九乡新闻网花气袭人知昼暖作文:“禅”是什么？
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/10 15:14:27
“禅”是什么？
如果认为每天到晚面壁盘腿打坐，眼观鼻，鼻观心，这个叫禅，你就完全搞错，那禅有什么用处？禅一点用处都没有。
我们读《六祖坛经》，惠能大师他是不是在禅定当中？人家是真在禅定当中。他有没有打坐？没有。他每天在工作，忙得不亦乐乎，那叫在禅定当中。《坛经》裡面跟我们解释禅定两个字的意义，我们一定要懂得。他说：「外不着相叫做禅，内不动心叫做定。」他禅定是这么解释法，我们要懂得。他这两句话，实实在在讲是出在《金刚经》上，他是从《金刚经》开悟的，《金刚经》上告诉我们，「不取于相，如如不动」；不取于相是禅，如如不动是定，可见得不妨碍你生活，不妨碍你工作。
你看看市场琳琅满目，不着相，用我们现在话说，不受诱惑那叫禅，心裡头如如不动叫定，他在那裡修禅定，人家禅定是这个修法.不受外面境界诱惑，自己心裡头有主宰，这就叫得定，得定之后起用就是智慧。
在佛法裡面就修清淨心，我们念佛，念佛一定要修「一心不乱，心不颠倒」，就是禅定。总而言之一句话，佛法是以禅定为枢纽，八万四千法门，每一个法门都是修禅定，只是修禅定的手段方式不一样，都是修禅定；唯有修禅定才能开智慧，所以佛法总归纳起来「戒、定、慧」三学。
根本智是真智慧，是智慧之体.真智慧是无知，永远保持自性清淨觉，我们这个经题好，「清淨、平等、觉」。觉是不迷，无知不是迷，无知是不迷，样样清楚、样样明瞭，没有起心、没有动念
无知」是什么？他没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，就叫无，无是无这个。那个「知」，他什么都知道，没有一样不知道。这个叫根本智。后得智是无所不知，虽起心动念，不执着，没有分别执着。永嘉答覆：「分别亦非意。」他们那个分别执着不是真的，随顺众生的分别而分别，随顺众生的执着而执着，所以他不是他自己意思，他如果真的不分别、不执着，那释迦牟尼佛就一句话都不说了，没法子讲经了。
如果认为每天到晚面壁盘腿打坐，眼观鼻，鼻观心，这个叫禅，你就完全搞错，那禅有什么用处？禅一点用处都没有。
我们读《六祖坛经》，惠能大师他是不是在禅定当中？人家是真在禅定当中。他有没有打坐？没有。他每天在工作，忙得不亦乐乎，那叫在禅定当中。《坛经》裡面跟我们解释禅定两个字的意义，我们一定要懂得。他说：「外不着相叫做禅，内不动心叫做定。」他禅定是这么解释法，我们要懂得。他这两句话，实实在在讲是出在《金刚经》上，他是从《金刚经》开悟的，《金刚经》上告诉我们，「不取于相，如如不动」；不取于相是禅，如如不动是定，可见得不妨碍你生活，不妨碍你工作。
你看看市场琳琅满目，不着相，用我们现在话说，不受诱惑那叫禅，心裡头如如不动叫定，他在那裡修禅定，人家禅定是这个修法.不受外面境界诱惑，自己心裡头有主宰，这就叫得定，得定之后起用就是智慧。
在佛法裡面就修清淨心，我们念佛，念佛一定要修「一心不乱，心不颠倒」，就是禅定。总而言之一句话，佛法是以禅定为枢纽，八万四千法门，每一个法门都是修禅定，只是修禅定的手段方式不一样，都是修禅定；唯有修禅定才能开智慧，所以佛法总归纳起来「戒、定、慧」三学。
根本智是真智慧，是智慧之体.真智慧是无知，永远保持自性清淨觉，我们这个经题好，「清淨、平等、觉」。觉是不迷，无知不是迷，无知是不迷，样样清楚、样样明瞭，没有起心、没有动念
无知」是什么？他没有起心、没有动念、没有分别、没有执着，就叫无，无是无这个。那个「知」，他什么都知道，没有一样不知道。这个叫根本智。后得智是无所不知，虽起心动念，不执着，没有分别执着。永嘉答覆：「分别亦非意。」他们那个分别执着不是真的，随顺众生的分别而分别，随顺众生的执着而执着，所以他不是他自己意思，他如果真的不分别、不执着，那释迦牟尼佛就一句话都不说了，没法子讲经了。