艺术生文化辅导班:上帝造人与女娲造人

《创世纪》的第二篇继续讲述神造天地万物的神话故事,比如伊甸园、智慧树等，比如第一篇中只说上帝按照自己的样子造了人，并没有说用什么东西造的。在第二篇中则追加说明上帝是用泥土先造了一个男人亚当，然后又用亚当的肋骨造了一个女人夏娃。 正如前文所介绍的那样，犹太人建立犹太教的目的非常明确，这个宗教绝对不是为了什么推广善啊、爱啊、排除世间的苦难啊、或提高人的道德修养等目的，而主要是为了凝聚民族共识恢复国家和宗庙的需要，所以为了这一需要而编写的每一个故事或戒律或仪式等，都有其特殊的含义。 犹太人编写上帝创世神话故事第一篇的目的，是为了树立一个可以对犹太民族拥有绝对权威的上帝，因为他们知道当时凭借人的力量已经无法夺回被其他民族夺取的国家,只好试图通过神灵的力量来实现目标。在第二篇中编写女人是用男人的肋骨制造的，目的在于神化男人对女人的绝对控制权，神化男女不平等的天然合理，将女人置于男人的附庸地位。否则，上帝既然可以用泥土造一个男人，为什么不可以用泥土造一个女人呢？如果泥土只能造男的，不能造女的，那么上帝为什么没有用泥土造公的动物，然后再用公的动物肋骨去造母的动物呢？ 说到神造人的神话故事，我倒是觉得中国的女娲造人的神话要比犹太人上帝造人的神话更加合理些。犹太人上帝造人的神话说，上帝只造了一对男女，这很难合理解释上帝子女的繁殖问题，难道他们都是兄妹繁殖吗？现代医学已经证明，近亲繁殖将使人类毁灭。中国的女娲造人的神话故事则很好地回答了这个问题。女娲用泥土造了许多男女，而不是只造了一对男女。 女娲造人的故事说，女娲用泥土造了第一批人之后，放在火上烤，由于没有经验，烤过头了，女娲不喜欢，就将他们扔到了非洲，所以那里的人都是黑皮肤。女娲又做了第二批泥人，烤的时候，怕烤过头，就提前取出来，结果颜色太白，也不满意，女娲就将他们扔去了欧洲,所以欧洲人都是白皮肤。女娲又做了第三批泥人，烤出来一看刚刚好，不黑也不白，女娲很满意，就把他们放在了自己的故乡亚洲,所以亚洲人都是宗色皮肤。 据说，女娲造人的故事体现的是对女性的崇拜，应该形成于人类的母系社会，而上帝造人的故事，体现的是父系社会的故事，应该形成于人类的父系社会，由此可见推测，女娲造人的神话故事形成的年代应该早于上帝造人神话形成的年代。或者犹太人的上帝造人的神话故事也是根据女娲造人的神话故事改编而成的？如果基督信徒一定要坚持上帝造人的神话故事是真的,那么又有什么理由否认女娲造人的神话故事是真的呢? 由此亦可以看出，所谓上帝造人或上帝用男人的肋骨造女人等都只是一个虚构的神话而已，通过这样的神话，是想表达当时犹太人对男人和女人的社会地位的看法和要求。同时期望将这种要求通过宗教的方式强化起来，变成不允许变更的规定，以强迫所有的女人都成为丈夫的附庸。这是一种标准的强权政治的表现，以神的名义将不公正的东西强加在妇女的身上。 像《圣经》中此类歧视妇女的言论在《论语》中也一样存在，阳货第十七 （25）中说： 子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。” 孔子在这句话中直接将女子与小人放在了同样的位置，这也是很不公正的。“小人”的概念在儒家思想中是与“君子”相对应的概念，儒家通常把道德修养好的男人，称之为“君子”，而把道德修养不好的男人，称之为“小人”。按照我们今天的观点来看，女人也应该可以分为道德修养好的君子和道德修养不好的小人才对。 所以通过《圣经》和《论语》的比较，我们可以比较清楚地看到东西方传统文化中都存在着歧视女性的内容，比较缺乏男女平等的概念。作为二十一世纪的当代人，我们在学习了解这些古典文化的时候，必须保持清醒的头脑，自觉清除这些传统文化中的已经明显落伍的观点。千万不要因为这些观点是出自某种经典著作，就把这些传统文化中的落伍的观点也当成优良传统加以维护和继承，那将是十分可悲的。

《圣经》记载，上帝说：“那人（亚当）独居不好，我要给他造一个配偶帮助他。”于是上帝让那人沉睡，从他身上取出一根肋骨，造成一个女人领她到那人面前。

　　肋骨，取自于贴心的地方。上帝没有用男人头上的骨头造女人，因为他不想让女人骑在男人的头上；上帝也没有用男人脚上的骨头造女人，因为他更不想让男人把女人踩在脚底下。他希望，男人和女人是最贴心的人，上帝造人的美意何其长阔高深！

　　那人看到女人说：

　　这是我骨中的骨，

　　肉中的肉，

　　我可以称他为女人，

　　因为她是从男人身上取出来的。

　　按照希伯来文的章法，这段文字押韵很美，恐怕没有哪位历史学家和文学家能够找出第二首比它更早、更美的诗歌。

　　由此可以理解，在一切亲缘社会关系中，夫妻关系是最亲的，因为正如《圣经》记载：“人要离开父母，与妻子联合。”二人原本就是一体。

　　请问，男人和女人：如果你的另一半受伤了 或是难过的时候 你会不会为此而疼痛呢？如果难受 那说明她或他是你的。

1:24  神说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。”事就这样成了。  

1:25  于是 神造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。 神看著是好的。  

1:26  神说：“我们要照著我们的形像，按著我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”  

1:27  神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。  

1:28  神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”  

1:29  神说：“看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。  

1:30  至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。  

1:31  神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。  

2:1  天地万物都造齐了。  

2:2  到第七日， 神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。  

2:3  神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日 神歇了他一切创造的工，就安息了。  

2:4  创造天地的来历，在耶和华 神造天地的日子，乃是这样：  

2:5  野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华 神还没有降雨在地上，也没有人耕地，  

2:6  但有雾气从地上腾，滋润遍地。  

2:7  耶和华 神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。  

2:8  耶和华 神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。  

2:9  耶和华 神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。  

2:10  有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：   

2:11  第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，  

2:12  并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。  

2:13  第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。  

2:14  第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边，第四道河就是幼发拉底河。  

2:15  耶和华 神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。  

2:16  耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，  

2:17  只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”  

2:18  耶和华 神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”  

2:19  耶和华 神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。  

2:20  那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。  

2:21  耶和华 神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。  

2:22  耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。  

2:23  那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’， 因为她是从男人身上取出来的。”  

2:24  因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。  

2:25  当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。