艺术瓷砖贴图:钞票多不见得就幸福 - 现实思考 - 学术文苑 - 宣讲文库 - 宣讲家

　　金钱俗称钞票，是一种财富的标志。其实，钞票本身没有什么功过是非，只不过是在市场上流通交换的工具而已。因此，对钞票要有正确的认识，要把握住自己，一定要做钞票的主人，切莫做钞票的奴隶，更不要被它束缚，捆绑住自己的手脚，为其所惑。古往今来，有不少正反两方面的例子，人们不妨认真权衡，选择自己的去从。

　　先说说一位古人。春秋时期群雄割据，各霸一方。其中有一个齐国，是比较强盛的大国，其富强的原因之一就是：拥有一批清正廉明的官吏，治理国家。在众多官员中人们比较熟悉的就是那个大夫晏婴，相当于我们今天的“中央级干部”。晏婴有名的政治主张是“诛不避贵，赏不遗贱”。意思是，不管他是什么位高爵显的权贵，该斩首的就要斩首；不管他是多么低贱的平民百姓，该奖赏的就要奖赏。晏婴平时非常重视生产活动，反对加给人民太多的赋税和较重的刑罚，希望人民能够安居乐业；而他自己呢，生活极为简朴，出去办公或视察也是轻车简从，从不兴师动众惊扰民众。当然没有众多被视察的地方官员陪同和手持摄像机的记者跟随，更没有大批的保卫人员布哨戒严。一生中，他都只领取自己的那份俸禄，没有丝毫其他“灰色的收入”。因为他认为：如果自己的腰包太鼓了会败坏自己的道德和名声。这是个把个人名声和生活道德看得远远大于金钱的官员。

　　曾经发生这样一个故事很耐人寻味：有一次，齐景公派使者专门前去他家看望他。这是非常光彩的事，按理说他应该好好地大摆宴席招待这位要员(花点公款宴请一下也是名正言顺的)。可是，这个晏婴却太不懂“人情世故”了，他竟然将家中的仅有的残肴剩饭和那位使者“分而食之”，由于食物太少，主客都没有吃饱。使者怀着一肚子怨气回去禀告了齐景公。景公还算是个比较英明的君主，体恤下情，知道晏婴把自己有限的“薪水”接济比较穷困的百姓了，因此，不但没有责怪宴婴，反而派人给他送去一大笔金钱，意思是希望晏婴生活得宽裕一点。可是，“领导”的关怀，却被晏婴婉言谢绝了。他说：“我用君王给我的俸禄救济了百姓，可见我自己的家里并不贫穷。其实，一个人到了中晚年，每月只需十总布(‘总’为当时丝的计量单位，一总为80根丝)、四升粮就足够了。”

　　因此，晏婴的清廉得到齐国上下一致的赞赏。由于他的“模范带头”作用，使整个齐国出现了一股普遍的廉洁之风，齐国因而日益富强起来。

　　回过头来再看看我们现实的中国。应该承认，大多数官员还是廉洁奉公的，早一点的如焦裕录，近期的如孔繁森，他们体恤民情，节衣缩食，都是清正廉洁的楷模；特别是科学泰斗钱学森先生，辞掉了外国人给的高官厚爵，抛弃优厚的薪俸，甘愿回国过清贫的生活，后来为国家作出巨大贡献，获得高额奖金，可是他却全部回赠给社会。

　　但不可否认的是，在现实生活中，也有不少把金钱奉若神明、使尽浑身解数敛取钱财的人；特别是那些贪官污吏们，他们利用手中的职权，贪赃枉法，徇私舞弊，搜刮民脂民膏，中饱私囊，手段之恶劣，无所不用其极，恨不得将天下的财富都揽在自己的怀中，以致搜刮到的钞票多得连他们自己都数不清，中国的银行都存不下了，不得不放到外国银行里去。

　　应该说，他们都是现实生活中的“聪明人”。但是，有人却这样说：这些贪官“太傻了”！你们要这么多钞票做什么？你们住的是公家分配的高干豪宅，出门有高级轿车，公私兼顾；每天迎来送往，山珍海味任意挑选；至于老婆孩子的工作，下边早就有会办事的部下替你们安排好满意的岗位了，根本不用操心，当然更不需要自己掏腰包去打点。特别是还有那些令人羡慕的制度性的保障：只要你工作上不出大的差错，永无下台降职之忧，即使年龄大了退休了，你的一切待遇依然照旧———请问这些官老爷：钞票对你们有多大用处呢？

　　可是，他们还是贪心不足。千方百计巧立名目，拼命往自己的腰包里塞钞票。他们自以为做得天衣无缝，又谁知偏偏会天机泄露、东窗事发。法律无情，只落得众叛亲离，身陷囹圄，不仅自己身败名裂，老婆孩子的锦绣前程也随着失掉了。从这个意义上说，钞票太多了，并不是件好事，不会给人带来幸福，反而成了他们个人的祸害，造成了社会道德的堕落。如果所有的官吏，都像春秋时齐国的晏婴、当代的焦裕录、孔繁森、钱学森那样清廉自律，视金钱如粪土，一尘不染，两袖清风，心里只装着国家和老百姓，上下都这样，全国皆如此，何愁国家不富强、民族不振兴？

　　金钱俗称钞票，是一种财富的标志。其实，钞票本身没有什么功过是非，只不过是在市场上流通交换的工具而已。因此，对钞票要有正确的认识，要把握住自己，一定要做钞票的主人，切莫做钞票的奴隶，更不要被它束缚，捆绑住自己的手脚，为其所惑。古往今来，有不少正反两方面的例子，人们不妨认真权衡，选择自己的去从。

　　先说说一位古人。春秋时期群雄割据，各霸一方。其中有一个齐国，是比较强盛的大国，其富强的原因之一就是：拥有一批清正廉明的官吏，治理国家。在众多官员中人们比较熟悉的就是那个大夫晏婴，相当于我们今天的“中央级干部”。晏婴有名的政治主张是“诛不避贵，赏不遗贱”。意思是，不管他是什么位高爵显的权贵，该斩首的就要斩首；不管他是多么低贱的平民百姓，该奖赏的就要奖赏。晏婴平时非常重视生产活动，反对加给人民太多的赋税和较重的刑罚，希望人民能够安居乐业；而他自己呢，生活极为简朴，出去办公或视察也是轻车简从，从不兴师动众惊扰民众。当然没有众多被视察的地方官员陪同和手持摄像机的记者跟随，更没有大批的保卫人员布哨戒严。一生中，他都只领取自己的那份俸禄，没有丝毫其他“灰色的收入”。因为他认为：如果自己的腰包太鼓了会败坏自己的道德和名声。这是个把个人名声和生活道德看得远远大于金钱的官员。

　　曾经发生这样一个故事很耐人寻味：有一次，齐景公派使者专门前去他家看望他。这是非常光彩的事，按理说他应该好好地大摆宴席招待这位要员(花点公款宴请一下也是名正言顺的)。可是，这个晏婴却太不懂“人情世故”了，他竟然将家中的仅有的残肴剩饭和那位使者“分而食之”，由于食物太少，主客都没有吃饱。使者怀着一肚子怨气回去禀告了齐景公。景公还算是个比较英明的君主，体恤下情，知道晏婴把自己有限的“薪水”接济比较穷困的百姓了，因此，不但没有责怪宴婴，反而派人给他送去一大笔金钱，意思是希望晏婴生活得宽裕一点。可是，“领导”的关怀，却被晏婴婉言谢绝了。他说：“我用君王给我的俸禄救济了百姓，可见我自己的家里并不贫穷。其实，一个人到了中晚年，每月只需十总布(‘总’为当时丝的计量单位，一总为80根丝)、四升粮就足够了。”

　　因此，晏婴的清廉得到齐国上下一致的赞赏。由于他的“模范带头”作用，使整个齐国出现了一股普遍的廉洁之风，齐国因而日益富强起来。

　　回过头来再看看我们现实的中国。应该承认，大多数官员还是廉洁奉公的，早一点的如焦裕录，近期的如孔繁森，他们体恤民情，节衣缩食，都是清正廉洁的楷模；特别是科学泰斗钱学森先生，辞掉了外国人给的高官厚爵，抛弃优厚的薪俸，甘愿回国过清贫的生活，后来为国家作出巨大贡献，获得高额奖金，可是他却全部回赠给社会。

　　但不可否认的是，在现实生活中，也有不少把金钱奉若神明、使尽浑身解数敛取钱财的人；特别是那些贪官污吏们，他们利用手中的职权，贪赃枉法，徇私舞弊，搜刮民脂民膏，中饱私囊，手段之恶劣，无所不用其极，恨不得将天下的财富都揽在自己的怀中，以致搜刮到的钞票多得连他们自己都数不清，中国的银行都存不下了，不得不放到外国银行里去。

　　应该说，他们都是现实生活中的“聪明人”。但是，有人却这样说：这些贪官“太傻了”！你们要这么多钞票做什么？你们住的是公家分配的高干豪宅，出门有高级轿车，公私兼顾；每天迎来送往，山珍海味任意挑选；至于老婆孩子的工作，下边早就有会办事的部下替你们安排好满意的岗位了，根本不用操心，当然更不需要自己掏腰包去打点。特别是还有那些令人羡慕的制度性的保障：只要你工作上不出大的差错，永无下台降职之忧，即使年龄大了退休了，你的一切待遇依然照旧———请问这些官老爷：钞票对你们有多大用处呢？

　　可是，他们还是贪心不足。千方百计巧立名目，拼命往自己的腰包里塞钞票。他们自以为做得天衣无缝，又谁知偏偏会天机泄露、东窗事发。法律无情，只落得众叛亲离，身陷囹圄，不仅自己身败名裂，老婆孩子的锦绣前程也随着失掉了。从这个意义上说，钞票太多了，并不是件好事，不会给人带来幸福，反而成了他们个人的祸害，造成了社会道德的堕落。如果所有的官吏，都像春秋时齐国的晏婴、当代的焦裕录、孔繁森、钱学森那样清廉自律，视金钱如粪土，一尘不染，两袖清风，心里只装着国家和老百姓，上下都这样，全国皆如此，何愁国家不富强、民族不振兴？