色撸橹中文网图片:二十四禅 生活真谛【人生感悟】-

二十四禅 生活真谛
01.  无 生 秘 义

佛陀住世时，有一位黑氏婆罗门，两手举着两个花瓶，前来献佛。
佛对黑氏婆罗门说：“放下吧！”
婆罗门便将左手举着的花瓶放下。
佛陀又说：“放下吧！”
婆罗门又将右手举着的另一个花瓶放下。
接着，佛陀还是对他说：“放下吧！”
这时，黑氏婆罗门问道：“我已经两手空空，请问您还要我放下什么？”
佛陀说：“我不是让你放下手中的花瓶，我教你放下六根、六尘和六识。你将它们统统放下，便可超脱生死，永出轮回。”
黑氏婆罗门当下悟到了无生忍。
02.  初 示 宗 旨

菩提达摩祖师到东土时，受到梁武帝的迎请。梁武帝问道：
“朕即位以来，造寺写经，度僧不少，有何功德？”
达摩祖师答道：“这些算不上真正的功德，只能获得人天小果。”
梁武帝问：“如何才是真正的功德？”
祖师答道：“若得根本智慧，清净空寂，圆融无碍，才是真正的功德。真正的功德，不是以世间有为法所能求得的”
梁武帝又问：“请问圣僧，什么是圣谛第一义？”
祖师并不直接回答，却说：“法界空寂，本来无圣可言，更不必说圣谛了。”
梁武帝不解地问：“现在面对着朕的不是圣人，又是谁呢？”
祖师知其不切法要，便摇头说：“不知道。”
03.  断 臂 求 法

禅宗二祖慧可禅师，青年时为人豁达豪爽，博览群书，因不满足于儒道易数，四处访贤求道。听说有位天竺来的神僧达摩住在少林寺，便前往拜访。慧可虽时时伺机参问，但达摩时常面壁禅坐，并不向其开示。慧可只好守候在洞外。深冬季节，一日，天降大雪，慧可仍然挺立在洞外风雪之中。达摩祖师问道：
“你因何事，久立不去？”
慧可眼里含着泪水说：“只求和尚为我开示无上妙法。”
达摩见多了那些谈玄猎奇，无志实修的知解之徒，对他淡淡地说：
“如来无上妙道，非同世俗学问，需要具备能行难行、能忍难忍的毅力，以及坚持不懈、百折不回的恒心，方可学修。贪图小智，无德无义，谄曲轻慢者，不能受持。”怎料，慧可竟然以刀自断左臂，并置于达摩祖师面前，以表决心。
慧可这些坚定求法的举动最终得到了达摩祖师的认可，并赐法名“慧可”。此后，慧可跟随达摩祖师，朝夕参学修行，长达九年，终于得其心要，继承衣法。临别时，达摩祖师说：
“二百年后，此如来禅法将在中华国广泛传播，虽然说理者多，通理者少，明道者多，行道者少，但自参自悟，潜行密证者仍然成千上万，不可胜数。”
04.  法 界 眷 属

有一位云水僧一路参访，一日来到由一位老妇人管理的庵堂前休息。他问老妇人：“师姑，这座庵堂里除你之外，还有其他的眷属吗？”
老婆婆：“有。”
云水僧：“怎么没有看到呢？”
老婆婆：“喏！山河大地，若草若木，都是我的眷属呀！”
云水僧：“无情不是有情，那些山河草木何曾是师姑的样子？”
老婆婆：“那你看我是甚么样子？”
云水僧：“俗人。”
老婆婆：“你也不是出家人。”
云水僧：“师姑，你可不能混淆佛法。”
老婆婆：“我并没有混淆佛法呀！”
云水僧：“俗人主持庵堂，草木皆成道友，你这样不是在混淆佛法，是什么？”
老婆婆：“法师！你不可那么说，要知道你是男人，我是女人，何曾混淆？”
05.  拜 诣 真 身

南塔光涌禅师初参仰山禅师时，仰山问他：“你来做什么？”
光涌答：“来拜见禅师。”
仰山又问：“见到禅师了吗？”
光涌答：“见到了！”
仰山再问：“禅师的样子像不像驴马？”
光涌说：“我看禅师也不像佛！”
仰山继续追问：“既不像佛，那么像什么？”
光涌从容回答：“若有所像，与驴马有何分别？”
仰山大为惊叹，感慨地说：“凡圣两忘，情尽体露。二十年来，我以此试人，无一能解者。请你善加保任。”
此后，仰山禅师一见到人就赞叹：“光涌，乃肉身佛也。”
06.  古 镜 茶 坊

有道禅师当初行脚时，路过一间茶坊，因为口渴，就顺道进去，想喝杯茶小憩一下。店主一看是位云水僧，就热情招呼道：“禅师！辛苦了吧？喝茶吗？”
只见有道禅师用平淡眼光看了一下店主，点了一下头。
店主似乎也是禅道高手，小心谨慎地说道：“想必您是一位禅道高深的禅师，小的有一个问题想请教您，如果您告诉我，我就供养您，如何？”
有道禅师：“你问吧！”
店主问道：“古镜未磨时如何？”
有道禅师很快答道：“黑如漆。”
店主再问道：“古镜既磨了以后如何？”
有道禅师回答道：“照天照地。”
店主不以为然，说道：“对不起！恕不供养。”说着转身就走开了。
有道禅师愣了一下，心想：“我数十年参禅，现在连这个卖茶人都不如，惭愧！”于是痛下决心，勤苦参学，闭门深修，终于开悟。
三年后，有道禅师又出现在这家茶坊的门口。店主仍亲切的招呼道：“呵！三年不见，仍想请教那句老话，古镜未磨时如何？”
有道禅师顺口说道：“此去汉阳不远。”
店主再问道：“古镜既磨后如何？”
有道禅师回答：“黄鹤楼前鹦鹉洲。”
店主听后，诚恳地说：“请禅师接受我的供养！”随即转身吆喝道：“伙计！泡茶，泡茶，泡好茶
07.  喝 消 轻 重

翰林学士苏东坡，听说荆南玉泉寺承皓禅师禅门高峻，机锋难触，心中甚为不服。于是微服求见，想要试一试承皓禅师的禅功如何。刚一见面，东坡就说：
“听说禅师禅悟功夫很高，请问，禅悟是什么？”
承皓禅师不答反问道：“请问尊官贵姓？”
东坡答道：'姓秤，称天下长老有多重的秤！’
承皓禅师大喝一声，说道：“请问，这一喝有多少重？”
东坡无以为对，遂礼拜而退。
08.  生 死 思 量

金山昙颖禅师，曾游京城，住在李端愿太尉的花园里。有一天，太尉问他：
“请问禅师，人们常说的地狱，究竟是有呢，还是没有呢？”
昙颖禅师回答道：“诸佛如来说法，向无中说有，虽有还无；太尉现在向有中觅无，是无中现有。人眼前见牢狱时，为何不心内见天堂？欣喜和恐怖都在于心，天堂地狱都在一念之间，善恶造作皆能成境，太尉若能了知自心的作用，自然就不会有疑惑了。”
太尉：“心，如何了知？”
昙颖：“善恶都莫思量。”
太尉：“不思量后，心归何所？”
昙颖：“心归无所。如《金刚经》所说，应无所住，而生其心。”
太尉：“人若死时，归于何处？”
昙颖：“未知生，焉知死？”
太尉：“生则我早已知晓。”
昙颖：“请道一句，生从何来？”
正当太尉沉思时，昙颖禅师用手直捣其胸，喝道：“你在这里思量个什么？”
太尉：“明白了，只知贪程，不觉蹉跎。”
昙颖：“百年一梦。”
太尉李端愿当下有悟，而说偈曰：
“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？”
09.  不 可 思 议

有一次，一位学僧问惟宽禅师：“狗有没有佛性？”
“有。”惟宽禅师不假思索地回答。
学僧又问：“禅师你有没有佛性？”
禅师答道：“我没有。”
学僧不解地问：“佛说一切众生皆有佛性，为什么你却没有呢？”
禅师说：“因为我不是一切众生。”
“你既然不是众生，那一定是佛吧？”
“也不是佛。”
“那究竟是何物呢？”
“也不是物。”
学僧思考片刻后，问道：“可以看得见，想得到吗？”
禅师笑着答道“不可思，不可议，所以说不可思议。”
10.  孰 见 斩 蛇

有一位讲经僧来参访智常禅师，禅师正在田间锄草。忽然草中窜出一条蛇来，禅师举起锄头便砍。讲经僧不以为然地说道：“久仰禅师道风，今天一见，原来是个粗行沙门。”
智常禅师道：“像你这么说，究竟是你粗，还是我粗？”
讲经僧于是展开辩论，问道：“什么是粗？”
禅师放下锄头。
讲经僧又问：“什么是细？”
禅师举起锄头，作斩蛇的姿势。
讲经僧不明白智常禅师的意思，又问道：“你根据什么道理这样做呢？”
禅师道：“凭什么，且不说。请问你什么地方看见我斩蛇了？”
讲经僧理直气壮地答道：“当下！”
智常禅师以训诫的口气对这位讲经僧说：“你当下见不到自己，却来见到斩蛇做什么？”
讲经僧终于有省。
11.  德 山 焚 稿

德山禅师本是北方讲经说法的大师，因不满南方禅门教外别传的说法，携带自著的“《金刚经》青龙疏钞”南来抗辩。才到南方就受到一位老婆婆的奚落，自此收敛起狂傲的心，并请问老婆婆，近处有什么宗师可以前去参访？老婆婆告诉他在五里外，有一位龙潭禅师，非常了得。
德山禅师到了龙潭，一见龙潭禅师就迫不及待的问道：“这是什么地方？”
龙潭禅师回答道：“龙潭！”
德山禅师逼问道：“既名龙潭，我在此巡回，既不见龙，又不见潭，这是何故？”
龙潭禅师就直截了当地告诉德山禅师：“你辛苦了，你已到了龙潭！”
这天夜里，德山向龙潭禅师请益，站在龙潭禅师座前久久不去。龙潭禅师说道：“夜已很深，你为何还不下去！”
德山道过晚安，告辞回去，走到门口，又再回来，说道：“外面实在太黑，学僧初到，不知方向。”
龙潭禅师就点燃了一支蜡烛给他，正当德山伸手来接时，龙潭禅师又把蜡烛吹灭了。德山忽然大悟，立刻跪下来，向龙潭禅师顶礼。龙潭禅师问道：“你见到了什么？”
德山禅师回答道：“从今以后，我对天下所有禅师的舌头，都不会再怀疑了。”
第二天，德山禅师将自己写的疏钞拿到堂前当众焚烧。当火焰燃起时，他吟唱道：“穷诸玄辩，若一毫致于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”
12.  附 赠 宝 月

良宽禅师除了外出弘法，平时就居住在山脚下一间简陋的茅棚里，生活过得非常简单。有一天晚上，他从外面讲经回来，刚好撞上一个小偷正在光顾他的茅棚，小偷看到禅师回来了，慌张得不知如何是好。
良宽禅师平和地对那个两手空空的小偷说：“找不到可偷的东西吗？想你这一趟是白跑了。这样吧，我身上的这件衣服，你就拿去吧！”
小偷抓着衣服就跑，良宽禅师赤着身子，在月光下望着小偷的背影，无限感慨地自语道：“可惜啊，我不能把这美丽的月亮送给他！”
13.  文 喜 嫌 圣

文喜禅师朝拜五台山，一日傍晚，途中经金刚窟般若寺，遇见一位牵牛的老翁。
文喜问：“请问长者，可否借宿一晚”
老翁答道：“你有执着心，不能留你住。”
文喜解释说：“我没有执着心。”
老翁问：“你受戒了吗？”
文喜答：“早都受过戒了。”
老翁说：“既然没有执着心，还用得着受戒吗？”
文喜禅师无言以对，作礼告退。再回头时，老翁与寺都已消失得无影无踪，抬头却见文殊菩萨乘金毛狮子在五色云中款款飘游。后来，文喜前往洪州观音寺向仰山禅师参学，契悟心要，并担当寺里的煮饭工作。一日，厨房的蒸汽中忽然显现出文殊菩萨的形象，文喜举起勺子便打，并说道：“文殊自文殊，文喜自文喜，岂能乱我心。”
文殊菩萨风趣地说：“苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜，修行三大劫，却被这僧嫌。”
14.  方 便 接 引

赵州王前往拜访赵州从念禅师，从念禅师并未出迎，坐在禅床上会见他，并且先问：
“你明白我的意思吗？”
“不明白。”赵州王回答。
禅师见赵州王未明其意，于是，转而解释说：“自小持斋身已老，见人无力下禅床，请别见怪。”
赵州王非但不见怪，反而对从念禅师更加尊重，并于次日派一位将军前往赠送礼品。禅师听说后即下床相迎受礼。事后弟子们不解，就问从念禅师：“大王来时，你不下床，大王的部下来时，你却下床相迎，这是为什么？”
禅师对弟子们说：“你们有所不知，人分上中下三等，但并非以身份而论。上等人来时，禅床上应对；中等人来时，下禅床接待；末等人来时，要去山门外迎接。”
弟子们言下有悟。
15.  刻 不 容 缓

日本亲鸾上人九岁时，就有出家学道的决心。他请求慈镇禅师为他剃度，慈镇禅师问他：
“你年纪这么小，怎么会想到要出家呢？”
亲鸾说：“我的父母都已去世，我不知道为什么人一定要死亡？为什么我会与父母分离？听说和尚知道这些道理，所以要跟和尚出家。”
慈镇禅师非常赞许他的志愿，说道：“好！我明白了，我愿意收你为徒。不过，今天太晚了，待到明日一早，就为你剃度吧！”
亲鸾听了后，又欢喜又着急，催促道：“师父，可是我不能保证我的这个决心是否可以保持到明天。而且师父已经老了，谁能保证明早起床时还活着？”
慈镇禅师觉得孩子的话完全合乎道理，十分肯定地说：“你说得对，现在我就为你剃度！”
16.  盐 翁 示 道

有一僧去拜访覆船禅师，路上遇见一位卖盐老翁。僧问：
“我要拜访覆船禅师，请问路怎么走？”
老翁久久无语，于是僧再问：“请问去覆船的路怎么走？”
不料老翁反问道：“你耳朵聋吗？”
僧不解地问：“你向我说什么了？”
“向你说去覆船的路。”老翁说。
“难道你老人家也会禅吗？”
“别说会禅，连佛法也尽会。”
于是僧说：“既然会禅，那请你说说看。”
老翁指着篮中的盐问道：“你把这个叫作什么？”
僧答道：“盐。”并反问道：“你叫作什么？”
老翁答道：“不可向你说是盐！”
17.  东 坡 坐 空

一日，佛印禅师与几个弟子刚在室内坐定，他的老朋友东坡居士忽然到访。佛印禅师环顾室内已无空座，便顺口说道：
“这里已无坐处，居士想要往哪里坐呢？”
“那就以禅师的四大之身为坐。”喜欢禅辩的东坡居士半开玩笑地答道。
禅师说：“我有一问，你若答得上来，任凭随便坐。若答不上来，要输你腰上系的那副玉带。敢吗？”
东坡欣然承诺。
禅师问道：“居士说要以我的四大之身为座，可是这四大之身本来是空，你往哪里坐呢？”
东坡一时答不上来，便真将玉带解了下来，留在寺里作为纪念，至今仍保存在金山寺。
18.  骷 髅 作 钵

文道是个云水僧，久仰慧薰禅师的道风，千里迢迢来到禅师居住的洞窟前，礼拜道：
“末学文道，素仰禅师高风，专程来亲近、随侍，请和尚慈悲开示！”
因时至傍晚，慧薰禅师说：“天色已晚，先住一宿再说吧！”
第二天早晨，文道醒来时，慧薰禅师早已起身，并煮好了粥。用餐时，因洞中并没有多余的碗，慧薰禅师就随手在洞外拿了一个骷髅头骨，盛粥给文道。文道感到十分不安，不肯使用。于是慧薰禅师说：
“你以净秽和爱憎的妄情处事接物，如何能够得道呢？”
19.  弃 绝 名 利

道楷禅师出家时，曾在父母面前发了重誓：“不为利名，专诚学道，苟渝愿心，当弃身命。”得道后，大阐禅门宗风，远近闻名。地方官吏奏知朝廷，皇上赐紫方袍，号定照禅师，以示表彰。禅师谢恩后，向来使说明原因，不肯接受赏赐。皇上再次降旨，禅师仍然坚辞不受，由此因抗旨获罪，并将发配淄州。官吏因敬佩禅师之德行和威望，示意禅师称病便可免刑。官吏问道：
“你是否患病？”
“没病。”禅师答。
“听说身上有疮疤。”
“以前有，现在好了。”
官吏让禅师再考虑考虑，禅师说道：
“你的厚意我领了，但不可以妄语求安。”
于是恬然前往淄州服刑，送行者多如潮涌。
20.  自 家 珍 宝

雪峰禅师随岩头禅师去澧州，途中遇雪，不能前进，滞留数日。雪峰禅师每天都是精进坐禅，毫不懈怠。而岩头禅师只是吃饭睡觉，显得十分悠闲。
雪峰禅师抱怨道：“师兄，你总是睡觉，怎么不管我？”
岩头禅师：“你一直坐着干什么？”
雪峰禅师指着自己的胸口说：“我心未安，怎敢自欺欺人？”
岩头禅师觉得机缘成熟，就满怀慈悲地说：
“果真如此的话，你把自己的见解告诉我。对的我为你印证，不对的我替你破除。”
雪峰禅师就把自己所学的禅法心要讲述了一番。岩头禅师听了后，便高声说道：
“你没有听说过吗？从门入者不是家珍。”
雪峰禅师：“我以后该怎么办呢？”
岩头禅师：“真正的契悟，在于直下承当。假如你宣扬大教的话，所讲言语，必须要从自己胸中流出，要能顶天立地而行。”
雪峰禅师闻后大悟，连忙起身礼拜。
21.  不 言 之 教

五代时的后汉刘王礼请云门禅师及其寺内僧众到王宫内过夏。刘王及其眷属供养众僧，并向他们问法参禅，莺莺燕燕，热闹非凡，唯有云门禅师一人默然端坐。
有一位值殿的官员，经常看到这种情形，于是向云门禅师请示法要，云门禅师总是一默，并不作答。这位官员有所契悟，便写了一首诗贴在殿前。诗中写道：
“大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧，万般巧说怎如实，输却禅门总不言。”
22.  三 业 归 心

有一次，诗人白居易请问惟宽禅师道：
“身口意如何修行？”
惟宽禅师：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅。应用者三，其致一也。如江淮河汉，各处异名。名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，身口意皆不离于心也。云何于中，妄起分别？”
白居易：“既无分别，何以修心？”
惟宽禅师：“心本无损伤，云何要修理？要知道，无论是垢是净，一切勿起念！”
白居易：“不起垢念，当然是应该的，不起净念，怎么可以呢？”
惟宽禅师：“黄金虽好，但金屑进入眼睛是会致病的。乌云会遮蔽天空，白云同样也会遮蔽天空。”
白居易：“无修无念，又何异于凡夫？”
惟宽禅师：“凡夫无明，二乘执着，离此无明和执着的二病，是名真修。真修者，不宜太勤，亦不得忘失。勤者近于执着，忘者即落于无明，此即是心要！”
白居易有悟，后终于成为佛法的践行者。
23.  和 谐 法 侣

宋朝时，惟则禅师在浙江天台山修行。 他自己搭建了草庵，以山中野果充饥，常年独居在山中。一天，一个樵夫路过庵边，见到惟则禅师，好奇地问道：“你在此住多久了？”
惟则禅师回答道：“大概已易四十寒暑。”
樵夫又问：“你一个人在此修行吗？”
惟则禅师点头道：“丛林深山，一个人在此都已嫌多，还要多人何为？”
樵夫：“你没有朋友吗？”
惟则禅师拍掌作声，只见好多虎豹鸟兽由庵后出来。樵夫大惊，惟则禅师又示意虎豹退回庵后，说道：
“朋友很多，大地山河，树木花草，虫蛇野兽，都是法侣。”
樵夫非常敬佩，自愿皈依作为弟子。
24.  端 拱 无 为

清朝顺治皇帝特诏迎玉琳国师入宫，请示佛法。顺治皇帝问道：
“楞严经中，有所谓七处征心，求证心在何处。请问心在七处，还是不在七处？”
玉琳国师答：“觅心了不可得。”
顺治皇帝：“悟道的人，还有喜怒哀乐否？”
玉琳国师：“什么叫做喜怒哀乐？”
顺治皇帝：“山河大地从妄念生，妄念若息，山河大地还有也无？”
玉琳国师：“如人从梦中醒，梦中之事，是有是无？”
顺治皇帝：“如何用功？”
玉琳国师：“端拱无为。”
顺治皇帝：“如何是大？”
玉琳国师：“光被四表，格于上下。”
顺治皇帝：“本来面目如何参？”
玉琳国师：“如六祖所言，不思善，不思恶，正恁么时，如何是本来面目？”
后来顺治皇帝逢人便道：“与玉琳国师一席话，真是相见恨晚。”
禅诗几百首

五言禅诗：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
东山西岭青，雨下却天晴。更问个中意，鹁鸠生鹞鹰。
牵驴饮江水，鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄，水中嘴连嘴。
空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。
密室开金锁，闲步下松门。谩将无孔笛，吹出凤游云。
云开空自阔，叶落即归根。回首烟波里，渔歌过远村。
鹤立松梢月，鱼行水底天。风光都占断，不费一文钱。
饥来要吃饭，寒到即添衣。困时伸脚睡，热处爱风吹。
心随万境转，转处实能幽。随流识得性，无喜亦无忧。
旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。
远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。
打鼓弄琵琶，相逢两会家。君行杨柳岸，我宿渡头沙。
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
说道春来好，狂风太放颠。吹花随水去，翻却钓鱼船。
击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。
黄昏鸡报晓，半夜日头明。惊起雪师子，瞠开红眼睛。
晓风杨柳岸，春色杏花墙。暑雨琴棋润，熏飚枕簟凉。
枯树云充叶，凋梅雪作花。击桐成木响，蘸雪吃冬瓜。
碧落静无云，秋空明有月。林下道人幽，相看情共悦。
烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑忘。
萧萧木叶落，湛湛露珠悬。嘹唳冲云雁，凄清抱树蝉。
兴来美独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。
吾心似秋月，碧潭清皎洁。无物堪比伦，教我如何说！
泥佛不渡水，神光照天地。立雪如未休，何人不雕伪？

七言禅诗：
闲居无事可评论，一炷清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。
手把青秧插满田，低头便见水中天。身心清净方为道，退步原来是向前。
一树春风有两般，南枝向暖北枝寒。现前一段西来意，一片西飞一片东。
尽日寻春不见春，芒鞋踏破陇头云。归来笑捻梅花嗅，春在枝头已十分。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
金鸭香炉锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，只许佳人独自知。
佳人睡起懒梳头，把得金钗插便休。大抵还他肌骨好，不涂红粉也风流。
二八佳人刺绣迟，紫荆花下啭黄鹂。可怜无限伤春意，尽在停针不语时。
莺逢春暖歌声歇，人遇平时笑脸开。几片落花随水去，一声长笛出云来。
静听凉飚绕洞溪，渐看秋色入冲微。渔人拨破湘江月，樵父踏开松子归。
西河师子九州闻，抖擞金毛众兽宾。哮吼一声天地静，五湖四海奉明君。
枯木花开劫外春，倒骑玉象乘麒麟。而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。
万象丛中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看如火里冰。
落叶已随流水去，春风未放百花舒。青山面目依然在，尽日横陈对落晖。
烟暖土膏农事动，一犁新雨破春耕。郊原渺渺青无际，野草闲花次第生。
劝君不用苦劳神，唤作平常转不亲。冷淡全然没滋味，一回举起一回新。
青山门外白云飞，绿水溪边引客归。莫怪坐来频劝酒，自从别后见君稀。
两岸芦花一叶舟，凉风深夜月如钩。丝纶千尺慵抛放，归到家山即便休。
世路风波不见君，一回见面一伤神。水流花落知何处，洞口桃源别是春。
几回沾水又拖泥，年老心孤不自知。游子不归空怅望，一溪流水落花随。
一重山了一重云，行尽天涯转苦辛。蓦紥归来屋里坐，落花啼鸟一般春。
风萧萧兮木叶飞，鸿雁不来音信稀。还乡一曲无人吹，令余拍手空迟疑。
常居物外度清时，牛上横将竹笛吹。一曲自幽山自绿，此情不与白云知。
冰雪佳人貌最奇，常将玉笛向人吹。曲中无限花心动，独许东君第一枝。
去年别我龙沙岸，今日逢君楚水滨。相别相逢两无语，落花啼鸟又残春。
土面灰头不染尘，华街柳巷乐天真。金鸡唱晓琼楼梦，一树华开浩劫春。
金鳞透网欲吞舟，一向冲波逆水流。却被渔翁闲引钓，随波逐浪漫悠悠。
亲到桃源景物幽，一壶明月湛如秋。反思洞口春残日，无数红英逐水流。
碧波深处钓鱼翁，抛铒牵丝力已穷。一棹清风明月下，不知身在水晶宫。
东街柳色拖烟翠，西巷桃华相映红。左顾右盼看不足，一时分付与春风。
山花如锦春长在，涧水如蓝碧湛然。信步白云深处去，须知别有洞中天。
山花似锦水如蓝，突出乾坤不露颜。曾踏武陵溪畔路，洞中春色异人间。
雨前不见花间叶，雨后浑无叶底花。胡蝶纷纷过墙去，不知春色落谁家。
百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。
一拳拳倒黄鹤楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。
东涧水流西涧水，南山云起北山云。前台花发后台见，上界钟声下界闻。
知心非心意非意，八风伤逼岂怀愁。随风东西无我所，独脱逍遥不系舟。
云收空阔天如水，月载亘娥四海流。惭愧牛郎痴爱叟，一心犹在鹊桥头。
雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。
烦恼海中为雨露，无明山上作云雷。镬汤炉炭吹教灭，剑树刀山喝使催。
春深不放白牛闲，依旧随群入乱山。拽杷牵犁偿宿债，尾巴再露与人看。
荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。风吹柳絮毛球走，雨打梨花蛱蝶飞。
身世悠悠不系舟，得随流处且随流。今朝有酒今朝醉，明日无钱明日愁。
斜风细雨到来时，我本无家何处归。仰看云天真箬笠，旋收江海入蓑衣。
黄独将看炊作饭，白牛今已牧来纯。镢头活计时时用，物外家风处处亲。
劫火洞然宜煮茗，岚风大作好乘凉。四蛇同箧看他弄，二鼠侵藤不自量。
月兔影沉云母地，海禽梦卧珊瑚枝。端坐环中虚白处，纵经尘劫个难移。
色见声求也不妨，百花影里绣鸳鸯。自从识得金针后，一任风吹满袖香！
散尽浮云落尽花，到头明月是生涯。天垂六幕千山外，何处清风不旧家？
闻见觉知非一一，山河不在镜中观。霜天月落夜将半，谁共澄潭照影寒？
蚌含玄兔旨何深，体用明来绝古今。雪曲唱高和还寡，不知何处是知音？
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣。若言声在指头上，何不于君指上听？
言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花哪得兼求果，阳焰如何更觅鱼？
僧家亦有芳春兴，自是禅心无滞境。君看池水湛然时，何曾不受花枝影？
四大无主复如水，遇曲逢直无彼此。触境但似水无心，在世纵横有何事？
空手把锄头
南北朝 善慧大师
空手把锄头，步行骑水牛。人在桥上过，桥流水不流
千 家 饭( 散文网：www.sanwen.net )
南北朝 契此和尚
一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。
宿支硎寺上房
唐 无名氏
上方精舍远，共宿白云端。寂寞千峰夜，萧条万木寒。
山光霜下见，松色月中看。却与西林别，归心即欲阑。
月夜泛舟
唐 法振
西塞长云尽，南湖片月斜。漾舟人不见，卧如武陵花。
暮秋宿友人居
唐 无可
招我郊居宿，开门但苦吟。秋眠山烧尽，暮歇竹园深。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沉。翻嫌坐禅石，不在此松阴。
题李凝幽居
唐 贾岛
闲居少邻并，草径入荒园。鸟宿池边树，僧敲月下门。
过桥分野色，移石动云根。暂去还来此，幽期不负言。
访隐者不遇
唐 贾岛
松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。
雪晴晚望
唐 贾岛
倚仗望晴雪，溪云几万重。樵人归白屋，寒日下危峰。
野火烧冈草，断烟生石松。却回山寺路，闻打暮天钟。
南园十三首
唐 李贺
小树开朝径，长茸湿夜烟。柳花惊雪浦，麦雨涨溪田。
古刹疏中度，遥岚破月悬。沙头敲石火，烧竹照渔船。
寄诗友
唐 齐己
天地有万物，尽应输苦心。他人虽欲解，此道奈何深。
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。
怀巴陵旧游
唐（作者不详）
洞庭云梦秋，空碧共悠悠。孟子狂题后，何人更倚楼。
日西来远槕，风外见平流。终欲重寻去，僧窗古岸头。
牧童
唐 栖蟾
牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。
有物先天地
南北朝 善慧大师
有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
白云夏日 白云守端
夏日宜山寺，优游趣几何？闲庭芳草长，危岭断云过。
洞水穿廊远，岩风入座多。更当星少夜，月色透松萝。
举 手 鼓山士圭
举手攀南斗，翻身倚北辰。出头天外看，谁是我般人。
小 塘
窗前闲半亩，开作小方塘。云过暂留影，月来时有光。
灌花借春色，洗砚流墨香。唯有塘中水，澹然却自忘。
卧永觉元贤
山深莲漏水，一室风俏然。绳床方七尺，曲肱伴云眠。
有无浑不计，凡圣亦都捐。莫谓全无物，孤明一镜悬。
和无名法师《秋夜草堂寺禅房月下》
梁 刘孝先
幽人住山北，月上照山东。洞户临松径，虚窗隐竹丛。
山林避炎影，步径逐凉风。平云断高岫，长河隔净空。
数萤流暗草，一鸟宿疏桐。兴逸烟宵上，神闲宇宙中。
还思城阙下，何异处樊笼。

东林寺
梁 刘孝绰
月殿耀朱幡，风轮和宝铎。朝猿响薨栋，夜水声帷箔。
入若邪溪
梁 王籍
艅艎何泛泛，空水共悠悠。阴霞生远岫，阳景逐回流。
蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。此地动归念，长年悲倦游。
开善寺
梁 阴铿
鹫岭春光遍，王城野望通。登临情不极，萧散趣无穷。
莺随入户树，花逐下山风。栋里归云白，窗外落晖红。
古石何年卧，枯树几春空？淹留惜未及，幽桂在芳丛。
赠法和颂
后秦 鸠摩罗什
心山育明德，留熏万由延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。
陵峰采药触兴为
晋 帛道猷
连峰数千里，修林带平津。云过远山翳，风至梗荒榛。
茅茨隐不见，鸡鸣知有人。闲步践其径，处处见遗薪。
始知百带下，故有上皇民。
祖道赋
隋 慧晓
平生本胡越，闽吴各异津。联翩一倾盖，便作法城亲。
清谈解烦累，愁眉始得伸。今朝忽分手，恨失眼中人。
子向径何道，慧业日当新。我住邗江侧，终为松下尘。
沉浮从此隔，无复更有因。此别终天别，迸泪忽沾巾。
春晓
唐 孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
题峰顶寺
唐 李白
夜宿峰顶寺，举手扪星辰。不敢高声语，恐惊天上人。
鹿柴
唐 王维
空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。
鸟鸣涧
唐 王维
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
山居秋暝
唐 王维
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
江雪
唐 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
寻南溪常山道人隐居
唐 刘长卿
一路经行处，莓苔见屐痕。白云依静渚，芳草闭闲门。
过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。
阙题
唐 刘昚虚
道由白云尽，春与清溪长。时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。
寻陆鸿渐不遇
唐 皎然
移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。
杳杳寒山道
唐 寒山
杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。
无心恰恰用
唐 牛头法融
无心恰恰用，用心恰恰无。今说无心处，不与有心殊。
碧涧泉水清
唐 寒山
碧涧泉水清，寒山月华白。默知神自明，观空境逾寂。
远观山有色
唐 大川禅师
远观山有色，近听水无声。春去花犹在，人来鸟不惊。
头头皆显露，物物体元平。如何言不会，只为转分明。
李白
清溪清我心，水色异诸水
借问新安江，见底何如此
人行明镜中，鸟度屏风里
向晚猩猩啼，空悲远游子
闻钟
唐 皎然
古寺寒山上，远钟扬好风。
声余月树动，响尽霜天空。水夜一禅子，冷然心境中。
马戴 落日怅望
孤云与归鸟，千里片时间。念我以何滞，辞家久未还。
微阳下乔木，远色隐秋山。临水不敢照，恐惊平昔颜。
马戴 过野叟居
野人闲种树，树老野人前。居止白云内，渔樵沧海边。
马戴 寄终南真空禅师
闲想白云外，了然清净僧。松门山半寺，夜雨佛前灯。
此境可长住，浮生自不能。一从林下别，瀑布几成冰。
马戴 楚江怀古
露气寒光集，微阳下楚丘。猿啼洞庭树，人在木兰舟。
广泽生明月，苍山夹乱流。云中君不见，竟夕自悲秋。
上牛头寺
唐 杜甫
青山意不尽，衮衮上牛头。无复能拘碍，真成浪出游。
花浓春寺静，竹细野地幽。何处啼莺切，移时独未休。
游开元精舍
唐 韦应物
夏衣始轻体，游步爱僧居。果园新雨后，香台照日初。
绿阴生昼静，孤花表春余。符竹方为累，形迹一来疏。

尘诣超师院读禅经
唐 柳宗元
汲井漱寒齿，清心拂尘服。闲持贝叶书，步出东斋读。
真源了无取，妄迹世所逐。遗言冀可冥，缮性何由熟。
道人庭宇静，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐。
澹然离言说，悟悦心自足。
巽公院五咏禅堂
唐 柳宗元
发地结菁茆，团团抱虚白。山花落幽户，中有忘机客。
涉有本非取，照空不待析。万籁俱缘生，窅然喧中寂。
心境本同如，鸟飞无遗迹。
题僧房
唐 王昌龄
棕榈花满院， 苔藓入闲房。彼此名言绝， 空中闻异香。
题万道人禅房
唐 张祜
何处凿禅壁，西南江上峰。残阳过远水，落叶满疏钟。
世事静中去，道心尘外逢。欲知情不动，床下虎留踪。
神照禅师同宿
唐 白居易
八年三月晦，山梨花满枝。龙门水西寺，夜与远公期。
晏坐自相对，密语谁得知？前后际断处，一念不生时。
赠初上人
唐 张乔
竹色覆禅栖，幽禽绕院啼。空门无去住，行客自东西。
井气春来歇，庭枝雪后低。相看念山水，尽日话曹溪。
题山僧院
唐 张乔
溪路曾来日，年多与旧同。地寒松影里，僧老馨声中。
远水清风落，闲云别院通。心源若无碍，何必更论空。
题竹溪禅院
唐 李洞
溪边山一色，水拥竹千竿。鸟触翠微湿，人居酷暑赛。
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
闲来披衲数，涨后卷经看。三境通禅寂，嚣尘染著难。
唐王梵志（七首）
观身一是空，观影原非有，观身一是空，如采水中月，
似捉树头风，揽之不可见，寻之不可穷众生随业转，
恰似寐梦中，城外土馒头，城外土馒头，馅草在城里。
一人吃一个，莫嫌没滋味。
观影元非有
观影元非有，观身一是空。如采水底月，似捉树头风。
揽之不可见，寻之不可穷。众生随业转，恰似梦寐中!
死王羡活鼠
死王羡活鼠，宁及寻常人?得官何须喜，失职何须忧。
不可将财觅，不可智力求。倘来可柜藏，任去不可留。
任来还任去，运命何须愁?
照面不用镜
照面不用镜，布施不用财。端坐念真相，此便是如来。
我不乐生天
我不乐生天，亦不爱福田。饥来一钵饭，困来展脚眠。
愚人以为笑，智者谓之然。非愚亦非智，不是玄中玄。
莫漫求真佛
莫漫求真佛，真佛不可见。妙性及灵台，何曾受薰炼?
心是无事心，面是娘生面。劫石可动摇，个中无改变。
读《传灯录》 宝觉祖心九十芳春日，游蜂竟采花。
香归蜜房尽，残叶落谁家。雨中游飞英寺和苏韵
清 查慎行
春阴覆成堞，花残游人稀。爱此北郭幽，晨征夕忘归。
盘旋上 堵，恣眼穷清晖。东风拂面寒，细雨湿我衣。
客来僧归钥，客去僧掩扉。迹在有送迎，心空无是非。
万空 元 大诉
万有归一空
一空具万有
真宰静无营
大化自枢纽
寄太虚上人
明 陈献章
太虚石洞居，孤寂少人依。
远客携琴至，逢师乞食归。
一莆青草上，四面白云飞。
尽日无言谈，岩花落满衣。
太和庵前坐泉
明 谭元春
石选何方好，波澜过接时。应须高下坐，徐看吞吐奇。
鱼出声中立，花开影外吹。不知流此去，响到几人知。
真如性
唐 寒山
佛说元平等，总有真如性，但自审思量，不用闲争竞。
戏呈吴冯
唐 皎然
世人不知心是道，只言道在他方妙
还如瞽者望长安，长安在西向东笑
送参廖师
宋 苏轼
颓然寄淡泊，谁与发豪猛？细思乃不然，真巧非幻影。
欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。
阅世走人间，观身卧云岭。咸酸杂众好，中有至味永。
唐 白居易
小潭澄见底，闲客坐开怀。试问不流水，何如不念心
唐 寒山
杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。
淅淅风吹雨，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。
慧可
本来元有地，因地种花生本来无有种，花亦不曾生
大智度论卷十七
诸欲求时苦，得之多怖畏。失时怀垫恼，一切无乐时。
唐 疏心自仁，
我路碧空外，白云无处闲。世有无数根，黄叶风送还。
淮上
宋 秘演
危桥当古寺，闲倚喜同僧。极浦霁秋雨，扁舟明夜灯。
风沉人语远，湖涨月华升。万事空凝念，其如总不能。
宋苏东坡
道眼转丹青，长于寂寞鸣。早知雨是水，不作两股声。
宋 苏轼
嵇首天中天，毫光照大千
八风吹不动，端坐紫金莲
蝉翼堪为重
宋 陆游
蝉翼堪为重，流水实在轻。风雨不知病，何故愿春风 
发从今日白
唐 法眼支益
拥绒对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
唐刘禹锡
穷巷惟秋草，高僧独扣门。相欢如相识，问法到无言。
水为风生浪，珠非尘可昏。悟来皆是道，此别不消魂。

唐王维
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
王梵志
非相非非相，无明无无明。相逐妄中出，明从暗里生。
明通暗即尽，妄绝相还清。能知寂灭乐，自然无色声。
碧落静无云
宋 若冲觉海
碧落静无云， 秋空明有月。
长江莹如练， 清风来不歇。
林下道人幽， 相看情共悦。
山居其一
宋 丹霞子淳
家近乱山根，日高懒启门。
樵歌云外唱，胡曲句前论。
路僻无人道，庭荒有藓痕，
萧萧岩石畔，只么老烟村。
题西湖僧舍壁
宋 清顺
竹暗不通日， 泉声落如雨。春风自有期， 桃李乱深坞。
湖上晚归
宋 契嵩
人间薄游罢，归兴寻旧隐。春崖行未穷，夕阳看欲尽。
岚光山际淡，天影水边听。自怜幽趣真，清吟更长引。
宋 汾阳美昭
一条青竹林，操节无比样。心空里处通，身直圆为相。
山中
宋 邵定
白日看云坐，清秋对雨眠。眉头无一事，笔下有千年。
书林逸人壁
宋 慧崇
诗语动惊众，谁知慕隐沦。水烟常似暝，林雪乍如春。
薄酒懒邀客，好书愁借人。有时行药去，忘却戴纱巾。
宝积寺小雨
宋 文莹
老木垂绀发，野花翻曲尘。明霞送孤鹜，僻路少双鳞。
无近易得雨，洞深无早春。山袛人来客，曾是洞中真。
十月二十六日三偈
——宋 范成大
窗外尘尘事， 窗中梦梦身。既知身是梦， 一任事如尘。
山中
宋 邵定
白日看云坐， 清秋对雨眠。眉头无一事， 笔下有千年。
寄月禅师
宋 契嵩
闻道安禅处，深萝任隔溪。清猿定中发，幽鸟座边栖。
云影朝晡别，山峰远近齐。不知谁问法，雪夜立江西。
一念周沙界
宋 龙册晓荣
一念周沙界， 日用万般通。湛然常寂灭， 常展自家风。
大宁山堂
宋 真净克文
禅家能自静，住处是深山。门外事虽扰，座中人亦闲。
渔歌闻别浦，雁阵下前湾。即此非他物，何妨洪府间？
牵驴饮江水
宋 佛性法泰
牵驴饮江水， 鼻吹波浪起。岸上蹄踏蹄， 水中嘴对嘴。
山高岂碍白云飞
唐 大川禅师
旧竹生新笋，新花长旧枝。雨催行客到，风送片帆归。竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞。

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