芜湖方特东方神画门票:26.要弄懂万事万物的道路和规律

26.要弄懂万事万物的道路和规律

【原文】可浅可深，可沉可浮，可曲可直，可言可默，此言指意要¹功之谓也。天不一时，地不一利，人不一事。是以著业不得不多分，名位不得不殊方。明者察于事，故不官²于物，而旁³通于道。道也者，通乎无上，详乎无穷，运乎诸生。是故辩于一言，察于一治，攻于一事者，可以曲说，而不可以广举。圣人由此知言之不可兼也，故博为之治而计其意；知事之不可兼也，故名为之说，而况⁴其功。岁有春秋冬夏，月有上下中旬，日有朝暮，夜有昏晨，半星辰序，各有其司。故曰：天不一时。山陵岑⁵岩，渊泉闳⁶流，泉逾瀷⁷而不尽，薄⁸承⁹瀷而不满，高下肥硗，物有所宜。故曰：地不一利。乡有俗，国有法，食饮不同味，衣服异采，世用器械，规矩绳准，称量数度，品¹⁰有所成。故曰：人不一事。此各事之仪¹¹，其详不可尽也。

【译文】可以浅可以深，可以浮可以沉，可以曲可以直，可以言说可以沉默，这话是指意图探求功效的意思。天不会只是一个时间，地不会只有一利，人不会只有一事。因此事业不能不是多种的，名位不能不是多样的。明白人能看清这种事实，所以不会去管理具体的物，而是广泛通达于万事万物的道路。所谓的道，能通达到无上的高处，能详细到无穷的边际，能运用到各种事物上。因此只辨别一句话，只观察一件治理的事，只精通一件事的，只能算是片面的说法，而不能广泛起作用。圣人由此知道一种言辞不能兼有多意，所以增加言辞来考虑用意；知道一种事情不能兼备，所以增加说法，而来增加功效。一年有春秋冬夏，一月有上中下旬，一日有朝有暮，一夜有黄昏早晨，有一半星辰的运行次序，各有所掌管。所以说，天不是一个时节。大山丘陵土山岩石，深渊大河，泉水飞越积蓄而流淌不尽，依附承载着积水的湖泊不会满溢。土地高下肥瘠，物产各有所宜。所以说，土地不只有一利。乡间有民俗，国家有法度，各地饮食不同口味，衣服不同色彩，世间所用的器械，如规矩准绳，称量数度等，标准各有规定。所以说，人不只一件事。这各种事情的准则，详细之处是不可以穷尽的。

【说明】事物的确不可以详尽，而只详尽一种事物是不行的、是片面的，因此，我们就要弄懂万事万物的道路和规律。任何一个东西，任何一个生命，都有道路问题，除了我们能看到和走的道路外，每天的日出日落，月盈月亏，四季的交替，植物的生长、发芽、开花、结果，动物的出生、成长、死亡等等都各有其独特的道路。大自然由许多小自然构成，诸如人与动物，作物和树木，山与泽，水与火，风与雷，天与地等，凡此不同的存在物都有自己的道路，各自遵循自己的道路。普遍性的大道由众多的小道构成，一切小道都有其自然之道要遵循，从开始到成熟最后到终点。因此，要走好人生的道路，就要了解大自然的道路；要想知道人生的规律，就要了解大自然的规律。而只有了解、知道了大自然的道路和规律的根本，才能了解和知道人类的道路和规律，才能走好人生的道路，才能获得幸福与快乐。

——————————————————

【注释】1.要：(yan腰)通“徼”。《管子·七法》：“皆轻其死而安难，以要上事。”《晏子春秋·内篇问下》：“不庶几，不要幸。”孙星衍云：“要与徼通。”《孟子·公孙丑上》：“非所以要誉於乡党朋友也，非恶其声而然也。”《孟子·告子上》：“今之人修其天爵，以要人爵。”赵岐注：“要，求也。”《荀子·王霸》：“所使要百事者诚仁人也，则身佚而国治。”《韩非子·喻老》：“起事于无形，而要大功于天下。”《吕氏春秋·爱类》：“要利之人，犯危何益？”高诱注：“要，徼也。”这里用为探求、求取之意。

2.官：(guān关)通“管”。《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”《书·吕刑》：“惟官、惟反、惟内、惟货、惟来。”《管子·幼官》：“攻之以官，发之以力。”《管子·山国轨》：“轨守其时，有官天财。”《荀子·君道》：“大夫擅官，士保职。”《荀子·解蔽》：“参稽治乱而通其度，经纬天地而材官万物。”《说文》：“官，吏事君也。”《字汇·宀部》：“官，司也。”甲骨文字形，从“宀”，以冖覆众，本意则有治众的意思。这里用为管制，管理之意。

3.旁：(páng庞)《书·太甲上》：“旁求俊彦，启迪后人。”《庄子·逍遥游》：“将旁礴万物以为一世蕲乎乱。”《荀子·性恶》：“杂能旁魄而无用。”《说文》：“旁，溥也。”《广雅》：“旁，广也。”这里用为广泛之意。

4.况：（kuàng矿）《诗·小雅·出车》：“仆夫况瘁。”《诗·大雅·桑柔》：“为谋为毖，乱况斯削？”《国语·晋语》：“以众故，不敢爱亲，众况厚之。”《荀子·非十二子》：“成名况乎诸侯。”这里用为更加之意。

5.岑：(cén涔)小而高的山。《庄子·徐无鬼》：“未始离于岑。”《孟子·告子下》：“可使高于岑楼。”《说文》：“岑，山小而高也。”

6.闳：（hóng宏）通“宏”。《礼记·月令》：“其器圆以闳。”《韩非子·难言》：“闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用。”《史记·孟子荀卿列传》：“其语闳大不经，必先验小物。”《汉书·扬雄传下》：“闳言崇议。”司马相如《上林赋》：“布濩闳泽。”《汉书·张山拊传》：“人则乡唐虞之闳道。”这里用为宏大之意。

7.瀷：(yì艺)雨后地面的积水。

8.薄：(báo博)通“泊”。《诗·周南·葛覃》：“薄污我私，薄浣我衣。”《楚辞·宋王·九辩》：“去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄。”《楚辞·屈原·哀郢》：“凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。”《荀子·荣辱》：“故薄薄之地，不得履之。”《盐铁论·刺复》：“心憧憧若涉大川，遭风而未薄。”这里用为依附之意。

9.承：(chéng成)《易·归妹·上六》：“女承筐，无实；士刲羊，无血；无攸利。”《诗·小雅·鹿鸣》：“承筐是将。”《诗·商颂·玄鸟》：“龙旂十乘，大糦是承。”《说文·手部》：“承，奉也。”这里用为承载之意。

10.品：《易·乾·彖》：“云行雨施，品物流行，大明终始，六位时成。”《易·坤·彖》：“含弘光大，品物咸亨。”《汉书·杨雄传下》：“称述品藻。”颜师古注：“品藻者，定其差品及文质。”《广韵·寝韵》：“品，式也，法也。”《增韵·寝韵》：“品，品量也。”这里用为评论、衡量之意。

11.仪：《诗·小雅·斯干》：“无非无仪，唯酒食是议，无父母贻罹。”《诗·大雅·烝民》：“我仪图之。维仲山甫举之。”《管子·白心》：“置常立仪，能守贞乎？”《国语》：“所以宣布哲人之令德，示民轨仪也。”《楚辞》：“望三五以为像兮，指彭咸以为仪。”《墨子》：“置此以为法，立此以为仪，将以量度天下之王公大人、卿大夫之仁与不仁，譬之犹分黑白也。”《荀子·君道》：“君者，仪也。”《韩非子·安危》：“使天下皆极智能于仪表，尽力于权衡。”《韩非子·用人》：“释仪的而妄发，虽中小不巧。”《说文》：“仪，度也。”徐锴系传：“度，法度也。”这里用为准则之意。