九乡新闻网芈月传孙怡扮演谁:范缜的《神灭论》
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范缜，字子真，南北朝齐、梁时期人；从小死了父亲，家境清贫，但勤奋好学，长大成人后，博通经术。他秉性质朴耿直，议论精辟而言语犀利，学术界的朋友们常常因他的“危言高论”而深感不安。也许用脑过度所致，二十九岁时头发便全白了，自己曾为此而写过《伤暮诗》和《白发咏》。
梁帝肖衍任命范缜为晋安太守，四年后回朝廷任尚书左丞。他为官清正俭约，回来时对谁也没有什么馈赠，却惟独给被肖衍削去封爵废为庶人的王亮送去一份礼物。在一次饮宴上，肖衍让大家评论朝政，范缜直言道：“司徒谢胐（音
还在肖齐时期，竟陵王萧子良笃信佛教，范缜认为根本就没有所谓的“佛”。竟陵王提出诘难说：“如果你不相信因果报应，那么，人世间为什么会有贫贱、富贵之分呢？”范缜回答：“人生在世，就像树上的花朵一样，同时生长，又都随风飘散，有的掠过竹帘帷幕落到了床褥上，有的越过篱笆围墙落进了粪坑里。落到床褥上的好比殿下您，落到粪坑里的就是我了。虽然我们之间贵贱迥异，但因果报应究竟在何处呢？” 竟陵王听后，无言以对。
做宜都太守时，范缜因为不信鬼神，对辖区内的“任祖庙”、“唐汉三神庙”、“胡里神庙”等，一律不准搞祭祀活动。
范缜写了一篇后世人们所重视的著名论文，即《神灭论》。他在论文中提出，“神即形也，形即神也，形存则神存，形谢则神灭。形者神之质，神者形之用”。他还打了一个比喻，说“形”和“神”的关系，就如同“钢刀”和“锋利”的关系一样。“利之名非刀也，刀之名非利也，然而舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在！” “钢刀”和“锋利”不是同一个概念，但他们都是互相依存的。“钢刀”如果不存在了，哪里还谈得上什么“锋利”呢？所以说“形”如果消失了，“神”自然也就消失了。
齐梁时期佛教盛行，《神灭论》一经传播开来，朝野为之哗然。有个叫王琰的人写文章讥讽他说：“呜呼范子！竟然不知道他祖先的神灵在什么地方！”想以此堵住范缜的嘴。范缜针锋相对回击他说：“呜呼王子！知道他祖先的神灵在什么地方，却不肯杀身随之同去！”
竟陵王曾经派人去对范缜说：“凭你这样的才华，。还愁什么当不上中书郎？却故意发表这些荒谬偏激的言论，实在是令人太惋惜了。你应该赶快放弃并毁掉这些文章”范缜听后，哈哈大笑，说：“倘若我范缜愿意卖论取官，只怕是早已爬上了‘令’、‘仆’高位，岂但是中书郎那种区区小官呢！”
2008-4-20