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来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/02 02:30:28
〖人文地理〗香格里拉的回忆（云南篇）- 松赞林寺
标签：松赞林寺 香格里拉 布达拉宫 中甸 朝奉 分类：摄影.★人文地理★ 2011-01-22 01:36
★ PHOTOGRAPHY by JAMIE ★ Yunnan China 2010 ★ 2010 ★
到了中甸可以直接去拜拜佛，噶丹.松赞林寺。
噶丹·松赞林寺于公元1679年兴建，于阴铁鸡年（公元1681年）完工，目前在重修大殿。
所以只能看到左右两侧的宝殿了。。
我住在离松赞林寺不远的金海客栈，那里很舒服的，
醒来走到阳台上去的时候看到了眼前开阔的草原，天好蓝。
阳光照在阳台上于是有点舍不得，
要不肯定会想呆好长一段时间，才几天 也会有感情了。
这里来过多次了，可是每次都是新的感觉。
顺着古城的石子路开车十五分钟就会来到松赞林寺。
松赞林寺的扎仓、吉康两座住殿高高矗立，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫。
松赞林寺的台阶虽然不多，但是它的坡度很高，刚爬不到20几个台阶就气喘了，
应该是跟在高原上有一定关系。
站在寺庙的门前你几乎看不到他背倚的小山，
最上面是辉煌的主殿——金色的屋顶，覆钵式的经塔。
中间是一条由数不清的石条砌成的阶梯式道路
这里很多的寺院都显得破旧，最吸引人的地方是屋顶上有鎏金铜瓦熠熠放光，
夺人眼，每个寺院的屋子横梁都有一个桩子伸出来。
这一次有机会能拍到小活佛的背影这是很幸运。
进入大殿，里面用醒目的大字提醒寺庙里头不能拍照，
有人赶紧收起了照相机，我和管事的念哇或格干（我也分不清楚）聊了一下。
才勉强让我拍了一张（限定时间5秒）。。。
大批的手工艺品如镶嵌花纹的木器银器，
绘有精美佛教故事的大幅唐卡在大殿内酥油灯的幽暗光线下
仿佛在向我们讲述无数的悠久的传说。
在藏香的袅袅烟气中，在酥油灯的闪闪烁烁中，渐渐失去了时间的观念，
游走在未来与历史藏文化之间。。。。
进入大殿，里面用醒目的大字提醒寺庙里头不能拍照，
有人赶紧收起了照相机，我和管事的念哇或格干（我也分不清楚）聊了一下。
才勉强让我拍了一张（限定时间5秒）。。。
大批的手工艺品如镶嵌花纹的木器银器，
绘有精美佛教故事的大幅唐卡在大殿内酥油灯的幽暗光线下
仿佛在向我们讲述无数的悠久的传说。
在藏香的袅袅烟气中，在酥油灯的闪闪烁烁中，渐渐失去了时间的观念，
游走在未来与历史藏文化之间。。。。
石路两边是构成松赞林寺的其他大大小小的寺庙，这里还有纳西族的寺院呢。
所有庙宇的墙壁都以某种矿物研碎制成的颜料涂抹，无论青黄都散发着自然的光亮，
与高原的主色调——蓝与黄和谐地结合在一起。
年年都会有去拉萨朝奉的藏民路过这里。
他们从小就受到藏教的影响和大人长途跋涉2，3年到拉萨膜拜活佛。
这是一个藏族小人穿着和大人一样的围裙，不知道从哪里长青头来到这里的。
驱车20分钟有一个松赞林寺的观景台，我们再一次上去回首松赞林寺，
松赞林寺的金顶在太阳的照射下发出耀眼的光芒。
整个寺庙以及所有喇嘛的小屋子随着金顶的光芒顿时光辉。。。
。。。。。。。。
摘要资料：
松赞林寺与七世达赖剌嘛格桑嘉措还有着一段深厚的“法缘”。
六世达赖飞升后，拉萨三大寺祈求卜认定的转世灵童（即后来的七世达赖）
遭到蒙古和硕特部藏王拉藏汗的揎害于是灵童被僧人们护送至松赞林寺避难。
灵童将牛奶奉于水源程序，祈祷此水成为乳汗以养育众生，此水由此成为“奶子河”。
后灵童又转由青海塔尔寺供养，终于得到当时的皇帝康熙的认可支持，
并加封“宏法觉众”的封号。因此，七世达赖对后来松赞林寺的扩建一直给予支持。
扎仓的下属僧侣组织就是“康参”，藏语意为僧团，即按僧侣籍贯或来源地的地域划分，
将大寺僧侣划分为若干团体，形成教区区域性组织。
康参由老僧主持，下设念哇、格干等办事人员，
相对独立地管理教区的行政、宗教、经济事务。
松赞林寺的八大康参为：
独克康参 、扎雅康参、东旺康参、绒巴康参、洋朵康参、结底康参、卓康参、乡城康参。
前6个康参代表了香格里拉地区区域内村落形成的教区区域组织。
卓康参则为江边地区（今上江、金江、三坝、洛吉）等地的纳西族僧侣组织。
而乡城康参是指香格里拉与四川省的乡城和得荣两县僧侣的康参。
标签：松赞林寺 香格里拉 布达拉宫 中甸 朝奉 分类：摄影.★人文地理★ 2011-01-22 01:36
★ PHOTOGRAPHY by JAMIE ★ Yunnan China 2010 ★ 2010 ★
到了中甸可以直接去拜拜佛，噶丹.松赞林寺。
噶丹·松赞林寺于公元1679年兴建，于阴铁鸡年（公元1681年）完工，目前在重修大殿。
所以只能看到左右两侧的宝殿了。。
我住在离松赞林寺不远的金海客栈，那里很舒服的，
醒来走到阳台上去的时候看到了眼前开阔的草原，天好蓝。
阳光照在阳台上于是有点舍不得，
要不肯定会想呆好长一段时间，才几天 也会有感情了。
这里来过多次了，可是每次都是新的感觉。
顺着古城的石子路开车十五分钟就会来到松赞林寺。
松赞林寺的扎仓、吉康两座住殿高高矗立，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫。
松赞林寺的台阶虽然不多，但是它的坡度很高，刚爬不到20几个台阶就气喘了，
应该是跟在高原上有一定关系。
站在寺庙的门前你几乎看不到他背倚的小山，
最上面是辉煌的主殿——金色的屋顶，覆钵式的经塔。
中间是一条由数不清的石条砌成的阶梯式道路
这里很多的寺院都显得破旧，最吸引人的地方是屋顶上有鎏金铜瓦熠熠放光，
夺人眼，每个寺院的屋子横梁都有一个桩子伸出来。
这一次有机会能拍到小活佛的背影这是很幸运。
进入大殿，里面用醒目的大字提醒寺庙里头不能拍照，
有人赶紧收起了照相机，我和管事的念哇或格干（我也分不清楚）聊了一下。
才勉强让我拍了一张（限定时间5秒）。。。
大批的手工艺品如镶嵌花纹的木器银器，
绘有精美佛教故事的大幅唐卡在大殿内酥油灯的幽暗光线下
仿佛在向我们讲述无数的悠久的传说。
在藏香的袅袅烟气中，在酥油灯的闪闪烁烁中，渐渐失去了时间的观念，
游走在未来与历史藏文化之间。。。。
进入大殿，里面用醒目的大字提醒寺庙里头不能拍照，
有人赶紧收起了照相机，我和管事的念哇或格干（我也分不清楚）聊了一下。
才勉强让我拍了一张（限定时间5秒）。。。
大批的手工艺品如镶嵌花纹的木器银器，
绘有精美佛教故事的大幅唐卡在大殿内酥油灯的幽暗光线下
仿佛在向我们讲述无数的悠久的传说。
在藏香的袅袅烟气中，在酥油灯的闪闪烁烁中，渐渐失去了时间的观念，
游走在未来与历史藏文化之间。。。。
石路两边是构成松赞林寺的其他大大小小的寺庙，这里还有纳西族的寺院呢。
所有庙宇的墙壁都以某种矿物研碎制成的颜料涂抹，无论青黄都散发着自然的光亮，
与高原的主色调——蓝与黄和谐地结合在一起。
年年都会有去拉萨朝奉的藏民路过这里。
他们从小就受到藏教的影响和大人长途跋涉2，3年到拉萨膜拜活佛。
这是一个藏族小人穿着和大人一样的围裙，不知道从哪里长青头来到这里的。
驱车20分钟有一个松赞林寺的观景台，我们再一次上去回首松赞林寺，
松赞林寺的金顶在太阳的照射下发出耀眼的光芒。
整个寺庙以及所有喇嘛的小屋子随着金顶的光芒顿时光辉。。。
。。。。。。。。
摘要资料：
松赞林寺与七世达赖剌嘛格桑嘉措还有着一段深厚的“法缘”。
六世达赖飞升后，拉萨三大寺祈求卜认定的转世灵童（即后来的七世达赖）
遭到蒙古和硕特部藏王拉藏汗的揎害于是灵童被僧人们护送至松赞林寺避难。
灵童将牛奶奉于水源程序，祈祷此水成为乳汗以养育众生，此水由此成为“奶子河”。
后灵童又转由青海塔尔寺供养，终于得到当时的皇帝康熙的认可支持，
并加封“宏法觉众”的封号。因此，七世达赖对后来松赞林寺的扩建一直给予支持。
扎仓的下属僧侣组织就是“康参”，藏语意为僧团，即按僧侣籍贯或来源地的地域划分，
将大寺僧侣划分为若干团体，形成教区区域性组织。
康参由老僧主持，下设念哇、格干等办事人员，
相对独立地管理教区的行政、宗教、经济事务。
松赞林寺的八大康参为：
独克康参 、扎雅康参、东旺康参、绒巴康参、洋朵康参、结底康参、卓康参、乡城康参。
前6个康参代表了香格里拉地区区域内村落形成的教区区域组织。
卓康参则为江边地区（今上江、金江、三坝、洛吉）等地的纳西族僧侣组织。
而乡城康参是指香格里拉与四川省的乡城和得荣两县僧侣的康参。
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