九乡新闻网艾司奥美拉唑注射剂:人生新哲学理论
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 21:07:26
惊世骇俗的新中国哲学问世了，该哲学结束了世界以往哲学晦涩难懂，不切合实际，不科学，不体系，不先进的假大空局面，为中国，为世界，为人类的和谐幸福发展提供了强大的科学理论基础。新世纪新中国哲学的诞生国人之福，世界之福，人类之福。
新中国哲学（目录）
第一章 本性
第一节 人之初 性似水
第二节 人类社会之万有引力定律——利益定律
第三节 求生本性
第四节 懒惰本性
第五节 不满足本性
第六节 本性的特点及相互关系
第七节 万有惰性定律
第八节 尊
第二章 幸福
第一节 幸福的定义
第二节 快乐与高兴
第三节 幸福分类
第四节 幸福公式
第五节 幸福定律
第六节 幸福与不幸
第七节 再富不能富孩子
第八节 不幸公式
第三章 人
第一节 人生第一定律
第二节 人
第三节 感情
第四节 爱
第五节 释——婚姻是爱情的坟墓
第六节 感情至爱定律
第四章 道德
第一节 道德
第二节 道德观的形成
第三节 道德存在的客观性
第四节 道德感应定律
第五节 非道德感应定律
第六节 道德与规则（法律）的关系
第七节 道德 义务与责任
第八节 生物道德(生命道德）
第九节 中国改革的第一要务——道德建设而非民主建设
第十节 道德法庭取代法律法庭的必然性
第十一节 西方主流媒体为什么不推崇大公无私的道德
第十二节 仁义与道德
第十三节 仁义与爱
第五章 真理
第一节 真理及分类
第二节 真理的两面性——绝对真理与相对真理
第三节 真理标准
第四节 民主
第五节 人民和谐幸福是检验真理的唯一标准
第六节 驳——实践是检验真理的唯一标准
第七节 存在就是真理第五章八节 独裁是个好东西
第六章 哲学
第一节 哲学及分类
第二节 哲学的基本问题——和谐利益
第三节 哲学的最终目的——和谐幸福
第四节 哲学与真理的区别及联系
第五节 真善美
第六节 人性的定义
第七节 正义的定义
第一节 人之初 性似水
有人说人之初性本善，有人说性本恶，还有人说性自私。其实人的本性似水。
什么是人“之初”的本性？人之初的本性就是指人刚生下来不久的，还没有接受时代“熏陶”的行为准则或指导思想。很显然，人之初是没有善和恶的思想，也没有公和私的意识，所以“有人说人之初性本善，有人说性本恶，还有人说性自私”的人之初本性论都是错误的。
人有三个本性，即求生的第一本性，懒惰的第二本性和不满足的第三本性。人的本性是与生俱来的，是一生不可改变的根本意识，或者说是人一生的意识或思想的基础和源头，当然也是人出生时的本性意识。此时，人的本性是没有“善”意，也没有“恶”意，也没有“自私”的的意念，就像水的原生态一样，无色，无味，无形。
“善”“恶”和“自私”的是非理念其实是人在有对比意识的时候才产生的，而此时的意识已经不是人之初的本性意识了，如果拿此时的意识来形容人之初的本性意识实在是有刻舟求剑之误了。人之初，性似水，如果后天的人生环境还洁净如初，那么人后天的本性还将似水，仍然不会有 “善”“恶”和“自私”的是非理念。但是，现实并非如此，现实是人在成长的过程中总是会遇到或有利于“善”性成长的环境，或遇到有利于“恶”性成长的环境，或遇到有利于“自私”性成长的环境，从而造就了现实中的“善”人，“恶”人或“自私”的人，以及由他们所造成的“善事”，“恶事”或“自私”的事。
人之初，性似水，就像长江源头的水一样，无色，无味，无形，晶莹透明。但是当它经过落差大，河床窄的地方时，它就有形了，它就会咆哮，它就会翻船，他就会伤人；当它经过地势平缓，河道宽阔的地方时，它也有形了，它就温顺，他就会惠泽一方的人们——人的本性也是如此。
人之初，性似水，就像长江源头的水一样，当它经过某些地方，被注入了有色的，有味的，或有毒物质时，水也就有色，有味了……——人的本性也是如此。
水可以成为善水，也可以成为恶水，就象人一样，之所以如此，环境使然。但人之初就像水之初一样——无色，无味，无形。所以，人之初，性似水。
第一章 第二节 人类社会之万有引力定律——利益定律
俗话说，人为财死，鸟为食亡，更准确地说应该是，人为利死，鸟为食亡。“利”就是利益，那么，什么是利益呢？
显然，利益就是符合人们意识需求的客观存在，因为人的本性是人的根本意识，所以，利益就是符合人们本性需求的客观存在。
因为利益是人们的本性需求，因为人们的所有追求都是为了需求，所以，人们的所有追求都是为了利益——这就是利益定律。需求就是人们需要和渴求的客观存在。
在现实社会中，人们皆为利而争，为利而战，为利而争取和平，为利而诉诸法律，为利而争取民主，乃至为了利益而投身政治，所以，利益决定着人们的一言一行，决定着人们的所有追求，就像地球的引力能把地球上的万物都引向地心一样，利益也能把社会中的人们追求都引向幸福——因为人类的最终追求是幸福。所以，利益定律我们也可称之为人类社会的万有引力定律。
人具有三种本性，即求生的第一本性，懒惰的第二本性和不满足的第三本性（其中人的不满足第三本性是人和动物的根本区别）， 因此，人们的利益也可以分为三类，即求生的利益，懒惰的利益以及不满足的利益。
求生的利益就是人们所追求的生存权（益）。比如求生的工作，比如救济的社会福利，比如救生的社会医疗保障等人类生存权益都属于求生的利益。如果没有这些基本的生存权益保障，那么，人们去讨饭，去盗窃，乃至坑蒙拐骗都可能成为人们的求生利益所在，但这必然会影响社会的和谐与稳定。所以，切实保障每个人的生存权益是社会和谐发展的必由之路。
懒惰的利益就是人们追求舒适的利益。比如安静休息的利益，舒适工作的利益，能方便快捷上下班的利益，停车位的利益以及就近购物，就医，上学的利益等等都属于懒惰的利益。
不满足的利益就是在没有生存危机的生活状况下，人们不满足于现状，追求更好，更强，更大，以及更圆满的利益。比如人们要挣更多的钱，要上更好的学校，要当更大的官，要拿更大的金牌，当然也包括更好地为人民服务，为人民谋更好的福址等等利益渴求都属于不满足的利益。
利益是符合人们本性的需求，在现实社会中，某些制度，法律或潜规则是符合某些人或阶层利益的，所以，按利益定义中不同人们的属性，利益又大致可分为以下几种：人民大众利益，资产阶级利益，官僚阶级利益以及无产阶级利益等。
人民大众的利益就是对人民大众有利的需求。比如法律面前人人平等，比如杀人偿命等制度和法律就是符合人民大众的利益。
资产阶级利益就是对资产阶级有利的需求。比如现实生活中存在的有钱能使鬼推磨的潜规则，比如有钱人可以更多地占用和享受社会资源的制度和规定。
官僚阶级利益就是对官僚阶级有利的需求。比如提拔干部中存在的任人唯亲的潜规则，比如官僚阶层可以享受更高的薪酬和福利的制度。
无产阶级利益就是对无产阶级有利的需求。比如低保制度，义务教育制度等。
利益是符合人们本性的需求，按照人们群体的大小来分，利益又大致可分为国家（或社会）利益，集体利益和个人利益三种：
国家（社会）利益就是有利于国家（社会）的人民和谐幸福发展的利益，比如一些国家（社会）的教育，体育，经济，医疗，军事，社会保障等制度和发展纲要等。
集体利益就是有利于集体中的人们和谐幸福发展的利益。比如工资福利待遇，三金制度，企业文化教育制度等。
个人利益就是符合人们自身本性需要的利益。比如工作权益，休息权益和追求幸福的权益等。
利益是符合人们本性的需求，按照能享受利益的时间长短来分，利益大致可分为长远利益，中期利益和短期利益。
长期利益就是人们在长时间后能获得的利益。对于个人来讲，学习文化知识，学习一门或多门技艺，学习道德等知识就有利于人们长远的，甚至是一辈子的利益；对于国家来讲，确立好的社会制度，制定好的长远发展规划就决定着国家未来几十年，甚至几百年的发展前途。俗话说，失之毫厘，谬之千里，就是这个道理。
中期利益就是人们在较长时间内能获得的利益。比如计划生育政策就属于符合中国人民中期利益的政策。因为我们的耕地有限，如果不计划生育，那么在未来的几十年中国人民的吃饭问题和工作问题就会更加危机，社会就很难和谐发展。
短期利益就是人们在较短时间内能获得的利益。对于个人来讲，比如打短工，短期投资，买车，请客送礼等行为就属于短期利益行为。对于国家来讲，危机应急制度，抗震救灾，五年发展纲要等事物就是属于短期利益行为。
利益还有好利益与坏利益之分，幸福学认为，在利益科学范围内，人民和谐幸福是检验真理的唯一标准，所以，凡是有利于人民和谐幸福发展的利益就是好利益，凡是不利于，或有害于人民和谐幸福发展的利益就是坏利益。对于社会和个人来讲，打砸抢烧，坑蒙拐骗，黄赌毒行为都是不利于人民和谐幸福发展的坏利益，比如美国当前的金融和经济危机就是由于美国人民的狂赌行为所造成的，这种狂赌，炒作所追求的利益就是坏利益。
综上所述，人类的所有追求是利益，或求生的利益，或懒惰的利益，或不满足的利益——这就是人类社会之万有引力定律——利益定律。
新中国哲学（目录）
第一章 本性
第一节 人之初 性似水
第二节 人类社会之万有引力定律——利益定律
第三节 求生本性
第四节 懒惰本性
第五节 不满足本性
第六节 本性的特点及相互关系
第七节 万有惰性定律
第八节 尊
第二章 幸福
第一节 幸福的定义
第二节 快乐与高兴
第三节 幸福分类
第四节 幸福公式
第五节 幸福定律
第六节 幸福与不幸
第七节 再富不能富孩子
第八节 不幸公式
第三章 人
第一节 人生第一定律
第二节 人
第三节 感情
第四节 爱
第五节 释——婚姻是爱情的坟墓
第六节 感情至爱定律
第四章 道德
第一节 道德
第二节 道德观的形成
第三节 道德存在的客观性
第四节 道德感应定律
第五节 非道德感应定律
第六节 道德与规则（法律）的关系
第七节 道德 义务与责任
第八节 生物道德(生命道德）
第九节 中国改革的第一要务——道德建设而非民主建设
第十节 道德法庭取代法律法庭的必然性
第十一节 西方主流媒体为什么不推崇大公无私的道德
第十二节 仁义与道德
第十三节 仁义与爱
第五章 真理
第一节 真理及分类
第二节 真理的两面性——绝对真理与相对真理
第三节 真理标准
第四节 民主
第五节 人民和谐幸福是检验真理的唯一标准
第六节 驳——实践是检验真理的唯一标准
第七节 存在就是真理第五章八节 独裁是个好东西
第六章 哲学
第一节 哲学及分类
第二节 哲学的基本问题——和谐利益
第三节 哲学的最终目的——和谐幸福
第四节 哲学与真理的区别及联系
第五节 真善美
第六节 人性的定义
第七节 正义的定义
第一节 人之初 性似水
有人说人之初性本善，有人说性本恶，还有人说性自私。其实人的本性似水。
什么是人“之初”的本性？人之初的本性就是指人刚生下来不久的，还没有接受时代“熏陶”的行为准则或指导思想。很显然，人之初是没有善和恶的思想，也没有公和私的意识，所以“有人说人之初性本善，有人说性本恶，还有人说性自私”的人之初本性论都是错误的。
人有三个本性，即求生的第一本性，懒惰的第二本性和不满足的第三本性。人的本性是与生俱来的，是一生不可改变的根本意识，或者说是人一生的意识或思想的基础和源头，当然也是人出生时的本性意识。此时，人的本性是没有“善”意，也没有“恶”意，也没有“自私”的的意念，就像水的原生态一样，无色，无味，无形。
“善”“恶”和“自私”的是非理念其实是人在有对比意识的时候才产生的，而此时的意识已经不是人之初的本性意识了，如果拿此时的意识来形容人之初的本性意识实在是有刻舟求剑之误了。人之初，性似水，如果后天的人生环境还洁净如初，那么人后天的本性还将似水，仍然不会有 “善”“恶”和“自私”的是非理念。但是，现实并非如此，现实是人在成长的过程中总是会遇到或有利于“善”性成长的环境，或遇到有利于“恶”性成长的环境，或遇到有利于“自私”性成长的环境，从而造就了现实中的“善”人，“恶”人或“自私”的人，以及由他们所造成的“善事”，“恶事”或“自私”的事。
人之初，性似水，就像长江源头的水一样，无色，无味，无形，晶莹透明。但是当它经过落差大，河床窄的地方时，它就有形了，它就会咆哮，它就会翻船，他就会伤人；当它经过地势平缓，河道宽阔的地方时，它也有形了，它就温顺，他就会惠泽一方的人们——人的本性也是如此。
人之初，性似水，就像长江源头的水一样，当它经过某些地方，被注入了有色的，有味的，或有毒物质时，水也就有色，有味了……——人的本性也是如此。
水可以成为善水，也可以成为恶水，就象人一样，之所以如此，环境使然。但人之初就像水之初一样——无色，无味，无形。所以，人之初，性似水。
第一章 第二节 人类社会之万有引力定律——利益定律
俗话说，人为财死，鸟为食亡，更准确地说应该是，人为利死，鸟为食亡。“利”就是利益，那么，什么是利益呢？
显然，利益就是符合人们意识需求的客观存在，因为人的本性是人的根本意识，所以，利益就是符合人们本性需求的客观存在。
因为利益是人们的本性需求，因为人们的所有追求都是为了需求，所以，人们的所有追求都是为了利益——这就是利益定律。需求就是人们需要和渴求的客观存在。
在现实社会中，人们皆为利而争，为利而战，为利而争取和平，为利而诉诸法律，为利而争取民主，乃至为了利益而投身政治，所以，利益决定着人们的一言一行，决定着人们的所有追求，就像地球的引力能把地球上的万物都引向地心一样，利益也能把社会中的人们追求都引向幸福——因为人类的最终追求是幸福。所以，利益定律我们也可称之为人类社会的万有引力定律。
人具有三种本性，即求生的第一本性，懒惰的第二本性和不满足的第三本性（其中人的不满足第三本性是人和动物的根本区别）， 因此，人们的利益也可以分为三类，即求生的利益，懒惰的利益以及不满足的利益。
求生的利益就是人们所追求的生存权（益）。比如求生的工作，比如救济的社会福利，比如救生的社会医疗保障等人类生存权益都属于求生的利益。如果没有这些基本的生存权益保障，那么，人们去讨饭，去盗窃，乃至坑蒙拐骗都可能成为人们的求生利益所在，但这必然会影响社会的和谐与稳定。所以，切实保障每个人的生存权益是社会和谐发展的必由之路。
懒惰的利益就是人们追求舒适的利益。比如安静休息的利益，舒适工作的利益，能方便快捷上下班的利益，停车位的利益以及就近购物，就医，上学的利益等等都属于懒惰的利益。
不满足的利益就是在没有生存危机的生活状况下，人们不满足于现状，追求更好，更强，更大，以及更圆满的利益。比如人们要挣更多的钱，要上更好的学校，要当更大的官，要拿更大的金牌，当然也包括更好地为人民服务，为人民谋更好的福址等等利益渴求都属于不满足的利益。
利益是符合人们本性的需求，在现实社会中，某些制度，法律或潜规则是符合某些人或阶层利益的，所以，按利益定义中不同人们的属性，利益又大致可分为以下几种：人民大众利益，资产阶级利益，官僚阶级利益以及无产阶级利益等。
人民大众的利益就是对人民大众有利的需求。比如法律面前人人平等，比如杀人偿命等制度和法律就是符合人民大众的利益。
资产阶级利益就是对资产阶级有利的需求。比如现实生活中存在的有钱能使鬼推磨的潜规则，比如有钱人可以更多地占用和享受社会资源的制度和规定。
官僚阶级利益就是对官僚阶级有利的需求。比如提拔干部中存在的任人唯亲的潜规则，比如官僚阶层可以享受更高的薪酬和福利的制度。
无产阶级利益就是对无产阶级有利的需求。比如低保制度，义务教育制度等。
利益是符合人们本性的需求，按照人们群体的大小来分，利益又大致可分为国家（或社会）利益，集体利益和个人利益三种：
国家（社会）利益就是有利于国家（社会）的人民和谐幸福发展的利益，比如一些国家（社会）的教育，体育，经济，医疗，军事，社会保障等制度和发展纲要等。
集体利益就是有利于集体中的人们和谐幸福发展的利益。比如工资福利待遇，三金制度，企业文化教育制度等。
个人利益就是符合人们自身本性需要的利益。比如工作权益，休息权益和追求幸福的权益等。
利益是符合人们本性的需求，按照能享受利益的时间长短来分，利益大致可分为长远利益，中期利益和短期利益。
长期利益就是人们在长时间后能获得的利益。对于个人来讲，学习文化知识，学习一门或多门技艺，学习道德等知识就有利于人们长远的，甚至是一辈子的利益；对于国家来讲，确立好的社会制度，制定好的长远发展规划就决定着国家未来几十年，甚至几百年的发展前途。俗话说，失之毫厘，谬之千里，就是这个道理。
中期利益就是人们在较长时间内能获得的利益。比如计划生育政策就属于符合中国人民中期利益的政策。因为我们的耕地有限，如果不计划生育，那么在未来的几十年中国人民的吃饭问题和工作问题就会更加危机，社会就很难和谐发展。
短期利益就是人们在较短时间内能获得的利益。对于个人来讲，比如打短工，短期投资，买车，请客送礼等行为就属于短期利益行为。对于国家来讲，危机应急制度，抗震救灾，五年发展纲要等事物就是属于短期利益行为。
利益还有好利益与坏利益之分，幸福学认为，在利益科学范围内，人民和谐幸福是检验真理的唯一标准，所以，凡是有利于人民和谐幸福发展的利益就是好利益，凡是不利于，或有害于人民和谐幸福发展的利益就是坏利益。对于社会和个人来讲，打砸抢烧，坑蒙拐骗，黄赌毒行为都是不利于人民和谐幸福发展的坏利益，比如美国当前的金融和经济危机就是由于美国人民的狂赌行为所造成的，这种狂赌，炒作所追求的利益就是坏利益。
综上所述，人类的所有追求是利益，或求生的利益，或懒惰的利益，或不满足的利益——这就是人类社会之万有引力定律——利益定律。