对下隐瞒。
【欺天罔人】骗天骗人。形容欺骗行为之大。
【欺天罔地】欺骗天地。极言人之背理昧心。
【欺世盗名】欺骗世人，窃取名誉。语本《荀子·不苟》：“夫富贵者则类傲之；夫贫贱者则求柔之，是非仁人之情也，是奸人将以盗名于晻世者也，险莫大焉。”
【欺君罔上】欺骗蒙蔽君上。
【欺软怕硬】欺负软弱的，惧怕强硬的。
【欹嵚历落】形容品格独特，心地光明。
【漆黑一团】①形容非常黑暗，没有一点光明。②指社会黑暗。③比喻一无所知。
【齐大非偶】《左传·桓公六年》：“齐侯欲以文姜妻郑大子忽，大子忽辞。人问其故，大子曰：‘人各有耦，齐大，非吾耦也。’”后因以“齐大非偶”指辞婚者表示自己门第或势位卑微，不敢高攀。
【齐王舍牛】《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐於堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以釁钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废釁钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。
【齐天洪福】称颂人福气大，与天相齐。
【齐心一力】同“齐心协力”。
【齐心同力】见“齐心协力”。
【齐心协力】亦作“齐心同力”。亦作“齐心併力”。同心合力。众人一心，共同努力。
【齐心併力】见“齐心协力”。
【齐心戮力】同心尽力。
【齐名并价】有同等的名望和身价。
【齐足并驱】谓齐头并进，不分高下。
【齐东野语】《孟子·万章上》载孟子弟子咸丘蒙（齐人）问及舜为天子，尧率诸侯北面称臣之说是否属实，孟子答道：“此非君子之言，齐东野人之语也。”后以“齐东野语”比喻道听途说、不足为凭之言。
【齐轨连辔】犹言并驾齐驱。
【齐眉举案】同“举案齐眉”。
【齐纨鲁缟】古代齐国和鲁国出产的白色绢。后亦泛指名贵的丝织品。
【齐烟九点】齐，齐州，指中国。言俯视九州，小如烟点。语出唐李贺《梦天》诗：“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。”
【齐家治国】整治家庭和治理国家。语出《礼记·大学》：“所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教於国。”
【齐量等观】同“等量齐观”。
【齐头并进】多方面同时前进。
【齐趋并驾】犹言并驾齐驱。
【齐驱并进】同“齐头并进”。
【齐驱并驾】同“并驾齐驱”。
【齐驱并骤】见“齐驱并驾”。
【齐镳并驱】同“并驾齐驱”。
【齐心涤虑】同“斋心涤虑”。
【祁奚之荐】春秋晋国大夫祁奚告老，将辞中军尉职事。晋悼公问谁可承接，祁奚先推荐仇人解狐。复问，又荐举其子祁午。时人因而有“外举不弃仇，内举不失亲”之誉。后用为善于荐贤之典。
【歧路亡羊】《列子·说符》：“杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：‘嘻！亡一羊何追者之众？’邻人曰：‘多歧路。’既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’……心都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。’”后用“歧路亡羊”比喻因情况复杂多变而迷失方向，走入迷途。
【骐骥困盐车】犹言骥伏盐车。
【奇才异能】特殊的才智和能力。
【奇文共赏】①语本晋陶潜《移居》诗之一：“奇文共欣赏，疑义相与析。”意谓奇妙的文章共同欣赏。②现常指对内容荒谬怪诞的文章，大家来共同评断研究。
【奇光异彩】奇妙的光亮和色彩。
【奇形怪状】见“奇形异状”。
【奇形异状】亦作“奇形怪状”。奇异的形状。
【奇技淫巧】谓过于奇巧而无益的技艺与制品。
【奇花异卉】①希奇少见的花草。语本《西京杂记》卷三：“奇树异草，靡不具植。”②喻指美妙的篇章作品等。
【奇花异草】同“奇花异卉”。
【奇珍异宝】谓罕见的珍贵宝物。
【奇耻大辱】极大的耻辱。
【奇货可居】谓商人把稀有的东西囤积起来，等待高价卖出去。亦比喻依仗某种独特的技艺、成就等以博取名利地位。
【奇想天开】形容想法非常奇怪，不切实际。
【奇装异服】与社会上一般衣着式样不同的奇异服装。多含贬义。
【奇谈怪论】不合事理的奇怪的言论。
【奇离古怪】犹言希奇古怪。
【其道亡繇】亦作“其道无由”。找不到门径；无法办到。
【其道无由】见“其道亡繇”。
【其势汹汹】来势凶猛；样子凶猛。含贬义。
【其貌不扬】《左传·昭公二十八年》：“今子少不飏。”杜预注：“颜貌不扬显。”唐裴度《自题写真赞》：“尔才不长，尔貌不扬。”后以“其貌不扬”形容人容貌平常或丑陋。
【其应如响】谓反应迅捷，如回声之相应和。语本《庄子·天下》：“其动若水，其静若镜，其应若响。”
【其应若响】见“其应如响”。
【崎嵚历落】形容性行卓异磊落。
【骑上扬州鹤】同“骑鹤上扬州”。
【骑牛觅牛】见“骑驴觅驴”。
【骑牛读汉书】《新唐书·李密传》：“（李密）闻包恺的缑山，往从之。以蒲韀乘牛，挂《汉书》一帙角上，行且读。”后以“骑牛读汉书”形容刻苦攻读。
【骑者善堕】比喻擅长某一技能的人，往往容易疏忽大意，反而遭致意外的失败。语出汉袁康《越绝书·外传记吴王占梦》：“悲哉，夫好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。”
【骑虎难下】比喻行事虽遇困难，然迫于大势而不可能中止。语本《晋书·温峤传》：“今之事势，义无旋踵，骑猛兽，安可中下哉！”
【骑马找马】见“骑马寻马”。
【骑马寻马】比喻已经有了好处，还要去谋另外的好处。
【骑扬州鹤】同“骑鹤上扬州”。
【骑龙弄凤】①比喻成仙。②比喻腾达。
【骑鹤上扬】同“骑鹤上扬州”。
【骑鹤上扬州】南朝梁殷芸《小说》卷六：“有客相从，各言所志，或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升。其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”后因以比喻欲集做官、发财、成仙于一身，或形容贪婪、妄想。
【骑鹤上维扬】同“骑鹤上扬州”。
【骑鹤更扬州】同“骑鹤上扬州”。
【骑鹤望扬州】同“骑鹤上扬州”。
【骑鹤扬州】同“骑鹤上扬州”。
【骑鹤维扬】同“骑鹤上扬州”。
【骑驴吟灞上】同“骑驴索句”。
【骑驴风雪中】同“骑驴索句”。
【骑驴索句】宋孙光宪《北梦琐言》卷七载：“唐相国郑綮虽有诗名，本无廊庙之望……或曰：‘相国近有新诗否？’对曰：‘诗思在灞桥雪中驴子上，此处何以得之？’盖言平生苦心也。”后用为苦吟的典故。
【骑驴倒堕】典出宋邵伯温《闻见前录》卷七：“华山隐士陈抟……常乘白骡，从恶少年数百，欲入汴州。中途闻艺祖登极，大笑坠骡曰：‘天下於是定矣。’遂入华山为道士。”后以“骑驴倒堕”形容太平之世。
【骑驴觅驴】比喻物本已有而反外求。
【骑曹不记马】《晋书·王徽之传》载：“徽之字子猷。性卓荦不羁，为大司马桓温参军，蓬首散带，不综府事。又为车骑桓冲骑兵参军，冲问：‘卿署何曹？’对曰：‘似是马曹。’又问：‘管几马？’曰：‘不知马，何由如数！’又问：‘马比死多少？’曰：‘未知生，焉知死！’”后以“骑曹不记马”指有名士习气，不理事务。
【琪花玉树】古人谓仙景中的花木，亦以形容霜雪中的景色。
【琪花瑶草】①古人谓仙境中的花草。②指名贵的花草。
【綦谿利跂】谓故作高深，立异离群。《苟子·非十二子》：“忍情性，綦谿利跂，苟以分异人为高，不足以合大众，明大分。”王先谦集解：“綦谿，犹言极深耳，利与离同……离世独立，故曰离跂。”一说，綦谿，邪径；利跂，利其歧途而不循正途。
【旗布星峙】犹言星罗棋布。
【旗开得胜】令旗一扬就获得胜利。极言战争胜利之速。亦比喻事情一开始就取得成功。
【旗鼓相当】①两军对敌；对抗。②比喻双方力量不相上下。
【旗帜鲜明】比喻政治倾向非常明显或态度很明确。
【旗靡辙乱】谓阵脚已乱，抵挡不住。
【棋布星陈】同“棋布星罗”。
【棋布星罗】像棋子般分布，像星星般罗列。形容多而密集。
【棋布错峙】谓如对弈双方所着棋子般交错对峙。
【棋逢对手】犹言棋逢敌手。
【棋逢敌手】比喻彼此本领不相上下。
【棋输先著】谓因被对方占了先手而输了棋。比喻功力稍逊于对方。
【乞哀告怜】乞求同情怜悯。
【乞穷俭相】乞丐似的寒酸相。
【乞浆得酒】比喻所得超过所求。
【企踵可待】比喻很快就可以等到。
【岐出岐入】谓出入无固定的处所。
【启瞶振聋】比喻唤醒糊涂与麻木不仁者。
【启宠纳侮】谓开宠端而招致侮慢。
【杞人之忧】同“杞人忧天”。
【杞人忧天】《列子·天瑞》：“杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。”后用以比喻不必要的忧虑。
【杞天之虑】同“杞人忧天”。亦省作“杞虑”。
【杞宋无徵】《论语·八佾》：“子曰：‘夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。’”后称事情缺乏证据为“杞宋无徵”。
【杞梓之林】比喻众多的人材。
【杞国之忧】同“杞人忧天”。
【杞国忧天】同“杞人忧天”。
【气血方刚】犹血气方刚。谓精力正值旺盛。
【气充志骄】谓心满意得，骄傲自大。
【气宇轩昂】气度不凡貌。
【气吞山河】气势可以吞掉高山和大河。形容气魄很大。
【气吞宇宙】犹气吞山河。
【气吞虹蜺】犹气吞山河。形容气魄宏大。
【气吞湖海】犹气吞山河。
【气决泉达】如气之逸出，泉水之流泻。比喻事情进行非常顺利。
【气壮山河】形容气势像高山大河那样雄伟豪迈。
【气壮河山】同“气壮山河”。
【气壮理直】谓理由充分，说话有气势。
【气壮胆粗】气势壮、胆量大。形容无所畏惧。
【气忍声吞】受了气而勉强忍耐，不说什么话。形容窝囊。
【气味相投】谓志趣情调相投合。
【气急败丧】同“气急败坏”。
【气急败坏】上气不接下气，狼狈不堪。形容十分慌张或恼怒。
【气息奄奄】呼吸微弱、快要断气的样子。
【气消胆夺】形容畏惧到极点。
【气象万千】形容景色和事物多种多样，
【气贯长虹】形容气势壮盛，可以上贯长虹。
【气喘吁吁】大声喘气的样子。
【气喘如牛】形容大声喘气的模样。
【气涌如山】形容气愤之极。
【气势汹汹】盛怒凶狠貌。
【气义相投】谓志趣、情谊互相投合。
【气竭声嘶】气力竭尽，声音嘶哑。
【气竭声澌】见“气竭声嘶”。
【气满志得】谓志愿实现，心满意足。
【气满志骄】见“气充志骄”。
【气冲牛斗】形容怒气、冤气极盛。牛、斗，牵牛星和北斗星。
【气谊相投】见“气义相投”。
【气逾霄汉】正气昂扬，直冲云天。形容魄力、勇气非常大。霄汉，云霄和银河。
【气断声吞】气出不来，话说不出。形容极度忧伤失望。
【气骄志满】见“气充志骄”。
【弃之可惜】谓留着无多大用处，扔掉又未免可惜。
【弃之度外】谓根本不放在心上。
【弃之敝屣】见“弃若敝屣”。
【弃公营私】丢弃公益，谋求私利。
【弃文存质】谓不加文饰，保留本旨。
【弃文就武】放弃文业，改从武事。
【弃末反本】亦作“弃末返本”。古指弃工商而务农桑。
【弃末返本】见“弃末反本”。
【弃本求末】见“弃本逐末”。
【弃本逐末】①古指丢弃农桑从事工商等其他事业。②亦作“弃本求末”。谓舍弃事物的根本而追求末节。
【弃甲曳兵】①丢掉铠甲，拖着兵器。形容战败逃跑的狼狈相。②泛指失败。比喻论争失败后的狼狈状态。
【弃甲投戈】谓放下武器。表示投降。
【弃甲负弩】丢弃铠甲，背起弓弩。形容战败。
【弃甲倒戈】丢弃铠甲，放下兵器。表示战败。
【弃邪从正】谓抛弃邪行，归向正道。
【弃邪归正】见“弃邪从正”。
【弃同即异】①谓抛弃同姓同族而亲近异姓异族。②丢掉共同之说而接近新奇之说。
【弃好背盟】抛弃友好，违背盟誓。
【弃车走林】《左传·宣公十二年》：“乙卯，王乘左广以逐赵旃。赵旃弃车而走林。”后因以“弃车走林”喻临阵脱逃。
【弃其馀鱼】《淮南子·齐俗训》载：惠施为梁相，从车百乘，犹嫌不足。庄子泽边见之，弃其馀鱼，以示讽诫。后因以“弃其馀鱼”比喻节欲知足。
【弃若敝屣】亦作“弃之敝屣”。像扔掉破鞋一样把它抛弃，比喻毫不可惜。
【弃易求难】丢掉容易的而寻求困难的。
【弃故揽新】抛弃旧的，吸收新的。
【弃逆归顺】谓脱离叛军而归顺朝廷。
【弃家荡产】犹倾家荡产。
【弃书捐剑】《史记·项羽本纪》：“项籍少时，学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：‘书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。’於是项梁乃教籍兵法。”后因以“弃书捐剑”比喻立大志者不屑细事。
【弃过图新】抛弃过错，谋求更新。
【弃情遗世】犹言忘情脱俗。
【弃恶从善】丢弃邪恶行为去做好事。
【弃短用长】犹弃短就长。
【弃短就长】谓舍弃短处而采用长处。
【弃智遗身】谓不与人斗智争利，忘记自身的存在。
【弃笔从戎】犹投笔从戎。谓文人弃文就武。
【弃道任术】《史记·商君列传》：“鞅曰：‘吾说君以帝王之道比三代，而君曰：“久远，吾不能待……”故吾以彊国之术说君，君大说之耳。’”后因以“弃道任术”谓统治者不行王道而行霸术。
【弃瑕忘过】谓不追究缺点和过错。
【弃瑕取用】见“弃瑕录用”。
【弃瑕录用】谓不计较缺点、过失而录用人才。
【弃暗投明】原谓抛弃暗弱之主，投贤明之主。后多谓断绝与黑暗势力的关系，走向光明大道。
【弃义倍信】背离信义。谓不讲道义，不守信用。倍，通“背”。
【弃伪从真】丢弃虚伪而追从真理。
【弃旧迎新】丢弃旧人，迎接新人。谓爱情不专一。
【弃旧图新】抛弃旧的错误，谋求走上新的正确道路。
【弃旧怜新】遗弃旧宠，爱恋新欢。
【弃琼拾砾】比喻丢弃珍贵的而拾取无用的。琼，美玉；砾，瓦砾。
【泣不可仰】哭泣得抬不起头。形容极度悲伤。
【泣不成声】哭得直到哭不出声音。形容非常悲伤。
【泣麟悲凤】①古代以为麟是仁兽，天下太平时乃出现；又以为凤鸟至乃圣人受命而王之兆。孔子因乱世获麟而涕泣，又因凤鸟不至而伤叹。见《公羊传·哀公十四年》、《论语·子罕》。后因以“泣麟悲凤”为哀伤国家衰败之典。②古琴操名。
【契船求剑】比喻拘泥成法，不知变通。语本《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠於水，遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！”《后汉书·张衡传》：“世易俗异，事执舛殊，不能通其变，而一度以揆之。斯契船而求剑，守株而伺兔也。”后多作“刻舟求剑”。
【砌红堆绿】形容春日花木繁荣的景象。
【器二不匮】谓器具准备两件，就不愁缺用。
【器小易盈】三国魏吴质《在元城与魏太子笺》：“前蒙延纳，侍宴终日……小器易盈，先取沈顿。”原谓酒量小。后以“器小易盈”指器局狭小，容易自满。
【器宇轩昂】形容气概、风度不凡。
【器满则覆】亦作“器满将覆”。容器满溢，则将倾覆。比喻事物发展超过一定界限就会向相反方面转化。亦以喻骄傲自满将导致失败。
【器满将覆】见“器满则覆”。
【器满意得】骄傲自大、得意忘形貌。
【掐尖落钞】侵吞克扣经手的钱财。
【掐头去尾】除去前后两部分。
【恰如其分】谓言行举措等恰当稳妥，无过或不及。
【恰到好处】谓言行举措正好做到最适当之处。
【洽博多闻】谓知识和见闻广博。
【洽闻强记】见闻广博，记忆力强。
【千人一面】众多人一个脸谱。多用以讥讽文艺创作上的雷同。
【千人所指】被众人指责。
【千人诺诺，不如一士谔谔】谓众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
【千了百当】谓一切了结、妥贴。
【千了万当】见“千了百当”。
【千刀万剁】本指古代凌迟的酷刑，后亦常用为咒骂语。
【千刀万剐】见“千刀万剁”。
【千山万水】形容山水很多，比喻路途艰险、遥远。
【千山万壑】同“千岩万壑”。
【千千万万】①形容数量极多。②犹千万，务必。表示恳切丁宁。
【千夫所指】①犹千人所指。②多指众多敌对者的指责。
【千夫诺诺，不如一士谔谔】见“千人诺诺，不如一士谔谔”。
【千日打柴一日烧】见“千日斫柴一日烧”。
【千日斫柴一日烧】亦作“千日打柴一日烧”。①比喻持久奋斗而一旦成功。②比喻平时积攒，一朝花费。
【千水万山】见“千山万水”。
【千方百计】谓想尽或用尽一切办法。
【千古一律】谓从来如此。
【千古一时】喻指难得的机会。
【千古一辙】谓自古相同。
【千古不朽】谓永远流传，不会磨灭。
【千古不磨】犹千古不朽。
【千古绝唱】指从来少有的绝妙佳作。
【千古绝调】犹千古绝唱。
【千古独步】谓独具风格，无与伦比。形容造诣之深。
【千叮万嘱】再三嘱咐。
【千生万死】谓历尽艰险。
【千生万劫】世世代代，永久。
【千回百折】犹言千回百转。
【千回百折】见“千回百折”。
【千回百转】形容反复回旋或进程曲折。
【千回百转】见“千回百转”。
【千回万转】见“千回百转”。
【千年一律】犹言千古一律。
【千羊之皮，不如一狐之腋】比喻众愚不如一贤。
【千形万状】各式各样的形状。形容变化多。
【千村万落】形容众多的村落。
【千里一曲】古传黄河源出昆仑山，河水九曲，一曲千里，流入渤海。见《初学记》卷六引《河图》。《公羊传·文公十二年》：“曷为以水地？河曲疏矣，河千里而一曲也。”后用以比喻举止随便，不拘小节。
【千里之任】指远行千里的重任。后亦比喻重任。
【千里之行，始於足下】千里远的路程，须从迈第一步开始。比喻事情总是从头做起，逐步进行而成。语出《老子》：“九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。”
【千里之志】远大的志向。
【千里之隄，溃于蚁穴】千里长的大堤，往往因蚂蚁洞穴而崩溃。比喻小事不慎将酿成大祸。语本《韩非子·喻老》：“千丈之隄以蝼蚁之穴溃，百尺之室以突隙之烟焚。”
【千里迢迢】形容路途遥远。
【千里送鹅毛】亦作“千里寄鹅毛”。据《路史》记载，云南俗传，古代土官缅氏派遣缅伯高送天鹅给唐朝，过沔阳湖，鹅飞去，坠一翎。缅伯高只好将一翎贡上，并说：“礼轻人意重，千里送鹅毛。”后用以比喻礼物微薄而情意深重。
【千里神交】相隔千里，精神契合。谓友情深厚。
【千里姻缘一线牵】谓夫妻婚配是命中注定，由月下老人暗中用一红线牵连而成。语出唐李复言《续玄怪录·定婚店》。
【千里姻缘使线牵】见“千里姻缘一线牵”。
【千里寄鹅毛】见“千里送鹅毛”。
【千里无烟】谓广大地区粮尽炊断。
【千里结言】谓与远方朋友相约之言。
【千里莼羹】见“千里莼羹”。
【千里莼羹】旧时多作思乡之辞。语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：‘卿江东何以敌此？’陆曰：‘有千里莼羹，但未下盐豉耳！’”千里，湖名，在江苏溧阳县。莼羹，用莼菜煮的汤。原为具有吴地风味的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。亦作“千里莼羹”。
【千里骏骨】比喻贤才。
【千里餽粮，士有饥色】谓远粮不解近饥。
【千里鹅毛】比喻情深义重的微小礼品。
【千兵万马】犹千军万马。
【千伶百俐】形容非常机灵。
【千言万语】形容说的话很多。
【千言万说】犹千言万语。
【千辛万苦】①许许多多艰难困苦。②谓经受很多艰难困苦。
【千灾百难】多灾多难。
【千奇百怪】形容十分希奇古怪，亦指各种各样奇怪的事物。
【千呼万唤】形容一再催促、呼唤。
【千依百顺】形容非常顺从。
【千金一刻】形容时间宝贵。
【千金一笑】犹言千金买笑。
【千金一瓠】比喻物虽轻贱，关键时得其所用，却十分珍贵。
【千金一壸】见“千金一瓠”。
【千金一诺】谓守信用，不轻易许诺。语出《史记·季布栾布列传》：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”
【千金一掷】极言豪奢。
【千金之子】指富贵人家的子弟。
【千金之家】指富豪之家。
【千金之裘，非一狐之腋】价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。
【千金用兵，百金求间】极言用兵时离间对方的重要。
【千金市骨】花费千金，买千里马的骨头。比喻招揽人才的迫切。战国时郭隗以马作喻，劝说燕昭王招揽贤士，说古代君王悬赏千金买千里马，三年后得一死马，用五百金买下马骨，于是不到一年，得到三匹千里马。比喻若能真心求贤，贤士将闻风而至。见《战国策·燕策一》。
【千金敝帚】比喻人各以其所有为珍贵。语出《东观汉记·光武帝纪》：“家有敝帚，享之千金。”
【千金买笑】花费千金，买得一笑。谓不惜代价，博取美人欢心。语本南朝宋鲍照《代白纻曲》之二：“齐讴秦吹庐女弦，千金顾笑买芳年。”
【千门万户】①形容殿宇深广。②形容人户众多。
【千状万态】同“千态万状”。
【千思万想】犹千思万虑。
【千思万虑】形容反复思考或多方面思考。
【千回百折】见“千回百折”。
【千回百转】见“千回百转”。
【千秋人物】名垂后世的人物。
【千秋万世】①千年万年，形容岁月长久。②婉言帝王之死。
【千秋万古】犹言千秋万代，形容岁月长久。
【千秋万代】见“千秋万世”。
【千秋万岁】①千年万年，形容岁月长久。②祝长寿之辞。③婉言帝王之死。④指千岁鸟、万岁禽，传说中的长寿神鸟。⑤见“千秋岁引”。
【千姿百态】谓姿态丰富多采。
【千姿万态】见“千姿百态”。
【千差万别】形容品类繁多，差别很大。
【千军易得，一将难求】谓将才难得。
【千军万马】形容兵马众多声势浩大。
【千红万紫】①形容百花竞艳。②借指百花。
【千真万确】非常确实。
【千恩万谢】再三称谢，表示无限感激。
【千峰百嶂】形容山峦重叠。
【千峰万壑】犹千岩万壑。
【千乘万骑】形容车马之盛。
【千条万端】犹言千言万语。
【千条万绪】犹千端万绪。
【千条万缕】形容条缕繁多。
【千仓万箱】形容丰年储粮之多。语出《诗·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”
【千家万户】众多人家。
【千章万句】犹千言万语。指书面文字。
【千万买邻】谓好邻居的可贵。
【千钧一发】千钧重物用一根头发系着，比喻万分危急或异常要紧。语本《汉书·枚乘传》：“夫以一缕之任，系千钧之重，上悬无极之高，下垂不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也。”
【千补百衲】形容衣服很破，补了又补。
【千丝万缕】①千根丝，万根线。形容一根又一根，数也数不清。②比喻彼此间的关系错综复杂或感情、思绪纷繁。
【千载一日】犹千载一时。
【千载一时】形容机会难得。
【千载一逢】见“千载一遇”。
【千载一遇】形容机会难得。
【千载一圣】千年出一圣人。谓圣人不常有。
【千载一会】见“千载一遇”。
【千载一弹】典出《汉书·王吉传》：“吉与财禹为友，世称‘王阳在位，财公弹冠’，言其取舍同也。”吉，字子阳。后以“千载一弹”极言彼此交情深厚，甚为难得。
【千载奇遇】形容极其难得遇到。
【千载难逢】一千年也难遇到。形容机会的难得与可贵。
【千载难遇】见“千载难逢”。
【千岁一时】犹千载一时。
【千岁鹤归】晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归，城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。”后以“千岁鹤归”指对故乡的眷恋之情。
【千愁万恨】极言愁苦怨恨之多。
【千愁万绪】许许多多忧愁和思绪。
【千沟万壑】①形容沟壑极多。②比喻道路坎坷不平。
【千汇万状】种类纷繁，形态多样。
【千语万言】见“千言万语”。
【千端万绪】形容事物纷杂，头绪繁多。
【千闻不如一见】指听得再多还不如亲见更为可靠。
【千态万状】极言状态之多。
【千绪万端】犹千端万绪。
【千虑一失】《晏子春秋·杂下十八》：“婴闻之：圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。”后用“千虑一失”指聪明人即使反复考虑，也难免会有失误的地方。
【千虑一得】愚笨人的细致考虑也会有可取的地方。语本《晏子春秋·杂下十八》：“愚人千虑，必有一得。”后常用为发表意见时的自谦之词。
【千篇一律】本指诗文公式化，后亦泛指事物形式陈旧呆板。语本南朝梁钟嵘《诗品》卷中：“谢康乐云：‘张公虽复千篇，犹一体耳。’”
【千疮百孔】谓破败不堪或弊病很多。
【千疮百痍】犹千疮百孔。
【千娇百媚】极言女子容态之美丽动人。
【千头万序】见“千头万绪”。
【千头万绪】亦作“千头万序”。形容事物复杂纷乱，头绪繁多。
【千锤打锣，一锤定音】比喻在众说纷纭的情况下发表决定性的意见。
【千棰打锣，一棰定声】见“千锤打锣，一锤定音”。
【千锤百炼】①形容对诗文多次加工润色，精益求精。语本晋刘琨《重赠卢谌》诗：“何意百炼刚，化为绕指柔。”唐皮日休《刘枣强碑》：“有李太白百岁有是业者，雕金篆玉，牢奇笼怪。百锻为字，千炼成句，虽不在躅太白，亦后来之佳作也。”也比喻经过多次斗争和考验。
【千磨百折】形容受磨难、遭曲折之多。
【千难万苦】犹千辛万苦。
【千难万险】极言困难、危险之多。
【千难万难】犹言好不容易。
【千龄万代】犹千秋万代。极言岁月长久。
【千岩万壑】语出南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。’”后用以形容峰峦与山谷极多。
【千变万化】极言变化无穷。
【千变万状】形容变化繁多，情状不一。
【千变万轸】千变万化。轸，转。
【迁臣逐客】指遭贬官放逐之人。
【迁延日月】见“迁延岁月”。
【迁延时日】见“迁延岁月”。
【迁延岁月】犹言拖延时间。
【迁延稽留】犹言拖延滞留。
【迁延顾望】见“迁延观望”。
【迁延观望】谓心情犹豫而行动迟延。
【迁延羁留】见“迁延稽留”。
【迁思回虑】见“迁思回虑”。
【迁思回虑】改变原来想法。
【迁风移俗】犹言移风易俗。
【迁客骚人】指被贬谪流放的官吏和失意的诗人。
【迁乔出谷】比喻人的地位上升。
【迁善去恶】见“迁善黜恶”。
【迁善改过】谓改正过失而向善。
【迁善远罪】犹言向善而远离罪恶。
【迁善塞违】犹言向善而防堵邪恶。
【迁善黜恶】犹言向善而去除邪恶。
【迁兰变鲍】语本《孔子家语·六本》：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。”后以“迁兰变鲍”比喻潜移默化。
【迁莺出谷】见“迁乔出谷”。
【牵一发而动全身】比喻动极小部分就影响全局。
【牵五挂四】谓接连不断。
【牵牛下井】喻使不出力。
【牵牛织女】指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。
【牵引附会】犹言牵强附会。
【牵合附会】犹言牵强附会。
【牵合傅会】见“牵合附会”。
【牵衣投辖】谓拉住客人衣裳，投其车辖于井。形容殷勤留客。辖，古代车上固定车轮的零件。
【牵衣肘见】谓牵动一下衣襟，就露出臂肘。形容衣不蔽体。语本《庄子·让王》：“曾子居卫……三日不举火，十年不制衣，正冠而绝缨，捉襟而肘见，纳屦而踵决。”
【牵物引类】谓援引同类事物作比喻。
【牵鬼上剑】比喻非常困难。
【牵强附合】犹言牵强附会。
【牵强附会】生拉硬扯，把不相关或关系不大的事物凑合在一起。
【牵丝攀藤】比喻东拉西扯地攀附。
【牵肠挂肚】见“牵肠挂肚”。
【牵肠挂肚】形容非常挂念，很不放心。
【牵肠割肚】①形容非常想念。②形容内心悲痛如刀割。
【牵肠萦心】犹牵肠挂肚。
【牵经引礼】援引经典。
【牵萝莫补】谓无法弥补。
【牵萝补屋】唐杜甫《佳人》诗：“侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”谓牵拉萝藤补房子的漏洞。后以“牵萝补屋”形容生活困难或勉强应付。
【铅刀一割】铅质的刀虽纯，但总可以割一次。比喻钝驽无能，但是还可一用。
【谦恭下士】谦虚恭敬地对待地位比自己低的士人。
【谦躬下士】犹言谦恭下士。
【谦虚敬慎】见“谦虚谨慎”。
【谦虚谨慎】亦作“谦虚敬慎”。虚心、恭顺而慎重。
【谦尊而光】谓尊者谦虚而显示其光明美德；谦虚。语本《易·谦》：“谦，尊而光，卑而不可逾。”孔颖达疏：“尊者有谦而更光明盛大，卑谦而不可逾越。”阮元校勘记：“《集解》作‘卑者有谦而不逾越’。”一说，尊，通“撙”。退让。
【谦谦君子】谦虚谨慎、彬彬有礼的人。
【前人失脚，后人把滑】比喻前人的失误，后人可以引为教训。
【前人栽树，后人乘凉】见“前人种树，后人乘凉”。
【前人种树，后人乘凉】亦作“前人栽树，后人乘凉”。比喻前人为后人造福。
【前不见古人，后不见来者】谓空前绝后。亦用作讽刺。
【前仆后踣】见“前仆后继”。
【前仆后继】唐孙樵《祭梓潼神君文》：“跛马愠仆，前仆后踣。”本指前后倒仆，难以前进。后以“前仆后继”谓前面的倒下了，后面的紧跟上来。形容连续不断地英勇斗争。
【前功尽弃】本作“前功尽灭”。谓事将成而失败，以前的努力全部白费。
【前功尽灭】见“前功尽弃”。
【前古未闻】从来没有听说过。
【前因后果】原为佛教语。谓因果报应。后泛指起因和结果，谓事情的全过程。
【前仰后合】谓身体前后晃动，不能自持。多形容大笑状。
【前危后则】前人的危亡，后人应引以为戒。犹言前车之覆，后车之鉴。
【前车之鉴】《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时。”《大戴礼记·保傅》：“鄙语曰：……前车覆，后车诫。”汉刘向《说苑·善说》：“《周书》曰：‘前车覆，后车戒。’盖言其危。”后以“前车之鉴”、“前车可鉴”或“前辙可鉴”比喻以往的失败，后来可以当作教训。
【前车可鉴】见“前车之鉴”。
【前言往行】指前代圣贤的言行。
【前事不忘，后事之师】不忘记过去的经验教训，可以作为今后行事的借鉴。语出《战国策·赵策一》：“前事之不忘，后事之师。”
【前呼后拥】①形容达官贵人出行时随从很多，讲究排场。②泛指前后护随的人很多。
【前所未有】历史上从来没有过。
【前怕狼，后怕虎】喻顾虑重重，畏缩不前。
【前门去虎，后门进狼】见“前门拒虎，后门进狼”。
【前门拒虎，后门进狼】亦作“前门去虎，后门进狼”。比喻一害刚去，又来一害。
【前赴后继】前面的人冲上去，后面的人紧跟上。形容英勇斗争，勇往直前。
【前思后想】谓反复考虑思量。
【前度刘郎】相传东汉永平年间，刘晨、阮肇在天台桃源洞遇仙，还乡后，又重到天台。后因称去而重来者为“前度刘郎”。
【前倨后恭】先傲慢而后恭敬。语出《史记·苏秦列传》：“苏秦笑谓其嫂曰：‘何前倨而后恭也？’”
【前徒倒戈】前面的部队投降敌方，反过来打自己人。
【前跋后疐】《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”毛传：“跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其尾，进退有难。”后以“前跋后疐”喻进退两难。
【前无古人】①以前的人从未具备或实现；空前。②谓不受前人的束缚。
【前无古人，后无来者】见“前不见古人，后不见来者”。
【前程万里】比喻人前途远大。
【前街后巷】指各处的街巷。
【前歌后舞】《尚书大传》卷三：“师乃慆，前歌后舞。”意思是说武王伐纣，军中士气旺盛。后多用以颂美吊民伐罪之师。
【前尘影事】谓往事。
【前瞻后顾】同“瞻前顾后”。看看前再看看后。有时形容顾虑过多，犹豫不决。
【前襟后裾】形容年幼时兄弟间关系密切。
【前辙可鉴】见“前车之鉴”。
【钱可通神】形容金钱魔力极大，可买通一切。语出唐张固《幽闲鼓吹》：“相国张延赏将判度支。知有一大狱，颇有冤滥，每甚扼腕。及判，使即召狱史严诫之，且曰：‘此狱已久，旬日须了。’明旦视事，案上有一小帖子曰：‘钱三万贯，乞不问此狱。’公大怒，更促之。明日帖子复来曰：‘钱五万贯。’公益怒，命两日须毕。明日复见帖子曰：‘钱十万贯。’公曰：‘钱至十万，可通神矣。无不可回之事，吾惧及祸，不得不止。’”
【钳口吞舌】犹言闭口不言。
【钳口结舌】形容不敢讲话。
【钳口挢舌】闭口翘舌。形容因惊讶害怕而说不出话来的样子。
【乾端坤倪】天地显示的征兆。
【潜心涤虑】谓专心致志。
【潜心笃志】专心致志。
【潜光匿曜】见“潜光隐耀”。
【潜光隐德】谓隐藏德才。
【潜光隐耀】隐藏光采。常指隐居。
【潜休隐德】隐藏美德。
【潜形匿迹】隐蔽形迹，不露真相。
【潜形匿影】见“潜形匿迹”。
【潜形谲迹】见“潜形匿迹”。
【潜神嘿规】专心谋划。
【潜消默化】暗地消除。
【潜移暗化】见“潜移默化”。
【潜移嘿夺】见“潜移默夺”。
【潜移默化】指人的思想、性格和习惯，因受各种因素的影响，无形中起了变化。
【潜移默运】不露行迹、自然而然地转移或转变。
【潜移默夺】谓不露形迹地改变或取得。
【潜移默转】见“潜移默运”。
【潜蛟困凤】喻被埋没的贤才。
【潜精研思】谓专心钻研。
【潜精积思】见“潜精研思”。
【潜踪匿影】隐蔽踪迹。
【潜踪隐迹】隐蔽踪迹。
【潜德秘行】见“潜德隐行”。
【潜德隐行】谓不为人知的德行。
【潜濡默化】犹潜移默化。
【潜濡默被】犹潜移默化。
【潜踪蹑迹】谓藏匿行踪。
【潜窃阳剽】公开或不公开地剽窃。
【潜鳞戢羽】谓隐藏形迹。
【黔驴之技】唐柳宗元《三戒·黔之驴》：“黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，尨然大物也，以为神……他日，驴一鸣，虎大骇，远遁，以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者。益習其声，又近出前后，终不敢搏。稍近益狎，荡倚冲冒，驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’因跳踉大，断其喉，尽其肉，乃去。”后以“黔驴之技”比喻有限的一点本领。
【黔驴技孤】同“黔驴之技”。
【黔驴技穷】见“黔驴技尽”。
【浅斟低唱】斟着茶酒，低声歌唱。形容悠然自得、遣兴消闲的样子。
【浅尝辄止】亦作“浅嚐辄止”。略微尝试即行停止。比喻不肯下功夫深入钻研。
【浅嚐辄止】见“浅尝辄止”。
【遣兵调将】犹言调兵遣将。
【遣言措意】同“遣辞措意”。
【遣将徵兵】见“遣兵调将”。
【遣将调兵】见“遣兵调将”。
【遣词立意】同“遣辞措意”。
【遣词造意】同“遣辞措意”。
【遣词措意】见“遣辞措意”。
【遣愁索笑】消愁求乐。
【遣兴陶情】遣释意兴，陶冶情趣。
【遣辞措意】谓写文章、说话时的用词立意。
【堑山堙谷】挖山填谷。
【抢地呼天】谓以头撞地，悲呼苍天。形容极其伤痛。
【枪林刀树】犹言刀枪林立。形容激烈战斗的场面。
【枪林弹雨】枪杆如林，子弹如雨。形容弹火密集。
【枪烟砲雨】形容激烈的争战。
【枪声刀影】指激烈厮杀的场面。
【戕身伐命】伤害身体。
【锵金鸣玉】金玉相撞而发声。比喻音节响亮，诗句优美。
【锵金铿玉】见“锵金鸣玉”。
【强中自有强中手】见“强中更有强中手”。
【强中更有强中手】强者中还有更强的。比喻技艺或谋略等无止境。
【强本弱支】见“强本弱枝”。
【强本弱末】犹强干弱枝。
【强本弱枝】强干弱枝。
【强本节用】谓加强农业生产，节约支出。
【强自取折】见“强自取柱”。
【强自取柱】谓物性过硬则反易折断。
【强兵富国】使兵力强大，国家富足。
【强直自遂】谓刚正而自行其意，不为人所动摇。
【强枝弱本】喻地方势力强于中央，成尾大不掉之势。
【强弩之末】《汉书·韩安国传》：“且臣闻之，冲风之衰，不能起毛羽；彊弩之末，力不能入鲁缟。”谓强弩发出的箭，到了末程，连鲁绢也穿不过。比喻衰微之势。
【强弩之极】犹强弩之末。
【强弩末矢】同“强弩之末”。
【强食弱肉】同“弱肉强食”。喻弱者被强者欺凌吞并。
【强记博闻】谓记忆力强，见闻广博。
【强脣劣嘴】谓说话厉害，不肯让人。
【强将手下无弱兵】在英勇的将领率领下不会有懦怯的士兵。比喻能干人手下没有弱者。
【强干弱枝】加强本干，削弱枝叶。喻加强中央的力量，削弱地方的势力。语本《史记·汉兴以来诸侯年表序》：“而汉郡八九十，形错诸侯閒，犬牙相临，秉其阸(念e4)塞地利，强本干，弱枝叶之势，尊卑明而万事各得其所矣。”
【强嘴硬牙】谓能说善辩。
【强龙不压地头蛇】比喻虽为强大者，但也压不住盘据在当地的势力。
【强识博闻】同“强记博闻”。
【强人所难】勉强别人做难于做到的事。
【强不知以为知】自己不懂硬以为懂。
【强文假醋】谓假斯文。
【强文浉醋】同“强文假醋”。
【强死强活】极言勉强。
【强死赖活】同“强死强活”。
【强食自爱】劝慰人的话。谓努力加餐，保重身体。
【强食靡角】谓饱食而角力求胜。《列子·说符》：“彊食靡角，胜者为制，是禽兽也。”殷敬顺释文：“《韩诗外传》云：‘靡，共也。’《吕氏春秋》云：‘角，试力也。’此言人重利而轻道，唯食而已，亦犹禽兽饱食而相共角力以求胜也。”一说，靡读为摩，谓以角相摩。见俞樾《诸子平议·列子》。
【强得易贫】谓非分之得容易失去。
【强词夺正】同“强词夺理”。
【强词夺理】没有理而硬说成有理。
【强凫变鹤】语本《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后以“强凫变鹤”谓硬把野鸭变作仙鹤。喻滥竽充数，徒多无益。
【强嘴拗舌】说话倔强的样子。
【墙有耳】比喻秘密易于外泄。语本《诗·小雅·小弁》：“君子无易由言，耳属于垣。”
【墙花路草】见“墙花路柳”。
【墙花路柳】喻娼妓。
【墙高基下】喻名位虽高而才德低下。
【墙头马上】唐白居易《井底引银瓶》诗：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”后遂以“墙头马上”为男女爱慕之典实。
【跷足而待】踮起脚跟等待。形容短时间内便能见到事情的结果。语出《汉书·高帝纪》：“大臣内畔，诸将外反，亡可蹻足待也。”
【跷足抗手】手舞足蹈貌。
【跷足抗首】踮起脚跟，仰起头。形容热切期望的样子。
【敲山振虎】谓故意示警，使人震动。
【敲山震虎】见“敲山振虎”。
【敲牛宰马】谓宰杀牲畜。
【敲竹杠】见“敲竹槓”。
【敲竹槓】利用别人的弱点或借某种口实索取财物，或抬高价格。
【敲冰玉屑】泛指精美的纸张。
【敲冰求火】同“敲冰索火”。
【敲冰索火】比喻行动和目的相反，一定不会成功。
【敲冰戛玉】比喻乐声清润动听。
【敲金戛玉】见“敲金击石”。
【敲金击玉】见“敲金击石”。
【敲金击石】敲钟击磬。喻诗文声调铿锵动听。
【敲门砖】①宋曾敏行《独醒杂志》卷五：“一日，冲元自窗外往来，东坡问：‘何为？’冲元曰：‘绥来。’东坡曰：‘可谓奉大福以来绥。’盖冲元登科时赋句也。冲元曰：‘敲门瓦砾，公尚记忆耶！’”后以“敲门砖”比喻士人借以猎取功名的工具，一达目的，即可抛弃。②比喻谋求名利的手段。
【敲骨吸髓】语本《景德传灯录·菩提达磨》：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥”。后比喻残酷地剥削。
【敲骨剥髓】犹敲骨吸髓。
【敲骨榨髓】犹敲骨吸髓。
【敲诈勒索】利用职权或抓住别人的把柄用威胁手段逼取他人财物。
【敲榨勒索】见“敲诈勒索”。
【敲膏吸髓】犹敲骨吸髓。
【敲边鼓】喻从旁帮人说话；在旁边助势。
【敲髓洒膏】比喻倾家荡产。
【敲锣打鼓】①谓欢庆祝贺。②形容大造声势，大肆进行舆论宣扬。
【敲锣放砲】谓大张旗鼓地活动。
【乔文假醋】假斯文；假道学。
【乔妆打扮】见“乔装打扮”。
【乔装打扮】①改换服饰以隐瞒身份。②比喻利用假象掩盖或歪曲真象。
【乔装改扮】见“乔装打扮”。
【憔神悴力】谓竭尽心力。
【樵村渔浦】山村水乡。泛指乡村。
【樵苏不爨】谓虽有柴草，却无米为炊。指贫困。
【樵苏失爨】见“樵苏不爨”。
【巧不可阶】工巧非人所能及。
【巧立名目】亦作“巧立名色”。①想方设法定出种种名目，以达到某种不正当的目的。②谓徒有名目，不切实用。
【巧立名色】见“巧立名目”。
【巧舌如簧】犹巧言如簧。
【巧作名目】巧立名目。
【巧言令色】指用花言巧语和媚态伪情来迷惑、取悦他人。
【巧言如簧】谓花言巧语，悦耳动听，有如笙中之簧。
【巧取豪夺】见“巧偷豪夺”。
【巧偷豪夺】诈取与强抢。常用以形容不择手段获取财物或权利。
【巧妇难为无米之炊】①宋庄季裕《鸡肋编》卷中：“谚有‘巧息妇做不得没面崱饦’与‘远井不救近渴’之语。陈无己用以为诗云：‘巧手莫为无面饼，谁能救渴需远井。’遂不知为俗语。”比喻缺少必要的条件，即使能干的人也办不成事。按，此谚形式历元、明、清而未定。②今基本定型为“巧妇难为无米之炊”。
【巧发奇中】①谓善于伺机发言，每能猜着。②指善于判断而每能应验。
【巧夺天工】元赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。”谓人工的精巧胜过天然。清张岱《陶庵梦忆·濮仲谦雕刻》：“南京濮仲谦，古貌古心，粥粥若无能者，然其技艺之巧夺天工焉。”后以“巧夺天工”形容技艺巧妙。
【巧语花言】同“花言巧语”。
【俏成俏败】近似于成或败，谓非真成真败。
【峭论鲠议】议论严正刚直。
【鞘里藏刀】刀室中藏着利刀。比喻暗藏杀心。
【且食蛤蜊】《南史·王融传》：“（融）诣王僧祐，因遇沈昭略，未相识。昭略屡顾盼，谓主人曰：‘是何年少？’融殊不平，谓曰：‘仆出於扶桑，入於汤谷，照耀天下，谁云不知，而卿此问？’昭略云：‘不知许事，且食蛤蜊。’”后用以指姑置不问。
【切瑳琢磨】见“切磋琢磨”。
【切磋琢磨】亦作“切瑳琢ァ薄＂倨魑锛庸さ墓ひ彰啤＂诒扔鞯赖卵问方面互相研讨勉励。语本《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”
【切近的当】①恰切得当。②谓意浅语实。
【切理会心】犹切理厌心。
【切理厌心】切合事理而令人心满意足。
【切理餍心】见“切2理厌心”。
【切齿拊心】咬牙捶胸。极端痛恨貌。
【切齿腐心】见“切2齿拊心”。
【切肤之痛】切身的痛苦。
【怯防勇战】小心防守而勇于战斗。
【挈领提纲】挈衣之领，提网之纲。比喻抓住要领。
【惬心贵当】犹言合情合理。语本晋陆机《文赋》：“故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。”
【锲而不舍】亦作“锲而不舍”。不断地镂刻。比喻坚持不懈。
【锲而不舍】见“锲而不舍”。
【钦差大臣】①由皇帝特命并颁授关防的钦差。权力比一般钦差官员大，通常简称钦使，统兵者称钦帅。②现多指上级机关派来的、握有大权的工作人员（多含讥讽意）。
【亲上成亲】谓原是亲戚，又再结姻亲。
【亲上做亲】见“亲上成亲”。
【亲仁善邻】谓与仁者亲近，与邻邦友好。
【亲仁善邻】见“亲仁善邻”。
【亲如手足】亲密得如同兄弟一样。手足，喻兄弟。
【亲冒矢石】见“亲当矢石”。
【亲密无间】关系密切，没有丝毫隔阂。语本《汉书·萧望之传赞》：“萧望之历位将相，藉师傅之恩，可谓亲昵亡间。及至谋泄隙开，谗邪构之，卒为便嬖宦竖所图，哀哉！”
【亲痛仇快】亲人痛心，仇人快意。语本汉朱浮《为幽州牧与彭宠书》：“凡举事无为亲厚者所痛，而为见雠者所快。”
【亲当矢石】谓将帅亲临作战前线。
【亲操井臼】谓亲自料理家务。
【亲离众叛】大家反对，亲信背离。形容不得人心，极其孤立。
【嵚崎磊落】亦作“嵚崎历落”。比喻品格卓异出群。
【嵚崎历落】见“嵚崎磊落”。
【秦晋之好】春秋时，秦晋两国不止一代互相婚嫁。泛指两家联姻。元·乔孟符《两世姻缘》第三折：“末将不才，便求小娘子以成秦晋之好，亦不玷辱了他，他如何便不相容。”明·罗贯中《三国演义》第十六回：“主公仰慕将军，欲求令爱为儿妇，永结～。”
【秦镜高悬】秦镜：相传秦始皇有一面镜子，能照见人的五脏六腑，知道心的邪正；悬：挂。比喻官员判案公正廉明。《西京杂记》卷三：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明。人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无硋。……秦始皇常以照宫人，胆张心动者则杀之。”
【秦楼楚馆】泛指歌舞场所。尤指妓院。元·张国宾《薛仁贵》第三折：“不甫能待的孩儿成立起，把爹娘不同个天和地，也不知他在楚馆秦楼贪恋着谁，全不想养育的深恩义。”
【秦庭之哭】原指向他国请求救兵。后也指哀求别人救助。《左传·定公四年》：“申包胥如秦乞师，……立依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口，七日。秦哀公为之赋《无衣》，九顿首而坐。秦师乃出。”姚雪垠《李自成》第一卷第二十三章：“我只能用下策，派人向绵竹（刘宇亮）作～。”
【秦越肥瘠】秦越两地相去遥远。比喻关系疏远隔膜，各不相关。唐·韩愈《争臣论》：“视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。”
【琴心剑胆】犹言柔情侠骨，比喻既有情致，又有胆识。
【琴棋书画】弹琴、弈棋、写字、绘画。常以表示个人的文化素养。
【琴瑟不调】①谓琴瑟合奏时，声音没有调整得和谐。②比喻夫妻不和。
【琴歌酒赋】弹琴、唱歌、饮酒、赋诗。旧皆逸人、高士之事。
【琴剑飘零】谓文人落拓四方。
【琴断朱弦】比喻丈夫死亡。
【禽困覆车】谓困急之兽犹能触覆猎者之车。犹言困兽犹斗。
【禽息鸟视】比喻空受爵禄而无益于世。
【勤能补拙】谓勤奋能够弥补笨拙。语本宋邵雍《弄笔吟》：“弄假像真终是假，将勤补拙总轮勤。”
【擒奸擿伏】捕捉奸人，揭发隐恶。
【擒贼擒王】唐杜甫《前出塞》诗之六：“射人先射马，擒贼先擒王。”后以“擒贼擒王”比喻作事要抓住要害。
【噙齿戴发】形容男子汉的豪迈气概。
【螓首蛾眉】螓：蝉的一种。螓首：额广而方；蛾眉：眉细而长。宽宽的额头，弯弯的眉毛。形容女子貌美。《诗经·卫风·硕人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”元·王子一《误入桃源》第三折：“想杀我龙肝凤髓；害杀我～。”
【寝不成寐】见“寝不聊寐”。
【寝不安席】睡觉不能安于枕席。形容心事重重。
【寝不聊寐】亦作“寝不成寐”。睡不着觉。形容心事重重。
【寝丘之志】相传楚令尹孙叔敖临终时告诫其子勿受楚王所封肥美之地，而请受瘠薄的寝丘，以保长久不失。后因谓与世无争、知足知止之心为“寝丘之志”。
【寝皮食肉】①《左传·襄公二十一年》：“然二子者譬于禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。”后以“寝皮食肉”形容仇恨之深。②借指勇武的行为或精神。
【寝苫枕干】谓古时父母被人所杀，子女卧草枕盾，表示时刻不忘报仇。
【寝苫枕土】同“寝苫枕塊”。
【寝苫枕戈】同“寝苫枕干”。
【寝苫枕】同“寝苫枕塊”。
【寝苫枕草】睡草荐，以草把为枕。古时居父母丧的礼节。
【寝苫枕塊】铺草苫，枕土塊。古时居父母丧之礼。
【寝食不安】睡觉和吃饭都不安宁。形容心烦意乱。
【寝关曝纊】人睡在关隘之上，蚕茧晒在日光之下。比喻不得安宁。
【沁人心肺】同“沁人心脾”。
【沁人心脾】指吸入芳香、新鲜空气或喝了清凉饮料，使人感到舒适。常用以形容优美的诗文、乐曲等给人以清新、爽朗的感觉。
【沁人心腑】同“沁人心脾”。
【沁人肺腑】同“沁人心脾”。
【沁入心脾】同“沁人心脾”。
【青口白舌】指说话不知轻重，触犯忌讳。
【青山一发】青山远望，其轮廓仅如发丝一样。极言其遥远。宋苏轼《澄迈驿通潮阁》诗之二：“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”后因以“青山一发”借指中原。
【青山绿水】青色的山，绿色的水，形容秀丽的景色。
【青天白日】①青天和白日。谓天气晴好。②谓大白天。③喻政治清明。④指中国国民党党旗、党徽。
【青天霹雳】①晴天打响雷。佛教禅宗用以表达敏捷崇高的机锋。②晴天打响雷。常用以喻指突然发生的令人震惊的事情。
【青出于蓝】见“青出於蓝”。
【青出於蓝】青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。语出《荀子·劝学》：“青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。”杨倞注：“以喻学则才过其本性也。”后因以“青出於蓝”比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。
【青出于蓝而胜于蓝】同“青出於蓝”。
【青出於蓝】青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。语出《荀子·劝学》：“青，取之於蓝而青於蓝；冰，水为之而寒於水。”杨倞注：“以喻学则才过其本性也。”后因以“青出於蓝”比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。
【青竹丹枫】青竹生南方，丹枫长北地。因以“青竹丹枫”借指南北。
【青州从事】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》：“桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。好者谓‘青州从事’，恶者谓‘平原督邮’。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在鬲‘膈’上住。”意谓好酒的酒气可直到脐部。从事、督邮，均官名。后因以“青州从事”为美酒的代称。
【青肝碧血】喻以身殉国的精神。
【青林黑塞】唐杜甫《梦李白》诗：“魂来枫林青，魂返关塞黑。”后因以“青林黑塞”喻指知己朋友所在之处。
【青枝绿叶】①青绿色的枝叶。多指生长茂盛的树木。②比喻年轻。
【青衫司马】唐白居易贬官江州司马时，所作《琵琶引》有“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”之句，后因用“青衫司马”喻指失意之官吏。
【青面獠牙】①形容人或鬼神的相貌十分丑陋、凶恶。②喻指可怖的景象。
【青红皁白】①比喻是非、好歹。②比喻底细、情由。③犹言水落石出。
【青黄不接】亦作“青黄未接”。①谓陈粮已经吃完，新粮还未接上。②喻新老无法交替。③喻新旧失去衔接。
【青黄未接】见“青黄不接”。
【青黄沟木】《庄子·天地》：“百年之木，破为牺尊，青黄而文之，其断在沟中。比犠尊於沟中之断，则美恶有间矣，其於失性一也。”后因以“青黄沟木”为无心仕进的典故。
【青梅竹马】①语出唐李白《长干行》之一：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后以“青梅竹马”形容男女兒童之间两小无猜的情状。②借指自幼相好的青年男女。
【青云直上】南朝齐孔稚圭《北山移文》：“度白雪以方絜，干青云而直上。”后因以“青云直上”喻指飞黄腾达。
【青云独步】喻人的地位或学问无与伦比。
【青裙缟袂】青布裙、素色衣。谓贫妇的服饰。借指农妇，贫妇。
【青丝白马】南朝梁普通年间，“有童谣曰：‘青丝白马寿阳来。’”其后侯景作乱，乘白马以青丝为缰，兵皆青衣，从寿春进军建康。见《梁书·侯景传》、《隋书·五行志上》。后因以“青丝白马”指作乱的人。
【青鞋布袜】借指隐士或平民生活。
【青楼楚馆】犹言秦楼楚馆。指歌舞场所。亦指妓院。
【青霄白日】犹言青天白日。比喻心地光明。
【青霄直上】同“青云直上”。
【青钱万选】《新唐书·张荐传》：“员外郎员半千数为公卿称‘鷟（张鷟）文辞犹青铜钱，万选万中’。”后因以“青钱万选”比喻文才出众。
【青钱学士】《新唐书·张荐传》：“员外郎员半千数为公卿称‘鷟（张鷟）文辞犹青铜钱，万选万中’，时号鷟‘青钱学士’。”后因以“青钱学士”誉称才学之士。
【青龙金匮】指六辰。谓良辰吉日。旧时星命家以为，青龙、明堂、金匮、天德、司命等六辰为吉神，六辰值日，诸事皆宜，为黄道吉日。
【青灯古佛】青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。
【青灯黄卷】光线青荧的油灯和纸张泛黄的书卷。借指清苦的攻读生活。
【青蓝冰水】“青出於蓝，冰寒於水”的略语。
【青藜学士】指博学之士。
【青蝇染白】同“青蝇点素”。
【青蝇点玉】喻白璧有微瑕。
【青蝇点素】汉王充《论衡·累害》：“清受尘，白取垢；青蝇所汙，常在练素。”后因以“青蝇点素”喻指小人用谗言诬害好人。
【青蝇点璧】见“青蝇点素”。
【轻口轻舌】见“轻嘴薄舌”。
【轻口薄舌】见“轻嘴薄舌”。
【轻手软脚】犹言蹑手蹑脚。形容走路时脚放得很轻。
【轻手轻脚】见“轻手软脚”
【轻手蹑脚】见“轻手软脚”。
【轻世傲物】藐视世俗，为人傲慢。
【轻世肆志】藐视世俗，放荡心志。
【轻生重义】见“轻身重义”。
【轻而易举】形容办事容易，毫不费力。
【轻死重气】谓以义气为重而不怕死。
【轻死重义】见“轻死重气”。
【轻如鸿毛】见“轻於鸿毛”。
【轻吞慢吐】形容歌唱时声音轻柔，吐词缓慢。
【轻车减从】见“轻车简从”。
【轻车熟道】见“轻车熟路”。
【轻车熟路】驾着轻快的车在熟路上行驶。语出唐韩愈《送石处士序》：“若驷马驾轻车，就熟路，而王良、造父为之先后也。”后以喻办事轻而易举。
【轻车简从】行装简单，随从人少。
【轻身下气】形容谦恭的态度。
【轻身重义】谓轻视生命而重视正义事业。
【轻身殉义】谓轻视生命而为正义事业牺牲。
【轻言软语】见“轻言细语”。
【轻言细语】形容说话轻而柔和。
【轻言肆口】说话轻率、放肆。
【轻言轻语】形容说话声音极轻微。
【轻言寡信】谓说话轻率而缺少信用。
【轻若鸿毛】见“轻於鸿毛”。
【轻於鸿毛】比大雁的毛还轻。比喻非常轻微或毫无价值。
【轻重失宜】谓对事情的重要与否处置失当。
【轻重倒置】谓把重要的和不重要的弄颠倒了。
【轻重缓急】指事情有次要的、主要的、缓办的、急办的区别。
【轻财仗义】犹轻财重义。
【轻财好士】见“轻财重士”。
【轻财好施】指不吝惜钱财，喜好施舍。
【轻财好义】犹言轻财重义。
【轻财重士】谓轻视钱财，重视士人。
【轻财重义】轻视财利而看重道义。
【轻财敬士】见“轻财重士”。
【轻财贵义】犹言轻财重义。
【轻描淡写】①着力不多地描绘和叙写。②不加重视，没当回事。
【轻徙鸟举】轻于去留，像鸟飞那样容易。
【轻傜薄赋】见“轻繇薄赋”。
【轻裘肥马】《论语·雍也》：“赤之適齐也，乘肥马，衣轻裘。”后以“轻裘肥马”形容富贵豪华的生活。
【轻裘缓带】轻暖的衣裘，宽缓的腰带。形容从容闲适。
【轻裘缓辔】犹言轻裘缓带。
【轻徭薄税】犹言轻徭薄赋。
【轻徭薄赋】见“轻繇薄赋”。
【轻装上阵】原指古代作战时不披盔甲。今比喻放下各种思想包袱投入工作。
【轻装简从】行装简便，随从人少。
【轻歌曼舞】轻快的音乐和柔美的舞蹈。
【轻敲缓击】比喻婉转地表达意思和说明问题。
【轻尘栖弱草】比喻人生无常。
【轻虑浅谋】谓谋虑短浅。
【轻赋薄敛】犹言轻徭薄赋。
【轻诺寡信】轻易许诺而很少守信用。语出《老子》：“夫轻诺者必寡信，多易者必多难，是以圣人犹难之，故终无难。”
【轻怜重惜】形容百般怜爱。
【轻怜疼惜】见“轻怜重惜”。
【轻怜痛惜】见“轻怜重惜”。
【轻薄无行】谓轻佻浮薄，品行不好。
【轻薄无知】谓轻佻浮薄，没有知识。
【轻薄无礼】谓轻佻浮薄，不知礼仪。
【轻嘴薄舌】形容言辞轻佻刻薄。
【轻举妄动】未经慎重考虑，盲目行动。
【轻举绝俗】犹言避世隐居。
【轻举远游】犹言避世隐遁。语本《楚辞·远游》：“悲时俗之迫厄兮，原轻举而远游。”王逸注：“高翔避世，求道真也。”
【轻举远游】见“轻举远游”。
【轻举远游】犹言避世隐遁。语本《楚辞·远游》：“悲时俗之迫厄兮，原轻举而远游。”王逸注：“高翔避世，求道真也。”
【轻繇薄赋】减轻徭役，降低赋税。
【轻骑减从】见“轻骑减从”。
【轻骑减从】指人出门时行装简单，跟随的人不多。
【轻骑简从】见“轻骑减从”。
【轻饶素放】轻易地饶恕，白白地放过。
【倾心吐胆】形容待人竭尽诚心。
【倾肝沥胆】形容对人极其忠诚。
【倾抱写诚】谓推诚相待。
【倾城倾国】见“倾国倾城”。
【倾柯卫足】《左传·成公十七年》：“仲尼曰：‘鲍庄子之知不如葵，葵犹能卫其足。’”杜预注：“葵倾叶向日，以蔽其根。”后因以“倾柯卫足”指善于保护自己。
【倾家破产】拿出或丧失掉全部家产。
【倾家败产】见“倾家荡产”。
【倾家竭产】用尽全部家产。
【倾家荡产】亦作“倾家败产”。谓丧失全部家产。
【倾国倾城】亦作“倾城倾国”。《汉书·外戚传上·李夫人》：“延年侍上起舞，歌曰：‘北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得！’”后因以“倾国倾城”或“倾城倾国”形容女子极其美丽。
【倾筐倒庋】谓全部倾倒出来。庋，放东西的架子。
【倾筐倒箧】谓全部倾倒出来。
【倾肠倒肚】把话全部说出来。
【卿卿我我】形容男女相爱，情意缠绵。
【清天白日】大白天。
【清水无大鱼】语本《汉书·东方朔传》：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”后以“清水无大鱼”谓待人处事不能求全责备。
【清水衙门】喻没有油水的机构或地方。
【清心少欲】谓保持心地清净，少生欲念。
【清平世界】太平世界。
【清灰冷火】见“清灰冷灶”。
【清灰冷灶】没吃没喝。常用以形容贫困冷清的景象。
【清身洁己】谓保持自身节操，身体力行。
【清风两袖】形容做官廉洁。谓除两袖清风外别无所有，没有馀财。
【清风明月】①清凉的风，明亮的月。语出《南史·谢譓传》：“有时独醉，曰：‘入吾室者，但有清风，对吾饮者，唯有明月。’”②用以比喻高人雅士的风致。
【清风劲节】喻人品纯洁，节操坚贞。
【清风亮节】喻人品格高尚，节操坚贞。
【清风峻节】见“清风高节”。
【清风高节】喻人品格纯洁，节操高尚。
【清风朗月】见“清风明月”。
【清净寂灭】指道教的清净无为与佛家的涅槃寂灭之说。
【清净无为】见“清静无为”。
【清都紫府】见“清都紫微”。
【清都紫微】神话传说中天帝所居之宫阙。
【清都绛阙】见“清都紫微”。
【清规戒律】①僧尼、道士必须遵守的规则和戒律。②泛指一般的规章制度。多指不合理的。
【清虚洞府】指月宫。
【清词丽句】清新美丽的词句。
【清汤寡水】方言。谓菜肴清淡简单，没有油水。
【清渭浊泾】《诗·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”孔颖达疏：“泾水以有渭，故见其浊。”古以为渭水清，泾水浊，后因称“清渭浊泾”。亦以喻两相比较，是非好坏分明。
【清浑皁白】比喻事物的本来面目、是非、情由等。
【清微淡远】清雅微妙，淡泊深远。
【清新俊逸】清美新颖，不落俗套。语出唐杜甫《春日忆李白》诗：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”
【清源正本】谓从根本上整顿清理，彻底解决问题。
【清静无为】亦作“清净无为”。春秋时期道家的一种哲学思想和治术。提出天道自然无为，主张心灵虚寂，坚守清静，消极无为，复返自然。汉初实行这种政治策略。
【清歌妙舞】清亮的歌声，优美的舞蹈。
【清歌曼舞】清亮的歌声，柔美的舞蹈。
【清尘浊水】比喻聚会无期。语本三国魏曹植《七哀诗》：“君若清路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐！”
【清锅冷灶】见“清灰冷灶”。
【清辞丽句】见“清词丽句”。
【清辞丽曲】同“清词丽句”。
【情不可却】碍于情面，不能推辞。
【情不自已】犹情不自禁。
【情不自禁】感情激动，控制不住自己。语出南朝梁刘遵《七夕穿针》诗：“步月如有意，情来不自禁。”
【情有可原】在情节或情理上有可以原谅之处。
【情同骨肉】情谊像亲人一样深厚。
【情投契合】同“情投意合”。
【情投意合】双方感情和心意都很投合。
【情投意忺】同“情投意合”。
【情投意洽】谓双方思想感情很融洽。
【情投谊合】同“情投意合”。
【情见力屈】同“情见势屈”。
【情见乎言】同“情见乎辞”。
【情见乎词】见“情见乎辞”。
【情见乎辞】真情从言辞中流露出来。语出《易·系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”
【情见於色】真情从脸色中表现出来。
【情见埶竭】同“情见势屈”。
【情见势屈】谓在军事上情况暴露而又屈居劣势地位。
【情孚意合】同“情投意合”。
【情非得已】情况出于不得已。
【情重姜肱】《后汉书·姜肱传》：“肱与二弟仲海、季江，俱以孝行著闻。其友爱天至，常共卧起。及各娶妻，兄弟相恋，不能别寝，以系嗣当立，乃递往就室。”后以“情重姜肱”喻兄弟友爱。
【情急智生】情况紧急时忽然想出了应变的办法。
【情真意切】谓情意十分真切。
【情逐事迁】见“情随事迁”。
【情恕理遣】以情相恕，以理排遣。谓待人接物宽厚和平。语出《晋书·卫玠传》：“玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。”
【情理难容】于情于理都不能容忍。
【情深一往】谓对人或事物具有深厚的感情。
【情深意重】情意深重。
【情深义重】情义深重。
【情凄意切】谓心境十分悲伤。
【情随事迁】思想感情随着情况的变迁而发生变化。
【情窦初开】谓少年男女刚懂得爱情。
【晴天霹雳】晴天打响雷。比喻突然发生的令人震惊的事情或灾祸。
【擎天架海】比喻大材干，大本领。元杂剧常喻将帅为“擎天白玉柱，架海紫金梁”，故云。
【请先入甕】谓请先受审认罪。
【请自隗始】《战国策·燕策一》载：燕昭王即位后，欲招揽贤才，谋于郭隗。郭隗曰：“今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤於隗者乎？”后遂以“请自隗始”为自荐之辞。
【请君入甕】见“请君入甕”。
【请君入甕】《太平广记》卷一二一引唐张鷟《朝野佥载·周兴》：“唐秋官侍郎周兴，与来俊臣对推事。俊臣别奉进止鞫兴，兴不之知也。及同食，谓兴曰：‘囚多不肯承，若为作法？’兴曰：‘甚易也。取大甕，以炭四面炙之，令囚人处之其中，何事不吐！’即索大甕，以火围之，起谓兴曰：‘有内状勘老兄，请兄入此甕。’兴惶恐叩头，咸即款伏。”后用“请君入甕”谓以其人之道还治其人之身。官侍郎周兴，与来俊臣对推事。俊臣别奉进止鞫兴，兴不之知也。及同食，谓兴曰：‘囚多不肯承，若为作法？’兴曰：‘甚易也。取大甕，以炭四面炙之，令囚人处之其中，何事不吐！’即索大甕，以火围之，起谓兴曰：‘有内状勘老兄，请兄入此甕。’兴惶恐叩头，咸即款伏。”后用“请君入甕”谓以其人之道还治其人之身。
【请将不如激将】谓用话语刺激别人去干事要比正面请他去干事来得好。
【庆父不死，鲁难未已】庆父，春秋鲁庄公弟。庄公去世，子般即位。庆父使圉人杀子般立闵公，后又杀闵公而奔莒。时齐大夫仲孙湫吊鲁回来，对人说：“不去庆父，鲁难未已。”事见《左传·闵公元年》、《史记·鲁周公世家》。后常以庆父喻祸根，以“庆父不死，鲁难未已”喻祸根不除，不得安宁。
【磬笔难书】极言事实多，即使用完笔也难写全。磬，通“罄”。《吕氏春秋·明理》：“此皆乱国之所生也，不能胜数，尽荆越之竹，犹不能书。”《旧唐书·李密传》：“磬南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽。”
【穷兵黩武】随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。《三国志·吴书·陆抗传》：“而听诸将徇名，穷兵黩武，动费万计，士卒雕瘁，寇不为衰，见我已大病矣。”宋·孙光宪《北梦琐言》卷十七：“王氏今降心纳贡，愿修旧好，明公乃欲～，残灭同盟，天下其谓公何？”
【穷不失义】虽穷，礼义不失。《孟子·尽心上》：“故士穷不失义，达不离道。”
【穷大失居】谓多而不适用。《易·序卦》：“穷大者必失其居。”
【穷当益坚】处境越穷困，意志应当越坚定。《后汉书·马援传》：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”
【穷而后工】旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”
【穷极思变】指在穷困艰难之时，就要想办法改变现状。《易·系辞下》：“《易》穷则变，变则通，通则久。”
【穷极无聊】原指光景穷困，精神无所寄托。现也形容无事可做，无聊至极。宋·费昶《思公子》诗：“虞卿亦何命，穷极若无聊。”
【穷寇勿追】不追无路可走的敌人，以免敌人情急反扑，造成自己的损失。也比喻不可逼人太甚。《孙子·军争》：“穷寇勿迫，此用兵之法也。”
【穷困潦倒】生活贫困，失意颓丧。唐·杜甫《登高》诗：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”姚雪垠《李自成》第二卷第二十三章：“破了房县，又有一些～而没有出路的读书人参加了他的义军。”
【穷理尽性】穷究事理。《易·说卦》：“穷理尽兴，以至于命。”清·方宗诚《桐城文录序》：“然务为～之学，真知文知精意。”
【穷年累月】谓接连不断，历时久远。《荀子·荣辱》：“然而穷年累世，不知不足，是人之情也。”鲁迅《花边文学·考场三丑》：“那都是坐在自己的书斋里，查群籍，翻类书，～，这才脱稿的，然而仍然有‘未详’，有错误。”
【穷鸟入怀】喻处境困难而投靠别人。《三国志·魏志·邴原传》：“政窘急，往投原。”裴松之注引《魏氏春秋》：“政投原曰：‘穷鸟入怀。’原曰：‘安知斯怀之可入邪？’”北齐·颜之推《颜氏家训·省事》：“～，仁人所悯，况死士归我，当弃之乎！”
【穷泉朽壤】指埋身之地。晋·潘岳《哀永逝文》：“委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。”
【穷山恶水】谓自然条件极差。孙犁《山地回忆》：“可是它使我想起很多事情，想起在阜平～之间度过的三年战斗的岁月，使我记起很多人。”
【穷奢极侈】荒淫腐化，挥霍无度。《后汉书·陆康传》：“末世衰主，穷奢极侈。”
【穷奢极欲】奢侈和贪欲到了极点。《汉书·谷永传》：“穷奢极侈，湛湎荒淫。”严复《道学外传》：“且～，衰将及之。”
【穷鼠啮狸】无路可逃的老鼠也会咬猫。比喻受人欺压，虽然敌不过，也会拼死抵抗。汉·桓宽《盐铁论·诏圣》：“死不再生，穷鼠啮狸。”又参见“穷寇勿追”。
【穷途末路】无路可走。
【穷途之哭】本意是因车无路可行而悲伤，后也指身处绝境而发哀伤。《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返。”唐王勃《滕王阁序》：“阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”
【穷乡僻壤】荒远偏僻之地。明·李时勉《北京赋》：“穷陬僻壤，无一物之不遂。”清·吴敬梓《儒林外史》第九回：“～，有这样读书君子，却被守钱奴如此凌虐，足令人怒发冲冠。”
【穷巷陋室】僻陋狭小的住处。汉·韩婴《韩诗外传》卷五：“虽隐居穷巷陋室，无置锥之地，而庄公不能与争名矣。”
【穷形尽相】刻画细致生动，丑态纤微毕现。晋·陆机《文赋》：“虽离方而遁员，期穷形而尽相。”清·陶宗佑《论小说之势力及其影响》：“其所以爱之之故无他道焉，不外～，引人入胜而已。”
【穷凶极恶】谓极端残暴凶恶。《汉书·王莽传赞》：“穷他极恶，流毒诸夏。”曲波《林海雪原》二八：“最后侯殿坤～，提起嗓子宣布：‘谁也不准埋，谁埋与共产党同罪。’”
【穷阎漏屋】穷阎：偏僻的里巷；漏屋：通“陋”，狭小的房屋。指僻陋狭小的住处。《荀子·儒效》：“虽隐于穷阎漏屋，人莫不贵，贵道诚存也。”
【穷猿奔林】穷猿：被猎人紧追的猿猴。比喻在穷困中急于寻找栖身之地。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》：“北门之叹，久已上闻。穷猿奔林，岂暇择木。”
【穷猿投林】见“穷猿奔林”。
【穷源竟委】彻底弄清楚事情的始末。《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”
【穷源朔流】喻探究和追溯事物的原由。
【穷则思变】见“穷极思变”。
【茕茕孑立，形影相吊】形单影只，无所依靠。汉·张衡《思玄赋》：“何孤行之茕茕兮，孑不群而介立。”晋·李密《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。”
【琼厨金穴】比喻豪富奢侈的人家。晋·王嘉《拾遗记》卷六：“其宠者皆以玉器盛食，故东京谓郭家琼厨金穴。”
【琼浆玉液】用美玉制成的浆液，古代传说饮了它可以成仙。比喻美酒或甘美的浆汁。汉·王逸《九思·疾世》：“吮玉液兮止渴，啮芝华兮疗饥。”战国楚·宋玉《招魂》：“华酌既陈，有琼浆些。”
【琼岛春云】即琼华岛。明代北京八景之一。明蒋一葵《长安客话·积水潭》：“海子东浒有琼华岛，亦永乐间赐名。岛之阳为广寒殿，乔松古桧，烟云缭绕。京师八景有‘琼岛春云’，谓此。”明王洪《北京八咏》有《琼岛春云》诗。亦谓北京十景之一。明李东阳《京都十景》诗之一有《琼岛春云》。参见“琼华岛”。
【琼林玉树】泛指精美华丽的陈设。唐·蒋防《霍小玉传》：“但觉一室之中，若琼林玉树，互相照曜，转盼精彩射人。”
【琼楼玉宇】①指神话中月宫里的亭台楼阁。②华丽的建筑物。③披雪的楼宇。晋·王嘉《拾遗记》：“翟乾祜于江岸玩月，或问：‘此中何有？’翟笑曰：‘可随我观之。’俄见琼楼玉宇烂然。”宋·苏轼《水调歌头》：“我欲乘风归去，又恐～，高处不胜寒。”
【琼枝玉叶】封建时代称皇家后裔。
【琼楼金阙】犹琼楼玉宇。
【跫然足音】见“空谷足音”。
【跫响空谷】空谷中的行人之声。常比喻难得的音信、言论等。
【求之不得】追求或寻找不到。本谓不遂所欲。《诗·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”后多用于意外地遂愿。
【求仁得仁】语本《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨？”伯夷叔齐让国远去，耻食周粟，终于饿死，孔子谓其求仁而得仁，无所怨。后多用为适如其愿之意。
【求田问舍】谓专营家产而无远大志向。
【求生害仁】谓因谋求活命而有伤仁德。语本《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【求同存异】找出共同之处，保留不同之处。
【求全之毁】①谓欲求完美反招致诋毁。②犹言求全责备。
【求全责备】对人对事要求完美无缺。
【求志达道】谓隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。语本《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”
【求忠出孝】谓寻求忠臣必于孝子之门。语本《后汉书·韦彪传》：“夫国以简贤为务，贤以孝行为首。孔子曰：‘事亲孝故忠可移於君，是以求忠臣必於孝子之门。’”
【求马於唐市】见“求马於唐肆”。
【求马於唐肆】谓到空无所有的市集去买马。比喻求非其所，必无所获。
【求贤下士】访求贤士且礼遇之。
【求贤如渴】慕求贤人，如渴思饮。形容求贤心情十分迫切。
【求贤若渴】见“求贤如渴”。
【求亲告友】见“求亲靠友”。
【求亲靠友】谓请求亲友接济。
【囚首垢面】语本《汉书·王莽传上》“乱首垢面”与宋苏洵《辨奸论》“囚首丧面”。形容人久不梳洗，以致头发蓬乱，脸上肮脏，好象囚犯一样。
【囚首丧面】头不梳如囚犯，脸不洗如居丧。
【区闻陬见】谓见闻狭陋。
【曲突移薪】见“曲突徙薪”。
【曲突徙薪】《艺文类聚》卷八十引汉桓谭《新论》：“淳于髡至邻家，见其灶突之直而积薪在傍，谓曰：‘此且有火’，使为曲突而徙薪。邻家不听，后果焚其屋，邻家救火，乃灭。烹羊具酒谢救火者，不肯呼髡。智士讥之曰：‘曲突徙薪无恩泽，燋头烂额为上客。’盖伤其贱本而贵末也”。突，烟囱。又见《汉书·霍光传》、汉刘向《说苑·权谋》。后用以比喻事先采取措施，防患于未然。
【曲意迎合】同“曲意逢迎”。
【曲意奉迎】见“曲意逢迎”。
【曲意承迎】同“曲意逢迎”。
【曲意逢迎】亦作“曲意奉迎”。违反自己的本心去迎合别人的意思。
【曲学阿世】歪曲自己的学术，以投世俗之好。
【曲学诐行】做学问不入正道，行为奸邪不正。
【屈打成招】严刑拷打，迫使无罪者招认。
【屈指可数】①扳着手指即可数清。形容数量少。语本唐韩愈《忆昨行和张十一》：“自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。”②形容众人中的少数突出的。
【屈高就下】谓降低身份勉强相就。
【屈穀巨瓠】《韩非子·外储说左上》：“齐有居士田仲者，宋人屈穀见之，曰：‘穀闻先生之义，不恃人而食，今穀有巨瓠，坚如石，厚而无窍，献之。’仲曰：‘夫瓠所贵者，谓其可以盛也；今厚而无窍，则不可剖以盛物，而坚如石，则不可以剖而斟，吾无以瓠为也。’曰：‘然，穀将弃之。’今田仲不恃人而食，亦无益人之国，亦坚瓠之类也。”后因以“屈穀巨瓠”比喻无用者。
【诎要桡腘】弯腰曲膝。
【驱羊战狼】喻以弱击强。
【驱雷掣电】比喻神通广大。
【驱雷策电】见“驱雷掣电”。
【驱霆策电】比喻迅速奔驰。
【祛蠹除奸】驱除祸害，消除奸佞。
【曲尽其妙】曲折深入地将其奥妙处都表达出来。形容表达的技巧很高明。
【曲不离口】意谓曲子要天天唱，才会熟练精妙。比喻熟能生巧。
【曲高和寡】战国楚宋玉《对楚王问》：“客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春白雪》，国中属而和者不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡”。意谓曲调高雅，能跟着唱的人就少。比喻知音难得。后亦以“曲高和寡”比喻言论或作品不通俗，能理解的人很少。
【曲终奏雅】《史记·司马相如列传论》：“相如虽多虚辞滥说，然其要归引之节俭，此与《诗》之风谏何异。扬雄以为靡丽之赋，劝百风一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”意为乐曲到结束时奏出了雅正的乐音。本谓相如的辞赋不够完美，到了结尾才转好，后多以“曲终奏雅”比喻文章或艺术表演到终了时更加精采。
【取之不尽，用之不竭】拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
【取而代之】排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记·项羽本纪》：“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”
【取青妃白】见“取青媲白”。
【取青媲白】以青配白，比喻诗文讲求对仗。
【取长弃短】吸取长处抛弃短处。
【取长补短】吸取长处来弥补短处。语本《孟子·滕文公上》：“今滕绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。”
【取法乎上，仅得乎中】取上等的为准则，也只能得到中等的。谓做事要高标准严要求。语出唐太宗《帝范》卷四：“取法于上，仅得为中，取法于中，故为其下。”
【取乱存亡】古代国家的一种自视正义的对外策略。谓夺取政治荒乱的国家，保全将亡的国家。
【取乱侮亡】古代国家的一种自视正义的对外策略。谓夺取政治荒乱的国家，侵侮将亡的国家。
【取义成仁】谓为正义而牺牲生命。语本《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
【取精用宏】①谓享用多而精。语本《左传·昭公七年》：“蕞尔国，而三世执其政柄，其用物也弘矣，其取精也多矣。”②谓从大量材料中选取精华充分加以运用。
【取诸宫中】《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”宫，古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言其便利。
【去天尺五】①谓与宫廷相近。②极言地势之高。
【去太去甚】见“去泰去甚”。
【去末归本】旧指舍弃工商业，回到农业生产上去。
【去本就末】谓弃农经商。
【去本趋末】见“去本就末”。
【去邪归正】去掉邪恶，归于正道。
【去危就安】离开危险，达到平安。
【去故纳新】犹言去旧迎新。
【去泰去甚】去其过甚。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”
【去粗取精】去掉粗糙的部分，留取其精华。
【去暗投明】脱离黑暗势力，走向光明的道路。
【去伪存真】排除虚假的、保留真实的。
【阒其无人】谓空荡荡，没有一人。
【阒无一人】同“阒其无人”。
【阒无人声】谓静寂得没有一点人声。
【权均力齐】双方权势相当，不相上下。
【权均力敌】见“权均力齐”。
【权宜之计】亦作“权宜之策”。为应付某种情况而采取的临时措施。
【权宜之策】见“权宜之计”。
【权重秩卑】权力大官品低。
【权重望崇】权力大而威望高。
【权时制宜】斟酌形势随机应变。
【权移马鹿】语本秦赵高指鹿为马事。谓恃权专横跋扈，任意颠倒是非。
【权倾天下】权势压倒天下。形容权势极大。
【权倾中外】权势压倒朝廷内外。形容权势极大。
【权豪势要】有权力的豪门；有势力的要人。
【权衡轻重】称量物体的轻与重。比喻比较事物主次，考虑得失等。
【权变锋出】随机应变，锋芒毕露。形容言辞辩捷锐利。
【全力以赴】将全部力量用上去。
【全心全意】谓投入全部精力，没有杂念。
【全功尽弃】全部努力完全白费。亦指已获取的成就完全毁弃。
【全民皆兵】谓把能参加战斗的人民全都武装起来，随时准备歼灭入侵之敌。
【全受全归】语出《礼记·祭义》：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。”封建礼教认为人的形体来自父母，应当以完全无亏的身体，还之父母。
【全始全终】①首尾圆满、完美。②做事首尾一致。
【全军覆没】谓整个军队被消灭。
【全神贯注】谓集中全副精神。
【全神关注】一心注意。
【全神灌注】同“全神贯注”。
【全能全智】见“全智全能”。
【全无心肝】①《南史·陈纪下》：“（陈叔宝）既见宥，隋文帝给赐甚厚，数得引见，班同三品。每预宴，恐致伤心，为不奏吴音。后监守奏言：‘叔宝云“既无秩位，每预朝集，原得一官号。”’隋文帝曰：‘叔宝全无心肝。’”后称人无羞耻之心或没有良心为“全无心肝”。②谓毫无心计。
【全智全能】亦作“全能全智”。谓无所不知，无所不能。
【全盘托出】喻全部说出或全部拿出，一点不保留或隐瞒。
【全璧归赵】同“完璧归赵”。
【诠才末学】低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。
【泉石膏肓】谓爱好山水成癖，如病入膏肓。
【拳中掿沙】以手握沙，捏合不拢。比喻不团结。
【拳打脚踢】形容殴打凶狠。
【拳拳服膺】诚恳信奉；衷心信服。
【犬牙交错】①谓地界交错，如同狗牙。②谓物状如犬牙之参差。③喻多种因素相错杂。
【犬牙相制】①谓地界接连如犬牙交错，借以互相牵制。②泛指互相制约、牵制。
【犬牙相错】①谓地界相接如犬牙交错。②犹犬牙相制。
【犬牙盘石】《史记·孝文本纪》：“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓盘石之宗也，天下服其彊。”后因称封建王朝分封宗室子弟以巩固统治为“犬牙盘石”。
【犬牙鹰爪】喻善攫取的手段。
【犬吠之盗】指穿窬之盗；小偷。
【犬吠之警】喻小惊扰。
【犬兔俱毙】《战国策·齐策三》：“齐欲伐魏，淳于髡谓齐王曰：‘韩子卢者，天下之疾犬也；东郭逡者，海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡，环山者三，腾山者五，兔极於前，犬废於后，犬兔俱罢，各死其处。田父见之，无劳倦之苦而擅其功。’”后因以“犬兔俱毙”喻双方同归于尽。
【犬马之力】犹犬马之劳。
【犬马之年】犹犬马齿。
【犬马之决】谓臣僚的果敢决断。
【犬马之疾】谦称自己的疾病。
【犬马之报】真诚报答他人的谦辞。
【犬马之劳】为主子或他人尽力的谦辞。
【犬马之养】《论语·为政》：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”后因以“犬马之养”为供养父母的谦辞。
【犬马恋主】喻臣下眷怀君上。
【犬迹狐踪】喻低弱的身手。
【劝百讽一】《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。”言相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后以“劝百讽一”指文章意在使人警戒，但结果却适得其反。
【劝善戒恶】见“劝善惩恶”。
【劝善黜恶】见“劝善惩恶”。
【劝善惩恶】《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能脩之？”后以“劝善惩恶”指奖勉劝励有善行的人，惩戒有恶行的人。
【却之不恭】《孟子·万章下》：“‘卻之卻之为不恭’，何哉？”谓拒绝邀请或馈赠是对别人不恭敬。后多用为接受邀请或馈赠的客套话。
【却老还童】返老还童。
【却行求前】语本《韩诗外传》卷五：“夫明镜者所以照形也，往古者所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不袭蹈其所以安存者，则无异乎卻行而求逮於前人也。”后因以“卻行求前”谓以倒退求前进，比喻方法不对，因而不可能达到目的。
【却金暮夜】东汉杨震为东莱太守，途经昌邑，县令王密求见。至晚，以十金奉杨曰：“暮夜无知者。”杨曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知者？”遂拒而不受。见《后汉书·杨震传》。后因以“卻金暮夜”言为官清廉。
【却病延年】谓消除病痛，延长寿命。
【雀目鼠步】比喻惶恐之极。
【雀角鼠牙】本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。语本《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”又：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”孔颖达疏：“此强暴之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。”
【雀马鱼龙】泛指珍禽异兽。语本《汉书·西域传赞》：“自是之后，明珠、文甲、通犀、翠羽之珍盈於后宫，蒲梢、龙文、鱼目、汗血之马充於黄门，钜象、师子、猛犬、大雀之群食於外囿。殊方异物，四面而至。”
【雀喧鸠聚】形容纷乱吵闹。
【确固不拔】见“确乎不拔”。
【确乎不拔】刚强坚决，不可动摇。语本《易·乾》：“确乎其不可拔。”
【确然不群】谓坚守志操，不同流俗。
【鹊反鸾惊】同“鹊返鸾回”。
【鹊返鸾回】形容字写得神采飞动，如盘旋往复的鹊鸟和鸾鸟。
【鹊巢鸠占】见“鹊巢鸠佔”。
【鹊巢鸠主】同“鹊巢鸠居”。
【鹊巢鸠佔】同“鹊巢鸠居”。
【鹊巢鸠居】《诗·召南·鹊巢》：“维鹊有巢，维鸠居之。”朱熹集传：“鹊善为巢，其巢最为完固。鸠性拙不能为巢，或有居鹊之成巢者。”本喻女子出嫁，住在夫家。后以“鹊巢鸠居”比喻强占别人的房屋、土地、妻室等。
【鹊巢鸠踞】同“鹊巢鸠居”。
【鹊巢鸠据】同“鹊巢鸠居”。
【鹊垒巢鸠】同“鹊巢鸠居”。
【阙一不可】两种以上因素中，缺少哪一种也不行。
【榷酒征茶】征收酒茶税。亦泛指苛捐杂税。
【麇至沓来】犹言群集纷至。   
【燃眉之急】《文献通考·市籴二》：“元祐初，温公入相，诸贤并进用，革新法之病民者，如救眉燃，青苗、助役其尤也。”后以“燃眉之急”比喻事情非常紧迫。亦喻指异常紧迫之事。
【燃萁之敏】相传三国魏曹植在其兄曹丕的胁迫下七步成诗，诗中有“萁在釜下燃，豆在釜中泣”语。后因以“燃萁之敏”喻文思敏捷。
【燃萁煮豆】同“煮豆燃萁”。
【燃萁煎豆】同“煮豆燃萁”。比喻骨肉相残。
【染指垂涎】形容急欲攫取，十分贪馋。垂涎，流口水。
【染风習俗】谓受风俗影响而有所习染。
【染神刻骨】犹铭心刻骨。谓感受深切。
【染神乱志】谓思想受到迷惑扰乱。
【染丝之变】《墨子·所染》：“扞墨子呴见染丝者而叹曰：‘染於苍则苍，染於黄则黄。所入者变，其色亦变。’”后因以“染丝之变”比喻本来相同的人或事物因受环境影响而变得不同。
【染翰成章】谓提笔成文。
【染蓝涅皁】谓胡乱涂抹。涅，染；皁，黑色。
【染旧作新】谓改头换面，以旧充新。
【染须种齿】染须发，镶假牙。以之掩饰衰老。
【攘肌及骨】比喻侵及腹地。
【攘往熙来】形容人来人往、喧闹纷杂。
【攘袂引领】揎袖捋臂，伸长头颈。形容激奋盼望貌。
【攘攘熙熙】喧嚷纷杂貌。
【攘权夺利】犹言争权夺利。
【让三让再】见“让再让三”。
【让再让三】谓几次三番地推让。
【让逸竞劳】谓安逸之事互相谦让，劳苦之事互相争抢。
【让枣推梨】《梁书·王泰传》：“年数岁时，祖母集诸孙侄，散枣栗於床上，群兒皆竞之，泰独不取。问其故，对曰：‘不取，自当得赐。’由是中表异之。”《后汉书·孔融传》“融幼有异才”李贤注引《孔融家传》：“年四岁时，每与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小兒，法当取小者。’”后遂以“让枣推梨”形容兄弟之间谦让、友爱。
【让礼一寸，得礼一尺】比喻以礼相让，事虽微而获益必大。语出《太平御览》卷四二四引三国魏曹操《礼让令》：“里谚曰：‘让礼一寸，得礼一尺。’斯合经之要矣。”
【惹火烧身】比喻招来灾祸使自身受害。
【惹事生非】犹言惹是生非。
【惹草拈花】比喻随处迷恋于不正当的男女情爱。
【惹草沾花】见“惹草拈花”。
【惹是生非】引起麻烦或争端。
【惹是招非】引起麻烦之事。
【热火朝天】比喻气氛、情绪热烈高涨。
【热心快肠】形容热情直爽。
【热心苦口】形容热心恳切地再三劝告。
【热可炙手】火热可以灼手。比喻权势显赫。
【热气腾腾】①热气蒸腾貌。②形容气氛热烈或情绪高涨。
【热锅上蚂蚁】比喻处境艰困、惶急不安的人。
【热锅上蝼蚁】同“热锅上蚂蚁”。
【人一己百】谓别人化一分气力，自己用百倍力量。即以百倍的努力趕上别人。语本《礼记·中庸》：“人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
【人人自危】每个人都感到自己处境危险。指局势紧张恐怖。
【人才辈出】形容有才能的人不断地大量涌现。
【人才济济】谓人才众多。
【人山人海】形容人聚集得极多。
【人亡邦瘁】《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。
【人亡政息】谓贤臣不在位，则所行善政便会遭到废弃。语出《礼记·中庸》：“其人存，则其政举；其人亡，则其政息。”孔颖达疏：“若位无贤臣，政所以灭绝也。”后指执政者死后其政不行。参见“人存政举”。
【人亡家破】人死了，家毁了。极言遭遇之不幸。
【人之常情】人们通常具有的心情。
【人云亦云】随声附和，心无定见。
【人不聊生】人民无法生活下去。
【人不为己，天诛地灭】旧时谓人不替自己打算，就会为天地所不容。
【人心不古】谓世人的心地没有古人厚道。多用以感叹世风浇薄。
【人心不足蛇吞象】比喻人的贪心不足，就象蛇想吞食大象一样。
【人心叵测】人的心地不可探测。谓人心险恶。
【人心向背】指人民群众的拥护或反对。
【人心所向】众人所向往的，所拥护的。
【人心皇皇】见“人心惶惶”。
【人心惟危】谓人心容易为物欲所蔽，难以宁帖。危，不安。
【人心惶惶】亦作“人心皇皇”。人们内心惊恐不安。
【人心隔肚皮】谓人的心思难以猜测。
【人心难测】谓人的内心难以探测。
【人去楼空】语本唐崔颢《黄鹤楼》诗：“昔人已乘黄鹤去，此地空馀黄鹤楼。”后即以“人去楼空”表达面对旧居怀念故人之意。
【人生七十古来稀】七十岁高龄的人从古以来就不多见。谓享高寿不易。
【人生如寄】亦作“人生若寄”。谓人生短促，犹如暂时寄寓世间。
【人生若寄】见“人生如寄”。
【人老珠黄】旧喻妇女年老色衰，被人嫌弃，就象珍珠年久变黄，失去珍贵价值一样。
【人地生疏】人事不熟，地方陌生。
【人百其身】谓愿意用一百人来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。
【人存政举】谓为政在乎得人，得其人则善政行。语出《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举。其人亡，则其政息。”孔颖达疏：“若得其人，道德存在，则能兴行政教。”
【人仰马翻】①人马被打得仰翻在地。形容激战时伤亡惨重的情景。②比喻乱得不可收拾。
【人自为政】各人推行自己的主张。比喻各行其是。
【人自为战】①人人自动进行殊死战斗。形容人人都拚搏奋战。语出《史记·淮阴侯列传》：“此所谓‘驱市人而战之’，其势非置之死地，使人人自为战。”②用以比喻各人独立工作。
【人各有志】谓人各自有不同的志向愿望，不能勉为其难。
【人多口杂】见“人多嘴杂”。
【人多势众】人多势力大。
【人多嘴杂】谓谈论的人多，各种议论都有。亦指在场的人多，七嘴八舌。
【人多阙少】谓求官职的人多而空额少。阙，旧时指官职的空额。
【人足家给】同“人给家足”。
【人困马乏】①人马疲倦困乏。②形容体力疲劳不堪。
【人言可畏】流言蜚语是可怕的。语出《诗·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”
【人事不知】见“人事不省”。
【人事不省】谓昏迷不醒，失去知觉。
【人事不醒】见“人事不省”。
【人非木石】谓人有思想感情，容易为外界事物所打动，不同于无生命无知觉无感情的树木石头。语出汉司马迁《报任安书》“身非木石，独与法吏为伍，深幽囹圄之中，谁可告愬者？”
【人非物是】谓人事变迁，景物依旧。
【人非草木】见“人非木石”。
【人命关天】谓牵涉人命，事关重大。
【人怕出名猪怕壮】猪长肥了就要被宰，比喻人出名后就会招致麻烦。
【人定胜天】人力可以战胜自然。
【人荒马乱】形容局势动荡不安。
【人面狗心】①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心。
【人面桃花】相传唐崔护清明郊游，至村居求饮。有女持水至，含情倚桃伫立。明年清明再访，则门庭如故，人去室空。因题诗曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”事见唐孟棨《本事诗·情感》。后用以为男女邂逅钟情，随即分离之后，男子追念旧事的典故。
【人面兽心】①外貌是人，心肠如兽。形容人不开化，近似禽兽。②形容为人凶残卑鄙。
【人急偎亲】谓人到危急时则想投靠亲友。
【人神共嫉】人与神都憎恨厌恶。极言民怨之甚。
【人神同嫉】见“人神共嫉”。
【人莫予毒】没有谁能伤害我，谁也不能把我怎么样。形容目空一切，妄自尊大。语本《左传·宣公十二年》：“及楚杀子玉，公喜而后可知也。曰：‘莫余毒也已。’是晋再克而楚再败也，楚是以再世不竞。”
【人逢喜事精神爽】人遇到喜庆之事则心情舒暢。
【人烟稠密】见“人烟稠密”。
【人烟稠密】谓居民密集。
【人涉卬否】别人涉水过河，而我独不渡。《诗·邶风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。”毛传：“卬，我也。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至。我独待之而不涉。以言室家之道，非得所適贞女不行，非得礼义昏姻不成。”后用以比喻自有主张，不随便附和。
【人浮於事】语本《礼记·坊记》：“故君子与其使食浮於人也，宁使人浮於食。”郑玄注：“食谓禄也。在上曰浮。禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。”原谓人的职位高过其所得俸禄的等级，即廉以自守之意。后多以“人浮於事”谓人员过多或人多事少。
【人情之常】通常情况下人们共有的情理或态度。
【人情世故】为人处世的道理。
【人情世态】人世间的情态。多指人与人之间的交往情分。
【人情冷暖】指在别人失意时就对他冷淡，在别人得意时就对他亲热。
【人情冷暖】见“人情冷暖”。
【人情汹汹】见“人情恟恟”。
【人情恟恟】形容人心动荡不安。
【人琴两亡】见“人琴俱亡”。
【人琴俱亡】南朝宋刘义庆《世说新语·伤逝》：“王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡……子敬素好琴，（子猷）便径入坐灵床上，取子敬琴弹。弦既不调，掷地云：‘子敬子敬，人琴俱亡！’恸绝良久，月馀亦卒。”后因以“人琴俱亡”为睹物思人，痛悼亡友之典。
【人琴俱逝】见“人琴俱亡”。
【人极计生】谓人到绝境就会产生计谋。
【人喊马嘶】人叫喊，马嘶鸣。形容纷乱扰攘或热闹欢腾。
【人单势孤】人数少，力量单薄。
【人杰地灵】谓杰出人物出生或所至之处，其地亦因而著名。后亦谓杰出的人物生于灵秀之地。
【人为刀俎，我为鱼肉】比喻别人掌握生杀大权，自己处于被宰割的地位。语出《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”
【人间天上】①人世社会和神仙世界。②犹人间天堂。指景物极美好的处所。
【人间天堂】指人世间极美好的地方。
【人间地狱】指人间极黑暗痛苦的地方。
【人间重晚晴】唐李商隐《晚晴》诗：“天意怜幽草，人间重晚晴。”本谓人们珍视晚晴天气，后多用以比喻社会上尊重德高望重的老前辈。
【人强马壮】形容军队战斗力很强或军容壮盛。
【人强胜天】人的力量强盛，可以战胜自然。
【人给家足】人人饱暖，家家富裕。
【人微言轻】谓地位低，言论、主张得不到重视。
【人微言贱】犹言人微言轻。
【人微望轻】谓身份低下，资望不足。多用作自谦之词。
【人微权轻】谓身份卑微，威信权势不足以服众。
【人烟稠密】谓居民密集。
【人寿年丰】人享长寿，年成丰收。形容太平兴旺。
【人满为患】因人多造成了困难。
【人尽其才】每个人都能充分发挥他的才能。
【人穷志短】人的处境困厄，志向也就小了。
【人头畜鸣】①詈辞。谓虽然是人，但却愚蠢如畜类。②指人的行为极端恶劣。
【人声鼎沸】人声喧嚷嘈杂，犹如鼎里的水沸腾起来一样。鼎，古代烹煮用具。
【人离乡贱】谓离开故乡，无亲无故，失去依靠，遭人轻视。
【仁人志士】有德行、有志向、为理想献身的人。
【仁人君子】①旧称好心肠的正派人。②用作反语讽刺伪君子。
【仁人义士】有德行并信守节义的人。
【仁至义尽】语出《礼记·郊特性》：“蜡之祭，仁之至，义之尽也。”孔颖达疏：“不忘恩而报之，是仁；有功必报之，是义也。”原指古时年终极其虔诚地祭享对农事有功的诸神、万物，以为报答，谓蜡祭极尽了仁义之道。后用以形容对人的爱护、关心、帮助尽了最大努力。
【仁同一视】犹言一视同仁。
【仁言利博】谓有德行的人说的话益处很大。语出《左传·昭公三年》：“君子曰：‘仁人之言，其利博哉！晏子一言而齐侯省刑。’”亦作“仁言利溥”。
【仁言利溥】见“仁言利博”。
【仁者见仁，智者见智】仁者见它说它是仁，智者见它说它是智。指对待同一事物，其见解因人而异。语本《易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”高亨注：“知读为智，阴阳之道，复杂而少变化。人面临具体现象，往往有不同之认识，仁者见之则谓之仁，智者见之则谓之智。”参见“见仁见智”。
【仁者能仁】旧谓有身份的人所做的事总是有理。
【仁柔寡断】谓柔弱而缺乏主见。
【仁义道德】①儒家所提倡的仁爱正义等行为标准。②泛指旧时提倡的道德规范。
【忍心害理】谓心存残忍，违背天理。
【忍苦耐劳】经得起艰苦的工作和生活。
【忍俊不住】见“忍俊不禁”。
【忍俊不禁】①谓热中于某事而不能克制自己。②忍不住笑。
【忍辱含垢】含忍耻辱。
【忍辱负重】忍受屈辱，承担重任。
【忍气吞声】遭受欺侮，不敢出声抗争。
【忍无可忍】忍受到再也无法忍受下去。
【刃迎缕解】形容通达流暢。
【认仇作父】同“认贼作父”。
【认奴作郎】谓颠三倒四，糊里糊涂。
【认祖归宗】①寻认祖先，并归还本宗。②喻指回归故土。
【认贼作子】见“认贼为子”。
【认贼作父】比喻把敌人当父亲，甘心投靠。
【认贼为子】比喻错认妄想为真实。
【认贼为父】见“认贼作父”。
【认影为头】佛教语。谓认虚作实。
【认敌作父】同“认贼作父”。
【认鸡作凤】佛教语。谓认凡庸为珍贵。
【任人唯贤】语出《书·咸有一德》：“任官惟贤材。”指任用人只挑选德才兼备的人。与“任人唯亲”相对。
【任人唯亲】任用人不管德才如何，只选用与自己关系密切的人。与“任人唯贤”相对。
【任其自流】指对人、对事不加约束、引导，听任其自由发展。语出《淮南子·脩务训》：“夫地势水东流，人必事焉，然后水潦得谷行；禾稼春生，人必加功焉，故五穀得遂长。听其自流，待其自生，则鲧禹之功不立，而后稷之智不用。”
【任其自然】听任人或事物的自然发展。
【任重致远】语出《易·击辞下》：“服牛乘马，引重致远。”指负载沉重而能行达远方。《墨子·亲士》：“良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。”《后汉书·舆服志上》：“舆轮相乘，流运罔极，任重致远，天下获其利。”后用以比喻抱负远大，能闯出新的前景，做出宏伟的业绩。
【任重道悠】见“任重道远”。
【任重道远】《论语·泰伯》：“曾子曰：‘士不可以不弘毅，任重而道远。’”谓负担沉重，路途遥远。《商君书·弱民》：“背法而治，此任重道远而无牛马；济大川而无舡楫也。”《韩诗外传》卷一：“任重道远者不择地而息，家贫亲老者不择官而仕。”后用以比喻担负的责任既重大又要经过长久的努力。
【任怨任劳】见“任劳任怨”。
【任从风浪起，稳坐钓鱼船】同“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
【任达不拘】任性放纵，不拘礼法。
【任劳任怨】亦作“任怨任劳”。做事不辞劳苦，不怕埋怨。
【任贤使能】委任使用有才德的人。
【任凭风浪起，稳坐钓鱼台】见“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”。
【任凭风浪起，稳坐钓鱼船】比喻随便遇到什么险恶的情况，都信心十足，毫不动摇。
【仍陋袭简】因陋就简。谓凭借原有的简陋条件办事。
【日下无双】京师没有第二人可比。谓才能出众。
【日上三竿】太阳升起来离地已有三根竹竿那么高。约为午前八、九点钟。多用以形容天已大亮，时间不早。《南齐书·天文志上》：“永明五年十一月丁亥，日出高三竿，朱色赤黄。”
【日久天长】亦作“日久岁长”。谓时日长久。
【日久月深】谓时日长久。
【日久见人心】时间长了，便可看出人心的好坏真假。
【日久岁长】见“日久天长”。
【日久岁深】见“日久月深”。
【日已三竿】同“日上三竿”。
【日不我与】时日不等待我。极言应抓紧时间。
【日不移晷】日影没有移动。形容时间极短。
【日不移影】见“日不移晷”。
【日不暇给】形容事务繁忙，没有空闲。语本《史记·封禅书》：“虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希”。
【日日夜夜】每天每夜。形容延续的时间长。
【日中必昃】同“日中则昃”。
【日中必彗】中午阳光强烈，正好晒物。比喻作事要及时。
【日中必移】同“日中则昃”。
【日中必湲】见“日中必彗”。
【日中则昃】太阳到了正午就要西斜。昃，太阳偏西。多比喻事物盛极则衰，或发展到一定限度就会向着相反的方面转化。
【日中则移】同“日中则昃”。
【日中将昃】比喻事物盛极将衰。
【日升月恆】旭日冉冉上升，月亮渐渐盈满。比喻事物兴盛发展。语出《诗·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升”。毛传：“恆，弦；升，出也。言俱进也”。郑玄笺：“月上弦而就盈，日始出而就明”。后常用为祝颂之词。
【日月入怀】①旧时指生贵子的吉兆。《三国志·吴志·孙破虏吴夫人传》“於是遂许为婚，生四男一女”裴松之注引晋干宝《搜神记》：“初，夫人孕而梦月入其怀，既而生策。及权在孕，又梦日入其怀，以告坚曰：‘昔妊策，梦月入我怀，今也又梦日入我怀，何也？’坚曰：‘日月者阴阳之精，极贵之象，吾子孙其兴乎？’”②形容神容俊秀清朗。
【日月不居】形容时光流逝。
【日月合璧】指地球进入太阳与月球之间或月球进入地球与太阳之间所发生的现象。“日月合璧”在朔发生日食，在望发生月食。
【日月交食】①指日蚀和月蚀。②比喻彼此争斗，做了冤家对头。
【日月如流】时光像流水一样迅速消逝。
【日月如梭】太阳和月亮像穿梭似地来去，形容时间过得很快。
【日月其除】日月流逝。谓光阴不待人。
【日月重光】《书·顾命》：“昔君文王、武王宣重光。”陆德明释文引马融曰：“重光，日月星也。太极上元十一月朔旦冬至日月如叠璧，五星如连珠，故曰重光”。孙星衍疏：“重光者……言文武化成之德比于日月也”。后以“日月重光”比喻经过动乱后，出现了稳定升平的新局面。
【日月逾迈】日月前行。谓时光流逝。
【日月经天，江河行地】日月天天运行天空，江河天天流过大地。形容光明正大或永存不废。语本《后汉书·冯衍传上》：“其事昭昭，日月经天，河海带地，不足以比”。
【日月逾迈】见“日月逾迈”。
【日月蹉跎】谓光阴白白地过去，无所成就。
【日月丽天】日月悬在天空。比喻光明照耀四方。语本《易·离》：“日月丽乎天，百穀草木丽乎土”。孔颖达疏：“丽，谓附著也”。高亨注：“日月附丽于天，能照天下”。
【日引月长】谓事物随时光流逝而日渐增长。语本《国语·齐语》：“昔吾先君襄公筑台以为高位，田、狩、罼、弋，不听国政，卑圣侮士，而唯女是崇……是以国家不日引，不月长。”韦昭注：“引，申也；长，益也。”
【日以为常】经常做某件事，成了惯例常规。
【日以继夜】日夜不停。《国语·吴语》：“孤日夜相继，匍匐就君。”
【日出三竿】同“日上三竿”。《南齐书·天文志上》：“永明五年十一月丁亥，日出高三竿，朱色赤黄。”
【日出不穷】形容接连不断地出现。
【日出而作，日入而息】太阳升起就起来劳动，太阳下山就休息。原指上古人民的生活方式，后亦泛指单纯简朴的生活。
【日有万机】见“日理万机”。
【日行千里】一天跑千里路。形容速度极快。
【日旰不食】同“日旰忘食”。
【日旰忘食】天色已晚仍顾不上吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。
【日旰忘餐】见“日旰忘食”。
【日近长安远】南朝宋刘义庆《世说新语·夙惠》：“晋明帝数岁，坐元帝膝上。有人从长安来……因问明帝：‘汝意谓长安何如日远？’答曰：‘日远。不闻人从日边来，居然可知。’元帝异之。明日，集群臣宴会，告以此意。更重问之，乃答曰：‘日近。’元帝失色，曰：‘尔何故异昨日之言邪？’答曰：‘举目见日，不见长安。’”后以“日近长安远”喻指向往帝京而不得至。
【日角珠庭】形容人额角宽阔，天庭饱满，相貌不凡。
【日角偃月】旧时相术家称极贵之相。偃月，指额角似半弦月。
【日角龙庭】旧时相术家谓天庭隆起为龙庭。“日角龙庭”为帝王的贵相。
【日角龙颜】旧时相术家谓额头隆起为龙颜。“日角龙颜”为帝王的贵相。
【日东月西】比喻远隔两地，不能相聚。
【日来月往】见“日往月来”。
【日昃不食】太阳已偏西还不吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。
【日昃旰食】太阳偏西天色晚了才吃饭。形容勤于政事。
【日昃忘食】太阳已偏西还顾不上吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。
【日和风暖】见“日暖风和”。
【日征月迈】喻指时间不断推移。
【日往月来】形容岁月不断流逝。语本《易·系辞下》：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。”
【日炙风筛】日晒风吹。形容长途跋涉之苦。
【日夜兼程】不分白天黑夜拼命趕路。
【日居月诸】日月。居、诸，语气助词。《诗·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”毛传：“日乎月乎，照临之也。”后用以指岁月流逝。
【日甚一日】一天超过一天。形容事物发展的程度越来越加深或越来越严重。
【日省月试】每天每月进行考核。
【日省月课】见“日省月试”。
【日削月割】一天天地削减分割。
【日削月朘】一天天地损削缩减。
【日食万钱】①每天的饮食耗费上万的钱。形容生活极其奢侈。语本《晋书·何曾传》：“扞何曾呴性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过於王者……食日万钱，犹曰无下箸处”。②形容俸薪丰厚。
【日莫途远】见“日暮途远”。
【日高三丈】犹日上三竿。
【日益月滋】一天天一月月地增添、加多。
【日陵月替】谓逐渐衰落、弛退。
【日乾夕惕】乾乾，自强不息貌；惕，小心谨慎。“日乾夕惕”形容自早至晚勤奋谨慎，不敢懈怠。语出《易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”
【日异月更】日日不同，月月改变。形容变化快。
【日异月殊】每天每月都有差异。形容变化大。
【日异月新】见“日新月异”。
【日累月积】见“日积月累”。
【日朘月削】见“日削月朘”。
【日朘月减】见“日削月朘”。
【日许多时】估量时间的词。谓已有许多时光。
【日许时间】见“日许多时”。
【日堙月塞】一天天堵塞，不通暢。
【日落千丈】形容景况急剧下降。
【日落西山】①太阳从西山落下。指黄昏时。②比喻衰老的人或腐朽的事物临近死亡。
【日无暇晷】一天中没有空闲的时间。形容非常繁忙，时间不够用。
【日短心长】时间少，心里想要做的事情多。谓心愿一时难以实现。
【日程月课】每日每月按一定的程式课试。形容因循守旧，无所创新。
【日复一日】过了一天又一天。形容日子久，时间长。
【日饮亡何】每天饮酒，不过问其他的事情。语出《汉书·爰盎传》：“南方卑湿，丝能日饮，亡何，说王毋反而已。如此幸得脱”。颜师古注：“无何，言更无馀事”。
【日饮无何】见“日饮亡何”。
【日就月将】每天有成就，每月有进步。形容积少成多，不断进步。
【日滋月益】见“日益月滋”。
【日暖风和】阳光温暖，微风和煦。形容天气晴和。
【日试万言】以每天试写万言为验；以一日写上万字的文章为考校。极言才气横溢，文思敏捷。
【日新月著】日日更新，月月显著。形容蓬勃发展。
【日新月盛】每天每月都有变化、增加。形容不断发展。
【日新月异】日日更新，月月不同。形容变化、发展很快。
【日暖风恬】见“日暖风和”。
【日慎一日】一天比一天谨慎。形容做事十分小心。
【日暮途远】亦作“日莫途远”。天色已晚而路程尚远。比喻力竭计穷。
【日暮途穷】①天色已晚，路已走到尽头。比喻到了末日。语本唐杜甫《投赠哥舒开府翰二十韵》：“几年春草歇，今日暮途穷。”②比喻到了无路可走、忍无可忍的地步。
【日暮道远】同“日暮途远”。
【日暮路远】同“日暮途远”。
【日诵五车】一天诵读好多书。五车，形容书多。
【日增月益】一天天一月月地增添、加多。
【日增月盛】一天天一月月地增加、兴盛。
【日销月铄】一天天一月月地销熔、减损。
【日薄西山】太阳快要落山了。比喻衰老的人或腐朽的事物临近死亡。薄，迫近。语出《汉书·扬雄传上》：“临汨罗而自陨兮，恐日薄於西山。”
【日薄桑榆】犹日薄西山。比喻老年的时光。
【日薄虞渊】犹日薄西山。虞渊，神话传说中日入之处。《淮南子·天文训》：“扞日呴至于虞渊，是谓黄昏。”庄逵吉校：“《太平御览》作‘薄于虞渊’。”
【日积月累】长时间地积累。
【日积月聚】同“日积月累”。
【日锻月炼】谓长期下苦功磨练，以求达到精熟的地步。
【日转千阶】亦作“日转千堦”。形容连续升官。阶，官阶。
【日转千街】指乞丐沿街行乞。
【日丽风和】阳光明丽，微风和煦。形容天气晴和。
【日丽风清】阳光明丽，清风送爽。形容天气晴和。
【荣古陋今】见“荣古虐今”。
【荣古虐今】推崇古代，苛责现今。
【荣宗耀祖】谓建功立业使家族、祖先显荣生辉。
【荣华富贵】指人兴盛显达，财多位尊。
【荣谐伉俪】祝人夫妇和谐美好之词。
【容光焕发】脸上光彩四射。形容人精神振奋。
【容头过身】谓如头可容，身即得过。比喻得过且过。
【戎马生郊】《老子》：“天下无道，戎马生於郊。”陈鼓应注：“生於郊，指牝马生驹犊於战地的郊野。”意谓国家政治不上轨道，连怀胎的母马也用来作战。后以“戎马生郊”指战乱不断。
【戎马生涯】指从事征战的生活、经历。
【戎马劻勷】谓战乱不宁。
【戎马倥偬】见“戎马倥傯”。
【戎马倥傯】谓在战争中军务紧迫繁忙。
【戎马仓皇】谓战事紧急而忙于应付。
【镕今铸古】融会贯通古今知识。
【镕古铸今】见“镕今铸古”。
【柔枝嫩条】柔嫩的枝条。比喻温柔美貌的妙龄女子。
【柔枝嫩叶】柔软娇嫩的枝叶。比喻温柔美貌的妙龄女子。
【柔茹刚吐】《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”后因以“柔茹刚吐”比喻凌弱畏强，欺软怕硬。
【柔情侠骨】温柔的情态，侠义的性格。
【柔情密意】谓温柔亲密的情意。
【柔情绰态】柔美的情态。
【柔筋脆骨】柔弱的筋骨。比喻文章疲软无力。
【柔远能迩】怀柔远方，优抚近地。谓安抚笼络远近之人而使归附。
【柔远绥怀】安抚远方归顺者。怀，归附。
【柔远镇迩】安抚远方，安定内地。
【柔远怀来】安抚边远地区，怀柔归附者。
【柔远怀迩】怀柔远方，安抚内地。
【柔肠寸断】形容极度伤心。
【柔肠百结】形容情思缠绵，无法排解。
【柔肠百转】形容情思缠绵，翻腾不已。
【柔肤弱体】谓柔弱的身体。
【柔声下气】犹言低声下气。形容恭顺谦卑的样子。
【如人饮水，冷暖自知】亦作“如鱼饮水，冷暖自知”。谓自己直接经验过的，自己最了解。禅宗比喻内心的悟证。
【如山压卵】比喻以绝对优势对付劣势。
【如之奈何】怎么办。
【如天之福】形容福气特别大。
【如不胜衣】谓身体不能承受衣服的重量，常以形容人身体瘦弱。语本《荀子·非相》：“叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然。”
【如切如磋】比喻互相商讨砥砺。
【如日中天】像太阳之正处于天空中央。比喻事物正发展到十分兴盛的阶段。
【如日方升】《诗·小雅·天保》：“如月之恆，如日之升。”后以“如日方升”比喻事物有广阔发展前途。
【如牛负重】比喻负担沉重。
【如火如荼】《国语·吴语》：“万人以为方阵，皆白裳、白旂、素甲、白羽之矰，望之如荼……左军亦如之，皆赤裳、赤旟、丹甲、朱羽之矰，望之如火。”后以“如火如荼”形容旺盛、热烈。
【如兄如弟】①谓情意深厚，有如兄弟。②旧俗异姓结拜兄弟，年长的称“如兄”，年幼的称“如弟”。
【如出一口】犹言众口一词。
【如出一辙】比喻两种事物非常相似。辙，车辙。
【如芒在背】形容极度不安。语出《汉书·霍光传》：“宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘。上内严惮之，若有芒刺在背。”
【如芒刺背】见“如芒在背”。
【如有所失】好像丢失了什么似的。形容心神不安的样子。
【如此而已】就是这样罢了，再没有别的。
【如花似月】见“如花似玉”。
【如花似玉】形容女子非常美丽。
【如花似朵】犹言如花似玉。
【如花似锦】①形容华彩绚丽。②形容风景或前程美好。
【如坐春风】宋·朱熹《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞见明道於汝州，逾月而归。语人曰：‘光庭在春风中坐了一月。’”后用以喻与品德高尚而有学识的人相处并受其熏陶。
【如坐云雾】比喻暗昧无知，不能辨析。
【如虎生翼】同“如虎傅翼”。
【如虎得翼】同“如虎傅翼”。
【如虎添翼】同“如虎傅翼”。
【如虎傅翼】好像老虎生出翅膀。比喻因增加新助力，强者愈强，恶者愈恶。
【如法泡制】见“如法砲制”。
【如法砲制】依照成法，砲制中药。比喻照样仿做。
【如泣如诉】如哭泣又如诉说。比喻声音哀怨凄切。
【如持左券】《史记·田敬仲完世家》：“秦韩之王劫於韩冯、张仪而东兵以徇服魏，公常执左券以责於秦韩，此其善於公而恶张子多资矣。”后以“如持左券”比喻很有把握。左券：古代契约分左右两片，双方各持其一，左片叫左券，由债权人收藏，作为凭据。
【如拾地芥】比喻取之极易。
【如指诸掌】《论语·八佾》：“或问褅之说。子曰：‘子知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”后用“如指诸掌”比喻对事情非常熟悉了解。
【如风过耳】汉赵晔《吴越春秋·吴王寿梦传》：“富贵之於我，如秋风之过耳。”犹言富贵于我如浮云。后以“如风过耳”比喻不把别人的劝告放在心上。
【如饥如渴】同“如饥如渴”。
【如狼似虎】①亦作“如狼如虎”。形容勇猛、猛烈。②像虎狼那样凶狠、残暴。
【如狼如虎】见“如狼似虎”。
【如狼牧羊】比喻任用酷吏治理人民，人民一定深受其害。
【如鸟兽散】比喻溃败逃散。语本《汉书·李陵传》：“今无兵复战，天明坐受缚矣！各鸟兽散，犹有得脱归报天子者。”
【如鱼似水】比喻关系融洽、亲密。
【如鱼得水】语本《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“先主解之曰：‘孤之有孔明，犹鱼之有水也。’”后多以“如鱼得水”比喻得到跟自己很投合的人或对自己适合的环境。
【如鱼饮水，冷暖自知】见“如人饮水，冷暖自知”。
【如丧考妣】像死了父母一样。形容极度悲伤和着急。今含贬义。
【如弃敝屣】比喻如丢掉无用的东西，毫不可惜。语本《孟子·尽心上》：“舜视弃天下，犹弃敝蹝也。”蹝，后多写作“屣”。
【如汤沃雪】像热水浇在雪上，很快就化掉。形容十分容易。语本《文选·枚乘〈七发〉》：“小飰大歠，如汤沃雪。”刘良注：“如汤沃雪，言食之易也。”
【如汤浇雪】同“如汤沃雪”。
【如汤泼雪】同“如汤沃雪”。
【如汤灌雪】同“如汤沃雪”。
【如渴如饥】见“如饥如渴”。
【如梦方醒】见“如梦初醒”。
【如梦初醒】亦作“如梦初觉”。亦作“如梦方醒”。好像刚从梦景中醒来一样。多比喻从糊涂、错误的认识中省悟过来。
【如梦初觉】见“如梦初醒”。
【如雷贯耳】见“如雷灌耳”。
【如雷灌耳】亦作“如雷贯耳”。①形容声音大（多指语音）。②形容人的名声很大。
【如解倒悬】语本《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”比喻把人从危困的处境中解救出来。
【如意算盘】比喻考虑问题时，只从好的方面着想的一厢情愿的打算。
【如堕五里雾中】《后汉书·张楷传》：“性好道术，能作五里雾。”后用“如堕五里雾中”比喻模模糊糊，摸不着头脑或认不清方向。
【如堕烟海】见“如堕烟雾”。
【如堕烟雾】语本南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟俱载去。刘谓王曰：‘渊源真可！’王曰：‘卿故堕其云雾中。’”殷中军指殷浩，字渊源。后以“如堕烟雾”、“如堕烟海”形容茫然不得要领或认不清方向。
【如醉如痴】见“如痴似醉”。
【如数家珍】像数家藏珍宝那样清楚。比喻对所讲事物十分熟悉。
【如影随形】语本《管子·任法》：“然故下之事上也，如响之应声也；臣之事主也，如影之从形也。”后比喻两个人或两件事物关系密切，不能分离。
【如箭在弦】比喻势在必行。
【如胶似漆】亦作“如胶投漆”。亦作“如胶如漆”。①形容感情深厚，难解难分。语本《古诗十九首·孟冬寒气至》：“以胶投漆中，谁能别离此。”②形容易于结合。
【如胶如漆】见“如胶似漆”。
【如胶投漆】见“如胶似漆”。
【如履平地】像走在平地上一样。比喻从事某项活动，十分轻易。
【如履如临】《诗·小雅·小旻》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”后以“如履如临”形容做事极为小心谨慎。
【如履薄冰】比喻戒惧敬慎的心理。
【如操左券】见“如持左券”。
【如获至珍】见“如获至宝”。
【如获至宝】好像得到最珍贵的东西。
【如龙似虎】形容勇猛有活力。
【如埙如篪】埙、篪、乐器名。这两种乐器合奏时，埙唱而篪和，用以比喻两物之响应、应和。
【如临大敌】好像面对着强大的敌人。形容戒备森严。
【如临深渊】犹言如履薄冰。
【如蹈水火】比喻处境艰难。
【如蹈汤火】见“如蹈水火”。
【如臂使指】比喻指挥如意。语本《汉书·贾谊传》：“令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从。”
【如原以偿】谓愿望得到实现。
【如蚁附膻】《庄子·徐无鬼》：“蚁慕羊肉，羊肉膻也。”后以“如蚁附膻”比喻趋炎附势或追名逐利的行为。
【如痴似醉】亦作“如醉如痴”。①形容因惊恐而发呆。②形容陶醉的精神状态。
【如释重负】像放下沉重负担那样轻松。
【如饥似渴】犹言如饥如渴。
【如饥如渴】亦作“如渴如饥”。形容迫切的心情或要求。
【儒雅风流】①文雅而飘逸。②谓风雅淳正。
【孺子可教】指年轻人有出息，可以造就。
【汝南晨鸡】即汝南鸡。
【乳臭未除】比喻年幼。
【乳臭未乾】身上的奶腥味还没有退尽。讥刺人幼稚无知。
【乳声乳气】形容说话声音象小孩子那样尖细。
【辱身败名】谓自身受辱，名声败坏。
【辱门败户】谓败坏门风，使家族受到羞辱。
【辱国殃民】谓使国家受辱，人民遭殃。
【辱国殄民】见“辱国殃民”。
【辱国丧师】谓国家蒙受耻辱，军队遭到损失。
【入木三分】《说郛》卷八七引唐张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。”本谓笔力劲健，后借以喻描写或议论深刻。
【入不敷出】收入不抵支出。
【入文出武】称人兼备文武之才，入朝为文臣，出朝为将帅。
【入火赴汤】喻不避艰险。
【入主出奴】语出唐韩愈《原道》：“其言道德仁义者，不入於杨，则入於墨；不入於老，则入於佛。入於彼，必出於此。入者主之，出者奴之。”意谓崇信一种说法，必然排斥另一种说法，以己所崇信者为主，以所排斥者为奴。后因以“入主出奴”指持有门户成见。
【入邦问俗】见“入国问俗”。
【入地无门】形容陷入无路可走的困境。
【入死出生】形容冒着生命危险。
【入孝出弟】见“入孝出悌”。
【入孝出悌】语出《论语·学而》：“子曰：‘弟子入则孝，出则悌。’”谓回家要孝顺父母，出外要敬爱兄长。
【入吾彀中】比喻在我掌握之中。彀中，弓弩射程之内。
【入门问讳】客人进门，先问主人祖先名讳，以便谈话时避之，谓之“入门问讳”。语出《礼记·曲礼上》：“入国而问俗，入门而问讳。”孔颖达疏：“‘入门而问讳’者，门，主人之门；讳，主人祖先君名，宜先知之，欲为避之也。”
【入室升堂】比喻人的学识技艺等方面有高深的造诣。
【入室昇堂】见“入室升堂”。
【入室操戈】语出《后汉书·郑玄传》：“时任城何休好《公羊》学，遂著《公羊墨守》、《左氏膏肓》、《穀梁废疾》。玄乃发《墨守》，针《膏肓》，起《废疾》。休见而叹曰：‘康成入吾室，操吾戈以伐我乎！’”后以“入室操戈”比喻以其人之说反驳其人。
【入海算沙】①到海底数沙子。喻白费功夫。②又喻用力精勤。
【入理切情】合乎道理，切合实情。
【入国问俗】语出《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”谓进入别国或一个地区，首先要问其风俗，以免抵触。
【入竟问禁】谓进入别国国境，先问明禁令，以免触犯。竟，“境”的古字。语本《礼记·曲礼上》：“入竟而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”孔颖达疏：“入竟而问禁者……竟，界首也。禁谓国中政教所忌。凡至竟界，当先访问主国何所禁也。”
【入情入理】完全合乎情理。
【入乡问俗】进入一个地方，先要问清那里的习俗，以求适应当地的情况。
【入圣超凡】谓修养超越常人，达到圣人的境界。
【入境问俗】谓进入一个国家或区域，先问明那里的习俗，以免触犯忌讳。语出《礼记·曲礼》：“入竟而问禁，入国而问俗。”
【入阁登坛】犹命相拜将。谓荣任高官显爵。
【阮囊羞涩】元阴时夫《韵府群玉·七阳》“一钱囊”：“（晋）阮孚持一皁囊，游会稽，客问：‘囊中何物？’阮曰：‘但有一钱看囊，空恐羞涩。’”后因以“阮囊羞涩”为手头拮据，身无钱财之典。
【软玉温香】形容年轻女子身体洁白柔软，散发着温馨的青春气息。
【软香温玉】见“软玉温香”。
【软硬兼施】利诱、威胁、拷打等软的和硬的手段同时施展。含贬义。
【软裘快马】轻暖的毛皮衣服和善跑的马，喻生活豪奢。
【软语温言】温和的话语。
【软谈丽语】谓谈话时态度温和，言辞柔美。
【枘圆凿方】同“枘凿方圆”。
【枘凿方圆】比喻不调协，扞格不入。
【枘凿冰炭】比喻事物尖锐对立，互不相容。
【锐挫气索】谓因受挫而气势丧尽。
【锐挫望绝】谓受挫而希望破灭。
【若敖鬼馁】若敖áo：指春秋时楚国的若敖氏；馁něi：饿。若敖氏的鬼受饿了。比喻没有后代，无人祭祀。《左传·宣公四年》：“若敖氏之鬼，不其馁尔？”
【若存若亡】有时记在心里，有时又忘记掉。形容若有若无，难以捉摸。《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”
【若即若离】见“不即不离”。
【若明若暗】好象明亮，又好象昏暗。比喻对事物认识不清楚。毛泽东《改造我们的学习》：“在这种态度下，就是对周围环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作，对于中国今天的面目～。”
【若无其事】好象没有那回事一样。形容遇事沉着镇定或不把事情放在心上。冯德英《苦菜花》第三章：“王柬芝～地闩上门，又叫她点着灯，他那双眼睛四处巡视着。”
【若要人不知，除非己莫为】要想人家不知道，除非自己不去做。指干了坏事终有一天要暴露。汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。”
【若隐若现】隐隐约约，看不清楚。清·蒲松龄《聊斋志异·珠儿》：“李惊，方将诘问，则见其若隐若现，恍惚如烟雾，宛转间已登榻。”
【若有所失】好象丢了什么似的。形容心神不定或空虚的样子。清·蒲松龄《聊斋志异·黄九郎》：“生邑邑若有所失，忘啜废枕，日渐委悴。”
【若有所思】好像在思考着什么。唐·陈鸿《长恨传》：“玉妃茫然退立，若有所思。”
【弱不好弄】弱：年少。弄：玩耍。年幼时不爱玩耍。《左传·僖公九年》：“夷吾弱不好弄，能斗不过。”南朝宋·颜延之《陶徵士诔》：“有晋征士寻阳陶渊明，南岳之幽居者也，弱不好弄，长空素心。”
【弱不胜衣】级言人瘦弱，连衣服也承受不了。《苟子·非相》：“叶公子高，微小短瘠，行若将不胜其衣然。”《新编五代史平话·晋史上》：“近因入侍，栉风沐雨，病势日增，弱不胜衣，尫羸愈甚。”《隋唐演义》三六回：“又见世南生得清清楚楚，弱不胜衣，故憨憨的只管贪看。”茅盾《健美》：“多愁多病，弱不胜衣的女子，白面书生的男子，在‘健美’的标准下，不用说是落伍者了。”
【弱肉强食】弱者的肉为强者所食。比喻弱者被强者欺凌、吞并。唐·韩愈《送浮屠文畅师序》：“夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不能脱焉。弱之肉，强之食。”元·胡天游《闻李帅逐寇复州治》诗：“惜哉土卒多苦暴，弱肉强食鸱鸮同。”清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“且所失者一身之名节，所玷者一家之门户，亦非神奸巨蠹，弱肉强食，虐焰横煽，沈冤莫雪，使人人公愤者也。”梁启超《论中国与欧洲国体异同》一：“当时之战争，弱肉强食，皆因种族之分别而起。”       【撒豆成兵】传说中谓散布豆类即能变成军队的一种魔法。
【撒科打诨】科：指古典戏曲中的表情动作；诨hùn：诙谐逗趣的话。指穿插在戏曲表演中能使观众发笑的表演与道白。亦泛指引人发笑的动作与言谈。元·李好古《张生煮海》一折：“秀才，与你这一间幽静的房儿，随你自去打觔jīn斗，学踢弄，舞地鬼，乔扮神，撤科打诨，乱作胡为。”亦作“插科打诨”。明·高明《琵琶记·报告戏情》：“休论插科打诨，也不寻宫数调，只看子孝与妻贤。”清·李渔《闲情偶寄·词曲·科诨》：“插科打诨，填词之末技也。然欲雅俗同欢，智愚共赏，则当全在此处留神。”亦作“打诨插科”。清·李斗《扬州画舫录·新城北录下》：“小丑丁秀容打诨插科令人绝倒。”
【撒娇撒痴】做出娇憨的姿态。
【撒痴撒娇】见“撒娇撒痴”。
【洒洒潇潇】犹言凄凄凉凉。又言落落大方。
【洒心更始】犹言改过自新。
【塞井夷灶】填井平灶。谓作好布阵的准备。亦表示决心战斗，义无反顾。
【塞井焚舍】填井烧屋，表示决心死战。
【塞耳盗锺】《吕氏春秋·自知》：“百姓有得锺者，欲负而走，则锺大不可负，以椎毁之，锺况然有音，恐人闻之而夺己也，遽揜其耳。”后因以“塞耳盗锺”比喻自欺欺人，硬要掩盖掩盖不了的事情。
【塞上江南】见“塞北江南”。
【塞北江南】原指古凉州治内贺兰山一带。后泛指塞外富庶之地。
【塞翁之马】塞马。
【塞翁失马】《淮南子·人间训》：“夫祸福之转而相生，其变难见也。近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将骏马而归，人皆贺之。其父曰：‘此何遽不为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”后因以“塞翁失马”比喻祸福相倚，坏事变成好事。
【塞翁失马，安知非福】同“塞翁失马”。
【塞翁失马，焉知非福】见“塞翁失马，安知非福”。
【塞翁得马】比喻得失无常，祸福相倚。
【三个臭皮匠，赛过诸葛亮】众人商量，定有良策。
【三个臭皮匠，合成一个诸葛亮】见“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”。
【三十而立】《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”后以“三十而立”谓人在三十岁前后有所成就。
【三人成虎】比喻谣言重复多次，就能使人信以为真。《战国策·魏策二》：“庞葱与太子质於邯郸，谓魏王曰：‘今一人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘否。’‘二人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人疑之矣。’‘三人言市有虎，王信之乎？’王曰：‘寡人信之矣。’庞葱曰：‘夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远於市，而议臣者过於三人矣。原王察之矣。’”又《秦策三》：“闻‘三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞。’”亦作“三人成市虎”。《淮南子·说山训》：“众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。”
【三人为众】《汉书·高惠高后文功臣表序》：“三人为众，虽难尽继，宜从尤功。”颜师古注引孟康曰：“言人三为众，虽难尽继，取其功尤高者一人继之，於名为众矣。”后多作“三人成众”。谓数目达到三人即可称为众人，已不算少数。
【三三五五】三个五个聚集在一起。
【三三四四】犹言三三两两。
【三三两两】三个两个聚集在一起。形容数目不多。
【三山五岳】①泛指名山。②泛指群山。③泛指各地。
【三尸五鬼】比喻奸佞之臣。
【三天两头】犹言经常。
【三夫之言】泛指经过多人传播的流言。语本《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。”
【三夫之对】见“三夫之言”。
【三五成群】三个一帮，五个一伙。
【三不拗六】谓少数人拗不过多数人。
【三瓦两舍】宋代对妓院、茶楼、酒肆及其它游乐场所的总称。
【三瓦两巷】见“三瓦两舍”。
【三日新妇】旧时过门三日之新妇，举止不得自专。因以喻行动备受拘束者。
【三毛七孔】《史记·扁鹊仓公列传》唐张守节正义：“心重十二两，中有七孔，三毛，盛精汁三合，主藏神。”因以“三毛七孔”指心思，心机。
【三反四覆】反复无常。
【三分鼎足】谓一分为三，如鼎足之并立。语本《史记·淮阴侯列传》：“三分天下，鼎足而居，其势莫敢先动。”
【三分像人，七分像鬼】形容人长相丑陋，也指人遭疾病或其折磨后不成人样子。宋·无名氏《张协状元·大公资助张协》：“我嫁你！看牛骨自不中，三分像人，七分像鬼。”《醒世恒言》卷九：“朱世远见女婿三分像人，七分像鬼，好生不悦。”
【三六九等】许多等级，种种差别。
【三户亡秦】谓楚虽仅存三户，终于灭亡秦国。
【三心二意】谓意志不坚定，犹豫不决。
【三心两意】见“三心二意”。
【三平二满】①谓平平稳稳，日子过得去。②平淡，平庸。
【三占从二】犹言少数服从多数。语本《书·洪范》：“三人占，则从二人之言。”孔颖达疏：“从二人之言者，二人为善既钧，故从众也。”
【三生有幸】极言幸运之深。
【三令五申】再三命令与告诫。
【三冬二夏】犹言三两年。
【三台八座】泛指高官重臣。
【三老四少】①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。
【三百甕齑】指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百甕，极言其多，一时吃不完。
【三吐三握】《史记·鲁世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父。我於天下亦不贱矣，然我一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士。’”后以“三吐三握”为求贤殷切之典。
【三回九转】①形容曲折回荡。②犹三番五次。
【三回五次】多次。
【三年五载】几年。“三”、“五”表示大概数量。
【三年化碧】《庄子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血，三年而化为碧。”成玄英疏：“苌弘遭谮，被放归蜀，自恨忠而遭谮，遂刳肠而死。蜀人感之，以匮盛其血，三年而化为碧玉，乃精诚之至也。”后以“三年化碧”谓忠心不泯。
【三江七泽】泛指江河湖泽。
【三江五湖】①指东南方的三条江与太湖流域一带的湖泊。②江河湖泊的泛称。
【三好二怯】同“三好两歹”。
【三好两歹】谓时好时病。形容体弱。
【三好两歉】同“三好两歹”。
【三求四告】再三求告。
【三更半夜】一夜分五更，半夜正值三更，为夜深之时。语出《宋史·赵昌言传》：“四人者（陈象舆、胡旦、董俨、梁灝）日夕会昌言第。京师为之语曰：‘陈三更，董半夜’。”
【三豕涉河】《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也。夫己与三相近，豕与亥相似。’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也。”《孔子家语·七十二弟子解》作“三豕渡河”。后多以喻文字的讹误。
【三步两脚】快速行走貌。
【三足鼎立】谓三方如鼎足相峙并立。
【三告投杼】《战国策·秦策二》：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人。’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人。’其母惧，投杼逾墙而走。”后以“三告投杼”比喻流言数传能使人信而转疑。
【三位一体】①基督教宣称上帝只有一个，但包括圣父、圣子、圣灵（圣神）三个位格。三者虽各有特定位份，却完全同具一个本体，同为一个独一真神。②谓三者结合成一整体。
【三言两句】见“三言两语”。
【三言两语】亦作“三言两句”。指简短的言辞。
【三言讹虎】犹三人成虎。
【三灾八难】①犹言多灾多难。②意外灾难。
【三灾六难】见“三灾八难”。
【三长四短】①同“三长两短”。②犹闲话，坏话。
【三长两短】①指意外的事故、灾祸。②特指人的死亡。
【三妻四妾】谓妻妾众多。
【三朋四友】谓若干朋友。有时含有贬义。
【三姑六婆】三姑指尼姑、道姑、卦姑；六婆指牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。见明陶宗仪《辍耕录·三姑六婆》。
【三茶六饭】谓茶饭周全。
【三茶六礼】犹言明媒正娶。我国旧时习俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女子受聘称为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明陈耀文《天中记》卷四四、《仪礼·士昏礼》。
【三贞九烈】旧时形容妇女重视贞节，宁死不改嫁，不失身。三、九，极言其甚。
【三贞五烈】见“三贞九烈”。
【三牲五鼎】①指盛馔佳肴。②指丰厚的祭品。
【三皇五帝】泛指远古时代的帝王。
【三风十愆】三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；淫风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。
【三怨成府】言与三人结怨则仇恨集身，难以免祸。
【三差两错】指意外的事故或灾祸。
【三首六臂】同“三头六臂”。
【三宫六院】泛指帝王妃嫔。
【三班六房】旧时州县衙门中吏役的总称。指分掌缉捕罪犯、看守牢狱、站堂行刑等职务的快、皁、壮三班和吏、户、礼、兵、刑、工六房的书办、胥吏。
【三般两样】①多个。②耍手段，弄花样。
【三病四痛】谓病痛很多。
【三拳二脚】形容不多几下拳打脚踢。
【三纸无驴】北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“问一言辄酬之数百，责其指归，或无要会。郲下谚云：‘博士买驴，书券三纸，未有驴字。’”后因以“三纸无驴”谓文辞繁冗，连篇累牍而不得要领。
【三推六问】谓反复审讯。
【三教九流】①三教：儒、佛、道。九流：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。后以“三教九流”泛指宗教和学术的各种流派。②泛指各色人物或各种行当。
【三徙成都】相传舜三度迁移，百姓慕德而从，所至处自成都邑。形容圣人到处都受到百姓的拥戴。
【三徙成国】见“三徙成都”。
【三从四德】泛指束缚妇女的封建礼教。
【三脚两步】①形容走得快。②谓走不多远。
【三清四白】谓非常清白。
【三婆两嫂】犹言三妻四妾。
【三阳交泰】见“三阳开泰”。
【三阳开泰】《易》十月为坤卦（ⅱⅱ），纯阴之象。十一月为复卦（ⅱⅲ），一阳生于下；十二月为临卦（ⅱⅷ），二阳生于下；正月为泰卦（ⅱⅰ），三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。故旧时以“三阳开泰”或“三阳交泰”为岁首称颂之语。
【三期贤佞】汉王尊任京兆尹，凡三岁，除恶安良，治绩显著，后为御史大夫所诬，免官。湖县三老上书为之辩白：“一尊之身，三期之间，乍贤乍佞，岂不甚哉！”见《汉书·王尊传》。后以“三期贤佞”为不辨是非黑白的典实。
【三朝元老】指历事三位君主的重臣。语出《后汉书·章帝纪》：“行太尉事节乡侯熹三世在位，为国元老。”清袁枚《随园诗话》卷四：“海宁陈文简公予告在家，来游西湖，人知三朝元老，观者如堵。”后用以泛指老资格。
【三朝五日】三、五天。
【三荤五厌】泛指荤腥食物。
【三智五猜】谓用尽心思，反复猜测。
【三等九格】犹三六九等。
【三等九般】同“三等九格”。
【三街六市】同“三街两市”。
【三街六巷】犹三街两市。
【三街两市】泛称各街市。
【三番五次】屡次，多次。
【三番两次】屡次，多次。
【三汤五割】见“三汤两割”。
【三汤两割】①泛指烹饪之事。②指各种肴馔。
【三媒六证】泛指旧时婚姻中的介绍人。三媒六证，言婚约之郑重。
【三魂七魄】道家对魂魄的总称。认为人的魂有三，魄有七。见《云笈七签》卷五四。
【三魂出窍】形容害怕得不知所措。
【三槐九棘】《周礼·秋官·朝士》：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后；右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”郑玄注：“树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。槐之言怀也，怀来人於此，欲与之谋。”后以“三槐九棘”为三公九卿之代称。
【三跪九叩】下跪三次，每次三叩首，旧为最重礼仪。
【三节两寿】旧俗对于塾师，逢端午节、中秋节、年节及孔子诞辰，塾师生日，均各加送束脩一月，称为三节两寿。亦用以泛指节日和生辰。
【三窝两塊】①谓有多房妻妾。②指众多的子女。
【三榜定案】三次张榜，广求意见，再作最后决定。极言行事慎重。
【三对六面】谓会同当事双方及中间人或见证人。
【三邻四舍】泛指邻居。
【三纲五常】泛指我国封建社会所提倡的主要道德规范。
【三坟五典】传说中的古书名。
【三写成乌】同“三写易字”。
【三写易字】晋葛洪《抱朴子·遐览》：“故谚曰：‘书三写，鱼成鲁，虚成虎。’”后以“三写易字”谓古书传写易致差错。
【三缄其口】封口三重。缄，封。汉刘向《说苑·敬慎》：“孔子之周，观於太庙，右陛之侧，有金人焉，三缄其口而铭其背曰：‘古之慎言人也。’”后因指言语谨慎，少说或不说话。
【三头八臂】见“三头六臂”。
【三头六面】谓当着众人或有关各方之面。
【三头六臂】亦作“三头八臂”。神道的形状。《法苑珠林》卷九：“（修罗道者）体貌粗鄙，每怀瞋毒，稜层可畏，拥耸惊人，并出三头，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云。”《景德传灯录·善昭禅师》：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝锺。”后以喻神通广大，本领出众。
【三头六证】众多的人证。
【三头两日】三二天。形容时间相隔很近。
【三头两面】喻奉承拍马，玩弄两面手法。
【三头两绪】谓头绪多端，繁杂不一。
【三谏之义】《公羊传·庄公二十四年》：“戎将侵曹，曹羁谏曰：‘戎众以无义，君请勿自敌也。’曹伯曰：‘不可。’三谏不从，遂去之，故君子以为得君臣之义也。”何休注引孔子曰：“所谓大臣者以道事君，不可则止，此之谓也。”后以“三谏之义”指事君之正道。
【三亲六故】亲戚故旧的总称。
【三亲六眷】同“三亲六故”。
【三亲四眷】见“三亲六眷”。
【三环五扣】形容捆绑结实。
【三翻四复】①多次重复。②犹言反复无常。
【三翻四覆】多次重复。
【三兽渡河】佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。《优婆塞戒经·三种菩提品》：“善男子，如恆河三兽俱渡：兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。恆河水者，即是十二因缘河也。声闻渡时，犹如彼兔；缘觉渡时，犹如彼马；如来渡时，犹如香象，是故如来得名为佛。”后泛指修行。
【三饥两饱】犹言饥一顿，饱一顿。形容生活艰难。
【三顾茅庐】见“草庐三顾”。
【三顾草庐】见“草庐三顾”。
【三叠阳关】即《阳关三叠》。琴曲。琴谱以唐王维《送元二使安西》诗为主要歌词，并引申诗意，增添词句，抒写离别之情。因全曲分三段，原诗反复三次，故称“三叠”。后泛指送别之曲。
【三臡八菹】泛指精美的肴馔。亦借喻精美的诗文。
【三沐三薰】亦作“三沐三熏”。再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。
【三思而行】反复思考，然后行动。语出《论语·公冶长》。
【三复白圭】《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰：“《诗》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容读诗至此，三反覆之，是其心慎言也。”后因以“三复白圭”谓慎于言行。
【三薰三沐】①同“三釁三浴”。②表示虔敬。③比喻栽培，提携。
【三釁三浴】①再三薰香、沐浴。表示待以优礼，对人尊重。浴，或作“沐”。②表示郑重其事。
【散灰扃户】①在地上撒灰，将门户关锁。②旧时因以“散灰扃户”讥讽防闲妻妾之病态心理与可笑行为。
【散阵投巢】谓群鸟分散，各投窠巢。
【散马休牛】《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。
【散兵游勇】①指没有统属的或溃散的士兵。②指没有组织而独自行动的人。
【散言碎语】犹言闲言碎语。
【散带衡门】指退官闲居或过隐居生活。
【散伤丑害】形容不和谐的声音。
【桑土之防】喻防患于未然。
【桑土之谋】喻勤于经营谋划，防患未然。
【桑土绸缪】《诗·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”朱熹集传：“土，音杜。桑土，桑根皮也……我及天未阴雨之时，而往取桑根以缠绵巢之隙穴，使之坚固，以备阴雨之患。”后遂以“桑土绸缪”喻勤于经营，防患未然。
【桑中之约】见“桑间之约”。
【桑中之喜】谓男女不依礼法的结合。
【桑户棬枢】以桑枝为门，木条为枢。形容居处简陋，家境贫寒。
【桑户蓬枢】编桑枝为门，立蓬条为枢。形容家境贫穷。
【桑田沧海】晋葛洪《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云：‘接侍以来，已见东海三为桑田，向到蓬莱水浅，浅于往者会时略半也，岂将复还为陵陆乎！’”后因以“桑田沧海”喻世事的巨大变迁。
【桑田碧海】同“桑田沧海”。
【桑弧蓬矢】古时男子出生，以桑木作弓，蓬草为矢，射天地四方，象征男兒应有志于四方。后用作勉励人应有大志之辞。
【桑弧蒿矢】谓行桑弧蓬矢之礼以励志。蒿，蓬蒿。
【桑落瓦解】形容形势败坏如桑叶枯落、屋瓦解体。
【桑间之音】指淫靡的音乐。
【桑间之约】指男女之间的约会。
【桑间之咏】指描写男女情爱的诗歌。
【桑间濮上】①《礼记·乐记》：“桑间濮上之音，亡国之音也。其政散，其民流，诬上行私而不可止也。”郑玄注：“濮水之上，地有桑间者，亡国之音於此之水出也。昔殷纣使师延作靡靡之乐，已而自沈於濮水，后师涓过焉，夜闻而写之，为晋平公鼓之。”后因以“桑间濮上”指淫靡之音。②指男女幽会的地方。③指男女幽会之事。
【桑廕不徙】亦作“桑廕未移”。语本《战国策·赵策四》：“昔者尧见舜於草茅之中，席陇亩而廕庇桑，廕移而授天下传。”后遂谓人之意气相投，相知无须时日长久。亦指时间短暂。
【桑廕未移】见“桑廕不徙”。
【桑榆之景】指晚年时光。
【桑榆末景】同“桑榆暮景”。
【桑榆暮景】夕阳斜照桑榆时的黄昏景象。比喻垂老之年。
【桑枢甕牖】以桑木为门轴，以破甕为窗口。形容贫寒之家。语本《庄子·让王》：“原宪居鲁……蓬户不完，桑以为枢而甕牖，二室，褐以为塞。”
【桑枢韦带】《庄子·让王》：“原宪居鲁……桑以为枢。”汉贾山《至言》：“夫布衣韦带之士，修身於内，成名於外。”桑枢，桑木的门轴。韦带，无饰的皮革腰带。后因以“桑枢韦带”形容贫家寒士。
【丧天害理】做事凶狠残忍，全无道德。
【丧心病狂】丧失理智，像发了疯一样，形容言行荒谬或残忍到了极点
【丧明之痛】语本《礼记·檀弓上》：“子夏丧其子而丧其明。”后因以指由丧子而产生的悲痛。
【丧师辱国】军队损失，国家蒙受耻辱。
【丧家之犬】同“丧家之狗”。
【丧家之狗】《史记·孔子世家》：“孔子適郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’”后因以比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人。
【丧魂失魄】失魂落魄。形容惊恐之极或心神不定的样子。
【丧魂落魄】同“丧魂失魄”。
【丧尽天良】形容没有人性，凶残恶毒到了极点。
【丧胆游魂】形容惶恐无主的样子。
【丧权辱国】丧失主权，使国家蒙受耻辱。
【搔首弄姿】亦作“搔头弄姿”。①谓修饰容貌。②比喻诗文的矫揉造作。③谓卖弄姿色。
【搔着痒处】比喻正合心意，痛快之至。语本唐杜牧《读韩杜集》诗：“杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。”
【搔头弄姿】见“搔首弄姿”。
【骚人逸客】同“骚人墨客”。
【骚人雅士】同“骚人墨客”。
【骚人词客】同“骚人墨客”。
【骚人墨士】同“骚人墨客”。
【骚人墨客】指风雅的文人。
【骚翁墨客】同“骚人墨客”。
【骚情赋骨】指文人的情调与风骨。
【扫穴犁庭】扫荡其居处，犁平其庭院。比喻彻底摧毁敌方。
【扫穴擒渠】扫荡巢穴,擒拿贼首。
【扫地以尽】见“扫地俱尽”。
【扫地出门】①从头到尾，自始至终。②没收其全部财产并趕出家门。
【扫地俱尽】谓彻底干净，毫无存留。《汉书·魏豹田儋等传赞》：“用于贬义。秦灭六国,而上古遗烈扫地俱尽矣。”《晋书·儒林传序》：“惟怀逮愍,丧乱弘多,衣冠礼乐,扫地俱尽。”《隋书·高祖纪下》：“圣人遗训,扫地俱尽,制礼作乐,今也其时。”
【扫地无遗】见“扫地无余”。
【扫地无余】同“扫地俱尽”。
【扫眉才子】称有文才的女子。唐·王建《寄蜀中薛涛校书》：扫眉才子知多少,管领春风总不如。
【扫墓望丧】扫除墓地，以待人死入葬。谓酷吏必当有恶报，指日可待。语本《汉书·酷吏传·严延年》：严延年迁河南太守，其母从东海来，欲从延年腊，到洛阳，适见奏报引决囚人。母大惊，谓延年曰：“我不自意当老见壮子被刑戮也！行矣！去女东归，扫除墓地耳！”后岁余，延年果败。
【扫锅刮灶】谓倾其所有。
【嫂溺叔援】语出《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”后以“嫂溺叔援”喻视实际情况而变通做法。
【森严壁垒】使防御工事严整不可侵犯。比喻防守严密。
【森罗万象】语出南朝梁陶弘景《茅山长沙馆碑》：“夫万象森罗，不离两仪所育；百法纷凑，无越三教之境。”指宇宙世界各种事物展现出的万千气象。
【杀一利百】见“杀一砺百”。
【杀一儆百】亦作“杀一警百”。杀一个人以儆戒许多人。
【杀一警百】见“杀一儆百”。
【杀一砺百】犹言杀一儆百。
【杀人如草】形容杀人多，极轻视人命。
【杀人如麻】形容杀人极多。
【杀人如蒿】见“杀人如麻”。
【杀人如蓺】见“杀人如麻”。
【杀人盈野】被杀死的人布满原野。形容杀人极多。
【杀人越货】杀害人命，抢夺财物。指盗匪行为。语本《书·康诰》：“杀越人于货，暋不畏死，罔弗憝。”孔传：“杀人，颠越人，於是以取货利。”
【杀人灭口】①谓将人处死。②指为隐瞒真象而杀害知情人的凶恶手段。
【杀身成仁】指儒家为了“仁”的最高道德准则而不惜舍弃生命。语本《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”后泛指为正义事业而牺牲生命。
【杀身成义】犹言杀身成仁。
【杀妻求将】语出《史记·孙子吴起列传》：“齐人攻鲁，鲁欲将吴起。吴起取齐女为妻，而鲁疑之。吴起於是欲就名，遂杀其妻，以明不与齐也，鲁卒以为将。将而攻齐，大破之。”后因以“杀妻求将”比喻人为追求功名利禄而不惜忍心害理。
【杀马毁车】《后汉书·周燮传》：“扞冯良呴年三十，为尉从佐。奉檄迎督邮，即路慨然，耻在厮役，因坏车杀马，毁裂衣冠，乃遁至犍为，从杜抚学。”后以“杀马毁车”喻弃官归隐。
【杀气腾腾】谓杀伐之气很盛。形容气势凶狠。
【杀彘教子】谓父母教育子女，首先自己要言行一致。
【杀敌致果】谓杀敌建功。语出《左传·宣公二年》：“杀敌为果，致果为毅。”孔颖达疏：“能杀敌人，是名为果，言能果敢以除贼；致此果敢，乃名为毅，言能强毅以立功。”
【杀鸡焉用牛刀】喻不必大材小用或小题大做。语本《论语·阳货》：“夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀！’”
【杀鸡为黍】谓殷勤款待宾客。
【杀鸡骇猴】比喻惩罚一人以恐吓或警戒其他人。
【杀鸡取卵】喻贪图眼前微小好处而损害长远利益。
【杀鸡哧猴】见“杀鸡骇猴”。
【杀衣缩食】“杀”念shài。犹节衣缩食。明·宁濂《故丽水叶府君墓铭》：“家虽贫，杀衣缩食，葬宗党十余。”
【沙里淘金】①从沙子里淘出金子。多比喻费力大而成效少。②比喻从大量材料中选择精华。
【砂里淘金】从砂子里淘出黄金。比喻从大量材料中选取精华。
【铩羽涸鳞】见“铩羽暴鳞”。
【铩羽暴鳞】飞鸟羽毛脱落，养鱼之水已干涸。用以比喻不得志，处境极为困难。
【煞有介事】谓故作姿态，让人感到一本正经、真有其事。
【煞费心机】费尽心思。
【煞费苦心】费尽心思。
【山上无老虎，猴子称大王】俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。
【山川米聚】谓从高处下望山川起伏，如米之聚集。语本《后汉书·马援传》：“扞援呴又於帝前，聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。”
【山止川行】喻坚不可摧，行不可阻。
【山中无好汉，猢猻称霸王】见“山上无老虎，猴子称大王”。
【山公倒载】谓醉酒后躺倒在车上。形容烂醉不醒。
【山包海容】比喻器量宏大，胸襟开阔。
【山光水色】山水的景色。
【山行海宿】行于山间和宿于海上。谓行旅艰险。
【山吟泽唱】山歌民谣。
【山长水远】①谓山水阻隔，道路遥远。②谓山川壮阔。
【山长水阔】见“山长水远”。
【山林隐逸】隐居山林的士人。即隐士。
【山雨欲来风满楼】唐许浑《咸阳城东楼》诗：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”后以喻重大事件发生前的紧张情势。
【山明水秀】形容山水秀丽，风景优美。
【山肴野蔌】亦作“山殽野湋”。野味和蔬菜。
【山河表里】语出《左传·僖公二十八年》：“楚师背酅而舍。晋侯患之，听舆人之诵曰：‘原田每每，舍其旧而新是谋。’公疑焉。子犯曰：‘战也！战而捷，必得诸侯；若其不捷，表里山河，必无害也。’”后以“山河表里”形容形势险要。
【山河易改，本性难移】谓习惯成性，很难改变。
【山珍海味】犹言山珍海错。
【山珍海错】山间海中出产的珍异食品。泛指珍美丰盛的肴馔。语本南朝梁沈约《究竟慈悲论》：“秋禽夏卵，比之如浮云；山毛海错，事同於腐鼠。”
【山南海北】①指辽远或不能确指的地方。②泛指四面八方。
【山枯石死】极言年代久远。
【山峙渊渟】山立水聚。比喻端庄凝重的风度。
【山重水复】谓山峦重叠，水流盘曲。
【山砠水厓】石山和水滨。泛指荒僻的处所。
【山高水低】喻指意外不幸之事。
【山高水长】①犹山川阻隔。②形容品格高洁，流传久远。
【山高皇帝远】谓王法管辖不到。
【山容海纳】形容胸怀宽广，能象山谷和大海一样容物。
【山陬海澨】山隅和海边。泛指荒远的地方。
【山阴夜雪】犹言山阴乘兴。
【山阴乘兴】南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“王子猷（王徽之）居山阴，夜大雪……忽忆戴安道（戴逵），时戴在剡，即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？’”后因以“山阴乘兴”指访友。
【山阴道上，应接不暇】南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：“王子敬云：‘从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。’”原指景物美而多，令人目不暇接。后用以喻事物繁多，应付不及。
【山崩川竭】亦作“山崩水竭”。山岳崩塌，河川干枯。古代认为是重大事变或其征兆。
【山崩水竭】见“山崩川竭”。
【山崩地坼】见“山崩地裂”。
【山崩地陷】亦作“山崩地塌”。山岳崩倒，大地塌陷。
【山崩地裂】亦作“山崩地坼”。①山岳崩塌，大地裂开。②形容声响强烈巨大。
【山崩地塌】见“山崩地陷”。
【山崩海啸】山岳崩塌，海水奔腾咆哮。
【山崩钟应】南朝宋刘敬叔《异苑》卷二：“魏时，殿前大钟无故大鸣，人皆异之，以问张华。华曰：‘此蜀郡铜山崩，故钟鸣应之耳。’寻蜀郡上其事，果如华言。”后因以“山崩钟应”比喻事物互相感应。
【山清水秀】形容风景优美。
【山栖谷饮】栖息于山中，汲取谷泉而饮。指隐士生活。
【山殽野湋】见“山肴野蔌”。
【山童石烂】谓山无草木，石头腐烂。喻不可能有的现象。
【山摇地动】①山和地都在摇动。②形容声势浩大。
【山盟海誓】指山海为盟誓。形容男女爱情的坚定。
【山节藻棁】古代天子的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。后用以形容居处豪华奢侈，越等僭礼。
【山遥水远】谓道路遥远。
【山肤水豢】《乐府诗集·燕射歌辞三·隋元会大飨歌》：“道高物备食多方，山肤既善水豢良。”本指山上水中出产的美味食物。后泛称美味。
【山穷水尽】亦作“山穷水断”。亦作“山穷水绝”。①谓山和水到了尽头。②比喻走投无路，陷入绝境。
【山穷水绝】见“山穷水尽”。
【山穷水断】见“山穷水尽”。
【山积波委】谓堆积如山高，如波涛重叠。形容数量极多。
【山餚海错】犹言山珍海味。
【山亏一篑】《书·旅獒》“为山九仞，功亏一篑”的节缩。喻功败垂成。
【删华就素】放弃荣华富贵而过简朴生活。
【删繁就简】删除繁杂使之简要。
【姗姗来迟】①语出《汉书·外戚传上·孝武李夫人》：“上思念李夫人不已，方士齐人少翁言能致其神。乃夜张灯烛，设帷帐，陈酒肉，而令上居他帐，遥望见好女如李夫人之貌，还幄坐而步。又不得就视，上愈益相思悲感，为作诗曰：‘是邪，非邪？立而望之，偏何姗姗其来迟！’”颜师古注：“姗姗，行貌。”后因以“姗姗来迟”形容女子走路缓慢从容的姿态。②形容来得很晚。
【珊珊来迟】同“姗姗来迟”。形容来得很晚。
【讪牙闲嗑】谓闲得无聊，磨牙斗嘴以为笑乐。
【讪皮讪脸】嘻皮笑脸。
【煽风点火】比喻怂恿鼓动，挑起事端。
【扇枕温衾】同“扇枕温席”。
【扇枕温席】《东观汉记·黄香传》：“［香］父况……贫无奴仆。香躬执勤苦，尽心供养。冬无被袴而亲极滋味，暑即扇床枕，寒即以身温席。”后因以“扇枕温席”为孝亲的典故。
【扇席温枕】见“扇枕温席”。
【扇风点火】谓进行鼓动或煽动。
【闪烁其词】言语遮遮掩掩，吞吞吐吐。
【善有善报，恶有恶报】谓行善和作恶到头来都有报应。
【善男信女】原指皈依佛法的男女。后泛指信佛的男女。
【善始令终】同“善始善终”。
【善始善终】①自始至终都很好。②谓将事情从开头到结束都做得很好。
【善眉善眼】形容容貌善良。
【善马熟人】良马与武艺精熟的勇士。
【善善恶恶】谓奖善嫉恶，好恶分明。
【善颂善祷】善于颂扬和祈求。谓能寓规劝于颂祷之中。
【善罢干休】见“善罢甘休”。
【善罢甘休】亦作“善罢干休”。轻易地了结。多用于否定。
【擅壑专丘】谓放情山水。
【伤弓之鸟】受过箭伤的鸟。比喻经过祸患、心有余悸的人。典出《战国策·楚策四》：“雁从东方来，更羸以虚发而下之。魏王曰：‘然则射可至此乎？’更羸曰：‘此孽也。’王曰：‘先生何以知之？’对曰：‘其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息而惊心未去也。’”
【伤天害理】谓做事丧尽天良，违反最基本的道德准则。
【伤化败俗】败坏教化和风俗。
【伤心疾首】痛心疾首，形容痛心之至。
【伤心蒿目】旧时谓志士仁人对艰危时世的关切忧虑。
【伤心惨目】形容景象十分凄惨，令人不忍心看。
【伤言扎语】方言。谓说讽刺话。
【伤风败化】见“伤风败俗”。
【伤风败俗】亦作“伤风败化”。败坏良好的风俗。
【伤教败俗】见“伤化败俗”。
【伤筋动骨】①谓身受重伤。②比喻对事物整体作大改大动。
【商彝夏鼎】夏商的青铜礼器。泛称极其珍贵的古董。
【觞酒豆肉】觞，古代盛酒器；豆，古代盛食器。因以“觞酒豆肉”泛指饮食。
【赏不当功】谓赏赐与功劳不相称。
【赏不逾日】见“赏不逾时”。
【赏不逾时】谓及时行赏。
【赏心悦目】看到美好的景色而心情愉快。
【赏心乐事】欢暢的心情和快乐的事情。
【赏功罚罪】奖赏有功的人，惩罚犯罪的人。
【赏立诛必】谓该赏的立即赏，该罚的一定罚。
【赏同罚异】谓奖赏和自己的意见相同的，惩罚和自己的意见不同的。
【赏奇析疑】晋陶潜《移居》诗之一：“奇文共欣赏，疑义相与析。”后以“赏奇析疑”谓欣赏奇文而析其疑义。
【赏信罚必】谓该赏一定赏，该罚一定罚。
【赏信罚明】同“赏罚分明”。
【赏高罚下】见“赏功罚罪”。
【赏善罚恶】谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。
【赏善罚否】见“赏善罚恶”。
【赏劳罚罪】见“赏功罚罪”。
【赏罚分明】谓该赏的赏，该罚的罚，处理清楚明白。
【赏罚信明】同“赏罚分明”。
【赏罚严明】同“赏罚分明”。
【赏贤使能】尊崇并重用贤能之士。赏，通“尚”。
【赏贤罚暴】犹赏善罚恶。
【上下一心】上级与下级思想愿望完全一致。
【上下同心】上下一心。
【上下同欲】上下有共同的愿望，谓众心齐一。
【上方宝剑】见“上方剑”。
【上行下效】在上者怎样做，在下者就跟着学。语出汉班固《白虎通·三教》：“教者，效也，上为之，下效之。”
【上好下甚】在上者爱好什么，在下者必爱好得更厉害。
【上和下睦】谓长幼之间或上下级之间相处得很好。
【上根大器】佛家语。具上等根器者。亦泛指天资、才能极高的人。
【上陵下替】同“下陵上替”。
【上替下陵】同“下陵上替”。
【上援下推】谓相互济助，共同前进。语出《礼记·儒行》：“適弗逢世，上弗援，下弗推，谗谄之民，有比党而危之者。”
【上蒸下报】泛指乱伦的性行为。
【上溢下漏】谓上富下贫。
【上慢下暴】谓君上骄慢，下民强暴。
【上漏下湿】形容屋舍破旧，不蔽风雨。
【上嫚下暴】同“上慢下暴”。
【上窜下跳】形容四处奔走，多方串连，策划活动。
【上下其手】《左传·襄公二十六年》载，楚攻郑，穿封戌虏郑将皇颉，公子围与之争功，请伯州犁裁处。伯州犁曰：“请问於囚。”囚出作证，伯州犁有意偏袒公子围，故意上其手，曰：“夫子为王子围，寡君之贵介弟也。”下其手，曰：“此子为穿封戌，方城外之县尹也。谁获子。”囚曰：“颉遇王子，弱焉。”后因谓玩弄手法，通同作弊曰“上下其手”。
【上天入地】①升上天空，钻入地下。形容神通广大。②比喻为实现某种目的而四处奔走。
【上南落北】漫言各处去向，犹言走南闯北。
【上竿掇梯】犹上树拔梯。
【上当学乖】谓因受骗吃亏而增长了见识。
【上楼去梯】①《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“（刘琦）每欲与亮谋自安之术，亮辄拒塞，未与处置。琦乃将亮游观后园，共上高楼。饮宴之间，令人去梯，因谓亮曰：‘今日上不至天，下不至地，言出子口，入於吾耳，可以言未？’”后因称秘密的谈话为“去梯言”。②比喻怂恿人上当。
【上篇上论】谓说话引经据典，有根据。
【上树拔梯】比喻诱使别人上前而断其退路。
【捎关打节】谓打通关节。
【烧琴煮鹤】见“焚琴煮鹤”。
【烧犀观火】喻洞察事物。
【勺水一脔】一勺水，一塊肉。喻量少。
【韶颜稚齿】谓年轻而容貌美好。
【少吃俭用】省吃俭用。
【少安毋躁】见“少安无躁”。
【少安无躁】稍稍安静，不要急躁。
【少见多怪】谓见闻少，遇不常见的事物多以为怪。语本汉牟融《理惑论》：“谚云：‘少所见，多所怪，睹馲驼，言马肿背。’”
【少言寡语】谓平时说话不多。
【少气无力】气不壮，没力量。形容精神不振。
【少条失教】谓没规矩，无教养。
【少不更事】谓年轻，阅历世事不多。语出《晋书·周顗传》：“君少年未更事。”
【少不经事】见“少不更事”。
【少成若性】谓自幼形成的习惯好象天性一样。
【少年老成】谓年轻而稳重，有如阅历多的年长者。语本汉赵岐《三辅决录·韦康》：“韦元将年十五，身长八尺五寸，为郡主簿。杨彪称曰：‘韦主簿年虽少，有老成之风，昂昂千里之驹。’”
【少年老诚】见“少年老成”。
【舍己从人】放弃自己的成见听从别人的正确意见。
【舍本求末】放弃根本，追求末节。
【舍本逐末】舍弃本业，追求末业。古以农业为本，视工商为末。语本《吕氏春秋·上农》：“民舍本而事末则不令。”
【舍生取义】语本《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。”后以“舍生取义”谓为正义而牺牲生命。
【舍死忘生】谓不顾生命危险。
【舍近求远】见“舍近务远”。
【舍近即远】见“舍近务远”。
【舍近务远】放弃近的，谋求远的。
【舍策追羊】放下手中书本去寻找丢失的羊。比喻发生错误以后，设法补救。语本《庄子·骈拇》：“臧与榖二人相与牧羊，而俱亡其羊。问臧奚事？则挟筴读书；问榖奚事？则博塞以游。”陆德明释文：“筴，字又作策，初革反。李云：竹简也。古以写书，长二尺四寸。”
【设心处虑】见“设心积虑”。
【设心积虑】处心积虑；用尽心思。
【设身处地】设想自己处在另一人的地位或环境中。
【社鼠城狐】同“城狐社鼠”。宗庙里的鼠，城隍庙里的狐。比喻狡猾而依势作恶的奸人。
【社会贤达】指不属任何党派而具有广泛社会声望的人士。
【射人先射马】喻作事要先抓住要害。
【射石饮羽】射箭入石中，陷没箭上的羽毛。谓勇猛善射。传其事者有四：①指春秋楚养由基。《吕氏春秋·精通》：“养由基射先，中石，矢乃饮羽，诚乎先也。”按，“先”为“兕”的误字。《论衡·儒增》、《文选·七启》李善注、《路史·发挥三》皆作“兕”。②指春秋熊渠子。《韩诗外传》卷六：“昔者楚熊渠子夜行，寝石，以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽。下视，知其为石。”③指汉李广。《史记·李将军列传》：“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。”裴骃集解引徐广曰：“一作‘没羽’。”④指北周李远。《周书·李远传》：“（远）尝猎於莎栅，见石於丛蒲中，以为伏兔，射之而中，镞入寸馀。就而视之，乃石也。”后为用心精诚或功力深湛之典，见唐李白《豫章行》。
【射利沽名】谋取财利和名誉。
【射鱼指天】向天射鱼。喻虽劳而必无所获。
【射像止啼】喻威名远震，使人畏服。《汉书·酷吏传·郅都》：“匈奴至为偶人象都（郅都），令骑驰射，莫能中，其见惮如此。此为射像事。”《新唐书·郝玼传》：“虏大畏，道其名，以怖啼。”此为止啼事。后遂合用以为典实。
【射影含沙】相传江南水中有毒虫名蜮，人在岸上，影见水中，即以气为矢，或含沙以射人。及著皮肌，其疮如疥，中影者亦病。后因称阴谋中伤他人为“射影含沙”。
【涉笔成趣】谓动笔就能构成意趣。
【摄威擅势】谓凭借权势，专横跋扈。
【歙漆阿胶】以胶漆相容，喻情意相投。歙漆，安徽歙县之漆；阿胶，山东东阿县之胶。
【伸冤理枉】洗雪冤枉。
【身不由己】身体不能由自己做主。指行动不能由自己支配。
【身不由主】见“身不由己”。
【身不遇时】谓没有遇到好的时机。
【身心交病】身体衰弱，精神不振。
【身心交瘁】见“身心交病”。
【身外之物】个人身体以外的东西，指名誉、地位、财产等。
【身在江湖，心存魏阙】《吕氏春秋·审为》：“中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’”后以“身在江湖，心存魏阙”指虽不居官，仍关怀朝政。
【身在江湖，心悬魏阙】见“身在江湖，心存魏阙”。
【身在林泉，心怀魏阙】见“身在江湖，心存魏阙”。
【身在曹营心在汉】三国时刘备（后为蜀汉皇帝）部将关羽身陷曹操营，封侯赐爵，宴请赠金，恩礼非常，但关羽仍心怀故主。后挂印封金，回到刘备身边。事见《三国演义》第二五回。后多以“身在曹营心在汉”比喻坚持节操，忠贞不二。
【身先士卒】语本《史记·淮南衡山列传》：“当敌勇敢，常为士卒先。”后因以“身先士卒”谓作战时将帅冲在士兵前面，奋勇杀敌。
【身先士众】见“身先士卒”。
【身先朝露】谓身体比早晨露水消失还快。比喻很快死亡。
【身名两泰】见“身名俱泰”。
【身名俱泰】名誉、地位都安稳。形容生活舒泰。
【身名俱败】犹言身名俱灭。
【身名俱灭】谓身躯与名声一齐毁灭。
【身非木石】谓自身并不是毫无感情的人。
【身首异地】见“身首异处”。
【身首异处】身体和头颅分在不同地方。指被杀头。
【身退功成】谓功业成就，退隐家园。
【身家性命】全家的生命和财产。
【身败名裂】地位丧失，名声败坏。谓遭到彻底失败。
【身败名隳】见“身败名裂”。
【身做身当】谓自己做事自己承当。
【身寄虎吻】谓把身子置于老虎嘴边。比喻处境极其危险。
【身无寸缕】谓身上没有一寸线。形容极其穷困。
【身无寸铁】身边没有武器。谓赤手空拳。
【身无立锥】形容没有容身之地。
【身无完肤】①《三国志·魏书·邓艾传》“子忠与艾俱死”裴松之注引《世语》：“师纂亦与艾俱死……死之日体无完皮。”后以“身无完肤”指被打得遍体鳞伤。②比喻遭到攻击或破坏后难以自存的局面。
【身无长物】语本南朝宋刘义庆《世说新语·德行》：“（王恭）对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”后以“身无长物”形容极其贫穷。
【身无择行】谓一身行为遵循法则而无其他选择。
【身强力壮】身体强壮，精力充沛。
【身远心近】谓身体相隔虽远，但是双方的心却贴得很近。
【身当矢石】形容亲自抵挡敌人进攻。
【身当其境】见“身临其境”。
【身微力薄】谓地位低下，财力不足。
【身遥心迩】犹言身远心近。
【身经百战】谓亲身经历过无数次战斗或斗争。
【身轻言微】谓地位低下，言论主张不被重视。
【身废名裂】见“身败名裂”。
【身操井臼】语本《后汉书·冯衍传下》：“衍娶北地任氏女为妻，悍忌，不得畜媵妾，兒女常自操井臼。”后因以“身操井臼”指亲自操持家务。
【身历其境】见“身临其境”。
【身临其境】谓亲身面临那种境地。
【身怀六甲】六甲，传说为天帝造物之日。后因以“身怀六甲”谓妇女怀孕。
【身体力行】《淮南子·氾论训》：“圣人以身体之。”《礼记·中庸》：“力行近乎仁。”后以“身体力行”谓亲身体验，努力实行。
【身体发肤】语出《孝经·开宗明义》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”本指身躯、四肢、须发、皮肤，后亦泛指自己身体的全部，自身。
【身显名扬】身世显赫，声名远扬。
【深入骨髓】形容达到极深极重的程度。
【深入浅出】对内容的理解十分深刻，表达却浅显易懂。
【深入膏肓】谓毛病已经无可救药。
【深入显出】见“深入浅出”。
【深山老林】见“深山穷林”。
【深山长谷】见“深山穷谷”。
【深山幽谷】见“深山穷谷”。
【深山密林】见“深山穷林”。
【深山野墺】荒僻的大山深处。
【深山穷谷】与山外距离远、人迹罕至的山岭、山谷。
【深山穷林】与山外、林外距离远的、人迹罕至的山岭、森林。
【深切著白】见“深切著明”。
【深切著明】深刻而显明。
【深中笃行】谓内心廉正，行为淳厚。
【深中隐厚】内心廉正忠厚。
【深仁厚泽】谓深厚的仁爱和恩惠。
【深仇大恨】亦作“深雠大恨”。谓极深的仇恨。
【深仇宿怨】犹深仇大恨。
【深文大义】深奥的大道理。
【深文巧诋】罗织罪名，蓄意毁谤。
【深文曲折】歪曲地援引法律条文，不露痕迹地陷人于罪。
【深文附会】见“深文傅会”。
【深文周内】歪曲或苛刻地援引法律条文，陷人以罪。
【深文周纳】见“深文周内”。
【深文峻法】犹言严刑峻法。
【深文傅会】牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。
【深宅大院】房屋多、院子大的住宅。
【深见远虑】看得深，想得远。
【深谷为陵】深谷变成山陵。常喻人世间的重大变迁。
【深刺腧髓】穿穴入骨。形容深透理解。腧，穴位。
【深明大义】谓识大体，顾大局。
【深居简出】①藏身于隐密之处，很少外出。②常指待在家里很少出门。
【深思远虑】想得深，考虑得远。
【深思熟虑】反复地深入细致地思考。
【深计远虑】犹深思远虑。
【深扃固钥】把门窗关紧锁严。比喻把事物的真相隐藏起来而不使之外露。
【深奸巨猾】犹老奸巨猾。
【深耕易耨】深耕土地，勤除杂草。谓勤于农事。
【深根固本】同“深根固柢”。
【深根固柢】谓使根基深固而不可动摇。
【深根固蒂】同“深根固柢”。
【深根宁极】①谓深藏静处。②根柢牢固。
【深根蟠结】犹盘根错节。比喻恶势力根基深厚，勾结紧密。
【深情底理】事情的内里真情与根由。
【深情厚意】深厚的情意。
【深情厚谊】见“深情厚意”。
【深惟重虑】犹深思熟虑。
【深闭固拒】见“深闭固距”。
【深闭固距】紧紧闭关，坚决抵制。
【深恶痛疾】见“深恶痛绝”。
【深恶痛绝】极其厌恶、痛恨。语出《孟子·尽心下》“斯可谓之乡愿矣”宋·朱熹集注：“过门不入而不恨之，以其不见亲就为幸，深恶而痛绝之也。”
【深恶痛嫉】见“深恶痛绝”。
【深猷远计】见“深谋远虑”。
【深沟固垒】犹深沟高垒。
【深沟高垒】深挖沟、高筑墙。谓构筑牢固的防御工事。
【深沟壁垒】犹深沟高垒。
【深厉浅揭】《诗·邶风·匏有苦叶》：“深则厉，浅则揭。”朱熹集传：“以衣而
【深图远算】见“深谋远虑”。
【深铭肺腑】深深铭记于心。
【深谋远虑】谓计划周密，考虑深远。
【深壁固垒】犹深沟高垒。
【深藏若虚】把宝物深深收藏起来，好像没有一样。比喻人有真才实学而不外露。
【深雠大恨】见“深仇大恨”。
【神工天巧】形容建筑、布置的奇妙，非人力所能为。
【神工鬼力】比喻神奇超人的力量。
【神工鬼斧】喻技艺精巧，似有神助。
【神工意匠】形容建筑、绘画等构思精妙，非人力所能为。
【神不守舍】亦作“神不收舍”。形容心神不安定。
【神不收舍】见“神不守舍”。
【神不附体】形容心神不定。
【神不知鬼不晓】见“神不知鬼不觉”。
【神不知鬼不觉】谓形迹隐秘，不为人知。
【神功圣化】指帝王的功绩和教化。旧时对人君的颂扬之辞。
【神仙中人】亦作“神仙中人”。①谓神采、仪态、服饰、举止不同凡俗的人。②谓像神仙一般自在快活之人。
【神乎其技】形容技艺或手法十分高明。
【神乎其神】谓神奇奥妙到了极点。
【神出鬼入】①同“神出鬼没”。②犹言灵魂出窍。
【神出鬼没】①比喻用兵的变化，或隐或现，迅速巧妙而难以捉摸。语出《淮南子·兵略训》：“善者之动也，神出而鬼行。”②泛指变化神奇，难以捉摸。
【神而明之】《易·系辞上》：“化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通；神而明之，存乎其人。”韩康伯注：“体神而明之，不假於象，故存乎其人。”孔颖达疏：“言人能神此易道而显明之者，存在於其人。”后以“神而明之”谓表明玄妙的事理。
【神至之笔】形容艺术作品的技法非常奇妙。
【神色自若】神情面色镇定如常。
【神州赤县】见“赤县神州”。
【神安气集】精神安定，气息凝集。
【神奸巨猾】见“神奸巨蠹”。
【神兵天将】比喻英勇善战、行动迅捷的军队。
【神完气足】精神饱满，气息充足。
【神武挂冠】南朝梁陶弘景“家贫，求宰县不遂。永明十年，脱朝服挂神武门，上表辞禄”。见《南史·隐逸传下·陶弘景》。后以“神武挂冠”指辞官隐居。
【神抶电击】谓如神电之笞击。喻进击疾速。
【神来之笔】指文艺创作中不期而至的精采文墨。常用以形容作品的意境和技法奇妙绝伦。
【神来气旺】犹言运气旺盛。
【神到之笔】犹言神来之笔。
【神使鬼差】见“神差鬼使”。
【神往神来】指精神相通。
【神采英拔】谓人的容貌、仪态英俊非凡。
【神采奕奕】①形容精神旺盛，容光焕发。②指艺术作品生动传神。
【神采飞扬】脸上的神态焕发有神。
【神采焕发】精神焕发，风采动人。
【神怡心旷】精神愉悦，心胸开阔。
【神思恍惚】心神不定，意念模糊。
【神鬼莫测】形容诡秘难知。
【神施鬼设】谓不是人，而是神鬼所设计的。形容安排极为巧妙。
【神差鬼使】谓某些凑巧的事发生，像有鬼神在暗中操纵、指使。常用以比喻预料不到、不由自主。
【神差鬼遣】同“神差鬼使”。
【神迷意夺】谓精神迷乱，情思恍惚。
【神眉鬼道】形容花样多，有些神秘莫测。
【神眉鬼眼】形容面部装出怪模样。
【神奸巨蠹】指有势力的奸狡恶人。
【神怒人怨】谓人人怨恨愤怒。
【神飞色舞】犹眉飞色舞。形容兴高采烈。
【神飞气扬】精神振奋，意气昂扬。
【神逝魄夺】犹言魂飞魄散。
【神气活现】形容十分得意傲慢的样子。
【神流气鬯】精神气息流暢通达。
【神通广大】形容本领、手段极为高强。
【神区鬼奥】指神奇深幽的地方。
【神牵鬼制】谓受到多方面牵制而不能任意行事。
【神清骨秀】形容人长得神态清朗，气质秀美。
【神清气茂】谓心神清朗，资质秀美。
【神清气朗】①形容人心神清爽。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
【神清气爽】①形容人神志清爽，心情舒暢。②形容人长得神态清明，气质爽朗。
【神情不属】犹言心不在焉。
【神超形越】谓身心超逸，不同凡俗。
【神丧胆落】形容心神极为惊恐不安。
【神短气浮】谓心性浅薄浮躁。
【神焦鬼烂】形容残破毁坏达到极点。
【神竦心惕】肃敬貌。
【神湛骨寒】形容危惧。
【神运鬼输】①形容运输迅疾。②以喻偷漏。
【神闲气静】见“神閒气定”。
【神閒气定】神气悠闲安静。
【神魂飞越】形容写作时想象力肆意驰骋。
【神魂荡飏】形容精神飘忽。
【神魂颠倒】①形容极为向往、入迷。②心神不宁，失去常态。
【神魂飘荡】形容精神飘忽。
【神驰力困】形容心神向往，情思昏沉。
【神摇目夺】形容心神荡漾，目光被吸引。
【神圣工巧】中医对望、闻、问、切四种方法的别称。语出《难经·神圣工巧》：“望而知之谓之‘神’，闻而知之谓之‘圣’，问而知之谓之‘工’，切脉而知之谓之‘巧’。”
【神号鬼泣】见“神号鬼哭”。
【神号鬼哭】形容哭声非常凄厉悲惨。
【神会心融】犹言融会贯通。
【神意自若】见“神色自若”。
【神灭形消】指死亡。
【神经过敏】①症状名。神经系统的感觉机能异常锐敏，神经衰弱患者大都有这种症状。②泛指多疑，好大惊小怪。
【神经错乱】①指精神病。②谓精神和思虑迷糊不清，失去常态。
【神仙中人】见“神仙中人”。
【神领意造】谓用心神领会和创造艺术形象。
【神领意得】形容领悟透彻。
【神枢鬼藏】谓神奇奥妙的兵书。
【神醉心往】心神陶醉向往。
【神霄绛阙】原指仙境。亦用以形容帝王高深华美的宫殿。
【神机妙算】灵巧的心思，奇妙的谋划。形容计谋高明有预见。
【神机鬼械】形容计谋阴险狡诈。
【神输鬼运】见“神运鬼输”。
【神融气泰】精神融和气息通泰。
【神头鬼面】①比喻竞奇立异，故弄玄虚。②见“神头鬼脸”。③古代杂剧十二科目之一。参阅《太和正音谱·杂剧十二科》。
【神头鬼脸】①形容不愉快的脸色。②喻蓬头乱发，不加修饰。
【神谋魔道】犹神差鬼使。
【神龙失埶】喻失去权位。埶，同“势”。
【神龙见首】清赵执信《谈龙录》：“昉思嫉时俗之无章也，曰：‘诗如龙然，首尾爪角鳞鬣，一不具，非龙也。’司寇哂之曰：‘诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已，安得全体？’”后以“神龙见首”指诗文跌宕多姿。
【神龙见首不见尾】见“神龙见首”。
【神龙马壮】喻身体健壮、气宇轩昂。
【神怿气愉】形容欢欣愉快。
【神藏鬼伏】比喻变化莫测。
【神嚎鬼哭】见“神号鬼哭”。
【神譁鬼叫】形容大喊大叫。
【神谟远算】见“神谟庙算”。
【神谟庙算】指神奇的谋略和计划。
【神郁气悴】精神郁结劳悴。
【审曲面埶】亦作“审曲面势”。原指工匠做器物时审度材料的曲直。后指区别情况，适当安排营造。
【审曲面势】见“审曲面埶”。
【审时度势】分析时势，估计其发展趋向。
【审几度势】省察事机，揣度形势。
【甚嚣尘上】①《左传·成公十六年》：“楚子登巢车以望晋军……曰：‘甚嚣，且尘上矣。’”意为晋军喧哗纷乱，车尘飞扬。后用以形容议论喧腾。②用以形容反动言论十分嚣张。
【慎小事微】谨慎对待微小的事情。
【慎小谨微】对细小的事也小心对待。
【慎身修永】为长治久安而真诚修身。语本《书·皋陶谟》：“慎厥身修思永。”孔传：“言慎其身，思为长久之道。”
【慎重其事】谓对某一事的态度严肃认真。
【慎终于始】谓结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。
【慎终如始】结束时仍然慎重，就同开始时一样。指做事从头至尾小心谨慎。
【慎终承始】见“慎终如始”。
【慎终追远】谓居父母丧，祭祀祖先，要依礼尽哀；要恭敬虔诚。终，指父母丧。远，指祖先。
【升山采珠】登山采珍珠，比喻求之非所。
【升官发财】谓提升了官职，同时就能获得更多的物质财富。
【升堂入室】①《论语·先进》：“由也升堂矣，未入於室也。”原比喻学习所达到的境地有程度深浅的差别。后用以称赞在学问或技艺上的由浅入深，渐入佳境。②谓出入于外内室之间。
【升堂入室】《论语·先进》：“由也升堂矣，未入於室也。”朱熹集注：“言子路之学，已造乎正大高明之域，特未深入精微之奥耳。”后以“升堂入室”指人的学问造诣精深。
【绳趋尺步】绳、尺：木工校曲直、量长短的工具，引伸为法度；趋：快走；步：行走。指规行矩步，举止合乎法度。《宋史·朱熹传》：“方是时，士之绳趋尺步，稍以儒名者，无所容其身。”
【胜任愉快】有能力承担并能圆满愉快地完成任务。
【胜残去杀】实行仁政，使残暴的人化而为善，因而可以废除刑杀。
【剩菜残羹】吃剩的食物。比喻弃余无用之物。
【剩馥残膏】女子妆后所剩的脂粉。指闺中之作。
【剩水残山】语本唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破，残山碣石开。”剩水，指人工池塘；残山，指假山。谓零散的山水；残破的河山。后多指山河残破的景象，尤指经外来势力蹂躏的土地、景物。
【尸山血海】形容杀人之多。
【尸位素餐】谓居位食禄而不尽职。
【尸居余气】形容人即将死亡。亦以谓人暮气沉沉，无所作为。
【尸禄素飡】见“尸禄素餐”。
【尸禄素餐】亦作“尸禄素飡”。谓空食俸禄而不尽其职，无所事事。
【失之千里，差若毫釐】同“失之毫釐，差之千里”。
【失之交臂】亦作“失诸交臂”。谓当面错过机会。语本《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之。”王先谦集解：“虽吾汝终身相与，不啻把一臂而失之，言其暂也。”
【失之东隅，收之桑榆】谓初虽有失而终得补偿。东隅，日所出处；桑榆，落日所照处。
【失之毫釐，差之千里】亦作“失之毫釐，差以千里”。谓细微的失误，可导致巨大的差错。
【失之毫釐，差以千里】见“失之毫釐，差之千里”。
【失之毫釐，谬以千里】同“失之毫釐，差之千里”。
【失马塞翁】比喻因祸得福的人。
【失时落势】谓时运不济。
【失张失志】同“失张失智”。
【失张失致】同“失张失智”。
【失张失智】举止失措、失神落魄貌。
【失张冒势】冒冒失失的样子。
【失道寡助】谓违反正义者得不到多数人的支持。语本《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至；天下顺之。”
【失魂落魄】①形容极度惊恐不安。②形容心烦意乱，精神恍惚。
【失魂丧魄】①形容极度惊恐不安。②形容心烦意乱，精神恍惚。
【失魂丧胆】形容极度恐慌。
【失魂荡魄】形容心意烦乱，精神恍惚。
【失精落彩】没精打彩。
【失诸交臂】见“失之交臂”。
【失惊打怪】①犹大惊小怪。②惊恐；慌张。
【失惊倒怪】犹失惊打怪。惊恐；慌张。
【师心自用】谓只凭主观，自以为是。
【师出有名】《礼记·檀弓下》：“师必有名。”谓出兵有正当的理由。后即以“师出有名”比喻行事有理。
【师出无名】见“兵出无名”。
【师道尊严】谓为师者地位崇高。
【诗云子曰】《诗经》所说和孔子所言。二者均为历代儒者遵奉的信条。因用以泛指儒家言论或经典著作。
【诗中有画】谓诗作工于描绘景物，读之如置身图画之中。
【诗朋酒友】作诗饮酒的朋友。
【诗朋酒侣】见“诗朋酒友”。
【诗庭之训】指父训。
【诗酒风流】作诗饮酒。古人以此为风流韵事，故称。
【诗家三昧】作诗的诀窍。
【诗书发冢】喻口是心非、言行不一的伪君子作风。语本《庄子·外物》：“儒以诗礼发冢。”郭象注：“诗礼者，先王之陈迹也，苟非其人，道不虚行，故夫儒者乃有用之为奸，则迹不足恃也。”成玄英疏：“是以田恆资仁义以窃齐，儒生诵诗礼以发冢，由是观之，圣迹不足赖。”
【诗书发冢】见“诗书发冢”。
【诗情画意】像诗画里所描摩的能给人以美感的意境。
【诗肠鼓吹】喻激发诗人创作欲望的音乐。
【诗礼人家】世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。
【诗礼之训】《论语·季氏》：“尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。”后以“诗礼之训”谓子承父教。
【诗礼之家】见“诗礼人家”。
【诗礼传家】谓以儒家经典及其道德规范世代相传。
【狮子大开口】比喻要大价钱。
【狮子搏兔，亦用全力】见“狮象搏兔，皆用全力”。
【狮象搏兔，皆用全力】比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。
【施命发号】发布号令。
【施衿结褵】语本《诗·豳风·东山》：“之子于归，皇驳其马，亲结其缡，九十其仪。”又《仪礼·士昏礼》：“母施衿结帨，曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事。’”本指古代女子出嫁，母亲将五彩丝绳和佩巾结于其身。后喻父母对子女的教训。
【施号发令】发布号令。
【施绯拖绿】形容衣衫不整。
【十二金钗】南朝梁武帝《河中之水歌》：“头上金钗十二行，足下丝履五文章。”“金钗十二行”本用以形容美女头上金钗之多，后以“十二金钗”喻指众多的妃嫔或姬妾。
【十二金牌】《宋史·岳飞传》：“（秦桧）言飞孤军不可久留，乞令班师。一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰：‘十年之力，废於一旦！’宋代凡传递赦书及军事上最紧急的命令，皆用金字牌。”后因以“十二金牌”作为紧急命令的代称。
【十二万分】形容程度极深。
【十十五五】①谓十个一群，五个一组。形容错乱不齐。②谓每十里五里。
【十口相传】许多人辗转相传。
【十夫楺椎】谓十个人的力量能使椎弯曲。椎，槌。比喻人多力大，足以改变原状。
【十夫桡椎】见“十夫楺椎”。
【十不当一】十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。
【十日并出】①古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。②比喻暴乱并起。
【十手争指】谓人如有不善，众人则争相指责。语本《礼记·大学》：“十目所视，十手所指，其严乎！”
【十世单传】连续十代独子相传。形容极其宝贵。
【十目所视】见“十目所视，十手所指”。
【十生九死】形容经历极大危险而幸存。
【十有八九】①谓绝大多数。②犹言大致不差，差不离。
【十死一生】谓死的可能远大于生。
【十死九活】形容难以幸存。
【十死不问】谓即使犯十次死罪也予宽恕。
【十成九稳】谓相当稳妥可靠。
【十光五色】形容景象纷繁，色彩绚丽。
【十年磨剑】唐贾岛《剑客》诗：“十年磨一剑，霜刃未曾试。今日把似君，谁为不平事？”后因以“十年磨剑”比喻多年刻苦磨练。
【十年读书】谓长期努力于学业。
【十行俱下】一眼同时看十行文字，形容读书敏捷。
【十全十美】谓完美无缺。
【十羊九牧】①比喻民少官多。②比喻多头领导，命令不一，使人无所适从。
【十米九糠】饭食中多糠。形容穷苦。
【十字街口】十字街头。
【十字街头】①街道横直交叉的地方。多为行人往来频繁的热闹地方。②借指现实社会。
【十字路口】①街道或道路纵横交叉的地方。②比喻社会生活中不同道路的交集点。
【十字路头】道路横直交叉的地方。
【十里洋场】①旧时上海的租界区域因外国人较多，洋货充斥，或称十里洋场；后因以借指旧上海市区。多含贬义。②泛指繁荣的市场。
【十雨五风】十天下一场雨，五天刮一次风。谓风调雨顺。
【十拷九棒】谓严刑拷打。
【十指连心】①谓十个指头的痛楚都与心息息相通。②比喻关系异常密切。
【十面埋伏】①谓设伏兵于十面以围歼敌军。②琵琶大曲。又名《淮阴平楚》、《楚汉》。自明代后期流传至今。以刘邦与项羽垓下大战为主题，用琵琶演奏，表达了古代战场上千军万马震撼山岳的声势。明末琵琶演奏家汤应曾曾以善弹此曲著称。参阅清张山来《虞初新志》卷一所载清王猷定《汤琵琶传》。
【十风五雨】十天刮一次风，五天下一场雨。谓风调雨顺。
【十室九空】形容因灾荒、战乱或苛征暴敛以致百姓破产或流亡的景象。
【十室九匮】形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。匮，指财物匮乏。
【十室容贤】谓只有十户人家的小地方也有贤人。
【十拏九稳】见“十拿九稳”。
【十眠九坐】时躺时坐。形容病体难支。
【十拿九稳】亦作“十拏九稳”。比喻很有把握。
【十病九痛】形容经常生病。
【十恶五逆】谓种种不可赦免的大罪。
【十恶不赦】①封建时代谓犯有属于“十恶”罪行者均不得赦免。②形容罪大恶极或坏到极点。
【十万火急】形容情况非常紧急，刻不容缓。
【十万火速】形容在紧急情况下动作极快地行事。
【十寒一暴】冻十天，晒一天。比喻做事时而抓紧，时而懈怠，进展不快。
【十发十中】射十次皆中的。形容善射。
【十载寒窗】谓长期清苦勤读。窗，亦作“漦”。
【十鼠同穴】比喻把坏人集中于一处，以便一举歼灭。
【十浆五馈】典出《列子·黄帝》：“子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：‘奚方而反？’曰：‘吾惊焉。’‘恶乎惊？’‘吾食於十浆，而五浆先馈。’”谓十家卖浆者之中有五家争先送来。本谓卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。
【十战十胜】谓每战必胜。
【十亲九眷】众多亲戚。
【十转九空】十次去九次空着手回来。形容赌博经常输钱。
【十变五化】谓变化多端。
【什围伍攻】古时兵法，谓以十敌一则围歼之，以五敌一则攻击之。
【石火风灯】见“石火风烛”。
【石火风烛】比喻为时短暂。
【石火电光】佛教语。喻时光的短促。
【石赤不夺】石质坚硬，丹砂色鲜红，均不可改变。比喻意志坚定不移。
【石沉大海】亦作“石沈大海”。比喻无影无踪，杳无信息或事情没有下文。
【石沈大海】见“石沉大海”。
【石泐海枯】直到石头碎裂，海水干涸。形容经历极长的时间。
【石城汤池】比喻防守坚固不易攻破的城池。
【石室金匮】亦作“石室金鐀”。古代国家收藏重要文献的地方。
【石室金鐀】见“石室金匮”。
【石破天惊】唐李贺《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”形容乐声高亢激越，有惊天动地之势。后多用以比喻某一事物或文章议论新奇惊人。
【石缄金匮】同“石室金匮”。
【石烂江枯】直到石头变土，江水干涸。比喻不可能发生的事情。
【石烂海枯】直到石头变土，海水干涸。比喻永久。
【时不可失】时机不可错过。谓要抓住有利时机。
【时不再来】时机一失，不会再来。激励人要抓紧时机。
【时不我待】时间不等人。谓要抓紧时间。
【时不我与】时间不等待我们。感叹错过时机，追悔莫及。语出《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”
【时亨运泰】旧时指命运亨通。
【时来运转】时机来临，命运开始好转。
【时乖命蹇】犹言时乖运蹇。
【时乖运蹇】时机不顺，命运不好。谓时运不济，处境不顺利。
【时和年丰】四时和顺，五谷丰收。用以称颂太平盛世。
【时异势殊】谓时代、情势等都已起了变化。
【时过境迁】时间推移，环境发生变化。
【时移世易】时代变迁，世事也不一样。
【时移俗易】时代更替，社会风俗变易。泛指时世、风俗等都起了变化。
【时移势易】犹时异势殊。
【时清海宴】时世清平，四方安定。
【时绌举赢】当衰败之时，而强作奢侈之事。绌，不足；赢，有余。
【时诎举赢】见“时绌举赢”。
【识二五而不知十】《史记·越王勾践世家》：“且王之所求者，斗晋楚也；晋楚不斗，越兵不起，是知二五而不知十也。”后以“识二五而不知十”谓只知道一个方面，而不懂得全面地观察问题。
【识才尊贤】能识别并尊重有才能的人。
【识文谈字】见“识文断字”。
【识文断字】知晓文字。
【识字知书】谓有文化知识。
【识明智审】识见明敏，智虑周详。
【识时务者为俊杰】《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“诸葛孔明者，卧龙也”裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》：“刘备访世事於司马德操。德操曰：‘儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’”后以“识时务者为俊杰”谓能认清形势、了解时代潮流者，才是杰出人物。
【识时通变】见“识时达变”。
【识时达务】认清时势，通达事务。
【识时达变】认清时势，通达权变。
【识途老马】《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从於桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后遂以“识途老马”比喻对某种事情熟悉有经验的人。
【识微见几】谓看到事物的苗头而能认识和察见事物的本质和发展。
【识微见远】谓看到事物的苗头而能察知它的发展远景。
【识微知著】谓看到事物的苗头而能察知它的发展趋向或问题的实质。
【识涂老马】见“识途老马”。
【识礼知书】懂得礼仪，熟知诗书。
【识变从宜】谓认识事物的变化，灵活地处理问题。
【实心实意】言行发自内心，真诚。
【实至名归】谓有了实际成就，就会有相应的声誉。
【实事求是】本谓弄清事实，求得正确的结论。后多指从实际情况出发，不夸大，不缩小，正确地对待和处理问题。
【实偪处此】《左传·隐公十一年》：“无滋他族，实偪处此，以与我郑国争此土也。”本意为迫于形势而占有此地。后用以表示为情势所迫，不得不如此。
【实蕃有徒】见“实繁有徒”。
【实繁有徒】亦作“实蕃有徒”。意谓确实有不少这样的人。一般用贬义。
【拾人牙慧】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“殷中军云：康伯未得我牙后慧。”后以“拾人牙慧”比喻拾取人家的一言半语当作自己的话。
【拾人涕唾】比喻蹈袭他人的意见、言论，没有自己的见解和主张。
【拾人唾涕】见“拾人涕唾”。
【拾人唾余】见“拾人涕唾”。
【拾金不昧】谓拾得钱财不藏起来据为己有。
【拾陈蹈故】因袭陈词滥调。
【拾带重还】相传唐宰相裴度少时游香山寺，拾得某妇人所遗下的三条宝带，这是她借来为父亲脱罪的，裴度守候着还了她。见宋丁用晦《芝田录·裴度》。后以喻拾到财物，物归原主，不占为己有。
【拾遗补阙】①补正别人的缺点过失。②采录遗逸的事迹。
【食子徇君】谓吃自己兒子的肉以媚主邀功。
【食不二味】吃饭不用两道菜肴。谓饮食节俭。
【食不下咽】食物虽在口中但咽不下去。形容忧心忡忡，不思饮食。语出唐韩愈《张中丞传后叙》：“霁云（南霁云）慷慨语曰：‘云来时，睢阳之人不食月馀日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽。’”
【食不甘味】吃东西时感觉不到它的美好滋味。形容心中有事不安。
【食不充口】见“食不餬口”。
【食不充饥】犹言食不果腹。
【食不充肠】见“食不充饥”。
【食不果腹】吃不饱肚子。形容生活贫困。语本《庄子·逍遥游》：“適莽苍者，三飡而反，腹犹果然。”
【食不知味】同“食不甘味”。
【食不重肉】见“食不兼肉”。
【食不重味】同“食不二味”。
【食不兼肉】吃饭不用两道肉食。谓饮食节俭。
【食不兼味】见“食不二味”。
【食不累味】同“食不二味”。
【食不终味】同“食不甘味”。
【食不遑味】同“食不甘味”。
【食不厌精，脍不厌细】粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。食不厌精，脍不厌细。”后用以形容饮食极其讲究。
【食不餬口】不能吃饱肚子。形容生活艰难困苦。
【食少事烦】每日吃饭很少，可是处理的事务非常繁重。形容身体衰弱，不堪承受繁重任务。语本《晋书·宣帝纪》：“先是，亮（诸葛亮）使至，帝问曰：‘诸葛公起居何如？食可几（许）米？’对曰：‘三四升。’次问政事，曰：‘二十罚已上皆自省览。’帝既而告人曰：‘诸葛孔明其能久乎！’竟如其言。”
【食少事繁】见“食少事烦”。
【食毛践土】居其地而食其土之所产。毛，指可食植物。谓一切生活所需，均属国君所有。旧时常用作感戴君恩之辞。语本《左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土；食土之毛，谁非君臣？”
【食方于前】同“食前方丈”。
【食玉炊桂】比喻物价昂贵，生活艰难。
【食甘寝安】见“食甘寝宁”。
【食甘寝宁】吃得香甜，睡得安稳。形容心绪宁静。
【食古不化】读书、作画一味学习古人，拘泥陈法，不善灵活运用。亦泛指拘泥不能变通。
【食古如鲠】犹言食古不化。
【食生不化】谓生吞活剥，不善灵活运用。
【食必方丈】同“食前方丈”。
【食而不化】吃了东西而不消化。比喻对所学的知识未能融会贯通。
【食肉寝皮】《左传·襄公二十一年》：“庄公为勇爵，殖绰、郭最欲与焉。州绰……对曰：‘臣为隶新。然二子者，譬如禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。’”后遂以“食肉寝皮”喻敌人为禽兽，恨不得割他的肉吃，剥他的皮当垫褥，表示极端仇恨。
【食言而肥】谓违背诺言，只图对自己有利。语本《左传·哀公二十五年》：“公宴於五梧。武伯为祝，恶郭重，曰：‘何肥也？’季孙曰：‘请饮彘也！以鲁国之密迩仇雠，臣是以不获从君，克免於大行，又谓重也肥。’公曰：‘是食言多矣，能无肥乎？’”
【食味方丈】同“食前方丈”。
【食前方丈】吃饭时面前一丈见方的地方都摆满了食物。形容生活奢侈。
【食马留肝】《史记·封禅书》：“文成（少翁）食马肝死耳。”司马贞索隐：“案：《论衡》云：‘气热而毒盛，故食走马肝杀人。’”又《汉书。儒林传·辕固》：“辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论於上前……於是上曰：‘食肉毋食马肝，未为不知味也；言学者毋言汤武受命，不为愚。’”后反用其义，以“食马留肝”比喻未能吸取精华。
【食荼卧棘】吃苦菜，睡粗草。形容初民的生活艰苦。
【食租衣税】靠收取赋税而生活。
【食案方丈】同“食前方丈”。
【食鱼遇鯖】比喻调换口味，使不单调。鲭，鱼肉合烧的美味。
【食宿相兼】比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。语本《艺文类聚》卷四十引汉应劭《风俗通·两袒》：“齐人有女，二人求之。东家子丑而富，西家子好而贫。父母疑不能决，问其女：‘定所欲適，难指斥言者，偏袒令我知之。’女便两袒，怪问其故。云：‘欲东家食，西家宿。’此为两袒者也。”
【食为民天】谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。
【食辨劳薪】南朝宋刘义庆《世说新语·术解》：“荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：‘此是劳薪所炊也。’坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。”后遂以“食辨劳薪”形容识见卓越。
【食箪浆壶】为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。语本《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。”
【食藿悬鹑】谓生活穷苦。食藿，以豆叶为食；悬鹑，衣衫褴褛，似鹑鸟悬垂的秃尾。
【食饥息劳】谓使饥饿者得食，疲劳者休息。
【史不绝书】史册上不断有这类记载。形容历史上经常发生同类事情。
【史无前例】历史上从来没有过的事例。
【豕分蛇断】比喻支离破碎。
【豕亥鱼鲁】《吕氏春秋·察传》载有“己亥”误作“三豕”的故事。晋葛洪《抱朴子·遐览》：“书字人知之，犹尚写之多误。故谚曰：书三写，鱼成鲁，虚成虎。此之谓也。”后以“豕亥鱼鲁”谓书籍传写或刊印中的文字错误。
【豕虎传譌】同“豕亥鱼鲁”。
【豕食丐衣】吃猪狗之食，穿乞丐之衣。比喻极其贫困。
【豕突狼奔】如野猪冲撞，似恶狼奔窜。比喻人之横冲直撞。
【豕窜狼逋】狼狈逃窜貌。
【使心用倖】见“使心作倖”。
【使心用腹】用心思，使坏心眼。
【使心作倖】亦作“使心用倖”。用心机。
【使心彆气】发脾气。
【使功不如使过】谓使用有功绩之人，不如起用有过失者，使其效命自勉，将功补过。语出《后汉书·索卢放传》：“太守受诛，诚不敢言，但恐天下惶惧，各生疑变。夫使功者不如使过，原以身代太守之命。”
【使羊将狼】派羊去指挥狼。比喻不足以统众。
【使乖弄巧】①耍手腕；耍花招。②犹言卖俏。
【使性傍气】见“使性谤气”。
【使性摜气】见“使性谤气”。
【使性谤气】亦作“使性傍气”。亦作“使性摜气”。发脾气；撒气。
【使酒骂坐】见“使酒骂座”。
【使酒骂座】亦作“使酒骂坐”。汉灌夫为人刚直不阿，好使酒。一日，与魏其侯窦婴共赴丞相田蚡宴。夫怒蚡傲慢无礼，遂借行酒之机指临汝侯灌贤而骂之，其意实在蚡。蚡乃劾夫骂坐不敬。事见《史记·魏其武安侯列传》。后因称在酒宴上借酒使性、辱骂同席之人为“使酒骂座”。
【使贤任能】任用有品德有才能的人。
【使嘴使舌】搬弄口舌。
【始作俑者】开始用俑殉葬的人。《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。”后以比喻某种坏事或恶劣风气的肇始人。
【始终不渝】自始至终一直不变。
【始终如一】自始至终都一样。
【始终若一】同“始终如一”。
【屎屁直流】形容惊恐之极。
【屎流屁滚】同“屎屁直流”。
【士别三日，刮目相待】《三国志·吴志·吕蒙传》：“遂拜蒙母，结友而别”南朝宋裴松之注：“肃（鲁肃）拊蒙背曰：‘吾谓大弟但有武略耳，至於今者，学识英博，非复吴下阿蒙。’蒙曰：‘士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎！’”后因以“士别三日，刮目相待”谓别后进步快速，当另眼相看。
【士饱马腾】唐韩愈《平淮西碑》：“士饱而歌，马腾於槽。”后以“士饱马腾”谓军中粮草充足，士气旺盛。
【示贬於褒】犹言寓批评于表扬。
【世外桃源】晋陶潜撰《桃花源记》，描述一个与世隔绝，未受战乱破坏的理想社会，文中有云：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”后以“世外桃源”借指不受外界影响或理想中的美好境地。
【世掌丝纶】《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后中书省代皇帝草拟诏旨，称为掌丝纶。父子或祖孙相继在中书省任职的称为世掌丝纶。
【世道人心】泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。
【世态炎凉】指趋炎附势的人情世故。
【市井小人】指城市中庸俗鄙陋之人。
【市井之臣】①去官而居于都邑的士大夫，对君自称“市井之臣”。②指居于都邑而未做官的人。
【市井无赖】指城市中游手好闲、品行不端的人。
【市民文学】封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。内容大多描写市民社会的生活和悲欢离合的故事，反映市民阶层的思想和愿望。宋元明话本是其代表作品。
【事不有余】谓达到极点。
【事不宜迟】谓事情急迫，须抓紧快做。
【事不师古】谓作事而不遵守古训。
【事不过三】谓同样的事不宜连作三次。
【事火咒龙】比喻荒诞不经之事。事火，指祀火为神；咒龙，指咒龙请雨。
【事半功百】同“事半功倍”。
【事半功倍】谓费力小而收效大。
【事必躬亲】凡事一定亲自去做。
【事出有因】事情的发生总有原因。
【事在人为】事情的成功全靠人们自己的努力。
【事在萧墙】谓祸乱出自内部。事，变故；萧墙，宫室内当门的小墙。语出《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
【事往日迁】谓事情和时光都已过去。
【事核言直】事情确实，文辞直捷。语出《汉书·司马迁传赞》：“其文直，其事核。”
【事倍功半】谓费力大而收效小。
【事捷功倍】事情易办而功效很大。
【事过情迁】随着事情过去，对该事的感情、态度也起了变化。
【事过景迁】同“事过境迁”。
【事过境迁】谓事情已经过去，客观环境也已改变。
【事款则圆】谓遇事只要从容对待，就能圆满解决。款，宽缓。
【事无二成】谓公事和私事不能两全。
【事无常师】谓处事没有固定不变的准则，要择善而从。
【事与心违】同“事与原违”。
【事与原违】事实与愿望相违背。
【事齐事楚】语出《孟子·梁惠王下》：“滕，小国也，间於齐楚。事齐乎？事楚乎？”后以“事齐事楚”喻国家无自主权而依附大国。
【事宽即圆】见“事款则圆”。
【势不可遏】犹势不可当。
【势不可当】来势迅猛，不可抵挡。语本《晋书·郗鉴传》：“群逆纵逸，其势不可当，可以算屈，难以力竞。”
【势不两立】谓敌对的事物不能同时并存。
【势不两存】见“势不两立”。
【势合形离】谓总体结构完整而其各部分形体又自相独立。
【势如破竹】《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”后因以“势如破竹”比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。
【势如劈竹】见“势如破竹”。
【势均力敌】谓双方力量相当，不相上下。
【势钧力敌】见“势均力敌”。
【势穷力屈】形势窘迫，力量衰竭。
【势穷力竭】同“势穷力屈”。
【势穷力蹙】同“势穷力屈”。
【饰非文过】粉饰掩盖过失、错误。
【饰非拒谏】粉饰掩盖错误，拒绝规劝。
【饰非掩过】同“饰非文过”。
【饰非遂过】粉饰错误，养成过失。
【饰非养过】见“饰非遂过”。
【饰怪装奇】谓故为怪异。
【饰垢掩疵】粉饰掩盖污点和缺点。
【饰情矫行】谓掩饰自己的真心本意，行为矫揉造作。
【饰智矜愚】谓装作有智慧而在无知者面前夸耀。语本《庄子·山木》：“饰知以惊愚，脩身以明汙。”
【侍执巾节】拿着手巾、梳子伺候，形容妻妾服事夫君。
【视人如子】见“视民如子”。
【视人如伤】见“视民如伤”。
【视下如伤】见“视民如伤”。
【视之不见，听之不闻】见“视而不见，听而不闻”。
【视日如年】谓时间虽短，但却感到过得很长。
【视丹如绿】看红色就像绿色。形容忧愁迷乱而致眼睛昏花。
【视民如子】形容帝王、官吏爱护百姓。
【视民如伤】形容帝王、官吏极其顾恤民众疾苦。
【视而不见】看见了同没有看见一样。形容不关心，不注意。
【视而不见，听而不闻】看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。
【视死如生】见“视死若生”。
【视死如饴】谓甘心死去。
【视死如归】把赴死看作如归家一样。形容不怕死。多指为了正义，不惜牺牲。
【视死若生】把死去看做活着一样。形容不怕死。
【视死若归】见“视死如归”。
【视死犹归】见“视死如归”。
【视同一律】同等看待。
【视同兒戏】把重大的事情看作小孩子做游戏。形容极不严肃，十分随便。
【视同陌路】见“视若路人”。
【视同拱璧】看作两手合抱的璧玉。比喻十分珍贵。
【视同秦越】先秦时秦越两国，一在西北，一在东南，相去极远。后因称疏远隔膜、互不相关为“视同秦越”。
【视如陌路】见“视若路人”。
【视如草芥】语本《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视如草芥”比喻极端轻视。
【视如粪土】看得如同秽土那样下贱。比喻极端蔑视。
【视若兒戏】见“视同兒戏”。
【视若无睹】看见了好像没看见。形容对眼前事物漠不关心。
【视若路人】把亲人或熟人看作陌路人。
【视财如命】爱惜钱财如同爱惜生命。形容极为贪钱吝啬。
【视为兒戏】见“视同兒戏”。
【视为畏途】语本《庄子·达生》：“夫畏涂者，十杀一人，则父子兄弟相戒也。”后因以“视为畏途”谓把某一处所或事情看得危险、艰难。
【视为寇雠】《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。
【视远步高】高视阔步。形容态度傲慢。
【视微知著】看到细微迹象，就能知道它的发展趋势。
【视险如夷】把危险看作平安。形容勇敢，不畏艰险。
【视险若夷】见“视险如夷”。
【拭目以俟】见“拭目以待”。
【拭目以待】擦亮眼睛等着看。形容对事情发展殷切关注。
【拭目而待】见“拭目以待”。
【是古非今】崇尚古代的，贬低现代的。指保守复古。
【是可忍，孰不可忍】假如这个都可以容忍，还有什么不可以容忍的呢。意谓绝对不能容忍。语出《论语·八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”
【是非口舌】因说话引起的误会或纠纷。
【是非只为多开口】纠纷争端都是说话太多引起的。
【是非自有公论】事情的是非曲直，公众自会作出恰当的评判。语本南朝宋刘义庆《世说新语·品藻》：“扞庾公呴又问：‘何者居其右？’王曰：‘自有人。’又问：‘何者是？’王曰：‘噫！其自有公论。’”
【是非曲直】对的和不对的；有理和无理的。
【是非颠倒】硬把对的说成错的，把错的说成对的。
【是是非非】①肯定正确的，否定错误的，指评定是非。②指正确与错误。
【恃才傲物】自负其才，藐视他人。
【恃强凌弱】依仗强暴，欺侮弱小。
【室如县罄】亦作“室如悬磬”。亦作“室如悬罄”。谓室中空无所有。比喻一贫如洗。
【室如悬磬】见“室如县罄”。
【室如悬罄】见“室如县罄”。
【室怒市色】生家中人的气，却以怒色对待市人。谓迁怒於人。语出《左传·昭公十九年》：“彼何罪？谚所谓‘室於怒，市於色’者，楚之谓矣。舍前之忿可也。”杜预注：“言灵王怒吴子而执其弟，犹忿于室家而作色于市人。”
【室徒四壁】犹言室内空无一物。喻贫穷。
【室迩人遐】见“室迩人远”。
【室迩人远】亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。语本《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，其人甚远。”朱熹集传：“室迩人远者，思之而未得见之辞也。”后常用为怀念亲故或悼念亡者之词。
【室迩人遥】见“室迩人远”。
【狧穅及米】“狧”念shì。比喻逐步侵蚀渐及全体。
【逝者如斯】语出《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”后用以谓光阴如流水一去不返。
【逝将去汝】诀别之辞。
【释生取义】犹言舍生取义。
【释回增美】《礼记·礼器》：“礼，释回，增美质。”郑玄注：“释，犹去也；回，邪辟也；质，犹性也。”后以“释回增美”谓去除邪僻，增加美善。
【释知遗形】犹言弃智忘身。谓超然物外，与世无争。
【释缚焚榇】谓解开降者的捆绑，烧掉降者带来的棺材。是使降者安心的一种表示。语出《左传·昭公四年》：“成王克许，许僖公如是。王亲释其缚，受其璧，焚其榇。”
【誓山盟海】同“山盟海誓”。
【誓天指日】对着天、日发誓。
【誓天断发】断发向天起誓。
【誓不两立】立誓不与仇敌共生存于人世间。形容双方仇恨很深。
【誓日指天】见“誓天指日”。
【誓以皦日】谓誓同生死，亲爱终生。语本《诗·王风·大车》：“穀则异室，死则同穴。谓予不信，有如皦日。”
【誓死不二】见“誓死不贰”。
【誓死不屈】立誓宁死也不屈服。
【誓死不贰】立誓至死不生二心。形容忠贞不渝或意志坚定专一。
【誓死不渝】立誓至死不变。
【誓同生死】立誓同生共死。形容十分密切，不可拆散。
【誓海盟山】同“山盟海誓”。
【適心娱目】犹言喜心悦目。
【適以相成】谓恰好可以相辅相成。
【適可而止】谓到了适当的程度就停止下来。
【適如其分】犹言恰如其分。
【適材適所】谓办事能力与所安排的工作位置或场所相当。
【適性任情】谓顺适性情。
【適性忘虑】谓顺悦情性忘却忧虑。
【適居其反】见“適得其反”。
【適俗随时】犹言顺应时俗。
【適时应务】适合时宜，顺应世务。
【適逢其时】见“適逢其会”。
【適逢其会】谓正好碰上那个时机。
【適得其反】谓恰恰得到相反的结果。
【適情任欲】犹言任情纵欲。
【適情率意】犹言放任情意。
【適当其时】谓恰巧遇上那个时机。
【適当其冲】正好对着冲要。
【噬脐莫及】见“噬脐无及”。
【噬脐无及】亦作“噬脐莫及”。自咬腹脐够不着。比喻后悔不及。
【收刀检卦】谓停止胡作非为。
【收之桑榆】《后汉书·冯异传》：“始虽垂翅回谿，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆”。谓初虽有失，而终得补偿。后以“收之桑榆”谓事犹未晚，尚可补救。
【收成弃败】谓趋附得势的人，轻视遭贬黜的人。
【收因结果】谓了却前缘，得到结果。旧有因果报应之说，谓前有因缘则必有相对的后果。
【收因种果】见“收因结果”。
【收视反听】谓不视不听。形容专心致志，心不旁骛。
【收残缀轶】收集残缺，缀补漏失。
【收园结果】见“收因结果”。
【收旗卷伞】喻停止活动。
【收缘结果】见“收因结果”。
【收离纠散】收集离散者。
【收离聚散】见“收离纠散”。
【收锣罢鼓】停止敲击锣鼓。比喻结束，结尾。
【手不应心】犹言力不从心。
【手不释卷】手执书本没有放下的时候。形容勤读不倦。
【手不释书】犹手不释卷。
【手忙脚乱】形容做事慌乱而无条理。
【手足之情】谓兄弟的情分。
【手足失措】手足失去安放的地方。形容极其惊慌。
【手足重茧】手足生厚茧。极言劳瘁。语本《淮南子·修务训》：“昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，自鲁趍而十日十夜，足重茧而不休息。”
【手足胼胝】手足生茧。极言劳瘁。
【手足异处】谓被杀。
【手足无措】手脚无安放处。喻动辄得咎，不知所从。语出《论语·子路》：“刑罚不中，则民无所措手足。”《礼记·仲尼燕居》：“若无礼，则手足无所措，耳目无所加，进退揖让无所制。”《陈书·后主纪》：“自画冠既息，刻吏斯起，法令滋章，手足无措。”后亦用以形容临事慌张，不知如何是好。
【手到拈来】比喻办事不费力气就能成功。
【手到拿来】谓不费力气就能将必须擒拿的人捉到。
【手到病除】形容医术高明。
【手到擒来】谓不费力气就把敌人擒捉过来。
【手胼足胝】犹手足胼胝。
【手高眼低】①谓作事的能力强而辨识能力低。②谓自己的企求高而眼界却很低。喻贪得而不识货。
【手疾眼快】谓动作敏捷。
【手眼通天】比喻善于钻营，手腕不寻常。
【手脚乾净】喻廉洁奉公。
【手脚无措】同“手足无措”。
【手挥目送】三国魏嵇康所作《四言赠兄秀才公穆入军诗》之十四，有“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”之句，谓一面仰视飞鸟，一面挥手弹琴，手眼并用，无不自如。后以“手挥目送”比喻行文得心应手。
【手无寸刃】谓手里一点武器都没有。
【手无寸铁】犹手无寸刃。
【手无缚鸡之力】双手没有捆缚住鸡的力气。形容文弱。
【手舞足蹈】①舞蹈时配合乐曲，两手舞动双足跳动。后多用以形容心情高度兴奋、用动作来表达的状态。语本《诗大序》：“情动於中而形於言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”②指朝仪中臣下的拜舞。
【守口如瓶】形容说话谨慎，不轻易出言。后多形容严守秘密。
【守分安常】信守本分，安于故常。
【守正不回】坚守正道，不屈从。
【守正不阿】坚守正道，不曲从迎合。
【守正不挠】《汉书·刘向传》：“君子独处守正，不桡众枉。”颜师古注：“桡，屈也，不为众曲而自屈也。”桡，一本作“挠”。后以“守正不挠”形容为人、做事坚守正道而不屈从。
【守正不桡】见“守正不挠”。
【守先待后】犹继往开来；承先启后。
【守约施搏】谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”
【守株待兔】①《韩非子·五蠹》：“宋人有耕田者，田中有株，兔走，触柱折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”后因以“守株待兔”比喻死守狭隘经验，不知变通。②比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收获。
【守缺抱残】亦作“守阙抱残”。守住残缺的东西不放。比喻泥古守旧，不思变革。
【守瓶缄口】犹言守口如瓶。谓闭口不言。
【守望相助】谓相互共同防御。
【守阙抱残】见“守缺抱残”。
【首下尻高】头向下，屁股翘起。跪拜磕头的样子。
【首足异处】头和脚分开在不同的地方。谓受杀戮而死亡。
【首尾相连】见“首尾相继”。
【首尾相援】谓前后互相照应。
【首尾相卫】喻互相援救。
【首尾相应】①《孙子·九地》：“故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”后以“首尾相应”指作战时军队各部分互相照应支援。②指诗文前后关联，互相呼应，形容结构严谨。
【首尾相继】前后连接不断。
【首屈一指】屈指计数时首先弯下大拇指。因以“首屈一指”表示第一，居首位。
【首施两端】见“首鼠两端”。
【首善之地】①指首都。②最好的地方。
【首善之区】见“首善之地”。
【首当其冲】处在冲要位置。比喻最先受到攻击或遭遇灾难。
【首鼠两端】犹豫不决、动摇不定貌。
【寿山福海】吉祥语。比喻寿如山高、福似海深。
【寿不压职】谓只论职位，不论年龄。
【寿陵失步】《庄子·秋水》：“且子独不闻寿陵馀子之学行於邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”后以“寿陵失步”比喻仿效不成，反而丧失了固有技能。
【寿终正寝】①谓年老时在家安然死去。正寝，旧式住宅的正屋。有时泛指人死去，常带有讽刺幽默的意味。②比喻事物的消亡。
【受宠若惊】骤然受到意外的宠爱而感到惊喜和不安。
【授人口实】留给别人以话柄。
【授人以柄】把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。语本《汉书·梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”
【授柄於人】犹言授人以柄。
【兽心人面】面貌虽是人，心却如野兽。形容人凶恶残暴。
【兽困则噬】兽陷困境要咬人。比喻人陷于绝境要竭力反抗。
【兽迒鸟迹】鸟兽之迹。
【兽聚鸟散】谓聚散无常有如鸟兽。多比喻游牧民族。
【兽穷则齧】谓野兽陷于绝境必然进行搏噬反扑。亦喻人陷入困窘之境，便会竭力反击。
【狩岳巡方】谓帝王巡狩方岳。
【书不尽言】《易·系辞上》：“子曰：‘书不尽言，言不尽意。’”谓文辞难充分达意。后多作书信结尾习用语。
【书不尽意】犹书不尽言。
【书不释手】手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。
【书生之见】指读书人不切实际或不合时宜的见解。
【书同文，车同轨】语出《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文。”谓车轨相同，文字相同。形容天下统一。
【书空咄咄】语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信安，终日恆书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
【书香人家】同“书香门第”。
【书香世家】同“书香门第”。
【书香门户】见“书香门第”。
【书香门第】指世代都是读书人的家庭。
【书缺有间】《史记·五帝本纪》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他说。”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其间多矣，而无说黄帝之语。”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年。
【书通二酉】比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。
【书画卯酉】犹言上下班。卯时签到，酉时签退。
【书囊无底】谓古今书籍不可胜数。
【叔度陂湖】《后汉书·黄宪传》：“叔度汪汪若千顷陂，澄之不清，淆之不浊，不可量也。”叔度，黄宪字。后以喻人度量宽大。
【殊方同致】犹殊途同归。
【殊形诡状】犹言奇形怪状。
【殊言别语】指方言土语。
【殊致同归】同“殊涂同归”。
【殊途同归】见“殊涂同归”。
【殊路同归】同“殊涂同归”。
【殊涂同致】犹殊途同归。
【殊涂同会】犹殊途同归。
【殊涂同归】语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”孔颖达疏：“言天下万事终则同归於一，但初时殊异其涂路也。”本谓由不同途径达到同一目的地。后以喻采用不同方法得到相同结果。
【梳文栉字】谓训释文字。
【梳妆打扮】见“梳妆打扮”。
【梳云掠月】指妇女梳妆。“云”指发髻之形，“月”喻妇女容貌。
【梳妆打扮】亦作“梳妆打扮”。对容颜衣着进行修饰。
【疏财重义】见“疏财仗义”。
【疏财仗义】慷慨解囊，扶危济困。《三国演义》五回：“此间有孝廉卫弘，疏财仗义，其家巨富；若得相助，事可图矣。”又作“仗义疏财”。
【摅肝沥胆】同“披肝沥胆”。
【输心服意】犹言真心顺从。
【输肝剖胆】比喻对人极为忠诚。
【输肝写胆】见“输肝剖胆”。
【输肝沥胆】见“输肝剖胆”。
【熟思审处】反复思考，审慎筹划。
【熟能生巧】熟练了就能产生巧办法。
【熟视无睹】见“熟视无睹”。
【熟视无睹】经常看到却像不曾看见一样。形容对眼前的事物不关心或漫不经心。语本晋刘伶《酒德颂》：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。”
【熟路轻车】见“熟路轻辙”。
【熟路轻辙】驾轻快的车，走熟悉的路。比喻处世有经验，办起事来很容易。
【熟读深思】反复地阅读，认真地思考。
【属词比事】见“属辞比事”。
【属辞比事】亦作“属词比事”。连缀文辞，排比史事。后亦泛指撰文记事。
【暑雨祁寒】夏大雨，冬大寒。《书·君牙》：“夏暑雨，小民惟曰怨咨，冬祁寒，小民亦惟曰怨咨，厥惟艰哉！”蔡沈集传：“祁，大也。暑雨祁寒，小民怨咨，自伤其生之艰难也。”后以“暑雨祁寒”为怨嗟生计艰难之典。
【黍秀宫庭】相传西周亡后，所有旧时的宗庙宫室尽为禾黍之地。后遂以“黍秀宫庭”作为感慨亡国之词。语本《诗·王风·黍离序》：“黍离，闵宗周也。周大夫行役，至於宗周，过故宗庙宫室，尽为禾黍，闵周室之颠覆，徬徨不忍去。”
【黍油麦秀】《尚书大传》卷二：“微子朝周，过殷故墟，见麦秀之蕲蕲兮……曰：此父母之国。乃为《麦秀之歌》，曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不我好仇！’”按，《史记·宋微子世家》亦载此事，“微子”作“箕子”。后因以“黍油麦秀”为亡国之痛的感叹。
【黍离麦秀】相传西周亡后，“周大夫行役，至於宗周”，见旧时宗庙宫室，尽为禾黍之地，触景伤怀，无限感慨，而作《黍离》之诗。又箕子朝周，过故殷墟，见宫室毁坏，尽生禾黍，哀伤不已，而作《麦秀》之歌。事见《诗·王风·黍离》、《史记·宋微子世家》。后遂用作典故，以“黍离麦秀”为感慨亡国之词。
【鼠入牛角】比喻势力愈来愈小。
【鼠牙雀角】①《诗·召南·行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱……谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”原谓强暴侵凌引起争讼。后因以“鼠牙雀角”比喻强暴势力。②指讼事或引起争讼的细微小事。
【鼠心狼肺】形容心肠阴险狠毒。
【鼠目寸光】喻人眼光短，见识浅。
【鼠目麞头】同“麞头鼠目”。
【鼠目麞头】见“鼠目麞头”。
【鼠穴寻羊】比喻没有功效的做法。
【鼠肝虫臂】①语本《庄子·大宗师》：“伟哉造化，又将奚以汝为？将奚以汝適？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”原意为以人之大，亦可以化为鼠肝虫臂等微贱之物。后因以“鼠肝虫臂”比喻微末轻贱的人或物。②指不可掌握的变化。
【鼠肚鸡肠】犹言鼠腹鸡肠。
【鼠迹狐踪】比喻人行踪鬼祟。
【鼠屎汙羹】比喻加进了不好的东西，从而破坏了原来美的事物。
【鼠雀之牙】指争讼之事。
【鼠雀之辈】蔑视他人之词。谓鄙陋卑微之徒。
【鼠偷狗盗】同“鼠窃狗盗”。
【鼠盗狗窃】同“鼠窃狗盗”。
【鼠腹蜗肠】犹言鼠腹鸡肠。《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”明·吴承恩《西游记》第七十六回：“大圣啊，只说你是个宽洪海量之仙，谁知是个～之辈。”
【鼠腹鸡肠】比喻人器量小，不能容人。
【鼠凭社贵】老鼠凭借土神庙逞威。比喻君主近臣依仗君主威势横行无忌。语本《韩非子·外储说右上》：“君亦见夫为社者乎？树木而涂之，鼠穿其间，掘穴讬其中，燻之则恐焚木，灌之则恐涂陁，此社鼠之所以不得也。今人君之左右……吏不诛则乱法，诛之则君不安，据而有之，此亦国之社鼠也。”南朝梁·沈约《恩悻传论》：“鼠凭社贵，狐藉虎威。”
【鼠臂虮肝】犹言鼠肝虫臂。谓或为鼠臂或为虮肝，指人世变化无常。
【鼠窜狗盗】像鼠狗那样奔窜偷盗。
【鼠窜狼奔】形容仓皇乱逃。
【鼠窜蜂逝】形容纷纷跑散。
【鼠齧虫穿】鼠咬虫蛀。
【鼠齧蠹蚀】鼠咬虫蛀。
【鼠窃狗偷】①同“鼠窃狗盗”。②指男女之间不正当的行为。③比喻鬼祟卑鄙。④指委琐低劣。明·施耐庵《水浒全传》第七十五回：“～之徒，何足虑哉。”
【鼠窃狗盗】①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰。②指小股盗贼。《史记·刘敬书孙通列传》：“此特群盗鼠窃狗盗尔，何足置之齿牙间。”
【鼠首偾事】坏了事情。比喻人办事没决断，胆小若鼠出洞时头在洞口伸伸缩缩一样。
【数一数二】形容突出。
【数不胜数】数也数不清。形容很多。
【数白论黄】计较金钱。白，银；黄，金。
【数米而炊】①比喻过分计较琐细的事情，不足以成大事。②形容吝啬或生活困穷。
【数典忘祖】春秋时晋大夫籍谈出使周朝，周景王问谈：晋国何以没有贡物？谈答以晋国从来没有受到周王室器物的赏赐，所以无器物可献。周王指出从晋的始祖唐叔开始，就不断受到王室的赏赐，责备籍谈身为晋国司典的后裔，竟不知道这些史实，说他是“数典而忘其祖”。事见《左传·昭公十五年》。后用以比喻忘本。现也用以比喻对祖国历史的无知。
【数往知来】谓知道了前事，就可以推测未来。语出《易·说卦》：“数往者顺，知来者逆”。
【数黄道白】见“数黄道黑”。
【数黄道黑】犹数黑论黄。
【数黑论白】见“数黑论黄”。
【数黑论黄】说长道短，挑唆是非。
【数短论长】说长道短，说三道四。
【数见不鲜】《史记·郦生陆贾列传》：“一岁中往来过他客，率不过再三过，数见不鲜，无久慁公为也。”司马贞索隐：“数见音朔现。谓时时来见汝也。不鲜，言必令鲜美作食，莫令见不鲜之物也”。后称某种现象经常看见为“数见不鲜”。
【曙后星孤】唐孟棨《本事诗·徵咎》：“崔曙进士作《明堂火珠》诗试帖曰：‘夜来双月满，曙后一星孤。’当时以为警句。及来年卒，唯一女名星星，人始悟其自谶也。”后因用为人死后仅遗孤女之典实。
【束上起下】犹承上启下。多用于诗文评语。
【束之高屋】同“束之高阁”。
【束之高阁】把东西捆起来放在高高的阁楼上面。谓弃置不用。
【束戈卷甲】捆起兵器甲胄。谓缴械投降。
【束手自毙】谓捆住双手，自取灭亡。
【束手束足】见“束手束脚”。
【束手束脚】捆住手脚。形容胆子小，顾虑多。
【束手坐视】拱着手，坐着看。比喻对应当管的事无能为力或不管不问。
【束手待死】同“束手待毙”。
【束手待毙】捆住手等死。比喻遇到危难时不积极想办法解决，却坐等败亡。
【束手旁观】犹袖手旁观。比喻置身事外，不加过问。
【束手无计】同“束手无策”。
【束手无措】同“束手无策”。
【束手无术】同“束手无策”。
【束手无策】谓捆住双手，无计可施。形容遇到问题没有解决的办法。参见“搏手无策”。
【束手就困】谓无法摆脱困境。
【束手就禽】见“束手就擒”。
【束手就擒】谓捆起手来由人捉拿。形容无力反抗，甘被俘获。
【束手就殪】同“束手待毙”。
【束手就毙】同“束手待毙”。
【束手缚脚】见“束手束脚”。
【束手听命】拱手听从命令。
【束在高阁】同“束之高阁”。
【束杖理民】谓治理百姓不滥用刑罚。形容为官宽仁爱民。束杖，收起刑具。
【束贝含犀】谓牙齿如紧密排列的贝壳和瓠犀。形容牙齿整齐洁白。
【束兵秣马】犹厉兵秣马。
【束身自好】①犹束身自修。②指只顾自己，不管天下大事。
【束身自修】谓约束自己，不与坏人坏事同流合污。
【束身自爱】犹言束身自修。
【束肩敛息】缩肩屏息。形容恭顺的样子。
【束修自好】犹言束身自修。
【束马县车】见“束马悬车”。
【束马悬车】亦作“束马县车”。包裹马足，挂牢车子，以防滑跌倾覆。形容路险难行。
【束教管闻】谓学识浅陋，见闻不广。
【束带结发】束系衣带，挽起发髻。谓出仕。
【束蒲为脯】将捆束的蒲柳说成肉脯。谓有意颠倒黑白，混淆是非。
【束椽为柱】捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。
【束置高阁】同“束之高阁”。
【束装盗金】《汉书·直不疑传》：“其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意不疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。”后因以“束装盗金”谓无端见疑。
【束广就狭】谓把丰富的内容概括为极少的文字。
【束发封帛】《新唐书·列女传·贾直言妻董》：“直言坐事。贬岭南，以妻少，乃诀曰：‘生死不可期，吾去，可亟嫁，无须也。’董不答，引绳束发，封以帛，使直言署，曰：‘非君手不解。’直言贬二十年乃还，署帛宛然。乃汤沐，发堕无馀。”后以“束发封帛”指妇女忠贞不渝。
【束缊请火】用乱麻搓成引火物，持之向邻家讨火点燃。《汉书·蒯通传》：“臣之里妇，与里之诸母相善也。里妇夜亡肉，姑以为盗，怒而逐之。妇晨去，过所善诸母，语以事而谢之。里母曰：‘女安行，我今令而家追女矣。’即束缊请火於亡肉家，曰：‘昨暮夜，犬得肉，争斗相杀，请火治之。’亡肉家遽追呼其妇。”《韩诗外传》卷七亦有此说，“缊”作“蕴”。后用为求助于人之典。唐李德裕《积薪赋》：“时束缊以请火，访蓬茨於善邻。”缊，一本作“蕴”。亦省作“束缊”、“束蕴”。唐骆宾王《上瑕丘韦明府君启》：“是以临邛遣妇，寄束缊於齐邻；邯郸下客，效处囊於赵相。”宋林逋《和酬周寺丞》：“门横野水席凝尘，束缊谁能问乞邻？”亦用为不出兒媳之典。
【束缊还妇】同“束缊请火”。
【束缊举火】同“束缊请火”。
【束蕴乞火】同“束缊请火”。
【束蕴请火】见“束缊请火”。
【述而不作】阐述前人成说，自己并不创新。
【树大招风】亦作“树高招风”。树木高大了，容易招致风的打击。比喻名声大了，容易招致事端。
【树大根深】比喻势力强大，根基牢固。
【树上开花】“三十六计”之一。亦比喻将本求利，别有收获。
【树元立嫡】谓立嫡长子为储君。
【树同拔异】谓提倡相同的，排斥不同的。
【树俗立化】树立风俗教化。
【树倒根摧】树干倾倒，树根毁坏。比喻人年迈体衰。
【树倒猢猻散】宋庞元英《谈薮·曹咏妻》：“宋曹咏依附秦桧，官至侍郎，显赫一时。依附者甚众，独其妻兄厉德斯不以为然。咏百端威胁，德斯卒不屈。及秦桧死，德斯遣人致书於曹咏，启封，乃《树倒猢猻散赋》一篇。”后因以“树倒猢猻散”比喻以势利相结合的人，为首者一倒台，依附的徒众即四散。
【树高千丈，叶落归根】树长得再高，落叶还是要回到树根。比喻离开故土时间再长，最后还是要回归故土。
【树高招风】见“树大招风”。
【树欲息而风不停】同“树欲静而风不止”。
【树欲静而风不止】树要静止，风却不停息地刮得它摇动。比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。
【树欲静而风不停】同“树欲静而风不止”。
【树欲静而风不宁】同“树欲静而风不止”。
【树碑立传】把某人生平事迹刻在碑上或写成传记加以颂扬。今多比喻通过某种途径树立个人威信，抬高个人声望。
【树德务滋】谓施行德政，务使其不断增长。
【竖子成名】《晋书·阮籍传》：“（阮籍）尝登广武，观楚汉战处，叹曰：‘时无英雄，使竖子成名。’”后指无能者侥幸得以成名。
【竖起脊梁】比喻振作精神，担当大事。
【鉥心刿目】犹言呕心沥血。
【鉥心刿肾】同“鉥心刿目”。
【鉥肝刿肾】同“鉥心刿目”。
【漱石枕流】南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“孙子荆年少时，欲隐。语王武子‘当枕石漱流’，误曰‘漱石枕流’。王曰：‘流可枕，石可漱乎？’孙曰：‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲砺其齿。’”后以“漱石枕流”形容隐居生活。
【漱流枕石】犹言漱石枕流。
【率以为常】成为经常的事。
【率由旧章】①完全依循旧规办事。②原封不动，老样子。
【率马以骥】以骏马领群马，比喻以贤者为众人之表率。
【率尔操觚】语出晋陆机《文赋》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。”本谓文思敏捷，成文迅速。后称草率成文为“率尔操觚”。
【率兽食人】《孟子·梁惠王上》：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”本指统治者为政失职，只图享乐，不关心百姓疾苦。后因以“率兽食人”比喻虐政害民。
【双柑斗酒】唐冯贽《云仙杂记》卷二：“戴颙春携双柑、斗酒，人问何之，曰：‘往听鸝声。此俗耳针砭，诗肠鼓吹，汝知之乎？’”后遂用为春日雅游的典故。
【双桂联芳】比喻兄弟二人俱获功名。
【双宿双飞】①雌雄同宿并飞。②比喻男女起居相共，形影不离。
【双喜临门】谓两年喜事一齐到来。
【双凫一雁】汉苏武出使匈奴被羁，归国时留别李陵的诗中有“双凫俱北飞，一雁独南翔”之句。后以“双凫一雁”为感伤离别之词。
【双管齐下】两手各握一支毛笔，同时作画。比喻两方面或两件事同时进行。语本宋郭若虚《图画见闻志·故事拾遗》：“唐张璪员外画山水松石名重於世。尤於画松特出意象，能手握双管一时齐下，一为生枝，一为枯幹，势凌风雨，气傲烟霞。”
【霜行草宿】谓在霜露中行走，草野中息宿。形容奔波劳苦。
【霜凋夏绿】犹言冬去春来。谓时光的流逝。
【霜露之辰】指父母先人的生日。
【霜露之思】对父母先祖的思念。
【霜露之悲】对父母先祖的悲思。
【霜露之感】《礼记·祭义》：“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。”郑玄注：“非其寒之谓，谓凄怆及怵惕，皆为感时念亲也。”后因以“霜露之感”指对父母或祖先的怀念。
【爽心悦目】谓景色美丽，令人心情愉快。
【爽心豁目】心神爽朗，眼界开阔。
【爽然自失】见“爽然若失”。
【爽然若失】本作“爽然自失”。形容茫无主见，无所适从。
【水天一色】水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。语本唐王勃《滕王阁诗序》：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
【水木清华】指园林景色清朗秀丽。语本晋谢混《游西池》诗：“景昃鸣禽集，水木湛清华。”
【水中捉月】见“水中捞月”。
【水中著盐】喻不着痕迹。
【水中捞月】比喻白费气力，毫无成果。
【水月镜花】水中月，镜中花。比喻虚幻景象。
【水月观音】佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清俊秀逸。
【水火不避】谓不避艰险。
【水火不辞】见“水火不避”。
【水火相济，盐梅相成】烹饪赖水火而成，调味兼盐梅而用。喻人之才性虽各异，而可以和衷共济。
【水火无交】谓无财物牵涉。形容为官清廉。语本《隋书·循吏传·赵轨》：“别驾在官，水火不与百姓交，是以不敢以壶酒相送。”
【水火无情】谓水灾火灾来势凶猛，毫不留情。
【水石清华】见“水木清华”。
【水母目虾】《文选·郭璞〈江赋〉》：“璅蛣腹蟹，水母目虾。”李善注引《南越志》：“扞水母呴无耳目，故不知避人。常有虾依随之。虾见人则惊，此物亦随之而没。”后因以“水母目虾”喻人没有主见，人云亦云。
【水至清则无鱼】源自《大戴礼记》:“水至清则无鱼，人至察则无徒。”意谓水太清了，鱼便不能活。现用来告诫人们对人对物不可有过高的要求。
【水光山色】泛指山水景色。
【水米无干】见“水米无交”。
【水米无交】①比喻彼此经济上没有往来。旧时指官吏为官清廉，无所取于民。②多指互不相涉。
【水秀山明】形容山水清丽，风景优美。
【水长船高】比喻事物随着所凭借的基础的提高而提高。
【水来土掩】比喻根据情况设法抵挡。
【水到鱼行】比喻条件具备，事情就可办成。
【水到渠成】比喻顺着自然趋势，条件成熟，事情自然会成功。
【水明山秀】见“水秀山明”。
【水佩风裳】以水作佩饰，以风为衣裳。语本唐李贺《苏小小墓》诗：“风为裳，水为珮”。本写美人的妆饰。后用以形容荷叶荷花之状貌。
【水乳交融】比喻关系非常融洽或彼此结合十分紧密。
【水底纳瓜】同“水里纳瓜”。
【水底摸月】同“水中捞月”。
【水底捞月】同“水中捞月”。
【水底捞针】比喻希望极少。
【水泄不透】同“水泄不通”。
【水泄不通】亦作“水楔不通”。亦作“水洩不通”。形容十分拥挤或包围得非常严密。
【水洩不通】见“水泄不通”。
【水泄不漏】犹言滴水不漏。形容说话慎密。
【水性杨花】水性随势而流，杨花随风飘荡。比喻妇女作风轻浮，用情不专一。
【水枯石烂】极言历时长久。
【水则载舟，水则覆舟】水能载舟，也能覆舟。喻民可拥护君主，也能推翻君主。
【水洩不通】见“水泄不通”。
【水净鹅飞】见“水尽鹅飞”。
【水流花落】①喻飘泊不定或踪迹无常。②比喻时过境迁。
【水流云散】喻时过境迁，人各一方。
【水流湿，火就燥】水向湿处流，火往干处烧。谓物之气质类似必相感应。《易·乾》：“水流湿，火就燥，云从龙，风从虎……各从其类也。”孔颖达疏：“此二者以形象相感。水流於地，先就湿处；火焚其薪，先就燥处。”后用以比喻事物发展的必然规律。
【水菜不交】同“水米无干”。
【水深火热】《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。”后以“水深火热”比喻人民生活处境异常艰难痛苦。
【水宿山行】夜宿于水，日行于山。形容长途跋涉。
【水宿风餐】水上住宿，临风野餐。形容旅途生活艰苦。
【水落石出】宋欧阳修《醉翁亭记》：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”本谓水位下降后石头显露出来。后用以比喻事物真相完全显露。
【水落归漕】喻安稳。
【水剩山残】唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破，残山碣石开”。后以“水剩山残”多指亡国或经过变乱后国土分裂、山河残破的景象。
【水远山长】①同“水远山遥”。②谓山河辽阔。
【水远山遥】谓路程遥远。
【水楔不通】见“水泄不通”。
【水里纳瓜】把瓜捺在水里，放手便浮起。形容不能容纳。
【水满金山】见“水漫金山”。
【水漫金山】神话故事。金山，在江苏省镇江市。《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青兒，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就水满金山。”后用以形容大水弥漫。
【水滴石穿】水不断下滴，能把石头滴穿。比喻只要持之以恆，日久天长，自会做成难以想象的事情。语本《汉书·枚乘传》：“泰山之霤穿石……水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也。”
【水涨船高】见“水长船高”。
【水土不服】不能适应某地的气侯、饮食等。《三国志·吴志·周瑜传》：“不习水土，必生疾病。”《宋书·索虏传》：“道理来远，或不服水土，药自可疗。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十八：“大抵此症，起于饮食失调，兼之～，食积于小腹之中，凝滞不消，遂至生热，升至胸中，便觉饥饿。”也作“不服水土”《红楼梦》六六回：“方知薛蟠不惯风霜，不服水土，一进京时，使病倒在家，请医调治。”
【水尽山穷】同“水穷山尽”。
【水尽鹅飞】①喻利尽交绝。②比喻民穷财尽。
【水调歌头】词牌名。相传隋炀帝开汴河时曾制《水调歌》，唐人演为大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌头”当为中序的第一章。双调九十四字至九十七字，前后片各四平韵。宋人于前后片中的各两个六字句，多夹叶仄韵。也有平仄互叶几乎句句押韵的。共八体。有《元会曲》、《凯歌》、《台城游》、《江南好》、《花犯念奴》等异名。
【水穷山尽】水和山都到了尽头，前面无路可走。
【水磨工夫】喻细致耐心的工夫。
【水激则旱，矢激则远】水流矢飞，受阻则劲悍而去远。旱，通“悍”。喻因祸致福。
【谇帚德耡】汉贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心於进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而谇语。”后以“谇帚德耡”形容风俗败坏，不仁爱。
【吮疽舐痔】见“吮痈舐痔”。
【吮痈舐痔】亦作“吮疽舐痔”。谓以口吸痈疽，以舌舔痔疮而祛其毒。《庄子·列御寇》：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”《史记·佞幸列传》：“文帝尝病痈，邓通常为帝唶吮之。”后遂以“吮痈舐痔”形容卑屈媚上的龌龊行为。
【顺人应天】同“顺天应人”。
【顺口开河】犹言信口开河。不假深思，不负责任地随口乱说。
【顺之者昌，逆之者亡】《史记·太史公自序》：“夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡……故曰‘四时之大顺，不可失也’。”原指天道和自然规律不能违背。后以“顺之者昌，逆之者亡”指依顺他的就能昌盛，违逆他的就遭灭亡。
【顺之者兴，逆之者亡】见“顺之者昌，逆之者亡”。
【顺天者存，逆天者亡】谓顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。
【顺天者昌，逆天者亡】见“顺天者存，逆天者亡”
【顺天从人】见“顺天应人”。
【顺天应人】《易·革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉。”孔颖达疏：“殷汤周武，聪明睿智，上顺天命，下应人心。”后因以“顺天应人”谓顺应天命，合乎人心。旧时常用于颂扬建立新的朝代。
【顺水人情】顺势或趁便给人的好处。
【顺水行舟】同“顺水推船”。
【顺水放船】比喻顺应当时的情势，采取相应的行动。
【顺水推舟】见“顺水推船”。
【顺水推船】比喻顺应情势说话行事。
【顺水顺风】比喻运气好，做事顺利，没有阻碍。
【顺手牵羊】①语本《礼记·曲礼上》：“效马效羊者右牵之。”郑玄注：“用右手便。”后世因以“顺手牵羊”比喻顺便行事，毫不费力。②今特指顺便拿走别人的东西。
【顺我者生，逆我者死】顺从我的心意才能生存，违抗我的心意就要灭亡。语本《庄子·盗跖》：“顺吾意则生，逆吾意则死。”
【顺我者昌，逆我者亡】犹言顺我者生，逆我者死。
【顺非而泽】顺从错误言行且加以润饰。
【顺风行船】顺着风势行船。比喻趁着有利情势做事，用力小而收效大。
【顺风扯帆】比喻顺应趋势办事。
【顺风吹火】顺着风势吹火。比喻因势乘便，费力不多。
【顺风使帆】顺着风势扯帆行船。比喻趁着有利的情势行事。
【顺风使船】见“顺风行船。”
【顺风使舵】见“顺风转舵”。
【顺风张帆】见“顺风使帆”。
【顺风转舵】比喻顺着情势改变态度；见机行事。
【顺美匡恶】《孝经·事君》：“子曰：君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶。”后因以“顺美匡恶”谓歌颂美善，匡正过失。
【顺时而动】《左传·隐公十一年》：“度德而处，量力而行之，相时而动，无累后人。”后因以“顺时而动”谓顺应时势而行动。无累后人。”后因以“顺时而动”谓顺应时势而行动。
【顺时随俗】顺应时势，随从习俗。
【顺理成章】语本《朱子语类》卷十九：“文者，顺理而成章之谓也。”原指写作遵循事理，自成章法。后多用以指说话、做事合乎情理，不悖常例。
【顺过饰非】谓徇私迁就而掩饰错误。
【顺道者昌，逆德者亡】见“顺德者昌，逆德者亡”。
【顺蔓摸瓜】同“顺藤摸瓜”。
【顺德者昌，逆德者亡】符合道德的就可以昌盛，违逆道德的就遭到灭亡。
【顺藤摸瓜】顺着瓜的藤蔓去寻找瓜。比喻顺着发现的线索追根究底。
【舜日尧天】见“舜日尧年”。
【舜日尧年】比喻升平盛世。尧舜，均为古代贤君。
【说一不二】形容说话算数。
【说一是一，说二是二】说话算数，确定不移。
【说三道四】①乱加谈论。②批评；指摘。
【说千说万】说了许许多多的话。
【说古道今】见“说古谈今”。
【说古谈今】谈说古今事。形容话题广泛。
【说白道黑】见“说白道绿”。
【说白道绿】犹言说长道短，信口雌黄。
【说地谈天】天上地下，无所不谈。形容话题广泛或巧于言辞。
【说好说歹】①谓百般劝说或请求。②褒贬，评论好坏。
【说好嫌歹】说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。
【说长道短】①汉崔瑗《座右铭》：“无道人之短，无说己之长。”后以“说长道短”指议论他人的好坏是非。②谈说各种事情。
【说长话短】同“说长道短”。
【说长说短】同“说长道短”。
【说长论短】同“说长道短”。
【说东道西】说这说那，随意谈论各种事情。
【说东谈西】见“说东道西”。
【说来说去】①反复阐说。②犹言总而言之。
【说到曹操，曹操就到】谓谈论到某人，某人恰巧来了。
【说是弄非】见“说是谈非”。
【说是道非】见“说是谈非”。
【说是谈非】①评说是非。②指搬弄口舌。
【说时迟，那时快】小说中的常用套语。意谓事情发生的速度不是记叙速度所能跟得上的。
【说黄道黑】颠到黑白，挑拨是非。
【说梅止渴】同“望梅止渴”。
【说短道长】同“说长道短”。
【说短论长】同“说长道短”。
【烁玉流金】见“烁石流金”。
【烁石流金】谓温度极高，能将金石熔化。形容酷热。烁，通“铄”。
【铄古切今】犹言融贯古今。形容学识渊博。
【铄石流金】高温熔化金石。形容天气酷热。
【铄金毁骨】比喻毁谤太多，使人无以自存。语本《史记·张仪列传》：“众口铄金，积毁销骨。”
【铄金点玉】熔化金属，玷污美玉。比喻毁谤为害之烈。
【铄懿渊积】谓德行美好，学问渊博精深。
【硕大无比】见“硕大无朋”。
【硕大无朋】《诗·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”郑玄笺：“硕，谓壮貌佼好也；大，谓德美广博也；无朋，平均不朋党。”后用以形容物体巨大，无与伦比。
【硕果仅存】唯一留下来的大果子。比喻经过长时间淘汰而幸存的极少的人或物。
【硕望宿德】犹言德高望重。
【搠笔巡街】谓沿街卖诗文。
【槊血满袖】谓奋槊进击，血染征袍。形容英勇战斗。
【司空见惯】唐孟棨《本事诗·情感》：“刘尚书禹锡罢和州……李司空罢镇在京，慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘於席上赋诗曰：‘……春风一曲《杜韦娘》。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。’”后因以称事之常见者。
【司马牛之叹】《论语·颜渊》：“司马牛忧曰：‘人皆有兄弟，我独亡。’”后因以比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。
【司马青衫】唐白居易《琵琶行》末句为“就中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”后因用以形容悲伤凄切。
【司马昭之心】《三国志·魏志·高贵乡公髦传》“高贵乡公卒”裴松之注引《汉晋春秋》：“帝见威权日去，不胜其忿。乃召侍中王沈、尚书王经、散骑常侍王业，调曰：‘司马昭之心。路人所知也。吾不能坐受废辱，今日当舆卿（等）自出讨之。’”按，司马昭继其兄师任魏大将军，专国政，日谋代魏。后因以喻人所共知的野心。
【司马称好】五代李瀚《蒙求》诗：“司马称好。”徐子光集注：“（后汉司马徽）口不谈人之短。与人语，莫问好恶，皆言好。有乡人问徽安否，答曰好。有人自陈子死，答曰大好。妻责之曰：人以君有德，故相告，何忽闻人子死，便言好！徽曰：卿言亦大好。”后因以喻指老好人是非不分，事理不明。
【司农仰屋】主管钱粮的官员一筹莫展，无计可施。形容国库空虚，财政拮据。
【思不出位】虑事不逾越自己的职分。语本《易·艮》：“《象》曰：兼山艮，君子以思不出其位。”王弼注：“各止其所，不侵官也。”
【思如涌泉】极言文思充沛。
【思前想后】①想想前面，又想想后头。形容反复思念。②指反复考虑。
【思妇病母】谓因想念妻子欲归家乡而托言母病。喻作伪。
【思归其雌】谓退藏潜服。语本《老子》：“知其雄，守其雌，为天下谿。”
【斯文扫地】谓文化或文化人不受尊重。亦谓文人自甘堕落。
【死乞白赖】谓纠缠不休。
【死乞百赖】见“死乞白赖”。
【死不瞑目】死了也不闭眼。谓心事未了，死有遗憾。
【死中求生】在极危险的境地中努力挣扎以求生路。
【死中求活】死中求生。
【死心搭地】见“死心塌地”。
【死心落地】犹死心塌地。
【死心塌地】亦作“死心踏地”。亦作“死心搭地”。①心里踏实；放心。②一心一意，不作他想。
【死心踏地】见“死心塌地”。
【死去活来】昏厥过去又苏醒过来。形容极度的痛苦或悲哀。
【死且不朽】犹言至死不忘。
【死皮赖脸】形容不顾羞耻，纠缠不休。
【死有余责】犹死有余辜。
【死有余辜】谓虽死不足抵其罪。形容罪大恶极。
【死有余罪】犹死有余辜。
【死有余僇】犹死有余辜。
【死有余诛】犹死有余辜。
【死而不朽】指身虽死而言论、事业等长存。
【死而后已】到死才罢休。形容终身奋斗。
【死灰复然】比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来。
【死灰复燃】见“死灰复然”。
【死灰槁木】比喻枯寂而没有生机。
【死求白赖】见“死乞白赖”。
【死求百赖】见“死乞白赖”。
【死别生离】永久的离别或难期再见的离别。
【死告活央】苦苦恳求。
【死於非命】遭受意外灾祸而死亡。非命，横死。
【死骨更肉】犹起死回生。
【死眉瞪眼】形容呆滞不活泼。
【死气沉沉】形容气氛沉闷，不活泼，无生气。
【死败涂地】指惨败而死伤严重的景象。
【死得其所】《左传·文公二年》“瞫（狼瞫）曰：‘吾未获死所。’”后因以“死得其所”谓死得有意义。
【死无葬身之地】谓结局悲惨，不得好死。
【死里求生】同“死中求生”。
【死里逃生】形容从极危险的境遇中逃脱出来。
【死模活样】半死不活的样子。
【死标白缠】极力纠缠。
【死样活气】形容没有生气。
【死诸葛能走生仲达】三国时蜀军主帅诸葛亮病死军中。蜀将姜维等遵亮遗命，秘不发丧，缓缓退军。魏军主帅司马懿（仲达）率军追击，却见蜀军帅旗飘扬，孔明纶巾羽扇，端坐车中（实乃木人）。懿恐中计，勒马逃回。百姓为之谚曰：“死诸葛能走生仲达。”见《三国演义》第一○四回。后用以指人虽死，余威犹在。
【死诸葛哧走生仲达】同“死诸葛能走生仲达”。
【死声咷气】大声嘶喊、哭叫。
【死声活气】阴阳怪气的声音。
【死声淘气】见“死声咷气”。
【四大皆空】佛教称地、水、火、风为四大，认为所有物质都由四大构成，而四大又从空而生，因此世间的一切事物都是空虚的。旧时以“四大皆空”表示看破红尘。
【四山五岳】泛指四面八方各个地区。
【四不拗六】少数拗不过多数。
【四分五剖】四分五裂。形容分散，不统一。
【四分五落】形容分散零乱。
【四分五裂】①分裂败亡。②形容分散，不统一。
【四方八面】到处；各个方面。
【四平八稳】①形容位置非常平稳；地位非常稳定。②指人老成持重、言行稳当。③指说话毫无锋芒，含贬义。
【四百四病】谓四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
【四至八道】旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
【四角俱全】比喻完美无缺。
【四肢百骸】人体的各个部分。泛指全身。
【四肢百体】见“四肢百骸”。
【四郊多垒】①四郊营垒很多。本指频繁地受到敌军侵犯。②多用以形容外敌侵迫，国家多难。
【四荒八极】四面八方极偏远之地。
【四面八方】周围各处；各个方面。
【四面出击】形容工作全面展开，没有重点。
【四面受敌】各个方面受到敌对势力的威胁或攻击。
【四面楚歌】《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”后以比喻处于四面受敌、孤立无援的困境。
【四亭八当】十分稳当、妥贴。
【四时八节】四时指春、夏、秋、冬；八节指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。
【四时之气】本指一年四季的气象，后以“备四时之气”喻指人的气度弘远。
【四海一家】四海之内，犹如一家。形容天下一统。
【四海九州】指全中国。
【四海之内皆兄弟】谓天下人皆同手足，亲如一家。
【四海他人】谓没有亲戚关系。
【四海昇平】天下太平。
【四海承风】谓政令、教化通行于天下。
【四海皆兄弟】见“四海之内皆兄弟”。
【四海鼎沸】形容天下大乱，局势动荡。
【四海为家】①四海之内，尽属一家。指帝王拥有天下。引申为天下一统之意。②志在四方，到处为家。③喻人居无定所。
【四通八达】①四面八方都有路相通。形容交通方便，暢达无阻。②比喻事理融会贯通。
【四通五达】四通八达。形容交通暢达无阻。
【四纷五落】见“四分五落”。
【四停八当】见“四亭八当”。
【四冲八达】同“四冲六达”。
【四冲六达】四通八达的要道。
【四体百骸】见“四肢百骸”。
【似有如无】只当没有这回事。形容不在乎，不在意。
【似是而非】《孟子·尽心下》：“孔子曰：‘恶似而非者。’”后以“似是而非”指事物似真而实假，或似正确而实错误。汉王充《论衡·死伪》：“世多似是而非，虚伪类真，故杜伯、庄子义之语，往往而存。”晋葛洪《抱朴子·对俗》：“或难曰：神仙方书，似是而非。”
【似曾相识】好象认识和曾经见过。
【似漆如胶】形容情投意合，难舍难分。
【伺瑕抵蠙】见“伺瑕导蠙”。
【伺瑕导蠙】谓寻衅生事。
【驷之过隙】语出《墨子·兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。
【驷之过蠙】见“驷之过隙”。
【驷不及舌】言已出口，驷马亦难追回。谓说话当慎重。
【驷马不追】见“驷马难追”。
【驷马仰秣】语出《荀子·劝学》：“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣。”杨倞注：“仰首而秣，听其声也。”谓驾车的马驻足仰首，谛听琴声。形容音乐美妙动听。
【驷马莫追】见“驷马难追”。
【驷马轩车】见“驷马高车”。
【驷马高车】《汉书·于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”后以“驷马高车”指显贵者所乘的驾四马的高车。常表示地位显赫。
【驷马高门】《汉书·于定国传》：“始定国父于公，其闾门坏，父老方共治之。于公谓曰：‘少高大闾门，令容驷马高盖车。我治狱多阴德，未尝有所冤，子孙必有兴者。’至定国为丞相，永为御史大夫，封侯传世云。”后以“驷马高门”谓门第显赫。
【驷马高盖】见“驷马高车”。
【驷马难追】比喻已说的话，难于收回；既成的事实，不能挽回。
【俟河之清】等待黄河由浊变清，比喻期望之事不可能实现或难以实现。
【松形鹤骨】形容仪容清癯、轩昂。
【松茂竹苞】《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”后遂以“松茂竹苞”比喻兴盛繁荣。
【松枝挂剑】《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死。於是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：‘徐君已死，尚谁予乎？’季子曰：‘不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！’”后因以“松枝挂剑”比喻重信义的美德。
【松柏之志】谓坚贞不移的志节。
【松柏之茂】比喻长青不衰。
【松柏后凋】《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后彫也。”后因以“松柏后凋”比喻志士在艰危的境况中奋斗到最后。
【松柏寒盟】比喻患难之交。
【松乔之寿】谓长生不老。
【松筠之节】松与竹材质坚韧，岁寒不凋，因以“松筠之节”比喻坚贞的节操。筠，竹。
【松萝共倚】女萝多附生于松树，故因以比喻夫妻相处和睦融洽。
【崧生岳降】《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极於天，维岳降神，生甫及申。”毛传：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降神灵和气，以生申甫之大功。”申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。后以“崧生岳降”称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。
【宋才潘面】宋玉的才华，潘岳的容貌。比喻才华出众，仪容俊美。
【宋斤鲁削】宋国产的斧头和鲁国产的曲刀。比喻当地特产的精良工具。语出《周礼·考工记序》：“郑之刀、宋之斤、鲁之削、吴奥之剑、迁乎其地而弗能为良，地气然也。”郑玄注：“去此地而作之则不能使良也。”
【宋玉东墙】战国楚宋玉《登徒子好色赋》谓宋玉东邻有一女，姣好为楚国之冠，登墙窥视宋玉三年而宋玉不与之交往。后因以“宋玉东墙”喻指貌美而多情的女子。
【宋画吴冶】据《庄子·田子方》载，宋元君召集众画家作画，大家都敬立作画，只有一人回舍，解衣伸腿而坐。宋元君认为他是真正的画师。又据《吴越春秋·阖闾内传》载，吴人干将、莫邪夫妇善铸剑。后因以“宋画吴冶”作为精巧神妙之物的代称。
【送去迎来】见“送往迎来”。
【送抱推襟】真诚相待的意思。
【送往迎来】①送往者，迎来者。多指应酬客人，接送官员。②指娼妓接送嫖客。
【送往事居】谓礼葬死者，奉事生者。
【送往视居】见“送往事居”。
【送往劳来】见“送往迎来”。
【送故迎新】亦作“送旧迎新”。①指送旧官，迎新官。②指送旧岁，迎新年。③指娼妓送迎嫖客。
【送眼流眉】犹言眉来眼去。谓男女以眉目传情。
【送暖偷寒】亦作“送暖偷寒”。亦作“送暖偎寒”。①指暗中为男女私情牵线撮合。②指男女偷情苟合，幽会叙情。
【送暖偷寒】见“送暖偷寒”。
【送暖偎寒】见“送暖偷寒”。
【送暖偷寒】见“送暖偷寒”。
【送旧迎新】见“送故迎新”。
【颂古非今】颂扬古代的，非难现代或当代的。
【颂德歌功】颂扬恩德，赞美功绩。
【颂声载道】赞颂之声充满道路。极言称赞者多。
【搜根剔齿】谓寻根究底，连细微处也不放过。
【搜索枯肠】形容竭力思索。
【搜索肾胃】形容竭力思索。指构思诗文。
【搜章擿句】谓搜求摘取片断的文句。
【搜肠刮肚】形容苦思苦想。
【搜肠润吻】谓饮茶润泽喉吻，促进文思。极言饮茶的乐趣。语本唐卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗：“一椀喉吻润，两椀破孤闷，三椀搜枯肠，唯有文字五千卷。”
【搜岩采幹】比喻多方搜求民间遗才。
【俗下文字】指为应付世事而写的平庸的应酬文章。
【俗不可耐】庸俗得使人难以忍受。
【俗不可医】人若庸俗，则不可救药。语出宋苏轼《于潜僧绿筠轩》诗：“无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”
【夙世冤家】亦作“夙世冤业”。①前世的仇人。形容积怨极深。②昵称所钟爱的人。
【夙夜不解】见“夙夜匪懈”。
【夙世冤业】见“夙世冤家”。
【夙夜匪解】见“夙夜匪懈”。
【夙夜匪懈】亦作“夙夜匪解”。亦作“夙夜不解”。形容日夜辛劳，勤奋不懈。
【夙兴夜处】见“夙兴夜寐”。
【夙兴夜寐】早起晚睡。形容勤劳。
【夙兴昧旦】黎明即起。形容勤奋。
【速战速决】①谓迅速地发动战斗，迅速地解决战斗，取得胜利。②比喻在极短时间内迅速解决问题。
【宿水飡风】同“宿水餐风”。
【宿水餐风】形容旅途或野外生活的艰苦。
【宿雨餐风】形容旅途辛劳。
【溯水行舟】逆水行船。
【溯流追源】犹溯流穷源。
【溯端竟委】谓寻求事情从头到尾的经过。
【溯流求源】同“溯流穷源”。
【溯流徂源】同“溯流穷源”。
【溯流穷源】往上游寻找发源的地方。比喻寻求事物的根源。
【溯源穷流】上溯本源，穷尽支流。比喻寻究事物的起始演变。
【酸文假醋】假装斯文有礼。
【酸甜苦辣】泛指各种滋味，多比喻人的各种不同的遭遇。
【酸咸苦辣】同“酸甜苦辣”。
【隋珠和玉】即隋珠和璧。
【隋珠和璧】隋侯之珠与和氏之璧。泛指珍宝。
【隋珠荆璧】即隋珠和璧。
【隋珠弹雀】比喻处事轻重失当。
【随人作计】谓顺应他人意旨行事。
【随人俯仰】谓随波逐流，从俗浮沉。
【随方逐圆】①谓立身行事无定则。②根据物体的形状、地形的高低等作出与之相适应的设计构造。
【随方就圆】处事顺应形势和情况的变化；待人随和而不固执。
【随心所欲】谓任凭意愿行事。
【随世沈浮】犹言随俗沉浮。
【随地随时】见“随时随地”。
【随行逐队】犹言跟着众人一道。
【随行就市】谓按市场行情行事。
【随车甘雨】见“随车致雨”。
【随车夏雨】见“随车致雨”。
【随车致雨】谓时雨跟着车子而降。比喻官吏施行仁政及时为民解忧。
【随近逐便】就近，图方便。
【随物赋形】谓针对客观事物本身的不同形态给予形象生动的描绘。
【随物应机】顺应事物而机变。
【随波逐流】《史记·屈原贾生列传》：“夫圣人者，不凝滞於物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？”后因以“随波逐流”比喻无原则、无立场地与世相浮沉。
【随波逐浪】①随着波浪飘荡。②颠沛貌。③犹言随波逐流，随大流。④谓同行同止。
【随波逐尘】犹言随波逐流。
【随俗沈浮】谓顺随世俗，没有己见。
【随俗浮沈】见“随俗沈浮”。
【随风逐浪】①奔波；颠沛。②犹言随大流。
【随风倒舵】犹言看风使舵。
【随风转舵】见“随风倒舵”。
【随珠和璧】随侯珠与和氏璧的并称。传说古代随国姬姓诸侯见一大蛇伤断，以药敷之而愈；后蛇于江中衔明月珠以报德，因曰随侯珠，又称灵蛇珠。楚人卞和于荆山得一璞玉，先后献给武王、文王，均以为石，和以欺君罪被砍断两足；成王登位，使人剖璞，果得夜光宝玉，因命之曰和氏璧。事见《韩非子·和氏》、《淮南子·览冥训》。后以“随珠和璧”泛指珍宝或珍宝中的上品。
【随珠荆玉】同“随珠和璧”。
【随珠弹雀】《庄子·让王》：“今且有人於此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。是何也？则其所用者重，而所要者轻也。”后因以“随珠弹雀”比喻处理事情轻重失当，得不偿失。
【随时制宜】按当时情势采取适宜措施。
【随时施宜】同“随时制宜”。
【随时随地】①谓依照当时当地情形；在不同的时间、地点。②任何时间、地点；时时处处。
【随高逐低】犹言随高就低。
【随高就低】犹言可高可低，随便怎样。
【随乡入俗】见“随乡入乡”。
【随乡入乡】犹言到一个地方就按当地风俗习惯行事。语本《庄子·山木》：“入其俗，从其令。”成玄英疏：“夫达者同尘入俗，俗有禁令，从而行之。”
【随遇而安】谓能安于所处的各种境遇。
【随寓而安】见“随遇而安”。
【随寓随安】犹言随遇而安。
【随圆就方】同“随方就圆”。
【随机应变】随着时机和情况的变化，灵活应付。
【随声吠影】汉王符《潜夫论·贤难》：“谚曰：一犬吠形，百犬吠声。”后因以“随声吠影”比喻一经他人嗾使，便不分是非曲直，对人横加噬啮。
【随声附和】谓自己无主见，别人怎么说，自己也跟着怎么说。
【随声是非】别人说是，自己也说是；别人说不是，自己也说不是。谓毫无主见，一味盲从。
【随声趋和】见“随声附和”。
【岁不我与】谓时光不等人。
【岁月如流】形容时光消逝如流水之快。
【岁在龙蛇】《后汉书·郑玄传》：“五年春，梦孔子告之曰：‘起，起，今年岁在辰，来年岁在巳。’既寤，以谶合之，知当命终，有顷寝疾。”李贤注：“北齐刘昼《高才不遇传》论玄曰‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇。贤人嗟，玄以谶合之’，盖谓此也。”岁，岁星；龙，指辰；蛇，指巳。后谓命数当终为“岁在龙蛇”。
【岁在龙虵】见“岁在龙蛇”。
【岁聿云暮】见“岁聿其莫”。
【岁聿其莫】谓一年将尽。聿，语助；莫，“暮”的古字。
【岁寒三友】指松、竹、梅。松、竹经冬不凋，梅则迎寒开花，故称。
【岁寒松柏】岁寒时的松柏，比喻在艰苦困难的条件下节操高尚的人。《论语·子罕》：“岁寒，然后知松柏之后雕也”。何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小雕伤；平岁则众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。”唐·刘禹锡《将赴汝州途出浚下留辞李相公》诗：“后来富贵已零落，岁寒松柏犹依然。”明·无名氏《鸣凤记·夫妇死节》：“念吾兄节义全，众流中独挺然，岁寒松柏当朝选，忠臣要剖葵心献。”
【遂心如意】犹言称心如意。
【遂心快意】见“遂心如意”。
【遂心满意】见“遂心如意”。
【遂心应手】犹言得心应手。形容运用自如。
【遂非文过】饰非文过。掩饰错误和过失。
【遂迷不寤】执迷不悟；坚持错误而不觉悟。
【遂迷忘反】见“遂迷不寤”。
【碎尸万段】极言对罪大恶极者予以严厉的惩罚。
【碎瓦穨垣】形容残破、毁废的建筑。
【碎心裂胆】形容异常恐惧。
【碎玉零玑】比喻精美简短的诗文。
【碎身粉骨】身体粉碎。指死亡。多指为某种目的而献身。
【碎身糜躯】犹碎首糜躯。
【碎骨粉尸】比喻把事物彻底打碎、摧毁。
【碎骨粉身】见“碎身粉骨”。
【碎首糜躯】头颅粉碎，身躯糜烂。犹言粉身碎骨。多指为某种目的而献身。
【碎首縻躯】见“碎首糜躯”。
【碎尸万段】极言对罪大恶极者予以严厉的惩罚。
【碎琼乱玉】比喻洁白散碎的雪花。
【损人利己】损害别人，使自己得利。
【损人肥己】犹损人利己。
【损人益己】犹损人利己。
【损人害己】既害了别人，又害了自己。
【损上益下】减少君上的权利以施惠下民。
【损之又损】谓日去其华伪以归于纯朴无为。引申指尽可能节省或谦抑。
【损己利人】损害自己，使别人得利。
【损公肥私】损害公家的利益而使私人获利。
【损兵折将】兵士和将领都有损失。谓作战失利。
【所向克捷】军队所去之处，都能取得胜利。
【所向披靡】谓风吹到的地方，草木随之倒伏。比喻力量所到之处，什么也阻挡不了。
【所向皆靡】见“所向披靡”。
【所向无前】所指向的地方，谁也阻挡不住。
【所向无敌】所到之处，没有敌手。
【所见所闻】看到的和听到的。
【所见略同】所持的见解大致相同。
【所作所为】所做的事情。
【所费不赀】花费的钱财不计其数。
【所当无敌】犹言所向无敌。
【梭天摸地】谓上窜下跳。喻到处逃窜。      【他山之石】《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”毛传：“错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。”郑玄笺：“它山喻异国。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛传：“攻，错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。
【沓来踵至】纷纷到来。
【沓来麕至】同“沓来踵至”。
【踏故習常】谓因袭守旧，安于现状。
【踏破铁鞋】比喻为找到某样东西历尽困难，花费极大的力气。
【遝冈复岭】谓冈峦重沓。
【骀背鹤发】鲐背白发。形容年老高寿。
【太山北斗】太山为五岳之首，北斗为众星所拱，故常用以比喻众所崇仰的人。
【太公钓鱼，原者上钩】《武王伐纣平话》卷下：“姜尚因命守时，直钩钓渭水之鱼，不用香饵之食，离水面三尺，尚自言曰：‘负命者上钓来！’”后以“太公钓鱼，原者上钩”比喻心甘情愿地上圈套。
【太平盛世】社会安宁昌盛的时代。
【太平无象】谓太平盛世并无一定标志。《资治通鉴·唐文宗太和六年》：“会上御延英，谓宰相曰：‘天下何时当太平，卿等亦有意於此乎？’僧孺对曰：‘太平无象。今四夷不至交侵，百姓不至流散，虽非至理，亦谓小康。陛下若别求太平，非臣等所及。’”后以“太平无象”讽刺反动统治者粉饰升平。
【太阿倒持】《汉书·梅福传》：“至秦则不然，张诽谤之罔，以为汉驱除，倒持泰阿，授楚其柄。”泰阿即太阿，古剑名。后以“太阿倒持”比喻授人权柄，自受其害。
【太仓一粟】犹太仓稊米。
【太仓稊米】大谷仓中一粒小米，喻极渺小。语出《庄子·秋水》：“计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”
【太岁头上动土】旧时迷信谓在太岁出现的方向动土兴建，会招来灾祸。因以“太岁头上动土”比喻触犯凶恶强暴的人，将会招致祸殃。
【汰劣留良】谓淘汰掉低劣的而留下精良的。
【泰山北斗】比喻德高望重或有卓越成就而为人们所尊重敬仰的人。
【泰山其颓】《礼记·檀弓上》：“孔子蚤作，负手曳杖，消摇於门，歌曰：‘泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！’”孔子将死时作此歌，自称“哲人”，把自己的死比作泰山崩塌。后用来比喻众所仰望的人去世。多用作悼辞。
【泰山磐石】比喻安定稳固。
【泰山压卵】比喻以绝对优势轻而易举地压倒对方。语出《后汉书·广陵思王荆传》：“功易於太山破鸡子，轻於四马载鸿毛，此汤武兵也。”
【泰然自若】不以为意，神情如常。形容临事从容镇定。
【泰然处之】见“处之泰然”。
【泰然居之】见“处之泰然”。
【贪小失大】《吕氏春秋·权勋》：“达子又帅其余卒，以军於秦周，无以赏，使人请金於齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒。燕人逐北入国，相与争金於美唐甚多。此贪於小利以失大利者也。”后以“贪小失大”指因贪图小便宜而失掉更大的利益。
【贪天之功】本谓以自然成功之事为己功。后多指攘夺他人的功劳。
【贪夫徇财】贪财的人为财利送命。
【贪夫狥利】同“贪夫徇财”。
【贪夫狥财】见“贪夫徇财”。
【贪夫殉利】见“贪夫狥利”。
【贪心不足】贪得之心永不满足。
【贪功起釁】贪求事功而挑起争端。
【贪生怕死】见“贪生畏死”。
【贪生畏死】贪恋生存，害怕死亡。
【贪生恶死】见“贪生畏死”。
【贪吃懒做】谓又馋又懒。
【贪多务得】贪求多而志在必得。
【贪汙狼藉】谓贪财纳贿，行为不检，声名败坏。
【贪污腐化】利用职权侵吞国家财物或接受贿赂，过糜烂堕落的生活。
【贪求无已】见“贪求无厌”。
【贪求无厌】贪图利益，无满足的时候。
【贪位慕禄】贪恋权位，羡慕俸禄。
【贪官污吏】贪财纳贿的官吏。
【贪财好色】贪图财货，喜好女色。
【贪婪无厌】同“贪得无厌”。
【贪得无厌】对财物权益孜孜以求，没有满足的时候。
【贪欲无厌】犹言贪得无厌。
【贪惏无餍】同“贪得无厌”。
【贪猥无厌】同“贪得无厌”。
【贪贿无艺】见“贪欲无艺”。
【贪欲无艺】谓贪财的欲望没有限度。
【贪声逐色】贪爱歌舞，追求女色。形容生活放荡。
【贪赃枉法】亦作“贪赃坏法”。谓贪污受贿，破坏法纪。
【贪赃坏法】见“贪赃枉法”。
【摊书傲百城】北魏李谧博览群书，无意做官，将家产都花在收罗书籍上。经他细加审订的书有四千卷之多。他有句名言：“丈夫拥书万卷，何假南面百城！”意即只要有万卷书，又何必做管辖百城的官。事见《魏书·李谧传》。后以“摊书傲百城”喻藏书之富或嗜书之深。
【摊书拥百城】见“摊书傲百城”。
【昙花一现】昙花，优昙钵花。开花短时即谢。《长阿含经·游行经》：“扞佛呴告诸比丘，汝等当观，如来时时出世，如优昙钵花时一现耳。”后用以比喻事物之乍现即逝。
【谈天说地】漫无边际地闲谈。
【谈天论地】谈论天文地理。形容博学多识。
【谈不容口】犹言赞不绝口。
【谈玄说妙】谈论玄妙的事理。
【谈吐生风】谈话机敏风趣。
【谈吐风生】见“谈吐生风”。
【谈何容易】本谓在君王面前谈说论议、指陈得失不可轻易从事。何容，岂可，怎能容许。《文选·东方朔〈非有先生论〉》：“先生曰：於戏，可乎哉？可乎哉？谈何容易！”张铣注：“再言之者，所以言谈之辞，何得轻易而为之。”汉桓宽《盐铁论·箴石》：“贾生有言曰：‘恳言则辞浅而不入，深言则逆耳而失指。’故曰：‘谈何容易。’谈且不易，而况行之乎？此胡建所以不得其死，而吴得几不免于患也。”马非百简注：“谈，说话。何容，怎能容许。易，轻易。”后以“容易”连读，意为说起来简单，做起来可并不那么容易。清·李宝嘉《文明小史》第十回：“说的，～，他肯由你要回，方才不带他们去了。”
【谈言微中】说话隐微曲折而切中事理。
【谈若悬河】犹言口若悬河。
【谈虎色变】《二程遗书》卷二上：“真知与常知异。常见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异於众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”原意是说被虎咬过的人才真知虎的厉害。后以“谈虎色变”比喻一提到可怕的事物连脸色都变了。
【谈空说幻】谓谈说佛理。
【谈空说有】佛教有“空宗”“有宗”二宗。宋苏轼《寄吴德仁兼简陈季常》诗：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。”后来泛指闲谈；空谈。
【谈笑自如】见“谈笑自若”。
【谈笑自若】和平常一样有说有笑。形容态度自然。
【谈笑封侯】唐杜甫《复愁》诗之六：“闾阎听小子，谈笑觅封侯。”后以“谈笑封侯”形容博取功名很容易。
【谈笑风生】形容谈话时有说有笑，兴致勃勃而有风趣。语出宋辛弃疾《念奴娇·赠夏成玉》词：“遐想后日蛾眉，两山横黛，谈笑风生颊。”
【谈过其实】犹言言过其实。
【谈情说爱】谈恋爱。
【谈圆说通】论说权变之道。
【谈论风生】言谈议论活跃，有风趣。
【谈霏玉屑】谈话时美好的言辞像玉的碎末纷纷洒落一样。形容言谈美妙，滔滔不绝。
【谈优务劣】善于空谈而治理政务的能力很差。
【谈议风生】见“谈论风生”。
【谭天说地】谓所谈内容极为广泛。形容谈论者知识广博。
【谭言微中】说话隐微曲折而切中事理。
【檀郎谢女】喻指多才而钟情的青年男女。檀，潘岳；谢，谢道韫。
【忐上忑下】谓心神不定，恐惧不安。
【忐忑不安】心神不安定。形容胆怯，对事情没有把握。
【忐忑不定】同“忐忑不安”。
【坦然自若】态度安详，一如常态。
【叹为观止】赞叹所见事物好到极点。语出《左传·襄公二十九年》：“吴公子札来聘……见舞《韶箾》者，曰：‘德至矣哉，大矣！如天之无不幬也，如地之无不载也。虽甚盛德，其蔑以加於此矣，观止矣。若有他乐，吾不敢请已。’”后因以“叹为观止”。指赞叹看到的事物好到极点。
【叹老嗟卑】感叹年已老大而犹未显达。
【探口而出】犹言脱口而出。
【探丸借客】《汉书·酷吏传·尹赏》：“长安中奸猾浸多，闾里少年群辈杀吏，受赇报仇，相与探丸为弹，得赤丸者斫武吏，得黑丸者斫文吏，白者主治丧。”后以“探丸借客”喻游侠杀人报仇。
【探幽索隐】同“探赜索隐”。
【探竿影草】探竿、影草、都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。
【探汤蹈火】犹言赴汤蹈火。喻不怕任何艰险。
【探头探脑】不断伸头张望。形容小心窥探的样子。
【探头缩脑】小心胆怯张望貌。
【探赜索隐】探索幽深隐微的事理。
【探赜钩深】探索幽隐，求取深意。语本《易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”
【探囊取物】伸手到袋里取东西。比喻极易办到的事。语本《新五代史·南唐世家·李煜》：“中国用吾为相，取江南如探囊中物尔。”
【探囊胠箧】用手摸袋子，撬开小箱子。指偷盗。语本《庄子·胠箧》：“将为胠箧探囊发匮之盗，而为守备，则必摄缄縢，固扃鐍。”
【探骊得珠】传说古代有个靠编织蒿草帘为生的人，其子入水，得千金之珠。他对兒子说：这种珠生在九重深渊的骊龙颔下。你一定是趁它睡着摘来的，如果骊龙当时醒过来，你就没命了。事见《庄子·列御寇》。后以“探骊得珠”喻应试得第或吟诗作文能抓住关键。
【汤去三面】《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：‘自天下四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻，尽之矣！’乃去其三面，祝曰：‘欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。’诸侯闻之，曰：‘汤德至矣，及禽兽。’”后因以“汤去三面”泛言普施仁德。
【汤池铁城】形容城池牢不可破。亦比喻言谈无懈可击。
【汤烧火热】谓生病发高烧。
【堂而皇之】形容公然、大模大样或有气派。
【堂哉皇哉】犹堂而皇之。
【堂皇冠冕】形容表面上庄严或正大的样子。
【堂皇富丽】形容气象宏伟壮丽。
【堂堂一表】形容身材魁伟，相貌出众。
【堂堂正正】①形容强大严整。语出《孙子·军争》：“无邀正正之旗，勿击堂堂之陈，此治变者也。”杜佑注：“正正者，整齐也；堂堂者，盛大之貌也。”②光明正大。
【淘沙取金】淘金。
【淘沙得金】见“淘沙取金”。
【滔滔不绝】见“滔滔不竭”。
【滔滔不竭】比喻像流水一样连续不断。
【滔滔不断】见“滔滔不竭”。
【滔滔汩汩】水涌流貌。多比喻说话连续不断。
【滔滔滚滚】①大水奔流貌。常比喻说话连续不断。②喻声势浩大。
【韬戈卷甲】收藏起武器铠甲。指息兵。
【韬戈偃武】收藏兵器，停止武备。谓息兵修文。
【韬光用晦】同“韬光养晦”。
【韬光俟奋】谓掩藏才智，待时奋起。
【韬光晦迹】收敛光芒，隐藏踪迹。比喻不显露锋芒和才能。
【韬光晦迹】见“韬光晦迹”。
【韬光灭迹】谓隐藏自己行迹，不使外人得知。
【韬光养晦】谓隐藏才能，使不外露。
【韬光隐晦】同“韬光养晦”。
【韬光隐迹】同“韬光晦迹”。
【韬光敛彩】收敛光采。比喻隐匿才华，无声无息。
【韬光敛迹】同“韬光晦迹”。
【韬光韫玉】隐匿光采，韫藏宝玉。比喻隐藏才华，不露光芒。
【韬形灭影】谓藏匿踪迹，不露于世。
【韬迹隐智】谓藏匿踪迹，不露才智。
【韬神晦迹】谓隐藏踪迹。
【韬晦之计】谓收敛锋芒，隐蔽才华意图，待时而起的计谋。
【韬晦待时】谓掩藏锋芒，隐匿踪迹，等待时机。
【韬声匿迹】隐匿音信踪迹。谓不被人所见闻。
【韬曜含光】掩藏隐匿光明。谓不显耀名声。
【饕口馋舌】指贪吃的人。
【饕风虐雪】指狂暴肆虐的风雪。
【逃之夭夭】《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”后因“桃”、“逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，形容逃跑得无影无踪。
【桃之夭夭】①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”毛传：“桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。②形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
【桃夭李艳】桃李盛开。泛指春日美景。
【桃夭柳媚】形容女子年青貌美。
【桃花人面】事本唐孟棨《本事诗》。崔护清明京都郊游，于一庭院，桃花之下邂逅一美妙女子。次年再访，物在人去，慨叹不已，题一绝句：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑东风。”后遂用“桃花人面”形容女子貌美。亦借指意中人。
【桃李之教】指老师的教诲。
【桃李之馈】《诗·大雅·抑》：“投之以桃，报之以李。”原谓互赠礼品，后引申指送礼，贿赂。
【桃李不言，下自成行】同“桃李不言，下自成蹊”。行，路。
【桃李不言，下自成蹊】古谚语。比喻实至名归。
【桃李成蹊】“桃李不言，不自成蹊”的省语。
【桃李争妍】桃花李花竞相开放。形容春光艳丽。
【桃李门墙】谓生徒众多的师门。
【桃李春风】比喻学生受到良师的谆谆教诲。
【桃李无言，下自成蹊】见“桃李不言，下自成蹊”。
【桃李遍天下】见“桃李满天下”。
【桃李精神】形容妖艳娇媚的神态。
【桃李满天下】唐狄仁杰门生众多，累向武则天推荐将相多人，或谓仁杰曰：“天下桃李，悉在公门矣。”后因以“桃李满天下”比喻所培养的优秀人才众多。
【桃来李答】语本《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“桃来李答”比喻互相酬赠。
【桃红柳绿】形容绚丽多彩的春天景色。
【桃羞杏让】形容女子妆饰华美。让，避让。
【桃腮柳眼】形容初开的桃花和新绿的柳叶妩媚多姿。
【桃腮粉脸】形容女子粉红色的面颊。
【桃僵李代】同“李代桃僵”。原比喻兄弟友爱相助，后转用为互相顶替或代人受过。
【桃蹊柳曲】见“桃蹊柳陌”。
【桃蹊柳陌】亦作“桃蹊柳曲”。指春景艳丽的地方。
【陶情適性】怡悦情性。
【讨是寻非】惹是生非，故意挑剔。
【讨流溯源】谓深究事物的源流本末。
【讨恶翦暴】征讨和剪除凶恶残暴的势力。
【讨价还价】①指在商品成交过程中，买卖双方对价格要求的一增一减。②比喻接受任务或举行谈判时，双方对所提条件斤斤计较，反复争论。
【讨类知原】谓通过类比而探知渊源。
【忑忑忐忐】心神不安，胆怯。
【特立独行】谓志行高洁，不随波逐流。
【腾达飞黄】同“飞黄腾达”。
【腾云驾雾】①谓乘云雾飞行。②形容神志恍惚。
【腾蛟起凤】喻才华优异。
【腾焰飞芒】谓光芒四射。
【腾声飞实】传扬名声与功业。谓使名实俱得传扬。
【腾腾兀兀】犹言昏昏沉沉；恍恍惚惚。
【剔透玲珑】①形容灵巧可爱。②比喻人的聪明伶俐。
【剔蝎撩蜂】喻惹事生非。
【梯山架壑】形容登山涉险历经艰辛。
【梯山航海】登山渡海。谓长途跋涉。
【梯山栈谷】谓凿梯、修栈道以度高山深谷。泛指跋涉险阻。
【梯愚入圣】谓启迪引导凡夫俗子成为圣人。
【提心吊胆】见“提心吊胆”。
【提心在口】心提在口，几乎要跳出来。形容恐惧。
【提心吊胆】亦作“提心吊胆”。形容十分担心或害怕。
【提心吊胆】见“提心吊胆”。
【提纲挈领】提起鱼网的总绳，拎住皮衣的领子。《韩非子·外储说右下》：“善张网者引其纲，不一一摄万目而后得。”《荀子·劝学》：“若挈裘领，拙五指而顿之，顺者不可胜数也。”后以“提纲挈领”比喻抓住事物的关键，或把问题扼要地提示出来。
【提纲振领】同“提纲挈领”。
【提纲举领】同“提纲挈领”。
【啼天哭地】形容非常悲惨。
【啼笑皆非】既使人难受，又使人发笑。犹言哭笑不得。
【啼饥号寒】形容贫困之极。语出唐韩愈《进学解》：“冬暖而兒号寒，年丰而妻啼饥。”
【醍醐灌顶】①佛教以醍醐灌人之顶，喻以智慧灌输于人，使人彻悟。②喻清凉舒适。
【蹄间三寻】谓马奔走时，前后蹄间一跃而过三寻。形容马奔跑得快。
【蹄閒三寻】见“蹄间三寻”。
【题名道姓】犹言指名道姓。谓对人不尊敬。
【鶗鴂彫卉】《后汉书·张衡传》：“恃己知而华予兮，鶗鴂鸣而不芳。”李贤注：“鶗鴂，鸟名，喻谗人也。”后遂以“鶗鴂彫卉”比喻谗言伤害正直的人。
【体大思精】规模宏大，构思精密。多指著作、设计规划等。
【体物缘情】谓诗赋的状物与抒情。语本晋陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。”
【体恤入微】同“体贴入微”。
【体规画圆】犹言依样画葫芦。谓墨守成规，一味模仿。
【体国经野】分划国都，丈量田野。《周礼·天官·序官》：“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。”郑玄注：“体犹分也，经谓为之里数。郑司农云：‘营国方九里，国中九经九纬，左祖右社，面朝后市，野则九夫为井，四井为邑之属是也。’”后亦用以泛指创建国家、治理国家。
【体贴入妙】谓体会领悟深刻细致，而使描写或模仿巧妙逼真。
【体贴入微】①同“体贴入妙”。②形容关怀照顾得十分周到。
【体无完皮】同“体无完肤”。
【体无完肤】①全身没有一塊完好的皮肤。②比喻被责骂得很厉害，或被批驳得一无是处。
【倜傥不群】卓异不凡；出众。
【倜傥不羁】豪爽洒脱而不受约束。
【涕泗滂沲】见“涕泗滂沱”。
【涕泗滂沱】谓涕泪如雨。形容涕泪流得极多。
【逖听遐视】谓视听范围很远很广。
【逷听远闻】“逷”同“逖”。谓视听范围很远很广。
【替天行道】①代行上天的意旨。谓按照天意，在人世间做正义的事业。②借指代行人民群众的意愿。
【替古人耽忧】谓不必要的忧虑。
【替古人担忧】见“替古人耽忧”。
【摘瓜抱蔓】语本唐李贤《黄台瓜辞》：“种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀，三摘犹尚可，四摘抱蔓归。”后用以喻一扫而空。
【摘句寻章】摘取、搜寻文章的片断词句。指读书局限于文字的推求。
【摘埴索涂】盲人以杖点地，探索道路。喻盲目的行为。
【摘瑕指瑜】谓揭示优缺点。
【殢雨尤云】见“殢云尤雨”。
【殢云尤雨】“殢”念tì。喻男女之间的缠绵欢爱。
【擿奸发伏】揭露举发隐秘的奸人和坏事。
【擿埴索途】见“擿埴索涂”。
【擿埴索涂】谓盲人以杖点地摸索道路。常喻暗中求索。
【擿植索涂】见“擿埴索涂”。
【天人之际】天道与人事相互之间的关系。
【天工人代】谓天的职司由人代替执行。语出《书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”
【天下一家】谓天下人如一家人。亦指全国统一。
【天下大乱】谓全国或世界形势动荡混乱。
【天下太平】全国或世界局势安定。亦形容社会秩序好，到处都很安定。
【天下莫敌】见“天下无敌”。
【天下乌鸦一般黑】比喻坏人坏事各地都差不多，到处都是一样黑暗。
【天下老鸹一般黑】老鸹，“乌鸦”的俗称。见“天下乌鸦一般黑”。
【天下无敌】亦作“天下莫敌”。谓普天之下没有对手。形容战无不胜，不可抵挡。
【天下无双】世上独一无二。形容出类拔萃。
【天下无难事，只怕有心人】谓只要有决心，肯用心思，世上再困难的事也能办成。
【天下为公】原指君位不为一家私有。后为一种美好的社会政治理想。
【天下兴亡，匹夫有责】谓国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
【天上人间】①天上和人间。②比喻境遇悬殊。
【天上麒麟】《南史·徐陵传》：“（徐陵）年数岁，家人携以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”后因以“天上麒麟”称赞他人之子有文才。
【天之僇民】见“天之戮民”。
【天之戮民】亦作“天之僇民”。受天惩罚的人；罪人。
【天之骄子】①汉时匈奴用以自称。后亦泛称强盛的边地少数民族或其首领。②比喻有才能、有影响的人。③现有时亦用于讥讽骄气十足的人。
【天女散花】《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”华，同“花”。本以花是否着身验证诸菩萨、声闻的向道之心，声闻结习未尽，花即着身。后多以“天女散花”形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。
【天王老子】比喻至尊至贵、最有权威的人。
【天公地道】形容极公平合理。引申为理所当然。
【天方夜谭】即《一千零一夜》。原为阿拉伯古代民间故事集。古称阿拉伯国家为天方国。故名。内容广泛，想象丰富，富于神话色彩。因以比喻虚诞夸饰的议论。
【天打雷劈】谓受天罚。多用于发誓或诅咒。
【天平地成】①谓禹治水成功，地正其势，天循其时。语出《左传·僖公二十四年》：“《夏书》曰‘地平天成’，称也。”杜预注：“《夏书》，逸书。地平其化，天成其施，上下相称为宜。”②谓万事安排妥当，天下太平。
【天生天化】天然生就。
【天生地设】犹天造地设。
【天老地荒】见“天荒地老”。
【天地长久】见“天长地久”。
【天地剖判】犹言开天辟地。
【天地诛灭】犹天诛地灭。比喻为天地所不容。
【天地诛戮】见“天地诛灭”。
【天有不测风云】比喻灾祸难以预料。
【天成地平】比喻万事安排妥帖，天下太平。
【天年不遂】谓未享天年。
【天年不测】谓意外的死亡。
【天年不齐】谓命运和流年不相配合，以致运道不好。
【天各一方】谓远隔两地，各在一方。语出汉苏武《诗》之四：“良友远别离，各在天一方。”
【天衣无缝】《太平广记》卷六八引前蜀牛峤《灵怪录·郭翰》：“稍闻香气渐氵农，翰甚怪之，仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女……徐视其衣并无缝。翰问之，谓翰曰：‘天衣本非针线为也。’”后因以“天衣无缝”喻诗文自然浑成，或事物周密完美，泯然无迹。
【天花乱坠】亦作“天华乱坠”。佛教传说：佛祖讲经，感动天神，诸天各色香花，纷纷下坠。《法华经·序品》：“尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经……佛说此经已，结加趺坐，入於无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。”后以“天花乱坠”形容言谈虚妄、动听而不切实际。
【天兵天将】神话中指天神的兵将。
【天作之合】《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词。
【天灾人祸】①詈辞。②自然的灾害和人为的祸患。
【天灾地妖】自然界发生的灾害怪异。
【天灾地变】自然界发生的灾害变异。
【天长日久】时间长，日子久。
【天长地久】《老子》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”原指天地存在的久远。后用以形容时间悠久。
【天昏地黑】见“天昏地暗”。
【天昏地暗】亦作“天昏地黑”。①天地一片昏黑。常用以形容风霾、雷雨时的自然景象。②指天色晚。③形容异常利害。④喻社会黑暗腐败。
【天府之国】土地肥沃、物产丰富的地区。语本《战国策·秦策一》：“苏秦始将连横，说秦惠王曰：‘大王之国……田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。’”《史记·留侯世家》：“夫关中左殽函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河渭漕輓天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委轮。此所谓金城千里，天府之国也。”后专用以美称四川。语本《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”
【天空海阔】①谓天地广阔。②常用以形容宏大宽阔。
【天荆地棘】天地间布满荆棘，喻世途或处境艰难。
【天荒地老】亦作“天老地荒”。极言历时久远。
【天南地北】①形容距离遥远。②指距离远的不同地区。③形容（淡话）漫无边际。
【天南海北】①形容距离遥远的不同地区。②形容（谈话）漫无边际。
【天香国色】①本为称赞牡丹之辞，谓其色香俱非他花可比。②称美丽的女子。
【天保九如】《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。后遂以“天保九如”为祝寿颂词。
【天姿国色】形容女子姿色绝美。亦指绝色女子。
【天差地远】形容相差极远。
【天冠地屦】犹言天壤之别，比喻两者差别极大。
【天怒人怨】上天震怒，百姓怨恨。形容为害作恶十分严重，引起普遍愤怒。
【天马行空】①神马奔驰于太空。比喻才气横逸，不受拘束。②形容脱离羁绊，迅猛前进。③比喻言大而夸，脱离实际。
【天华乱坠】见“天花乱坠”。
【天真烂漫】亦作“天真烂熳”。①纯真自然，不虚伪造作。②形容单纯、幼稚。
【天真烂熳】见“天真烂漫”。
【天造地设】天然生成。
【天造草昧】①谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。②谓草创之时。
【天伦之乐】家庭中亲人团聚的欢乐。
【天高地下】①比喻尊卑有别。②比喻各种情势。
【天高地厚】①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知地之厚也。”后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。②形容恩情极为深厚。
【天高皇帝远】旧谓远离京城的偏僻地区，王法难以到达。多用以比喻不听管束，无法无天。
【天高听下】谓天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情。
【天高听卑】①谓天帝高高在上，却能听到下面人世间的言语，而察知其善恶。②歌颂帝王圣明。
【天朗气清】天色明朗，气候清和。
【天授地设】谓天然形成。
【天崩地坍】同“天崩地坼”。
【天崩地坼】天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响。
【天崩地陷】同“天崩地坼”。
【天崩地裂】同“天崩地坼”。
【天崩地塌】同“天崩地坼”。
【天崩地解】同“天崩地坼”。
【天假之年】上天赐给足够的年寿。谓能享其天年。
【天假其年】同“天假之年”。
【天从人原】谓事情的发展恰如所望。
【天旋地转】①比喻世局大变。②形容气势宏大。③形容晕眩。
【天清日白】犹言光天化日，大白天。
【天涯比邻】谓远在天涯，也象近在身边。语出唐王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”
【天涯地角】指极边远的地方。
【天涯海角】指极远的地方。亦形容彼此相隔极远。
【天粟马角】天雨粟，马生角。谓不可能实现的事。
【天无二日】天上没有两个太阳。常用以比喻一国、一地、一族等不可同时有二主。
【天无绝人之路】谓人的处境濒临绝望时，上天总会给以出路。
【天道好还】《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”后以天道循环、报应不爽为“天道好还”。
【天道无亲】谓天道公正，无偏无私。
【天道宁论】谓天道福善惩恶之说难以凭信。
【天渊之别】形容差别悬殊。
【天开地辟】①犹言开天辟地。②谓天然形成。
【天塌地陷】天坍塌，地裂陷。比喻重大灾变。
【天摇地动】谓天地摇晃震动。形容力量或声响巨大。
【天愁地惨】形容极度悲哀的气氛或情状。
【天与人归】语出《孟子·万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”《穀梁传·庄公三年》：“其曰王者，民之所归往也。”后以“天与人归”谓天命所属，人心所向。
【天诛地灭】为天地所诛灭。意思是天地所不容。多用于发誓、诅咒语中。
【天经地义】天地间本当如此、不可更改的道理。语本《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也。”《孝经·三才》：“夫孝，天之经也，地之义也。”
【天经地纬】①语本《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。”指天地间理所当然、无可非议的道理。②引申为以天地为法度治理天下。
【天夺之年】上天褫夺其年寿。谓不能享其天年。
【天夺之魄】亦作“天夺其魄”。①上天夺走他的魂魄。谓欲其死。②谓天使其神志迷乱。
【天夺其魄】见“天夺之魄”。
【天诱其衷】谓上天开导其心意。
【天潢贵胄】指皇族或其后裔。
【天随人原】上天顺从人的意愿。形容事态恰如所望。
【天网恢恢】①谓天道如大网，笼罩一切。常用以比喻帝王的统治无远弗届。②比喻作恶必受天罚。
【天网恢恢，疏而不漏】谓天道如大网，虽稀疏却无有漏失。比喻作恶者逃不出上天的惩罚。语出《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”
【天覆地载】①《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”后以“天覆地载”形容范围至大至广。②对帝王仁德广被之赞颂。
【天翻地覆】①形容发生根本的变化。②形容秩序大乱。
【天罗地网】①天空地面遍张罗网。比喻法禁森严，难以脱逃。②比喻上下四方，严密包围，无法逃脱。
【天壤之别】形容差别极大。
【天壤王郎】晋谢道韫嫁王凝之，不称意，叔父谢安慰解之。道韫曰：“不意天壤之中，乃有王郎！”见南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》、《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》。后因称妇女所适丈夫不称其意为抱“天壤王郎”之恨。
【天悬地隔】谓两者相差极远，如天地之悬隔。语出《南齐书·陆厥传》：“一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。”
【天惊石破】形容巨响或出人意外之事引起的震惊。
【添枝加叶】见“添枝接叶”。
【添枝接叶】增添树的枝叶。比喻叙述事情或转述别人的话时，加上原来没有的内容，使之走样。
【添枝增叶】见“添枝接叶”。
【添油加醋】比喻在叙述事情或转述别人的话时，任意增添细节，夸大或歪曲事实真相。
【添油炽薪】犹言火上加油。比喻人为地激化矛盾，使事态严重。
【添醋加油】见“添油加醋”。
【添砖加瓦】比喻尽一份微薄的力量。
【添盐着醋】见“添油加醋”。
【恬不知怪】谓安然处之，不以为怪。语本汉贾谊《治安策》：“至於俗流失，世坏败，因恬而不知怪。”
【恬不知耻】见“恬不知耻”。
【恬不知耻】安然处之，不以为耻。
【恬不知羞】见“恬不知耻”。
【恬不知愧】见“恬不知耻”。
【恬不为怪】犹言恬不知怪。
【恬不为意】处之泰然，满不在乎。
【恬言柔舌】犹言甜言蜜语。
【恬淡无为】心境清静自适而无所营求。语本《庄子·刻意》：“夫恬惔寂漠，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。”
【恬然自足】谓胸中恬淡，无处不感到满足。
【甜言美语】①犹言说好听的话。②指好言好语。
【甜言软语】①亦作“甜言媚语”。温柔体贴的话。②指说温柔体贴的话。③同“甜言蜜语”。
【甜言媚语】见“甜言软语”。
【甜言蜜语】甜蜜诱人的话。亦指说甜蜜诱人的话。
【甜酸苦辣】指种种不同的味道。常用以比喻生活上的种种遭遇和复杂感受。
【甜嘴蜜舌】犹甜言蜜语。
【填阬满谷】塞满坑谷。后常用以形容充满；盛多。
【填街塞巷】充塞街巷。极言其多。语出《南齐书·虞玩之传》：“又生不长发，便谓为道人，填街溢巷，是处皆然。”
【佻身飞镞】只身射箭杀敌。形容杀敌英勇，视死如归。
【挑三拨四】见“挑三豁四”。
【挑三豁四】谓挑拨是非。
【挑茶斡刺】寻事生非。
【挑拨离间】搬弄是非，制造矛盾。
【挑三拣四】谓挑挑拣拣，嫌这嫌那。
【挑三嫌四】见“挑三拣四”。
【挑三检四】见“挑三拣四”。
【挑么挑六】挑剔，找差错。
【挑肥拣瘦】谓挑来挑去，下不了决心，拿不定主意。
【挑精拣肥】犹挑肥拣瘦。
【挑牙料脣】摇动嘴脣。谓吵嘴，争吵。
【挑脣料嘴】见“挑牙料脣”。
【条入叶贯】比喻深入精微，融会贯通。
【条分节解】谓逐条逐节进行分析。
【条分缕析】①形容分析得细密而有条理。②谓进行细密而有条理的分析。
【条条框框】谓被视为固定的、不能变通的条例规定。
【条脩叶贯】枝长叶连。比喻有条理、有系统。
【条贯部分】谓条理贯穿，部位分明。
【条解支劈】谓细致部析。
【跳梁小丑】形容猖狂捣乱而没有多大能耐的丑恶之徒。
【铁中铮铮】比喻才能较为出众的人。
【铁心木肠】见“铁心石肠”。
【铁心石肠】犹言铁石心肠。
【铁打心肠】谓心肠像铁铸成的。形容人刚强的秉性。
【铁石心肝】见“铁石心肠”。
【铁石心肠】犹言铁打心肠。
【铁杵磨成针】宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李太白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针’太白感其意还，卒业。”后即以“铁杵磨成针”、“铁棒磨成针”比喻只要有恆心，有毅力，做任何事情都能成功。
【铁板一塊】比喻牢不可破的整体。
【铁板钉钉】①犹言硬碰硬。比喻说话办事坚决、干脆。②比喻已成定论。
【铁板歌喉】形容豪迈的演唱。
【铁板铜弦】形容豪迈激越的文章风格。
【铁板铜琶】见“铁板铜弦”。
【铁面无私】形容公正严明，不讲情面。
【铁面鎗牙】比喻坚忍不拔，刻苦自励。
【铁马金戈】①形容威武雄壮的士兵和战马。②谓战事，兵事。
【铁郭金城】比喻设防坚固的城池。
【铁案如山】谓证据确凿的案件或结论，像山一样不可推翻。
【铁桶江山】比喻牢固的政权或地位。
【铁棒磨成针】见“铁杵磨成针”。
【铁砚磨穿】铁铸的砚台被磨穿。形容立志不移，持久不懈。
【铁笔无私】谓执笔判案不徇私情。
【铁画银钩】见“铁画银钩”。
【铁画银钩】唐欧阳询《用笔论》：“徘徊俯仰，容与风流，刚则铁画，媚若银钩”后用“铁画银钩”谓书法家运笔，其点画既刚劲，又柔媚。
【铁肠石心】比喻刚强而不为感情所动的秉性。
【铁狱铜笼】形容密闭森严的监牢。
【铁绰铜琶】同“铁板铜琶”。
【铁鞋踏破】比喻长途跋涉，到处寻求。
【铁树花开】见“铁树开花”。
【铁树开花】亦作“铁树开华”。比喻事情非常罕见或极难实现。铁树原产热带，不常开花。热带，不常开花。
【铁树开华】见“铁树开花”。
【铁嘴钢牙】比喻能言善辩。
【铁壁铜山】比喻坚强可靠的势力。
【铁壁铜墙】犹言铜墙铁壁。
【铁证如山】形容证据确凿，不可否认。
【亭亭玉立】形容花木主干挺拔或美人的身材修长。
【亭台楼阁】泛指建造在园林庭院中供游憩欣赏的建筑。
【停辛伫苦】谓历尽艰辛。
【停辛贮苦】见“停辛伫苦”。
【停留长智】谓耽搁得久了，会想出主意来。
【停云落月】晋陶潜《停云诗序》：“停云，思亲友也。”唐杜甫《梦李白》诗之一：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”后人因常在书札中用“停云落月”表示对友人的思慕。
【挺而走险】谓被迫走冒险的道路。挺，本作“铤”。
【挺身而出】勇敢地站出来。
【挺胸凸肚】①形容得意或狂妄自大的样子。②形容精神饱满的样子。
【挺鹿走险】挺而走险。谓事急之时，被迫冒险行事。语本《左传·文公十七年》：“古人有言曰……‘鹿死不择音（廕）’小国之事大国也，德则其人也，不德则其鹿也，铤而走险，急何能择。”
【铤而走险】指因无路可走而采取冒险行动。
【铤鹿走险】①见“铤而走险”。②指因无路可走而采取冒险行动。
【通力合作】共同出力，一起来做。
【通工易事】见“通功易事”。
【通才硕学】学识通达渊博的人。
【通才练识】博学多才，见识练达。
【通上彻下】①谓从天到地。②从上到下。指所有的人。
【通天达地】犹言顶天立地。
【通天彻地】①形容本领十分高强。②从天到地，到处。
【通元识微】通晓玄奥微妙的道理。
【通今博古】通晓古今的学问。
【通今达古】同“通今博古”。
【通文达理】谓有学问懂道理。
【通文达礼】谓有学问懂礼仪。
【通文达艺】多才多艺，知识渊博。
【通文调武】谓卖弄文才和武艺。
【通功易事】谓人各有业，互通有无。
【通古博今】同“通今博古”。
【通古达变】通晓古代的学问，根据实际情况灵活行事。
【通共有无】谓互相接济；互通有无。
【通同一气】互相串通勾结。
【通材达识】指博学多才、见识练达的人。
【通邑大都】同“通都大邑”。
【通南彻北】谓贯穿南北。
【通幽洞冥】通晓、洞察幽冥之事。
【通幽洞微】通晓、洞察幽深而细微的道理。
【通幽洞灵】通晓、洞察幽冥灵异之事。
【通幽动微】见“通幽洞微”。
【通风讨信】犹言通风报信。
【通风报信】暗中传递消息。
【通风报讯】见“通风报信”。
【通计熟筹】全面考虑，仔细筹划。
【通前至后】见“通前彻后”。
【通前彻后】从开头到结尾。全部，整个。
【通前澈后】见“通前彻后”。
【通首至尾】从开始到结尾。犹言原原本本。
【通都大邑】四通八达的大城市。
【通都大埠】同“通都大邑”。
【通都巨邑】同“通都大邑”。
【通真达灵】与神仙交往。
【通时合变】同“通权达变”。
【通时达务】谓了解客观形势。
【通时达变】同“通权达变”。
【通宵达旦】一夜到天亮。
【通宵彻旦】见“通宵彻昼”。
【通宵彻夜】整夜。
【通书达礼】谓通诗书，懂礼仪。
【通情达理】懂得道理，说话做事合情合理。
【通无共有】见“通共有无”。
【通忧共患】共同承担忧患。
【通险暢机】使险要之地暢通无阻。
【通儒达士】指知识渊博、明智达理的学者。
【通儒达识】见“通儒达士”。
【通儒硕学】犹言通儒达士。
【通权达理】通晓权宜与事理。
【通权达变】谓适应客观情况的变化，因时制宜，不拘常规。
【通变达权】同“通权达变”。
【通衢大邑】同“通都大邑”。
【通衢广陌】四通八达的宽广大路。
【痌瘝在抱】痌瘝：病痛，比喻疾苦；在抱：在胸怀中。把人民的疾苦放在心里。《尚书·康诰》：“恫瘝乃身。”清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第六十回：“前回一个大善士，专诚到扬州动劝捐，做得那种～，愁眉苦目的样子。”
【同力协契】犹言同心协力。
【同工异曲】曲调虽异，演奏得却同样精妙。比喻不同的人的辞章或言论同样精彩，或做法虽不同而效果却一样。
【同日而言】同“同日而论”。
【同日而道】同“同日而论”。
【同日而语】同“同日而论”。
【同日而论】犹言相提并论。
【同仇敌慨】见“同仇敌忾”。
【同仇敌忾】亦作“同仇敌慨”。语本《诗·秦风·无衣》：“与子同仇。”《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾。”孔颖达疏：“当王所怒，谓往征伐之。”后以“同仇敌忾”指全体一致地痛恨、打击敌人。
【同文共轨】亦作“同文共规”。《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”后以“同文共轨”比喻国家统一。
【同文共规】见“同文共轨”。
【同心一力】同“同心协力”。
【同心一意】心志一致。
【同心一德】同“同心同德”。
【同心叶力】同“同心协力”。
【同心共胆】亦作“同心合胆”。心志一致。
【同心共济】亦作“同心协济”。谓齐心协力，克服困难。
【同心同德】谓思想行动完全一致。
【同心合力】同“同心协力”。
【同心合意】同“同心一意”。
【同心合德】同“同心同德”。
【同心合胆】见“同心共胆”。
【同心并力】同“同心协力”。
【同心协力】齐心合力。谓心往一处想，力往一处使。
【同心协德】同“同心同德”。
【同心协济】见“同心共济”。
【同心毕力】齐心尽力。
【同心僇力】见“同心戮力”。
【同心竭力】同“同心毕力”。
【同心敌忾】同怀强烈的愤恨以对付敌人。
【同心戮力】齐心合力。
【同心断金】《易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”后以“同心断金”形容心齐力量大。
【同功一体】功绩地位一样。
【同甘共苦】亦省作“同甘苦”。一同尝甘苦之味。比喻有福同享，有难同当。常偏指共患难。
【同生共死】生死与共，形容情谊极深。
【同年而校】犹言相提并论。
【同年而语】犹言相提并论。
【同休共戚】亦作“同休等戚”。①谓同欢乐共忧患。形容关系密切，利害一致。②偏指共患难。
【同休等戚】见“同休共戚”。
【同舟共命】比喻命运相同，利害一致。
【同舟共济】同乘一条船渡水。比喻同心协力，战胜困难。
【同舟遇风】比喻同遭逆境。
【同利相死】谓有共同利益，就能舍命相助。
【同床共枕】谓同床并头而眠。多指夫妻生活。
【同床各梦】比喻共同生活或共做一事而各有打算。
【同明相照】谓二光相互映照而愈明。比喻杰出人物得贤者揄扬而声名更显。
【同垂不朽】一同流传，永不磨灭。
【同床异梦】同“同床各梦”。
【同胞共气】喻指亲兄弟。
【同音共律】音律相同。比喻关系密切。
【同美相妒】同是美人，互相妒嫉。比喻有同样擅长的人不易相处。
【同室操戈】春秋郑徐吾犯之妹有美色，公孙楚与其从兄公孙黑争娶之。楚已纳聘，黑欲强夺，公孙楚“执戈逐之，及冲，击之以戈”。事见《左传·昭公元年》。又《后汉书·郑玄传》载，何休好《公羊传》而恶《左传》、《穀梁传》，郑玄乃著论以驳之，“休见而叹曰：‘康成（玄之字）入吾室，操吾矛，以伐我乎！’”后以“同室操戈”比喻兄弟相残或内部纷争。
【同气相求】《易·乾》：“同声相应，同气相求。”孔颖达疏：“‘同气相求’者，若天欲雨，而礎柱润是也……言天地之间，共相感应，各从其气类。”后以比喻志趣相同或气质相类者互相吸引、聚合。
【同气连枝】喻指同胞兄弟姐妹。
【同条共贯】①事理相通，脉络连贯。②谓行事相仿，可以相提并论。
【同病相怜】比喻有同样不幸的遭遇者相互同情。
【同流合汙】见“同流合污”。
【同流合污】①谓随俗浮沉。语本《孟子·尽心下》：“同乎流俗，合乎污世。”②指随同坏人，为非作歹。
【同流合汙】见“同流合污”。
【同船合命】比喻处境相同，利害相关。
【同符合契】比喻完全相合，完全相同。
【同敝相济】犹同恶相济。
【同恶共济】见“同恶相济”。
【同恶相求】同作恶者，彼此互有需求。
【同恶相助】亦作“同恶相恤”。谓对共同憎恶者，必相互援助以对付之。
【同恶相恤】见“同恶相助”。
【同恶相济】亦作“同恶共济”。谓恶人互相帮助，狼狈为奸。
【同恶相党】共为恶者相结为党。
【同然一辞】犹异口同声。
【同业相仇】犹言同行是冤家。形容同行业的人不易相处。
【同源共流】有同一源头、流向。比喻同一，统一。
【同源异派】见“同源异流”。
【同源异流】谓起始、发端相同而趋向、终结不同。
【同尘合汙】谓行为同于流俗之人，合于污浊之世。
【同忧相救】谓忧患相同者互相救助。
【同德一心】谓全心全意为共同目标努力。
【同德同心】见“同心同德”。
【同德协力】为同一目标而共同尽力。
【同盘而食】同吃一个盘中的食物。形容兄弟之间骨肉情深。语出《魏书·杨椿传》：“椿临行，诫子孙曰：‘……吾兄弟，若在家，必同盘而食，若有近行，不至，必待其还，亦有过中不食，忍饥相待。’”亦省作“同盘”。
【同声一辞】犹言众口一辞。
【同声共气】比喻亲密无间，志趣相合。
【同声同气】见“同声共气”。
【同声相求】谓志趣相同者互相吸引、聚合。
【同声相应】①指乐声相和。②比喻同类事物互相感应。③比喻志趣相同者互相呼应。
【同归於尽】一同毁灭或死亡。
【同归殊途】见“同归殊涂”。
【同归殊涂】语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂，一致而百虑。”原谓天下万事初虽异，然终究同归于一。后泛指途径不同而结果相同。
【同类相求】谓物之同类者互相聚合。
【同类相妒】形容同类者不易相处。
【同类相从】谓物之同类者互相依从。
【铜山西崩，洛钟东应】南朝宋刘义庆《世说新语·文学》：“殷荆州曾问远公：‘《易》以何为体？’答曰：‘《易》以感为体。’殷曰：‘铜山西崩，灵钟东应，便是《易》耶？’”刘孝标注引《东方朔传》：“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。诏问太史待诏王朔，朔言恐有兵气。更问东方朔，朔曰：‘臣闻铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类言之，子母相感，山恐有崩弛者，故钟先鸣。《易》曰“鸣鹤在阴，其子和之。”精之至也。其应在后五日内。’居三日，南郡太守上书言山崩，延袤二十余里。”后以“铜山西崩，洛钟东应”表示重大事件彼此互相影响。
【铜山金穴】比喻极其富有。
【铜山铁壁】见“铜山铁壁”。
【铜山铁壁】亦作“铜山铁壁”。①比喻可以信赖的坚强人物。②形容十分坚固，不易摧毁的事物。
【铜心铁胆】形容人的意志坚定。
【铜打铁铸】形容非常牢靠、稳固。
【铜城铁壁】见“铜墙铁壁”。
【铜脣铁舌】比喻雄辩的口才。
【铜围铁马】比喻坚固的阵势。
【铜筋铁肋】见“铜筋铁骨”。
【铜筋铁骨】形容人的身体十分壮实强健。
【铜驼草莽】同“铜驼荆棘”。
【铜驼荆棘】《晋书·索靖传》：“靖有先识远量，知天下将乱，指洛阳宫门铜驼，叹曰：‘会见汝在荆棘中耳！’”后因以“铜驼荆棘”指山河残破、世族败落或人事衰颓。
【铜盘重肉】贵重的食器，丰盛的饭菜。引申指特殊恩宠。
【铜浇铁铸】形容体格非常强壮。
【铜墙铁壁】见“铜墙铁壁”。
【铜头铁额】形容异常勇猛强悍，刀枪不入。
【铜头铁臂】见“铜头铁额”。
【铜墙铁壁】比喻十分坚固、不可摧毁的事物。
【铜铸铁浇】见“铜浇铁铸”。
【偷工减料】①不按质量要求，偷省工序，暗减用料。②以喻做事贪图省事，马虎敷衍。
【偷天换日】比喻用欺骗的手法暗中改变事物的内容或事情的性质。
【偷合苟从】亦作“偷合取容”。谓苟且迎合以取悦于人。
【偷合苟容】谓苟且迎合以求容身。
【偷香窃玉】谓与女人偷情私通。
【偷梁换柱】比喻用欺骗的手法暗中改变事物的内容或事情的性质。
【偷寒送暖】①奉承拍马。②指对人关切。元曲中多指暗中撮合男女私情。③喻偷情。
【偷闲躲静】摆脱杂务，得个清静。
【偷媚取容】巧黠谄媚以取悦于人。
【偷声细气】轻声轻气。
【偷鸡盗狗】见“偷鸡摸狗”。
【偷鸡摸狗】亦作“偷鸡盗狗”。①指偷窃。②指背着自己的配偶和他人搞男女关系。
【头一无二】唯一，只有一个。
【头上末下】①谓从上到下，从最前头一个到最末尾一个。②头一回，第一次。
【头上安头】《五灯会元·夹山会禅师法嗣·洛浦元安禅师》：“今有一事问汝等：若道这个是，即头上安头；若道不是，即斩头求活。”意谓禅宗意旨应该顿悟，一切思量分辨犹如“头上安头”都是累赘重复，多此一举。后因以比喻累赘多余。
【头上著头】犹言头上安头。
【头出头没】语本《五灯会元·投子同禅师法嗣·濠州思明禅师》：“问：‘如何是清洁法身。’师曰：‘屎里蛆兒，头出头没。’”后用以比喻追随世俗。
【头足异所】见“头足异处”。
【头足异处】谓被斩。
【头角峥嵘】①比喻青少年气概或才能不同寻常。②形容激进、时兴、引人注目的样子。
【头昏目眩】见“头昏目晕”。
【头昏目晕】犹言头昏眼花。
【头昏眼花】头脑昏晕，眼睛发花。
【头昏眼暗】犹言头昏眼花。
【头昏脑眩】见“头昏脑胀”。
【头昏脑胀】头部昏晕，脑子发胀。
【头昏脑闷】犹言头昏脑胀。
【头面人物】指在社会上有较大势力和声望而又经常抛头露面的人物。
【头重脚轻】①形容因酒醉或犯病等原因而感到头脑发胀，脚下无力，身体失去平衡。②形容事物上下或前后不协调，不均称，失去平衡。
【头破血出】同“头破血流”。
【头破血流】形容受到严重打击或遭到惨败的样子。
【头破血淋】见“头破血流”。
【头眩目昏】同“头昏眼花”。
【头疼脑热】指小的病痛。亦指小灾小难。
【头梢自领】自己扯着头发。比喻自讨苦吃，自找麻烦。
【头痒搔跟】头上发痒却抓脚跟。比喻抓不到问题的关键，于事无补。
【头稍自领】见“头梢自领”。
【头焦额烂】形容十分狼狈窘迫。
【头痛灸头，脚痛灸脚】谓针对疼痛的部位治疗，不追究病根。比喻只解决具体问题，不深究产生问题的根源。
【头痛治头，足痛治足】见“头痛灸头，脚痛灸脚”。
【头痛脑热】见“头疼脑热”。
【头痛医头，脚痛医脚】比喻做事缺乏通盘计划，不从根本上解决问题，只在表面上忙于应付。
【头痛额热】见“头疼脑热”。
【头童齿豁】头秃齿缺。形容衰老。
【头晕目眩】头脑晕乱，眼睛昏花。
【头会箕赋】见“头会箕敛”。
【头会箕敛】按人数征税，用畚箕装取所征的谷物。谓赋税苛刻繁重。
【头头是道】原为佛教语，指处处都存在着道。后用以形容说话或做事有条不紊。语本《续传灯录·慧力洞源禅师》：“方知头头方是道，法法本圆成。”
【投山窜海】谓放逐到荒凉边远地区。
【投刃皆虚】《庄子·养生主》谓庖丁解牛，三年后所见皆非全牛，只见其骨节皆空虚，“彼节者有閒，而刀刃者无厚，以无厚入有閒，恢恢然其於游刃必有余地矣”。后因以“投刃皆虚”比喻处理事务得心应手。
【投井下石】见“投阱下石”。
【投木报琼】《诗·卫风·木瓜》：“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”原谓男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
【投戈讲艺】谓在军中仍不废学。后亦泛谓偃武修文。
【投石下井】见“投阱下石”。
【投石拔距】见“投石超距”。
【投石问路】原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。后用以比喻进行试探。
【投石超距】古代军中的习武练功活动。
【投阱下石】比喻乘人之危加以陷害。语出唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，落陷穽不一引手救，反挤之又下石焉者，皆是也。”
【投卵击石】比喻不自量力，自取失败。
【投其所好】投合对方的爱好。
【投畀豺虎】谓将坏人投饲豺虎。表示深恶痛绝。
【投河奔井】谓投水自杀。
【投桃之报】比喻给对方的报答。
【投桃报李】《诗·大雅·抑》：“投我以桃，报之以李。”后以“投桃报李”比喻相互赠答，礼尚往来。
【投梭之拒】见“投梭折齿”。
【投梭折齿】《晋书·谢鲲传》：“邻家高氏女有美色，鲲尝挑之，女投梭，折其两齿。”后以“投梭折齿”为女子拒绝调戏的典故。
【投壶电笑】《神异经·东荒经》：“东荒山中有大石室，东王公居焉……恆与一玉女投壶，每投千二百矫，设有入不出者，……矫出而脱悮不接者，天为之笑。”张华注：“言笑者，天口流火炤灼，今天不下雨而有电光是天笑也。”后遂以“投壶电笑”为闪电不雨之典。
【投笔从戎】《后汉书·班超传》：“扞班超呴家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：‘大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？’”后立功西域，封定远侯。因以“投笔从戎”为弃文就武的典故。
【投闲置散】亦作“投閒置散”。置于闲散职位。谓不被重用。
【投间抵隙】同“投隙抵巇”。
【投閒置散】见“投闲置散”。
【投隙抵罅】见“投隙抵巇”。
【投隙抵巇】谓伺机钻营。
【投鼠之忌】见“投鼠忌器”。
【投鼠忌器】比喻欲除害而有所顾忌。语本汉贾谊《治安策》：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器。’此善谕也。鼠近於器，尚惮不投，恐伤其器，况於贵臣之近主乎！”
【投膏止火】用油去浇灭火，火反而烧得更旺。比喻举措失当，适得其反。
【投机取巧】耍小聪明，利用时机谋取私利。
【投机倒把】谓以囤积居奇、买空卖空、搀杂作假、操纵物价等手段攫取暴利。
【投鞭断流】前秦苻坚将攻东晋，部下石越认为晋有长江之险，不可轻动。苻坚说：“以吾之众旅，投鞭於江，足断其流，何险之足恃？”见《晋书·苻坚载记下》。后以“投鞭断流”形容兵众势大。
【图作不轨】图谋不轨。
【图财害命】谋人钱财，害人性命。
【图穷匕见】《战国策·燕策三》载：战国时，燕太子丹派荆轲去刺秦王，荆轲以燕督亢地图卷匕首献于秦王，展图将尽，匕首露，轲以匕首刺秦王，不中被杀。后以“图穷匕见”比喻事情发展到最后，真相毕露。
【图谋不轨】阴谋作不法之事，多指进行不利于统治者的活动。
【徒子徒孙】徒弟和徒孙。一个祖师沿传下来的弟子。亦泛指信徒、党羽，多含贬义。
【徒托空言】谓只说空话而不实行。语出《史记·太史公自序》：“子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’”
【徒讬空言】见“徒托空言”。
【徒有其名】见“徒有虚名”。
【徒有虚名】空有其名声。谓名不符实。
【徒负虚名】见“徒有虚名”。
【徒讬空言】见“徒托空言”。
【徒拥虚名】见“徒有虚名”。
【途途是道】头头是道。说话或做事很有条理。
【途遥日暮】犹言日暮途穷。比喻到了走投无路的或衰亡的境地。语本《史记·平津侯主父列传》：“吾日暮途远，故倒行暴施之。”
【途穷日暮】犹言日暮途穷。
【涂脂抹粉】脂：烟脂。原指妇女用脂粉装饰打扮。后比喻对丑恶的东西掩饰和美化。《二刻拍案惊奇》卷一四：“其妻涂脂抹粉，惯卖风情，挑逗富家郎君。”清·梁启超《国民十大元气论·独立论》：“从其摇颈摆尾，涂脂抹粉，以为分所宜然。”参见“搽脂抹粉”。
【涂歌里抃】路途的人歌诵，里巷的人抃舞。形容百姓欢欣快乐的升平景象。
【涂歌里咏】同“涂歌邑诵”。
【涂歌邑诵】路途邑里的人全都歌诵。形容国泰民安、百姓欢乐的景象。
【涂歌巷舞】同“涂歌里抃”。
【屠门大嚼】比喻欣羡而不能得，聊为已得之状以自慰。
【土木形骸】形体象土木一样自然。比喻人不加修饰的本来面目。
【土牛木马】土制的牛，木造的马。比喻徒有其名而无实用。
【土生土长】在本地生长。
【土崩瓦解】土倒塌，瓦碎裂。比喻彻底崩溃。
【土崩鱼烂】土崩溃，鱼腐烂。比喻溃败不可收拾。
【土偶蒙金】在泥塑人像外面涂上金粉。比喻因袭模仿，徒有其表。
【土阶茅茨】见“土阶茅屋”。
【土阶茅屋】亦作“土阶茅茨”。以土为阶，以茅草盖屋。谓居住俭朴。
【土豪劣绅】泛指横行乡里的地主、恶霸。
【土龙沐猴】比喻徒有虚名，而无其实。
【土龙刍狗】土做的龙，草扎的狗。比喻名实不相副。
【土鸡瓦犬】亦作“土鸡瓦狗”。用泥做的鸡，用瓦做的狗。形容徒有其表，实则无用。
【土鸡瓦狗】见“土鸡瓦犬”。
【土壤细流】语出《史记·李斯列传》：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”后因以“土壤细流”比喻微不足道的事物。
【吐心吐胆】同“吐肝露胆”。
【吐肝露胆】喻赤诚相待，说出心里话。
【吐故纳新】①道家养生之术。谓吐出浊气，吸纳清气。②人体的呼吸过程，谓呼出二氧化碳，吸进新鲜空气。③比喻扬弃陈旧的，吸收新鲜的。
【吐食握发】同“吐哺握发”。
【吐珠於泽，谁能不含】谓明珠出于水泽，则人皆取而含之。比喻君权旁落，则人皆谋夺之。
【吐哺捉发】见“吐哺握发”。
【吐哺握发】《韩诗外传》卷三：“成王封伯禽於鲁，周公诫之曰：‘往矣，子无以鲁国骄士。吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不轻矣，然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。’”按，《史记·鲁周公世家》作“一沐三捉发”。后遂以“吐哺握发”形容礼贤下士，求才心切。
【吐哺辍洗】据《韩诗外传》卷三载，周公殷勤待客，甚至于“一饭三吐哺”，唯恐失天下之士。又据《史记·高祖本纪》载，郦食其求见刘邦，刘邦方踞床洗足。郦生不拜，且斥其不宜踞见长者，於是刘邦起而谢之，延上坐。后世遂以“吐哺辍洗”为礼贤下士之典实。
【吐刚茹柔】吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。语本《诗·大雅·烝民》：“人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。”孔颖达疏：“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。”
【吐气扬眉】形容受压抑的心情得以舒展而感到快意。
【吐丝自缚】喻人作了某事反使自己受困。
【吐胆倾心】同“吐肝露胆”。
【兔死犬饥】比喻敌人灭亡后，功臣不受重用。
【兔死狐悲】比喻因同类的灭亡感到悲伤。
【兔死狗烹】兔子死后，猎狗被烹食。多比喻统治者杀害功臣。语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？’”
【兔走乌飞】谓日月运行，光阴流逝。兔，月中玉兔；乌，日中金乌。
【兔走鹘落】见“兔起鹘落”。
【兔角牛翼】兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事。
【兔起乌沉】谓月出日落。
【兔起凫举】喻行动快速。
【兔起鹘落】谓兔子刚出窝，鹘立即降落捕捉。极言动作敏捷。亦比喻作书画或写文章下笔迅捷。
【兔缺乌沈】犹兔走乌飞。
【兔葵燕麦】形容景象荒凉。
【兔丝燕麦】喻有名无实。
【兔头麞脑】形容人面貌猥琐。多形容坏人。
【团头聚面】形容非常亲密地相聚在一起。
【抟沙作饭】比喻白费心思。
【抟沙嚼蜡】比喻空虚而无味。
【抟空捕影】犹言捕风捉影。
【抟香弄粉】谓与女人厮混。
【抟心揖志】专心一志。
【抟心壹志】见“抟心揖志”。
【剸繁决剧】亦作“剸繁治剧”。谓裁处繁剧的政务。
【剸繁治剧】见“剸繁决剧”。
【推三阻四】以各种借口推托、阻挠。
【推三推四】同“推三阻四”。
【推亡固存】推翻行亡道之国，巩固行存道之邦。
【推己及人】以己之心度人；设身处地为他人着想。
【推己及物】同“推己及人”。
【推天抢地】形容乱推乱搡。
【推心致腹】见“推心置腹”。
【推心置腹】谓以至诚待人。语本《东观汉记·光武帝纪》：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死！”
【推东主西】犹言推三阻四。
【推波助澜】比喻助长声势。
【推枯折腐】犹言摧枯拉朽。比喻腐朽势力极易打垮。
【推食解衣】《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至於此。”后因以“推食解衣”极言恩惠之深。
【推陈出新】见“推陈致新”。
【推陈致新】①排除陈旧的，生出新的来。指肌体内的新陈代谢。②泛指排除旧的，创出新的。
【推乾就湿】同“推燥居湿”。
【推梨让枣】汉末孔融兄弟七人，融居第六，四岁时，与诸兄共食梨，融取小者，大人问其故，答道：“我小兒，法当取小者。”见《后汉书·孔融传》李贤注。又南朝梁王泰幼时，祖母集诸孙侄，散枣栗于床，群兒皆竞取，泰独不取。问之，答道：“不取，自当得赐。”见《梁书·王泰传》。后因以“推梨让枣”谓兄弟友爱。
【推诚布公】示人以诚，公正无私。
【推诚置腹】同“推心置腹”。
【推轮捧毂】古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。
【推贤让能】推举贤士，让位与能人。
【推燥居湿】把干燥处让给幼兒，自己睡在幼兒便溺后的湿处。极言抚育幼兒的辛劳。
【推襟送抱】比喻推诚相与。襟抱，心意。
【推聋作哑】见“推聋妆哑”。
【推聋妆哑】谓装作不闻不问，什么都不知道。
【颓垣败井】犹言颓垣废井。
【颓垣败壁】犹言颓垣废井。
【颓垣废井】倒塌了的墙，废弃不用的井。形容荒凉破败的景象。
【颓垣废址】犹言颓垣废井。
【颓垣断堑】犹言颓垣废井。
【退有后言】谓当面顺从，背后有异议。
【退食自公】减膳以示节俭。谓操守廉洁。
【退食从容】谓官吏品行节俭正直，仪容从容自得，可为楷模。语本《诗·召南·羔羊》：“退食自公，委蛇委蛇。”郑玄笺：“退食，谓减膳也。自，从也。从於公，谓正直顺於事也。委蛇，委曲自得之貌。节俭而顺心志定，故可自得也。”朱熹集传：“南国化文王之政，在位皆节俭正直，故诗人美其衣服有常，而从容自得如此也。”
【退旅进旅】一起进退。
【退避三舍】春秋晋公子重耳出亡至楚，楚成王礼遇重耳，并问：“公子若反晋国，则何以报不穀？”重耳对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”舍，军行三十里。后重耳返国执政，晋楚城濮之战，晋军果“退三舍以辟之”。见《左传·僖公二十三年》、《僖公二十八年》。后因以“退避三舍”表示退让，不敢与争。
【退藏於密】后退隐藏于秘密之处，不露行迹。谓哲理精微深邃，包容万物。
【吞刀刮肠】喻痛下决心改过自新。
【吞舟之鱼】能吞舟的大鱼。常以喻人事之大者。
【吞舟是漏】本谓大鱼漏网，后常以喻罪大者逍遥法外。
【吞舟漏网】见“吞舟是漏”。
【吞吞吐吐】形容有话不直说或说话有顾虑，想说又不敢说的样子。
【吞言咽理】谓不敢声张和申辩。
【吞炭漆身】战国时，豫让受知于智伯。后，韩、赵、魏三家合力攻杀智伯。豫让为报知遇之恩，矢志复仇。于是漆身为厉，吞炭为哑，改变声音形貌，伺机刺杀赵襄子，事败而死。事见《战国策·赵策一》、《史记·刺客列传》。后以为忍辱含垢，矢志复仇的典实。
【吞风饮雨】犹言餐风宿露。形容四处奔波，生活艰辛。
【吞纸抱犬】吞纸充饥，抱犬御寒。形容家贫好学。
【吞符翕景】谓道者吞符箓，服日霞。
【吞云吐雾】《梁书·沈约传》：“始飡霞而吐雾，终凌虚而倒影。”形容道家的绝谷养气。后乃以“吞云吐雾”形容吸鸦片或吸烟，多寓讥讽。
【吞声忍气】强忍气愤而不出声。
【吞声忍泪】形容强忍悲伤。
【吞声饮泣】形容不出声地悲泣。
【吞声饮恨】谓抱恨无言。语本南朝梁江淹《恨赋》：“自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”
【吞声饮气】犹吞声忍气。
【屯蹶否塞】颠连困厄。
【屯毛不辨】《汉书·沟洫志》“河复北决於馆陶，分为屯氏河”唐颜师古注：“而隋室分析州县，误以为毛氏河，乃置毛州，失之甚矣。”后因以“屯毛不辨”喻不能分辨相近或相似的事物。
【屯街塞巷】形容人多拥挤。
【屯积居奇】谓把奇货储存起来，待机高价出售。
【讬于空言】见“讬之空言”。
【讬之空言】谓寄托所怀于文词议论。
【讬公行私】犹言假公济私。
【讬公报私】借公事报私怨。
【讬物引类】谓援引类似的事物寄托己意。
【讬物连类】见“讬物引类”。
【讬物陈喻】借事物设喻。
【讬物寓感】假借外物寄托情感。
【讬物寓兴】假借外物寄托情致。
【讬物感怀】假借事物抒发胸怀。
【讬孤寄命】《论语·泰伯》：“可以讬六尺之孤，可以寄百里之命。”邢昺疏：“可以讬六尺之孤者，谓可委讬以幼少之君也。若周公、霍光也；可以寄百里之命者，谓君在亮阴，可当国摄君之政令也。”后以“讬孤寄命”指受遗命托付辅助幼君；或君主居丧时，受命摄理朝政。亦泛指付托以常之重任。
【讬凤攀龙】犹言攀龙附凤。比喻依附帝王、权贵。
【讬诸空言】见“讬之空言”。
【讬骥之蝇】喻指追随贤能之后而得以显名的人。
【拖人下水】喻诱人同流合污。
【拖人落水】犹言拖人下水。
【拖天扫地】形容衣服过长。
【拖青纡紫】汉制，诸侯佩带的印绶为紫色，公卿为青色。因以“拖青纡紫”比喻官位显贵。
【拖金委紫】佩带紫绶金印。比喻官高位显。
【拖泥带水】①形容在泥泞道路中行走的状貌。②比喻办事不干脆利索或语言不简明扼要。
【拖麻拽布】指戴孝。旧时，长辈丧亡，幼辈要披麻衣系白布。
【脱口而出】不加思索，随口说出。
【脱口成章】见“出言成章”。
【脱天漏网】谓不受约束地胡作非为。
【脱手弹丸】南朝梁沈约曾用谢朓“好诗圆美流转如弹丸”的话，来评王筠的诗，见《南史·王筠传》。后因以“脱手弹丸”形容诗作圆转流暢。
【脱白挂绿】脱去白衣，换上绿袍。谓初登仕途。
【脱胎换骨】道教谓修炼得道，脱去凡胎而成圣胎，换易凡骨而为仙骨。后指诗文等取法前人而化为己出，思想上发生根本性的变化。
【脱袍退位】喻去职。
【脱壳金蝉】比喻用计谋脱身。元·关汉卿《谢天香》第二折：”便使尽些伎俩，千愁断我肚肠，觅不的个脱壳金蝉这一个谎。”详见“金蝉脱壳”。
【脱颖而出】比喻有才能者的才能终能显露出来。
【脱颖囊锥】喻才能出众者。
【脱缰之马】脱掉缰绳的马。比喻脱离羁绊的人或事物。
【橐甲束兵】同“櫜甲束兵”。
【橐驼之技】指高明的栽培技艺。典出唐柳宗元《种树郭橐驼传》。
【妥首帖耳】犹言俯首帖耳。形容非常驯服恭顺。【唾手可取】同“唾手可得”。
【唾手可得】比喻极易得到或成功。
【唾地成文】形容文思敏捷。唐冯贽《云仙杂记》有“唾地成文”一目，赞李贺云：“有人谒李贺，见其久而不言，唾地者三，俄而成文三篇。”
【唾面自乾】《尚书大传》卷三：“骂女毋叹，唾女毋乾。”《新唐书·娄师德传》：“其弟守代州，辞之官，教之耐事。弟曰：‘人有唾面，絜之乃已。’师德曰：‘未也。絜之，是违其怒，正使自乾耳。’”后以“唾面自乾”形容逆来顺受，受辱而不计较、反抗。
【唾壶敲缺】见“唾壶击缺”。
【唾壶击缺】亦作“唾壶敲缺”。南朝宋刘义庆《世说新语·豪爽》：“王处仲（王敦）每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。”后以“唾壶击缺”或“唾壶敲缺”形容心情忧愤或感情激昂。
【跅弛不羁】放荡不受拘束。《汉书》：夫泛驾之马,跅弛之士,亦在御之而已。
【跅幪不羁】见“跅弛不羁”。
【跅弢不羁】见“跅弛不羁”。