西方人眼中的兔子
——中国兔文化背后的世界观
好像有兔子的地方，就有人类。由于兔子的繁殖力很强，所以，兔子在五大洲各色人种那里，一开始都有生殖崇拜的影子。但随着时间的推移，兔子的形象在东西方之间开始出现了较大的差异。在五大文明古国中，巴比伦、埃及、希腊的十二生肖中并没有兔子，而印度和中国的十二生肖中都有兔子。
兔子之所以成为中国的十二生肖之一，与中国人的思维方式和生活方式有关。中国传统是小农经济，十二生肖中的六畜（牛、羊、马、猪、狗、鸡）、六兽（虎、兔、猴、鼠、蛇，还有象征性的龙）与人们的日常生活联系紧密。其中，兔子和中国文化的关系尤其密切，密切得超乎所有人的想象。在中国，兔子是月神。这是一种类比思维的结果：兔子一胎怀29天，与月亮的圆缺周期、女子月经周期接近。所以，兔子在中国是一种吉祥物，主要代表多子多福、长生不老。
不过，兔子的处境其实并不妙，其不妙得也超乎所有人的想象。在我看来，中国人的以下兔性，正是我们中华民族的大问题。我们的民族性格就像兔子这种动物一样古老，几千年都没有长进，所以，中国人在精神上从来都是落后于其他文明古国的。我们说，惟有中国这一古老文明繁衍至今，其他文明都死翘翘了。实际上，这句话应该这么说：只有中国文明才这样生不如死、难以进化。中国的所谓优点，其实都是低级错误，也是极其低劣的缺点。就像西方人对兔性的认知那样，几乎与我们完全相左。
不难发现，中国人都有以下兔性：
1、 敏感拘谨，阴郁复杂。兔子居于食物链的低端，所以，它好像总在战战兢兢地打哆嗦。哆嗦得不行了，就打地洞。于是，它们身藏黑暗与洞穴之内，根本不敢正面看世界，也就不知道外面的世界是怎么样的了。而且，兔子与兔子之间都不知道，为什么自己的同伴们都在这么厉害地打哆嗦。这就像中国人：好像总在担忧着什么，脸上表情呆滞，见到人也不知道怎样打招呼，生怕对方是大爷神仙、虎豹豺狼，得罪了他不得了；总是放不开手脚，连说话也有很深的顾虑；总在小心翼翼，总在责怪自己，认为自己之所以被欺负是因为出身不好；总是藏在暗处打量别人，仿佛两眼冒出绿光……
2、 看似谨慎，实则狡猾。兔子总是竖起耳朵，好像总在打听着什么似的。因为它们害怕任何的响动。周围到处都是比自己强大的敌人，所以，兔子为了生存，就不得不狡猾一些。所谓“狡兔三窟”，其实就是到处打洞，以防不测。实际上，中国人就是世界上最狡猾的人群，就像很多外国传教士们所记录的那样。中国人喜欢相互教导：多几个心眼！因为没有或者漠视固定的生存法则，没有真正的大智慧，只有“灵机一动”的小聪明。例如，中国的法律就像窟窿一样，可以到处钻；中国有很多名义上的公共机构，但是彼此之间没有监督、制约关系，而且，人员还可以随意交换、相互打通；各个机关、企事业单位中都有几本帐，以应付各种各样的检查；在会上一本正经地背诵语录，心中想的却是另外一码事；中国人从来都不正面回答问题……故在英语中，与hare组成的词组有：make a hare of sb.愚弄某人；start a hare，在讨论中提出枝节问题，例如：You start a hare ever time at the meeting.每次讨论你都提出与题无关的问题。兔子看似家畜，实为野兽，所以，兔子是个“骑墙派”，故英语有谚：You cannot run with the hare and hunt with hounde.不能两面讨好（意指：不要耍两面派）。
3、 自作多情，喜欢炫耀。中国人以兔为美，就像喜欢多愁善感的林黛玉那样。这在西方人看来，是不健康的。兔子的敏感，可以视为自作多情。兔子看上去软弱而可爱，所以，西方人认为兔子代表欲望与情色。但在中国人看来，兔子的吸引力正是来自它那“低头的温柔”。看起来温柔的兔子，繁殖力却格外强大。这跟中国人差不多：活着，就是为了“两巴”（嘴巴和鸡巴）：战战兢兢地混饭吃，轰轰烈烈地生孩子。中国人其实是非常贪婪的，因为一个只知道表现自己软弱的人，其内心往往特别向往所谓“强大”，这就像一个性压抑的人经常手淫那样。中国文化的早熟表现在个人身上，就是色欲、食欲提前发达了（中国最根本的人性论就是“食色性也”），而脑袋还是幼儿园的水平。然而，你不能说中国人软弱，因为中国人像兔子一样容易“受伤”，所以，你只能赞美中国人，说中国什么都是“世界第一”，否则，兔子逼急了，也咬人的……
4、 阳奉阴违，随时开溜。每个中国人都会阳奉阴违那一套。说是明哲保身，实际上是逃避责任。中国文化的特色之一是，所谓隐士，特别受人尊敬。而隐士就是“逸士”、“逸民”、“逸才”之谓。而“逸”正是一种兔性。《说文解字》:“逸，失也。從辶、兔。兔，謾訑善逃也。”实际上，对于社会建构而言，中国人都是“逸民”、“隐士”，每个人对这个社会都缺少责任心，想到的都是自私自利。最终，真正的“狡兔”都跑到了国外，一共多达五六千万只。而“蠢兔”则多达13亿！这些“蠢兔”们由于不能“逸”，所以，一个个冤的很！因此，中国人的兔性最终归结到了一个字：冤！《说文解字》:“冤，屈也。从兔，从冖（读“幂”，蒙覆的意思）。兔在冖下不得走，益屈折也。”在我看来，中国文化的“精髓”就是这个“冤”字！每个人一肚子冤屈，每个人都在伸冤的路上，所以，伸冤文化才真正夺得了“世界第一”！好像拦路一个“冤枉啊”，问题就解决了似的。伸冤不得，就心生怨恨。所以，中国人都是一脸的晦气和怨气。
……
中国文化的兔性，说到底只能算是一种动物性，而不是真正的人性。人性只能在社会性的参照中，才能得以显现。十二生肖文化中的“我”，是本能冲动的、未经社会化的、自然形成的“自然我”。而作为人的“我”要在精神上长大，就必须成为一个行为受社会约束的、非自然的“社会我”、“宗教我”、“信仰我”。所以，中国必须走出文化的不成熟状态，形成一个人与人之间能够和平而自由地沟通的社会。动物是无所谓“社会”的，所以，在动物世界中，兔子的真实状况就是可怜兮兮的兔崽子，而不是故宫博物馆中那些威风八面的“兔儿爷”。
中国要像西方一样形成一个“合理化的社会”，就必须走出弱肉强食的丛林法则，不再将血肉模糊的伸冤文化搞成兔神、“兔儿爷”崇拜式的粉饰太平的文化。只有这样，我们才能回答屈原的这个《天问》：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”因为：万物有常，理性伸张。兔死狗烹，人心难安。逸士学兔，迷失桃源。人非肉兔，岂能含冤？
最后，还得画蛇添足几句。有人说，对待传统文化应该“取其精华去其糟粕”。错！对待中国文化的正确态度应该是“去其精华取其糟粕”。例如孝道，是人都得有点，因为它是民俗的；但孝道坚决不能和国家政治挂钩，因为那样是“家天下”了。同理，作为民间的兔文化，例如挂兔灯、吃兔面、剪兔纸等等等等，都是可取的；而作为官家的兔文化，即“伸冤文化”，是必须去掉的！汉字中的那些被蒙覆的隐秘信息，就是传统文化中的所谓“精华”。而从“兔”到“冤”，其实就是民俗走向精英、主流的扭曲过程。所以，中国文化必须去掉盖头（兔子头上的“冖”）并扭过身来，向下而不是向上。
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