九乡新闻网艾米莉·金妮大尺度:品味死亡
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 22:02:31
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巨大而空廓的礼拜堂里，光线透过五彩玻璃，斜照着十字架上受难的基督。
思绪从这里开始飞扬。
死亡第一次摆脱生物学的范畴，获得形而上的深刻意义，应该是在上帝的伊甸园里。
在亚当和夏娃吃下知善恶果的一刹那，人类的自我意识诞生了。他们忽然发现，彼此是不同的，你是你，我是我。个体意识的产生，同时宣告了人真正摆脱了动物，由禽兽升华为“万物之灵”——人。
伴之同时产生的，是人类的原罪。人类也因此从上帝那里领取了死亡的惩罚。
人的诞生，是以死亡作为代价的。
换句话说，是死亡定义了人。
从此，摆脱如影相随的死亡，成了人的本能。为了获得救赎超越死亡，人们将目光投向了上帝。于是，上帝才显示了其存在的价值。
如果没有原罪和救赎，上帝的存在将毫无意义。从这个意义上说，死亡也定义了上帝。
死亡同时定义了天国的上帝和尘世间的人。
这个结论，恰如遥远天际的一道闪电，霎时贯通天地。
然而这样的结论，似乎只在这个空旷寥廓的教堂里，才显得真实可信。教堂的大门之外，在中关村大街上营造出熙熙攘攘气氛的龙的传人，天生不具备原罪意识。这就使得基于原罪的所有形而上的结论，失去了现实的实践意义。
于是，在一个夏日的黄昏，我独自一人，信步到龙门石窟。在卢舍那巨大的雕像前站定，将探究的目光定格在佛像淡定的面容上。
我知道，人世间至高无上的目标，就隐藏在这慈祥的笑容里。
在佛陀的世界里，死亡不是一个终结，而只是无数个轮回中的一站。死亡是上一个轮回的结束，同时又是新的轮回的开始。人所要遭受的因果报应不会因死亡的来临而结束，可怕的报应会在后面的轮回中不期而至。
也就是说，佛剥夺了我们死亡的权利。
死亡死去了，而我们非但没有得到解脱，反而失去了获得解脱的最后一丝希望。
没有了死的生，就像没有绝望支撑的希望一样，毫无魅力可言。
没有死亡，我们面对无尽的苦难将无处躲藏，我们高贵的灵魂将无处安放。
甚至，我们连沉沦的机会都失去了。
这是一个令人绝望的结论。
那一个黄昏，洛阳郊外残阳如血。
我决计回到书斋，在故纸堆中查找，在先祖遗留的墨迹间，继续寻找死亡的意义。
让人吃惊的是，先祖们似乎集体心照不宣地隔离了死亡的话题。在他们的世界里，没有灵魂的彼岸，只有世俗的此岸。
难道他们真的如此肤浅，以至于浅薄得有些狡黠？然而他们对人间的赞颂又是那样的真诚，他们对死亡的鄙夷又是那样的毫不造作。
终于，在泛着墨香的字里行间，我读懂了他们。
他们，将死亡从情感的手中夺了回来，交还给了理性。
他们在理性世界的高端思维中，击败了死亡。但理性的智慧同时又阻止了他们杀死死亡。
在他们的世界中，死亡是作为失败者存在的。因而他们的世界既不会因为缺少死亡的支撑而倾斜，同时又可以让他们轻而易举地隔离开这个失败者。
从此，他们与死亡对视的目光中，少了几分敬畏，多了一丝怜悯。
所以，他们的现实世界才能如此绚丽多姿，他们此岸的光芒才能掩盖彼岸的光亮，他们的灵与肉才实现了真正的统一。
他们快乐地生活在此岸，并把生命生生不息的传递，作为超越死亡的手段，作为实现自己永生在此岸的寄托。
再也找不出一群人，能像我们的先祖那样，与死亡相处的如此和谐。
在教堂里，上帝藉由死亡缔造了人，也藉由死亡获得了对人类的意义。
在佛像前，佛宣布了死亡的死亡，却趁机把人类对死亡的依赖据为己有。
在书斋中，死亡脱下了神秘的黑色外套，快乐地加入了人的狂欢。
骨子里，我是个悲观主义者。所以，我迷恋死亡这个话题。
只不过，我所迷恋的，是哲学意义上的死亡。
迷恋久了，我才了悟，关于死亡的任何思考，都是没有答案的。
所以，对于死亡，只能品味，不能解读。
后面的话，算是对前面文字的小注。
品味死亡，才是真正超脱了！