九乡新闻网艾尔之光艾迪和伊芙:谁可先拿石头?
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 22:10:05
谁可先拿石头?
经文: 约8:1-11
这是一段非常出名的圣经，描写一段十分动人的事，也把人的心态显露出来。从第七章看来，这事的发生大概在耶穌一次上耶路撒冷守住棚节，祂在圣殿里教训人的时候，有文士和法利赛人带着一个妇人来，是在行淫时被捉拿的。照摩西律法，这妇人应用石头打死。他们问耶穌应该怎麼处理，目的当然是要试探耶穌，捉祂的把柄。耶穌没有回答他们，只弯腰用指头在地上画字。那些人一直追问，耶穌就直起腰来，对他们说: 「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」说完这话，耶穌又弯腰在地上画字，没有再理会他们。那些人听了这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下那妇人还站在当中。耶穌就问她:「没有人定你的罪麼? 」她说: 「主阿，没有。」耶穌说:「我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了。」这段的记载把人心态的丑恶表露出来，试从几个对比来思想:一、 耶穌基惊与宗教领袖本章第一节接续上文，耶穌在一次聚会中讲道完了，各人都回家去了，耶穌却往橄欖山去。耶穌為甚麼要去橄欖山呢? 祂常在聚集讲道，或行神蹟之后，往橄欖山去，在别的经文可知祂上山去是為了祷\告，与神亲近。本文说祂清早回到殿里，百姓都到祂那里，祂就坐下教训他们。在如此忙碌的生活中，為甚麼耶穌常常有神的话教训百姓? 因為祂常寻求与神亲近。有时我们猜想，耶穌讲道一定不需要预备，随便开口就可以教训人; 那麼祂整夜在橄欖山是否為了第二天的讲道等候神的话呢? 耶穌在世上读不读圣经? 祂十二岁的时候，在教师中间一面听、一面问，是甚麼意思? 因祂在世上时，是个完全有血有肉的人，祂的神性的全知全能……都受肉身的限制。祂会疲倦，会饥饿，也需要学习圣经。祂常常亲近神，按照神的旨意把神的话教导人(约8:28)。另一方面，法利赛人与文士是犹太教宗教领袖，与耶穌大不相同。他们昨夜干了些甚麼? 清早把妇人捉来，是否整晚在窥伺着这机会? 当主耶穌整夜在橄欖山亲近神的时候，这些宗教领袖却整夜设法捉拿一个犯罪的人。他们并非以神的心為心，恨恶罪恶，或為了不喜欢社会有伤风败俗的事，而要捉拿这妇人。他们的目的是要借此试探耶穌。这些精通旧约的宗教领袖，他们心中在想甚麼? 要藉着这犯罪的人寻找耶穌的把柄。為甚麼他们要这样对付耶穌? 為甚麼他们不花一点精神去教导人悔改? 因為他们心中容不下这位救主，耶穌所作的，好像一盏明灯，照出他们的黑暗。下文12节耶穌说:「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走。」证明这些人行在黑暗中，光来到世间，世人因為自己的行為是黑暗的，不爱光倒爱黑暗，这是他们容不下耶穌的真正原因。在神的家中，若有人比我好，我便故意在他身上挑剔他的不是，可能因我也像这些文士和法利赛人，容不下比自己好的人。另一方面我们看见耶穌与法利赛人上圣殿的目的完全不同，耶穌要藉这机会教导人，讲述神的话语;法利赛人却利用圣殿设计陷害人。圣殿本来是圣别的地方，他们竟用作勾心斗角的场所。二、 偽君子与罪妇到底行淫被捉的妇人，与捉拿人的宗教领袖，谁更有罪呢? 是谁更丑陋呢? 我们不是要為犯罪的妇人辩护，圣经明说淫乱的罪是神所憎恶的。但这些捉拿的人是否比被捉的人好? 妇人不幸被人抓住了，未必表示这些捉拿她的人比妇人好。其实他们有一个恶毒的用心，在他们所行的事上不知不觉地表露出来。他们没有必要把妇人带到在圣殿听道的百姓中间，他们既说按摩西律法这妇人该用石头打死，以这话问耶穌不就够了吗，何必把妇人带来? 若说要证明犯罪的事实，那麼為甚麼不把那犯罪的男人捉来? 放走了男人这事大有问题，狠可能他们与男人同谋\陷害妇人，整个过程啟人疑竇。把妇人带到圣殿，在眾人面前，是要羞辱她，让大家看看热闹。当知那地是圣殿，不是剧院，可见他们不是心中憎恨行淫的罪，是要试探耶穌，而且用心十分丑恶，叫妇人在眾目睽睽之下受羞辱，如此用心并不公正。叁、 问难与写字那些人来问耶穌，耶穌却没有回答，只弯腰用指头在地上画字。在他们心中以為这次把耶穌难倒了，所以耶穌越不回答，他们问得越急。有许多人猜耶穌在地上写甚麼字，圣经没有记载。重点不在画甚麼字，或许祂画的是各种罪恶的名称，重点是耶穌不回答他们，给他们一个反省的机会。有时你我向人提问题，对方不回答，不要以為把人问得哑口无言，反要赶快想一想，是不是你的问题有问题。但那些人像是越问越得意。终於耶穌直起腰来，对他们说: 「你们中间谁是没有罪的，可以先拿石头打她。」旧约有一个规矩，若见到有人犯罪，要用石头打死，那见证人应先拿石头。在这里耶穌问:谁没有罪先拿石头打她。他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了。他们的良心使他们自知有罪。四、罪妇与敬盏最后，我们要注意这被捉的女罪人，在所有的人都退去的时候，她為甚麼不趁机离开，还站在耶穌面前一言不发呢?这证明她知道自己有罪，无论是甚麼缘故以至与人发生这样的关係，是被陷害还是被诱惑，甚至被逼害．，她等待耶穌给她一个批判，是定罪还是赦免。她的态度表明她知罪并且有悔改的心，所以耶穌对她说:「没有人定你的罪麼? 我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了。」可见主耶穌乐意饶恕那些真正悔改的人。慈爱的神耐心等候人悔改，却绝对不是不追究人所犯的罪，祂对那妇人说: 「从此不要再犯罪了。」我们若凭耶穌所说「我也不定你的罪」这句话，就认為我们没有资格提说任何人犯罪，连主也不定那妇人的罪，我们怎能说人有罪呢?这话说得巧妙，其实是歪曲了圣经真理，断章取义。神是慈爱的，也是公义的。别忘记施洗约翰因指责希律王而死，主耶穌在太23章中也严斥当代偽善者。祂爱罪人却憎恶罪恶，这是救恩的真理，也就是為甚麼神爱世人，仍要差祂的爱子耶穌基督為罪人担当罪，使信祂的人不至灭亡的原因，因為神是慈爱的，也是公义的，断不以有罪的為无罪。我们何时肯诚\实认罪，祂就赦免我们。若歪曲神的话以遮盖自己的罪，就是轻慢神。「不可自欺，神是轻慢不得的。」(加6:7)默记经文: 「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一
切的不义。」(约壹1:9)
经文: 约8:1-11
这是一段非常出名的圣经，描写一段十分动人的事，也把人的心态显露出来。从第七章看来，这事的发生大概在耶穌一次上耶路撒冷守住棚节，祂在圣殿里教训人的时候，有文士和法利赛人带着一个妇人来，是在行淫时被捉拿的。照摩西律法，这妇人应用石头打死。他们问耶穌应该怎麼处理，目的当然是要试探耶穌，捉祂的把柄。耶穌没有回答他们，只弯腰用指头在地上画字。那些人一直追问，耶穌就直起腰来，对他们说: 「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」说完这话，耶穌又弯腰在地上画字，没有再理会他们。那些人听了这话，就从老到少一个一个的都出去了，只剩下那妇人还站在当中。耶穌就问她:「没有人定你的罪麼? 」她说: 「主阿，没有。」耶穌说:「我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了。」这段的记载把人心态的丑恶表露出来，试从几个对比来思想:一、 耶穌基惊与宗教领袖本章第一节接续上文，耶穌在一次聚会中讲道完了，各人都回家去了，耶穌却往橄欖山去。耶穌為甚麼要去橄欖山呢? 祂常在聚集讲道，或行神蹟之后，往橄欖山去，在别的经文可知祂上山去是為了祷\告，与神亲近。本文说祂清早回到殿里，百姓都到祂那里，祂就坐下教训他们。在如此忙碌的生活中，為甚麼耶穌常常有神的话教训百姓? 因為祂常寻求与神亲近。有时我们猜想，耶穌讲道一定不需要预备，随便开口就可以教训人; 那麼祂整夜在橄欖山是否為了第二天的讲道等候神的话呢? 耶穌在世上读不读圣经? 祂十二岁的时候，在教师中间一面听、一面问，是甚麼意思? 因祂在世上时，是个完全有血有肉的人，祂的神性的全知全能……都受肉身的限制。祂会疲倦，会饥饿，也需要学习圣经。祂常常亲近神，按照神的旨意把神的话教导人(约8:28)。另一方面，法利赛人与文士是犹太教宗教领袖，与耶穌大不相同。他们昨夜干了些甚麼? 清早把妇人捉来，是否整晚在窥伺着这机会? 当主耶穌整夜在橄欖山亲近神的时候，这些宗教领袖却整夜设法捉拿一个犯罪的人。他们并非以神的心為心，恨恶罪恶，或為了不喜欢社会有伤风败俗的事，而要捉拿这妇人。他们的目的是要借此试探耶穌。这些精通旧约的宗教领袖，他们心中在想甚麼? 要藉着这犯罪的人寻找耶穌的把柄。為甚麼他们要这样对付耶穌? 為甚麼他们不花一点精神去教导人悔改? 因為他们心中容不下这位救主，耶穌所作的，好像一盏明灯，照出他们的黑暗。下文12节耶穌说:「我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走。」证明这些人行在黑暗中，光来到世间，世人因為自己的行為是黑暗的，不爱光倒爱黑暗，这是他们容不下耶穌的真正原因。在神的家中，若有人比我好，我便故意在他身上挑剔他的不是，可能因我也像这些文士和法利赛人，容不下比自己好的人。另一方面我们看见耶穌与法利赛人上圣殿的目的完全不同，耶穌要藉这机会教导人，讲述神的话语;法利赛人却利用圣殿设计陷害人。圣殿本来是圣别的地方，他们竟用作勾心斗角的场所。二、 偽君子与罪妇到底行淫被捉的妇人，与捉拿人的宗教领袖，谁更有罪呢? 是谁更丑陋呢? 我们不是要為犯罪的妇人辩护，圣经明说淫乱的罪是神所憎恶的。但这些捉拿的人是否比被捉的人好? 妇人不幸被人抓住了，未必表示这些捉拿她的人比妇人好。其实他们有一个恶毒的用心，在他们所行的事上不知不觉地表露出来。他们没有必要把妇人带到在圣殿听道的百姓中间，他们既说按摩西律法这妇人该用石头打死，以这话问耶穌不就够了吗，何必把妇人带来? 若说要证明犯罪的事实，那麼為甚麼不把那犯罪的男人捉来? 放走了男人这事大有问题，狠可能他们与男人同谋\陷害妇人，整个过程啟人疑竇。把妇人带到圣殿，在眾人面前，是要羞辱她，让大家看看热闹。当知那地是圣殿，不是剧院，可见他们不是心中憎恨行淫的罪，是要试探耶穌，而且用心十分丑恶，叫妇人在眾目睽睽之下受羞辱，如此用心并不公正。叁、 问难与写字那些人来问耶穌，耶穌却没有回答，只弯腰用指头在地上画字。在他们心中以為这次把耶穌难倒了，所以耶穌越不回答，他们问得越急。有许多人猜耶穌在地上写甚麼字，圣经没有记载。重点不在画甚麼字，或许祂画的是各种罪恶的名称，重点是耶穌不回答他们，给他们一个反省的机会。有时你我向人提问题，对方不回答，不要以為把人问得哑口无言，反要赶快想一想，是不是你的问题有问题。但那些人像是越问越得意。终於耶穌直起腰来，对他们说: 「你们中间谁是没有罪的，可以先拿石头打她。」旧约有一个规矩，若见到有人犯罪，要用石头打死，那见证人应先拿石头。在这里耶穌问:谁没有罪先拿石头打她。他们听见这话，就从老到少一个一个的都出去了。他们的良心使他们自知有罪。四、罪妇与敬盏最后，我们要注意这被捉的女罪人，在所有的人都退去的时候，她為甚麼不趁机离开，还站在耶穌面前一言不发呢?这证明她知道自己有罪，无论是甚麼缘故以至与人发生这样的关係，是被陷害还是被诱惑，甚至被逼害．，她等待耶穌给她一个批判，是定罪还是赦免。她的态度表明她知罪并且有悔改的心，所以耶穌对她说:「没有人定你的罪麼? 我也不定你的罪，去罢，从此不要再犯罪了。」可见主耶穌乐意饶恕那些真正悔改的人。慈爱的神耐心等候人悔改，却绝对不是不追究人所犯的罪，祂对那妇人说: 「从此不要再犯罪了。」我们若凭耶穌所说「我也不定你的罪」这句话，就认為我们没有资格提说任何人犯罪，连主也不定那妇人的罪，我们怎能说人有罪呢?这话说得巧妙，其实是歪曲了圣经真理，断章取义。神是慈爱的，也是公义的。别忘记施洗约翰因指责希律王而死，主耶穌在太23章中也严斥当代偽善者。祂爱罪人却憎恶罪恶，这是救恩的真理，也就是為甚麼神爱世人，仍要差祂的爱子耶穌基督為罪人担当罪，使信祂的人不至灭亡的原因，因為神是慈爱的，也是公义的，断不以有罪的為无罪。我们何时肯诚\实认罪，祂就赦免我们。若歪曲神的话以遮盖自己的罪，就是轻慢神。「不可自欺，神是轻慢不得的。」(加6:7)默记经文: 「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一
切的不义。」(约壹1:9)