芜湖市烈士陵园公交车:分相不分象

　我们在前天的文章中，给出了两道趣味算术题目。其实，这两道算术的内容，都是属性数学中分相与不分象，分相与分象混淆不清造成的。所以，我们想通过这两个题目，让大家思索一下，如果在这样的问题上，即作到把相分的清楚，又作到不拆分象的整体性。也就是说保持属性分析原则的捭阖整体性。属性的捭阖原则我们在前面已经讲了很多了。为什么到了应用的时候就变了味呢？

　　原因很简单，就是大家在学习属性数学的过程中，并没有把属性数学作为一个独立的科学分科，而是把属性科学当作现代科学理论体系中，知识爆炸中的一个发展奇点。总是在试图用现代科学基础理论来研究属性科学，揭示属性科学与现代科学之间的理论关联关系。也就是说，用现代科学的基础理论来研究属性科学，用现代科学中的观点，观念，方法，方式思索属性科学中的问题。

　　通常表现出来的形式是，我们提出一个问题之后，大家首先思索他的方法是如何应用现代科学中的公理与定律去思索它。找不到适合应用的公理与定律去套用它的时候。就要求属性数学也按公理科学一样，先给出它的定义，然后归纳出一个可以简单应用的公理来。再把问题向里面一套，结果就出来了。如果作不到这样，他就说你不按科学的方法思维了，不按科学的方法研究问题了。甚至说这样的理论无法经过实践来验证与检验了。

　　现在的问题是，我们所说的检验与实践。是西方量值数学检验标准还是现代物理学的公理？如果现代科学的公理与量值定律是检验其它科学的真理标准的话，那么，现代物理科学与数学量值科学之外，就不应该再有其它科学知识存在了。只有现代量值与物质科学就可以包识世界上的万物与宇宙了。

　　可是，事实恰恰相反，质的粒子观，量的绝对观都在接受着一场足以使这一理论体系走向尴尬处境的挑战。

　　我们为什么在讲属性数学的时候，总要抓住东西方文化对比，东西方科学发展方向上的相同与不同这条主线坚持不放的讲了两年呢？就是因为目前我们接受的教育，都是西方科学知识理论，思维方法与认识问题的方法与逻辑，都是在现代科学分科基础上的。所以，遇到了问题，先分科，看看这个问题是那个学科研究领域的。然后再去找这个分科的具体科学理论与公式或者公理。来运算它，分析它。

　　而对找不到具体分析公式或者公理的问题呢，首先则怀疑它的存在性，即是不是物质的，是不是量值的。如果他表达的内容超越了物质科学的质概念，或者超越了量值科学中的量概念。则它的实在性首先则要受到置疑。它的可实践性更是不可能的介入领域了。

　　但是，只要经过算出来的，经过物质质试验试验出来的结果，无论它是如何的错误，都可以作为一种学问来研究。我们在讲摸管子试验中时，给出了两个算术题目。这些算术题目在计算上，是没有计算法则上的错误问题的，但是，它已经出现了不能自恰，或者让研究到是一种笑话般的错误的时候。却没有一种理论，来说明它错在什么地方，荒唐在什么原因上。

　　所以，我们通过这两个题目，主要是让大家认识一下，什么是分相，什么是分象。分相与分象有什么不同，有什么相同。

　　我们可以把分象与分相作一个比对。它如同西医与中医。西医对人体认识的时候，必需通过解剖，才能看清楚人体的组织与器官。然后按器官的结构与物质成分的数量公布或者物质构成的相关关联关系来研究生命现象。而中医的认识方法则不同，它不把人体的整体性解剖开来具体认识，而是分相，不分象。分开的是人体的属性，仍然保持象的整体性存在，这是人体属性的属相存在的最基础条件，如果整体的象都不存在了，那么，属相何所依，属相何所存？所以，象为本，相为末，识末而不能割其本，道理始然。如果连象的体特征都不存在了，还有真正的相属性存在了吗？

　　其实，我们给出的这两道算术题目，并不是让大家算的，大家都知道这两个题目是一种违背认识常规的一种错误算法。但是，它也说明了，算法的正确性得到的结果也可能是错误的，关键是算法的本身需要有一个确定它的根本分析方法。那么，这个方法是什么呢？就是我们现在讲的，分相不分象。或者严格点说，只能分相而不能分象。

　　象的不允许解剖性，决定了中医医学不可能在解剖学基础上产生，并不是中国人不会解剖，庖丁解牛的故事是大家熟悉的。为什么庖丁解牛如此娴熟到可以认识到牛的各组织与器官之间的缝隙所在呢？就是来源于解相的基础认识，对于一个象构成的体象，认识清楚了其中的相分布，解剖它还难吗？但是，为了吃肉，我们可以把一个生命整体解剖开，分门别类的吃。但是，为了研究人的生命各个器官与组织之间的关联关系，解剖开了象之后，相关联关系也同时不存在了。那么，属相没有了？你还研究什么呀？

　　这两道数学题目是寓意，就是要大家分辨一下，象与相的可分与不可分。分了象，就无法认识相，分了象，就会引起很大的生活常识性笑话。那么，对于具体事物而言，什么是象，什么是相？

　　向，相，象的属性关联关系的我们已经讲了两年了。为什么我们就不能从向，相，象的属相结构角度来思索问题，分析问题呢？原因很简单，就是大家还不能离开物质语言与量值数学的习惯语言来分析问题，认识问题。习惯了对具体问题认识的程序必需先研究物质的质存在，然后再确定它的数字量值表达性。说白一点，就是先用西医的手术刀把我们要认识的具体问题，切上它几半。

　　如摸管子试验中的管四象，手四象。手与管之间的属相结构性，就是一个具体的象。那么，分相怎么样分，还是离不开西医的手术刀，非要把它们切割成感觉属性，实在属性两个具体的部分。就从来没有想过象的不可分性。从来没有想到感觉属性与实在属性的象结构是浑然一体的。

　　西方手术刀把人体解剖到了细胞的最小生命单元来认识生命，却越认识越糊涂，生命科学最后变成了一堆化学元素的堆栈。生命的智力研究变成了一个没有具体物质元素可以依附的科学假设。

　　人的感觉，是对自然属性的一种反映与认识，自然属性有它特有的结构规则与定式，人的感觉不可能脱离自然的属性存在而幻觉的存在。属性实在与属性感觉之间存在必然的属相关联关系。而这个关联关系的体系性，则是生命的本源。

　　看来，我对属性试验的讨论发起有点过于急促了些。虽然我把分相不分象的标准：分要作到无间无隙，合要作到有差有别已经讲的很清楚了。但是，由于大家仍然停留在物质科学与量值科学的常规认识方法与认识程序中，手里仍然拿着西医的手术刀来解剖中医的属性，无论什么东西非要把它切割成两半，然后在二元论的两半中寻找向，相，象的再二合而一，岂不是绝顶的荒唐？

　　手术刀下的解剖，是唯一检验真理的标准，是物质科学确定的唯一科学实践，不能手术的都是伪科学，假科学。这是当代打假英雄方舟子的科学逻辑。这种逻辑甚至被深受西方教育的大多数人的认可。其实认可的根本原因，就是中医无法通过手术刀来验证自己理论的正确性。

　　现在，我并不想在这个方面说的太多，说多了，因为相差一个认识上的层面，而不可能得到沟通。但是，当我们把慢剑阿飞提出的试验问题，从一二三，讲到四五六，七八九之后，大家就会在都讲完了的时候，明确的感觉到，中医是科学的，而西医则是不科学的。甚至是害人的。

　　两道简单的算术题目，可能是大家已经见过多少次的问题了，并不新鲜，但是，如果大家用向，相，象的可分与不可分的逻辑来重新认识它的时候，得到的收获肯定是不一样的。请大家从什么是象，什么是相，来分析一下这两个题目，两个不同的题目，得到的认识可能是一样的，都是犯了分相不分象的原则错误。

　　今天我们就讲到这里吧，明天看一下吧，是接着讲点化问题呢？还是讲分相不分象的问题呢，我想想再说吧，真的众口难调了。