九乡新闻网苏华仁坐功:谈亲情
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 02:37:34
谈亲情
------孤鸿随笔
希罗多德所著的《历史》记载：公元前六世纪初，埃及国王普萨梅尼特被波斯国王刚比西斯打败并成为俘虏以后，看见同样被俘的身穿女仆的衣服的女儿，在去打水的路上从他的面前经过，他十分震惊，一言不发，两眼直直的看着地面。他身边的朋友无不泪流满面。哀叹不已。稍后，又看见自己的儿子和其他年纪相仿的俘虏一起，脖子上系着绳子，嘴里咬着马嚼子从他面前走向刑场，依然面不改容。但是，当他远远看见俘虏队伍中有一名亲信时，却情不自禁的拍打脑袋，并不断呼唤着他的名字，表现出极度的痛苦。
下面这个故事，国人尽知。在中国的东汉末年，曹操大举南征，刘备败绩。赵云在曹营中杀了几进几出，险些将性命丢在曹营，费尽九牛二虎之力后方将幼主阿斗救出，刘备从赵云手中接过阿斗不仅没有表现出应有的高兴，反而将自己的亲生儿子掷之于地，生气的说道：“为你这孺子，几乎损我一员大将”。
发生在东西方的这两则故事是不是有很相似的地方？君主们和臣子们感情深厚的居然超过了亲生子女。如果你作为这样君主的部属，是不是同样不胜感动？是不是会不惜肝脑涂地以报君主的知遇之恩？
但是且慢！埃及国王普萨梅尼特并不虚伪，他毕竟是诚实的人，亲疏远近他完全是能够拎的清。因为征服者波斯王刚比西斯问过普萨梅尼特的想法，为什么他对亲生骨肉的死无动于衷，却无法忍受朋友的不幸？埃及国王回答说：“只有后一个痛苦（指亲信的被俘）可用眼泪表达，前面两个（指女儿为奴，儿子被处决）远远超出了任何表达力”。
刘备也不傻。许多人认为刘备摔孩子的举动，并不是出于真心，颇有作秀嫌疑。但即使这是虚伪的做戏，也足以让作为臣下的赵云肝脑涂地，以死相报了。再者，赵云救刘禅时，正是刘备创业之初、用人之际，当此之时，他把赵云这样难得的将才看得比自己的家小还重，是可以理解的。反正把阿斗掷于地的力度绝不会使阿斗残废的。
刘备摔孩子这件事不见于三国志，出于何处不详，也许是罗贯中演义，姑妄信之。如果此事有虚，那么白帝城托孤则是真实无疑的。且看这一段：先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。” 刘备在托孤现场的言行充分表现出了政治上的高明和诡诈，无外乎就是一种试探。一方面他的确是有以情动人，以诚感人，以德服人之表象，那是他屡屡致胜的法宝。另一方面他迫使作为臣下的诸葛亮必须公开表明态度。以诸葛亮之明智，当然会立刻满身大汗（吓得？）诚惶诚恐的跪下保证说：我一定会全心全意辅佐刘禅的，绝不敢有一点自己当皇帝的意思。一定会做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。
往往君主们的表象颇能感动于人，亦能迷惑于人。 比如听到埃及国王普萨梅尼特诚实的表述后，波斯国王刚比西斯产生了一些恻隐之心，遂下令释放普撒美尼特的儿子，但为时已晚，他已经被杀了。普撒美尼特本人则被刚比西斯赦免了。但是如果不是战胜者波斯王询问，不是埃及王能够诚实的回答，谁又能知道埃及王的真实想法呢？他周围的臣工仆从们恐怕只能感动的一塌糊涂了。 再如刘备的条件远不如曹操孙权，之所以成为三足鼎立的一方，高超的政治手腕赢得部众的忠心是其成就霸业的重要因素。实际上，你只需要知道：无论如何，继承刘备其大位者绝不会是他允许“君可自取”“为成都之主”的诸葛亮，也不会是与其有手足之情的关、张和赵云，更不会是其义子的刘封，而只能是其漂泊半生才保存下来的一点骨血——刘阿斗。
君主们的血亲之重要远远超过了其他所有忠臣良将重量的总和，而家天下则是君主们丝毫不可变更的最终目标。不管和臣子、朋友的关系有多么深厚的感情，也不管臣子、朋友们有多么杰出的治世能力，除了被迫，从未有过君主主动禅让给异姓人的记录，远古尧舜的故事不过是个理想化的传说而已。而普通百姓又何尝不是如此呢，遗产的法律继承顺位难道不是自然的、理性的和有力的证明吗？
世有大爱，莫过于血亲骨肉之情。比之血亲骨肉，君臣、上下级和朋友之情，显然退居其次。一旦非亲之间的感情超越了这种亲情，那是非常异常的，不是虚假的，就是愚昧的，有时也可能是被迫的，要是那样，内心当付出无比痛苦的代价。一个人如果连亲情都可以践踏、可以抛弃，还有什么人性可言呢？简直连牲畜都不如，很不幸，过去这样的悲剧我没少见。
我上中学时，我们的政·治老师（那时叫指导员）就曾对我们几个出身于剥·削阶·级家庭的“可以教育好的子女”说：“你们要明白，亲不亲，阶·级分，这个班上所有的阶·级弟兄都比你们地主富农的父亲要亲”。对于这样令人厌恶的理论说教，我个人从来就是坚决抗拒和不接受的，但在沉重的压力之下，内心的纠结、羞辱感与痛苦是无以言表的。
亲情是人类最原始的最自然的情感，是最基本的人伦道德。自从我们呱呱坠地，来到这个世界，无论穷富贵贱，我们就已经沐浴在温馨而甜蜜的亲情之中。在无私的亲情中我们一点点长大成人，充分的感受到了亲人们甘心付出、不图回报给自己带来的心灵的愉悦和精神的支撑。任何想要摧毁她的暴·君、理·论、组·织、法·律都是邪·恶的，不可谅解的。他们只能得逞于一时，而不会得意于永远。人性的光辉是永远遮盖不住的！
我非常钦佩和赞赏某位作家（抱歉，不知是谁）对亲情的表述，他说：“在最无助的人生路上，亲情是最持久的动力，给予我们无私的帮助和依靠；在最寂寞的情感路上，亲情是最真诚的陪伴，让我们感受到无比的慰藉，；在最无奈的十字路口，亲情是最清晰的路标，指引我们成功到达目标”。
诗言志，歌咏情。在二十一世纪的今天，如果还有人假装满怀深情的演唱“爹亲娘亲不如某某某亲”和“太·阳最红，某某某最亲”，那么，无论他（她）长的多么漂亮，无论他（她）的歌喉多么动听，都不会影响我对他（她）的判断，我都能看透他在内心深处掩藏的虚假和投机心态，或许还那么有一些愚昧无知。
我语言匮乏，我歌喉喑哑，但我仍要真诚的歌颂自然的、圣洁的亲情。亲爱的人们，请宽容谅解自己的亲人吧，请珍视爱护自己的亲情吧，千万不要伤害亲情，也不要让她被权力和金钱所玷污。愿美好的亲情像明亮而又温暖的阳光一样，照亮每个人的心灵！
------孤鸿随笔
希罗多德所著的《历史》记载：公元前六世纪初，埃及国王普萨梅尼特被波斯国王刚比西斯打败并成为俘虏以后，看见同样被俘的身穿女仆的衣服的女儿，在去打水的路上从他的面前经过，他十分震惊，一言不发，两眼直直的看着地面。他身边的朋友无不泪流满面。哀叹不已。稍后，又看见自己的儿子和其他年纪相仿的俘虏一起，脖子上系着绳子，嘴里咬着马嚼子从他面前走向刑场，依然面不改容。但是，当他远远看见俘虏队伍中有一名亲信时，却情不自禁的拍打脑袋，并不断呼唤着他的名字，表现出极度的痛苦。
下面这个故事，国人尽知。在中国的东汉末年，曹操大举南征，刘备败绩。赵云在曹营中杀了几进几出，险些将性命丢在曹营，费尽九牛二虎之力后方将幼主阿斗救出，刘备从赵云手中接过阿斗不仅没有表现出应有的高兴，反而将自己的亲生儿子掷之于地，生气的说道：“为你这孺子，几乎损我一员大将”。
发生在东西方的这两则故事是不是有很相似的地方？君主们和臣子们感情深厚的居然超过了亲生子女。如果你作为这样君主的部属，是不是同样不胜感动？是不是会不惜肝脑涂地以报君主的知遇之恩？
但是且慢！埃及国王普萨梅尼特并不虚伪，他毕竟是诚实的人，亲疏远近他完全是能够拎的清。因为征服者波斯王刚比西斯问过普萨梅尼特的想法，为什么他对亲生骨肉的死无动于衷，却无法忍受朋友的不幸？埃及国王回答说：“只有后一个痛苦（指亲信的被俘）可用眼泪表达，前面两个（指女儿为奴，儿子被处决）远远超出了任何表达力”。
刘备也不傻。许多人认为刘备摔孩子的举动，并不是出于真心，颇有作秀嫌疑。但即使这是虚伪的做戏，也足以让作为臣下的赵云肝脑涂地，以死相报了。再者，赵云救刘禅时，正是刘备创业之初、用人之际，当此之时，他把赵云这样难得的将才看得比自己的家小还重，是可以理解的。反正把阿斗掷于地的力度绝不会使阿斗残废的。
刘备摔孩子这件事不见于三国志，出于何处不详，也许是罗贯中演义，姑妄信之。如果此事有虚，那么白帝城托孤则是真实无疑的。且看这一段：先主泣曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定国，终定大事。若嗣子可辅，则辅之；如其不才，君可自为成都之主。” 刘备在托孤现场的言行充分表现出了政治上的高明和诡诈，无外乎就是一种试探。一方面他的确是有以情动人，以诚感人，以德服人之表象，那是他屡屡致胜的法宝。另一方面他迫使作为臣下的诸葛亮必须公开表明态度。以诸葛亮之明智，当然会立刻满身大汗（吓得？）诚惶诚恐的跪下保证说：我一定会全心全意辅佐刘禅的，绝不敢有一点自己当皇帝的意思。一定会做到“鞠躬尽瘁，死而后已”。
往往君主们的表象颇能感动于人，亦能迷惑于人。 比如听到埃及国王普萨梅尼特诚实的表述后，波斯国王刚比西斯产生了一些恻隐之心，遂下令释放普撒美尼特的儿子，但为时已晚，他已经被杀了。普撒美尼特本人则被刚比西斯赦免了。但是如果不是战胜者波斯王询问，不是埃及王能够诚实的回答，谁又能知道埃及王的真实想法呢？他周围的臣工仆从们恐怕只能感动的一塌糊涂了。 再如刘备的条件远不如曹操孙权，之所以成为三足鼎立的一方，高超的政治手腕赢得部众的忠心是其成就霸业的重要因素。实际上，你只需要知道：无论如何，继承刘备其大位者绝不会是他允许“君可自取”“为成都之主”的诸葛亮，也不会是与其有手足之情的关、张和赵云，更不会是其义子的刘封，而只能是其漂泊半生才保存下来的一点骨血——刘阿斗。
君主们的血亲之重要远远超过了其他所有忠臣良将重量的总和，而家天下则是君主们丝毫不可变更的最终目标。不管和臣子、朋友的关系有多么深厚的感情，也不管臣子、朋友们有多么杰出的治世能力，除了被迫，从未有过君主主动禅让给异姓人的记录，远古尧舜的故事不过是个理想化的传说而已。而普通百姓又何尝不是如此呢，遗产的法律继承顺位难道不是自然的、理性的和有力的证明吗？
世有大爱，莫过于血亲骨肉之情。比之血亲骨肉，君臣、上下级和朋友之情，显然退居其次。一旦非亲之间的感情超越了这种亲情，那是非常异常的，不是虚假的，就是愚昧的，有时也可能是被迫的，要是那样，内心当付出无比痛苦的代价。一个人如果连亲情都可以践踏、可以抛弃，还有什么人性可言呢？简直连牲畜都不如，很不幸，过去这样的悲剧我没少见。
我上中学时，我们的政·治老师（那时叫指导员）就曾对我们几个出身于剥·削阶·级家庭的“可以教育好的子女”说：“你们要明白，亲不亲，阶·级分，这个班上所有的阶·级弟兄都比你们地主富农的父亲要亲”。对于这样令人厌恶的理论说教，我个人从来就是坚决抗拒和不接受的，但在沉重的压力之下，内心的纠结、羞辱感与痛苦是无以言表的。
亲情是人类最原始的最自然的情感，是最基本的人伦道德。自从我们呱呱坠地，来到这个世界，无论穷富贵贱，我们就已经沐浴在温馨而甜蜜的亲情之中。在无私的亲情中我们一点点长大成人，充分的感受到了亲人们甘心付出、不图回报给自己带来的心灵的愉悦和精神的支撑。任何想要摧毁她的暴·君、理·论、组·织、法·律都是邪·恶的，不可谅解的。他们只能得逞于一时，而不会得意于永远。人性的光辉是永远遮盖不住的！
我非常钦佩和赞赏某位作家（抱歉，不知是谁）对亲情的表述，他说：“在最无助的人生路上，亲情是最持久的动力，给予我们无私的帮助和依靠；在最寂寞的情感路上，亲情是最真诚的陪伴，让我们感受到无比的慰藉，；在最无奈的十字路口，亲情是最清晰的路标，指引我们成功到达目标”。
诗言志，歌咏情。在二十一世纪的今天，如果还有人假装满怀深情的演唱“爹亲娘亲不如某某某亲”和“太·阳最红，某某某最亲”，那么，无论他（她）长的多么漂亮，无论他（她）的歌喉多么动听，都不会影响我对他（她）的判断，我都能看透他在内心深处掩藏的虚假和投机心态，或许还那么有一些愚昧无知。
我语言匮乏，我歌喉喑哑，但我仍要真诚的歌颂自然的、圣洁的亲情。亲爱的人们，请宽容谅解自己的亲人吧，请珍视爱护自己的亲情吧，千万不要伤害亲情，也不要让她被权力和金钱所玷污。愿美好的亲情像明亮而又温暖的阳光一样，照亮每个人的心灵！