芜湖市三山区招商局:心灵结构是什么

☆ 何谓身、心灵？
        人体真的是一具完美的「机器人」，不需要电源，汽油，只靠大自然的食物或水，即可自动里充能源、自胎儿心脏开始启动后，即一直跳动不停，直至死亡。这具机器人会自动成长、学习、记忆，体内的各项器官全自动运作，有受损还可以自动修复，更妙的是有许多不同的器官、知觉可以输入亦可以输出。有情绪反应、会制造、生产、创造能力，会思考会判断，当然还会复制相同的结构，功能一样的人体出来。这就是我们「人类」，这种人类型态的机器人确实太完美了，但终究是机器人，是没有灵性的，因此到底是谁在主导、指挥这具机器人；这具有几十公斤重的人体？
         答案就是「心灵」。
        心灵就是这部机器人的软件和内存，如同计算机主机里的软件、记忆库一样。
        电如果没有「人」的操作、指挥它的话，终究只是一堆机器而己。这个操作、主导的人就是计算机的「灵魂」，那个会运行、记忆、程序运作的记忆软件，就是计算机的「心灵」，
         相同的，「人」这具肉身机器，如果没有「灵魂」在指挥主导他，没有「心灵」在运算记忆学习的话，它也只是一堆数十公斤的肉身机器而己。
         至于什么是「灵魂」？很多宗教对灵魂有着不同的解释定义，「灵魂」这个词汇，常常令人误解为是一个实体，它暗示着每个人内部都有一个永恒不灭的实体，即使肉体死亡后这个「实体」仍不会消失，在梵文中它被称为阿特曼。
        在印度教中，认为这个实体的灵魂会透过每一世的生命存在体去体验、学习，并通过许多试炼，得到一次又一次的净化，直到它达到最高的纯净，然后回归于梵天，(意即绝对的「我」)这个绝对的「我，」也就是宇宙最初的起源。
        而在西方宗教里却认为是上帝创造了灵魂，灵魂会来到人间渡过一生后回归到天堂或地狱，再重获永生，所以西方宗教比较不相信有轮回转世的问题。
        以佛教的观点看「灵魂」，反而是不承认有灵魂实体，这是从佛教「四我」的概念所产生，这一概念最初是由佛陀所阐释的，因为否认灵魂的存在，要深入了解这种观点，恐怕得好好研究佛法自可得知，尤其在唯识学里这方面谈的非常深入。
        为了要了解佛陀对灵魂的观点，我们节录一段他当时对弟子迦叶所说的话，他说：「意识总是贴着标签，它本身没有所谓的物体，而是根据产生的方式命名，因为我们有眼睛，所以看得见物体，也就有了视觉意识；由于我们有耳朵，听得到声音也就有了听觉意识；由于我们有鼻子，闻得到有气味的物体，也就有了嗅觉意识；因为我们有身体，能感觉到触的感应，也就有了角觉意识；因为我们有舌能尝出食物的味道，也就有了味觉意识；因为我们有大脑，会有思考能力，也就有了思维意识。」
        佛陀所述的是生物体及实体，认为这个物体并非长久之物，会有生灭消长。它本身并没有真实的物质，却是作为精神与物质能量转换的综合而产生的，因缘而生，因缘而灭。所以佛教称做「无常」，无常就是没有永远存在的物质体，而这些能量佛陀分成五组特定的组合，称作「五蕴」，般若心经有一句「照见五蕴皆空」意指从没有实体的存在过，所以这五种组合会同时产生与灭亡。生、灭，形成了灵魂或者自我，对是这些生物体的存在基础。
         所谓『五蕴』就是色、受、想、行、识、色就是物质，受就是感觉，想就是判别，行就是思维活动，识就是意识，共五种。所以自我、灵魂、本我在此本无差别，而佛陀所说的这些观点正是日后「唯识学」所论述的基础原理。
        以现代的量子物理学的观点来看佛陀所说的现象，理论完全符合量子学的论点是可以用量子的测量，加以实证的理论，因此若要说佛陀是人类最早的物理科学家，一点也不为过。
        我们再从唯识学的论点来看看什么是心灵，什么是灵魂，当然我们得先对于唯识学到底是什么，先有些观念，在此对于什么是唯识学先做简略的介绍：
        唯识学所深讨的正是人的心灵结构，在大乘佛法里是一个很重要的宗派，是属于最重学理的学派，往后每个佛教宗派所发展的学理都与它有关系，所以要谈谁识先从原始佛教的阿含经说起，因为唯识的思想就是源自于阿含经。
        在阿含经里有许多地方论及唯心的道理，如生死轮回说，业感缘起说，都是以心为造作之主体的。
        佛说这一切都是假象，只因心识所缘，所执为主体，这些主体都是幻像，而阿含经所谈的心识只说到第六意识，其它第七第八识都是后起之说。
        因此到了佛陀灭度后约四百年倾，就是公元前一世纪时，大乘佛学士马鸣菩萨，同时他也是颇负盛名的佛教诗人，他的梵文古典文学史上是占着首屈一指的地位，在他的名著《大乘起信论》中就谈唯识原理。
        第二位就是龙树菩萨，大乘佛教由他提倡发扬，可说是光芒万丈，他的学说大有超乎释迦牟尼佛的气概，他可说是印度哲学史上最伟大的哲学家、思想家、并且他把佛法发挥的淋漓尽致，在他的论著中有甚多是说明唯识之理。
        再来就是无着、世亲两兄弟，他们生于公元310~400年之间，一开始礼们是从小乘有部出家，后来再宏扬大乘佛学的。他们提倡法相唯识，无着从「瑜珈师地论」起才开始有了第七识、末那识，及第八识、阿赖耶识之说。后来世亲又统摄大乘论，并以「百法明门论」为其纲要，才创下了那不朽之作：《唯识二十论》与《唯识三十论》。所以建立唯识学派，就是世亲菩萨。到这时期唯识学的思想与组织系统才算完成。
        这时的名流学者无不钻究其著述，成了一种新学说；即唯识的学派。在印度哲学方面占有很重要的地位，当时真是风靡一时，日后有很多知名学者研究唯识学，后来在中国初唐时由玄奘大师留学东归，自印度引进唯识学，并在中国广为流传至今，这就是唯识学整个发展的过程。
        那到底唯识学所谈的是什么？为何如此重要！简要的说：唯识学所谈就是人的心识(也称心灵)，它把人的心识分成八大识；也就是说把人的感灵分成八个不同的结构，这八个构分别为：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八大心识，前五识比较容易了解。也就是我们身体中的五种感觉器官，而第六识「意识」。即是我们平常可思考、可判断、可分析的指挥中心，它接受前五识所输入的信息做判别，研判、分析、运算后而决定行动，这就是意识。
        第七识，末那识。就是一个执着于自我的识体，它的雇用是恒审思量，它会执着于第八识，阿赖耶识里所见到、所听到的，它会以为是「我」，产生我执。所以末那识又名「我爱执识」；意即它执着于第八识里所贮存一切的种子内容都视为「我」，而第八识，阿赖耶识是什么？阿赖耶梵文alay是「藏」，「库藏」：储存之意，故又名「藏识」。这第八识，阿赖耶识有如计算机的记忆库一样，会储存所有数据，包括过去生中所有善、恶、业力以及所发生过、遭遇过、造作过的所有数据。
        它是一切业力寄托的所在，也是前七识所有的根本，前七识所输入于阿赖耶识中的各种数据，犹如种子一样保存于内。就像计算机记忆库中的档案数据一样，只要指令符合数据随时可以提出。
        第八识阿赖耶识只储存各种数据为其目的，其本身没有能力去判别善、恶、对、错。无法作用于分析、运算、判别等功能、它只有一个功能那就是储藏。所以问题来了，阿赖耶识所储存的数据我们称为种子，又称「识种」。而第七识末那识，会把这些种子执着为我，误以为是自我的实体。无论这些种子是好、是坏、善或恶、思白、对错，都会当成我，因此造成人常有非理性行为，产生固持错的即是对的，如同色盲之人坚持红的就是绿的一样无法判别，人的生活行为常被这些误认的种子及心识种子所影响，而且还自知，这个道理如同计算机无法判断计算机病毒一样，只要符合某种情况计算机会误认这些病毒为正常数据，并呈现出来，导致计算机当机毁坏。在过有一种病毒叫「十三号星期五」，只要每次日期遇到十三号又是星期五的那天，符合这种条件时计算机就会叫出该病毒导致当机。
         而人的心灵也有相同的机制，只要符合某些条件，其心灵也会叫出那些影响人的种子来，然后让这个人陷入非理性的状态。
        假设一个情况，一个人受伤跌倒后呈昏迷状态，此时他的前六识处于完全关闭状态下，如眼、耳、鼻、舌、身、意都停止运作，这种现象在唯识论里称为「闷绝状态」，尤其第六识，意识，己无法分析及判别运算，其功能减弱或停摆，而第七识，第八识，此时仍在作用。因此它会把此人昏迷时所发生的一切，都输入第八识，阿赖耶识内储存成为种子。
         但第八识本身无法判别分析运算。因此当时所发生的好坏、 对错全盘接收。而第七识又把这些种子全部当成是我。相信并执着那些都是我。因此在一个人处于无意识状态时，你跟她所说的一切无论多荒缪，这个人都会相信。这也说明了催眠术能够让人达到一些不可思议的状态了，因为催眠术正是让人关闭前六识的功能，让人处于无意识的状态。这时催眠师如果说：等你醒来只要看到鞋子，它就是你最心爱的小狗，你会把它拖起来，这时等到这个人清醒时，只要看到鞋子，就会把它当成心爱的小狗抱起来玩。这正是催眠师运用人的心灵结构所造成的效果。问题出现了，除了催眠以外，到底一个人从胎儿到成人有多牙次是处于这种无意识呢？从胎儿说起，在母亲的肚子里对一个胎儿而言，是一个拥塞的空间，只要母亲遭受挤压、动力都容易造成胎儿的无意识，出生过程中更是如此。日后有更大的疼痛，或手术时施打麻醉剂，都会导致人体无意识状态。这时在他外围所发生的任何事，包括声音，影像、温度、气味、色等全部都会输入在第八识，阿赖耶识里成为种子，即称「识种」。日后这些识种如种子一样，只要条件符合当时所发生的条件相类似时，它就会萌芽，并快速的被引发出来，且作用于此人身上 ，到时这个人就会无缘无故的发病或不舒服，甚至做出许多非理性的行为来，就像计算机病毒随时会发作导致当机。
         所以我们所运用的深层沟通技术，就是透过这种深层的心灵沟通技巧，让人进入第八识里，去清除一个人在过去的时间轴线上所储存的识种，把那些会影响人的坏种子清除掉，而所谓过去的时间轴线绝对不只是这一世的时间而己，其中包括了无数个前世。事实上在清除那些种子时，就如佛家所言消业障一样，因为确实那些莫名其妙的种子信息，会无形的障碍一个人的行为能力及各懂成长，甚至走偏，而导致向下沉沦堕落甚至于灭亡。由此可见心灵是如何影响一个人的行为。
        由上述所言，我们对于唯识学总算有初步的概念，当然想了解唯识学更深入的话可以到书站找到相关的论著，在此我们不再赘述，目的只是让我们了解人的身心灵的结构为何？以及深层沟通所运用的技术原理其实就是源自于唯识学。