九乡新闻网芮城县高中:18.遇事必须要深思
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18.遇事必须要深思
【原文】圣人用其心，沌沌1乎博2而圜3，豚豚4乎莫得其门，纷纷5乎若乱丝，遗遗6乎若有从治7。故曰：欲知者知之，欲利者利之，欲勇者勇之，欲贵者贵之。彼欲贵我贵之，人谓我有礼；彼欲勇我勇之，人谓我恭；彼欲利我利之，人谓我仁；彼欲知我知之，人谓我慜8。戒之，戒之，微9而异之，动作必思之，无令人识之，卒来者必备之。信之者，仁也。不可欺者，智也。既智且仁，是谓成人。
【译文】圣人用心思索，好象浑沌无知广泛地在转圆，隐隐地好象不能寻找到门径，杂乱地象一团乱丝，不断退下好象在跟随整顿。所以说，想要知识的就使他有知识，想要利益的就使他有利益，想要勇气的就使他有勇气，想要高贵的就使他高贵。他想要高贵我就使他高贵，人们就会说我有礼节；他想要勇气我就使他有勇气，人们就会说我恭敬；他想要利益我就使他有利益，人们就会说我仁爱；他想要知识我就使他有知识，人们就会说我聪敏。戒备啊，戒备啊，不是我想不同，要行动必须深思，不要让别人识破，突然来到的事必须要有防备。守信的人，是仁爱的。不可以欺骗的人，是智者。既聪明又仁爱，才叫做成人。
【说明】从管子这段描述中，我们可以看到，圣人与普通人一样，有时很象个愚蠢的人，他对事不是马上做决断，而是“沌沌乎、豚豚乎、纷纷乎、遗遗乎”的。不象很多小人，一遇到事，不假思索，立马就说可以，或是不行，表现得他们好象很有决断力。其实，任何事的发生，都有前因，也会有后果，不仔细考虑成熟，而马上做出决断，是非常不可取的。所以先秦诸子百家把这种不假思索的人称为小人，而对行动必须深思的人，对守信而又仁爱的人称为成人。成人，既是指成年人，但更多是指成功的人，能成功的人。
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【注释】1.沌：(dùn盾)《老子·二十章》：“沌沌兮，如婴儿之未孩。”《庄子·在宥》：“浑浑沌沌，终身不离。”郭象注：“浑沌无知而任其自复，乃能终身不离其本也。”《白虎通·天地》：“混沌相连，视之不见，听之不闻。”《集韵·魂韵》：“沌，沌沌，愚也。”这里用为浑沌无知的样子之意。
2.博：《论语·雍也》：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”《荀子·儒效》：“亿万之众而博若一人。”《荀子·天论》：“风雨博施。”《增韵·铎韵》：“博，普也。”这里用为广泛、普遍之意。
3.圜：(huán环)通“环”。《周礼·考工记·画缋》：“火似圜。”《荀子·议兵》：“圜居而方止。”《列子·说符》：“圜流九十里。”《史记·孟荀传》：“欲内圜凿。”《汉书·贾谊传》：“动一亲戚，天下圜视而起。”这里用为环绕之意。
4.豚：(tun屯)古通“遁”。《易·中孚·辞》：“中孚，豚鱼，吉；利涉大川，利贞。”《太玄·瞢》：“师或导射，豚其崞，测曰：师或导射，无以辨也。”范望注：“豚，遁也。”这里用为隐藏之意。
5.纷：《左传·昭公十六年》：“狱之放纷。”《荀子·解蔽》：“涫涫纷纷。”《楚辞·屈原·涉江》：“霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。”《楚辞·招魂》：“班其相纷些。”这里用为杂乱之意。
6.遗：(yí移)通“堕”。《诗·小雅·角弓》：“莫肯下遗，式居娄骄。”《楚辞》：“目眇眇而遗泣。”本意落下，下垂之意。这里引申为退下之意。
7.治：(zhì志)《书·周官》：“宗伯掌邦礼，治神人。”《周礼·大宗伯》：“治其大礼。”《管子·宙合》：“然而典品无治也。”《易·革·象》：“泽中有火，革；君子以治历明时。”《资治通鉴》：“今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。”这里用为整顿、训练之意。
8.慜：(mǐn愍)《广韵·轸韵》：“慜，聦也。”这里用为聪明敏捷之意。
9.微：(wēi威)《诗·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”《左传·僖公三十年》：“微夫人之力不及此。”《论语·宪问》：“子曰：‘微管仲，吾其被发左衽矣！’”《礼记·檀弓下》：“虽微晋而已。”《吕氏春秋·离俗》：“神农黄帝，犹有可非，微独舜汤。”这里用为不是之意。