花岗岩打航母:论“欲望”

    我们总是说，等到什么什么时候了，我们就会去如何如何，而那些如何如何总是能让我们的心灵更幸福更自由的事情，例如，等到我有时间了，我就去旅游，等到我完成什么目标了，我再去练字习画，总是急于满足自己物质层面的要求而忽略精神层面的需求，但是物质层面的要求是层出不穷的，一山更比一山高，然后你就被无穷的物质欲望牵着鼻子走 ，而精神欲望也就永久的成为了你心灵的渴求，永远没有时间和精力去实现，渐渐地沦为物质欲望的奴隶，还浑然不觉。  

     在生活中不知你注意这些现象了没有：在如何对待自己和别人拥有的财富时，你总是希望自己的钱比别人的多一些；在如何对待自己和别人的进步时，你总是希望自己能比别人升的快一些；在如何对待自己和别人的生活时，你总是希望自己能比别人过得好一些；在如何对待自己和别人孩子的时候，你总是希望自己的孩子比别人的强一些。在对待以上这些问题上，你为什么总是希望自己要比别人多一些、快一些、好一些、强一些呢？这又说明了一个什么问题呢？

     从以上种种现象说明，每个人心中都有着强烈地欲望，欲望在人的生命中占据着重要的地位。荀子说："人生而有欲。"欲望，是人生一种原始的本能，世上没有欲望的人是没有的。所以，我们不要象"谈虎变色"一样地惧怕谈论欲望，好象谁谈论欲望谁就私心最大，谁就不是个好人。欲望人人都有，这是一句伟大的实话。

　　实践证明，人生不但有欲望，而且还会随着环境和地位的变化，使自己的欲望不断地发生变化。欲望不是一成不变的。对此，古人曾有过形象地刻画："终日奔忙只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆见足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。槽头拴了骡与马，叹无官职被人欺。县丞主簿还嫌小，又要朝中挂紫衣。做了皇帝求仙术，更想升天把鹤骑。若要使人心里足，除非南柯一梦兮。"

　　从这首古人的诫训词中，使我们明白了这样几个方面的道理：

　　其一，人的欲望是无止境的。人的欲望表现在各个方面，无所不在。但较为集中的主要表现在金钱、权力和色情三个方面。即金钱拥有的再多也嫌少，官职再大也嫌小，占有的美女再多也不满足。比如，一个金钱欲望很强的人，就会见钱眼开，财迷心窍，为了金钱，可以六亲不认，可以丧失自己的人格。一个权力欲望很大的人，就会野心勃勃，官迷心窍，恶向胆边生，无论什么邪恶的事、肮脏的事、违法犯罪的事，他都敢干，而且行为极其愚蠢、可笑。他们官当得越高，权力越大，就越有"成就感"，就越心术不正，就越要随心所欲地治人、整人、毁人。一个色情欲望很强的人呢，那也是很可怕的，他们的灵魂就会十分地肮脏，人品十分地卑劣，就会追求极端地低级趣味，纸醉金迷，奢侈挥霍，沉湎于酒色之中，甚至做出能毁掉自己一生妄为来。总之，凡是欲望无止境的人，都难免遭到别人的唾骂，受到社会的鄙视。

　　其二，人的欲望应该有节制的。我们不否认人生有欲望，但不等于欲望可以无度，更不等于可以纵欲。恰好相反，作为有理性的高级动物人来说，一般人都会也能够做到对自己的欲望进行约束，进行节制。否则，如果让欲望牵着自己的鼻子走，让欲望冲昏了头脑，就会欲望无度，就会纵欲。结果呢？就会像宋学人程颐所说的那样："一念之欲不能制，而祸流于滔天。""欲海无涯，灭顶之灾"，这是做人的基本哲理。我们绝不能为欲而欲，为欲而生，更不能为欲而丧生。如果在一个社会中人们都不会节欲，在欲望面前变得一个个穷凶极恶，那么这个社会肯定是不安定的，肯定是混乱的，肯定是无序的，肯定是残忍的，肯定是可怕的。

　　其三，人的欲望不但可以节制，而且是可以控制的。美国著名哲学家马斯洛认为，人的需求是分等级的，当低级的需求得到满足之后，人们就会迫切希望满足自己更高层次的需求。如此需求不断提高，就是欲望在不断膨胀。人的欲望一膨胀，追逐名利、奢华、富贵的心门就会被打开，满足了一个欲望就会想着更多更大的欲望。既然欲望是不断地变化、不断地膨胀的，人们就完全有能力控制它，遏制它。一般来讲，在什么时候控制和遏制好呢？常言说："心随念转"。因此，控制欲望应该在心头萌发之时，也就是讲最好把它消灭在萌芽状态。如果等到欲望象烈火燃烧之时再去控制，那就很困难了。比如在如何对待金钱的问题上，当金钱欲产生的时候，就要考虑到，我应该怎样对待金钱？我所拥有了一定的金钱之后，应当去做些什么？是自己有了钱自己花呢，还是为社会为别人做点善事呢？再比如在如何正确对待权力的问题上，当权力欲产生的时候，就要考虑到，我应该怎样对待权力？我所拥有的权力是怎么来的？我有了权力之后，应当去做些什么？是为自己的亲人和家族服务呢，还是为人民群众为国家为社会服务呢？只要对这些问题进行认真地思考，我相信，绝大多数的人都会有理智的心态的，都会向着好的方面而不懈努力的，也一定会尽力遏制自己过分的非正常的欲望的。有人说，欲望就好比油门，加油提速完全由自己来控制。如果油门踩过了，速度就会超出自己的控制能力，而变得危险十足。欲望的惯性就是如此，需要我们时不时地控制一下，收一收油门，踩一踩刹车，不让自己违规超速，才能在人生道路上驶得平安，驶得顺利，驶得快乐。

　　再者，人有欲望是正常的，不但可以节制、控制，而且还应当懂得和学会转移，即把欲望转移到精神性的东西上去--比如智慧、真理、慈善等等。不然，欲望由小积大，由少变多，由弱变强，还会变得疯狂起来，一旦欲望变得疯狂，就会使人们丧失理性，变得不可救药。

　　那么，如何转移欲望呢？首先，遇事要持积极的心态。如社会学家李银河所说的："人活得高兴与否应当主要是个主观问题。往高兴了想就可以很高兴，往不高兴想就不会高兴，甚至一生都不高兴。"其次，要量力而行。例如有的人进商场，看到琳琅满目的商品，不是叹惜自己挣钱太少就是羡慕别人赚钱太多，总之是心里不爽快。而当年苏格拉底在逛完雅典的市场之后，却是另外一种感叹："原来我不需要的东西这么多啊。"第三，不盲目攀比，知足常乐。人们常说：家财万贯，一日不过三餐；广厦万间，夜眠不过三尺。可是现实生活中的芸芸众生，哪个不是食不厌精，脍不厌细，哪个不是有了两居想三居，有了三居想别墅，哪个不是为了职称、为了官位而你争我夺，互不相让？这说明，物质上的东西总是欲壑难填，只有精神上的东西才能真正使人不断得到愉悦和满足。从这个意义说，欲望象弹簧，你硬它就瓤。我们如果能将其由贪娈物质上的欲望转移到精神欲望上来，那就是一位了不起的高尚之人了。

文：周广生