色丁面料容易挂丝吗:兔人兔年兔文化
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金虎携岁去,玉兔迎春到。兔子在中国人的眼里是一个美好的字眼。它与人类的生命,人们的美好愿望紧密的联系在一起。辛卯兔年的脚步越来越近,关于兔子的趣闻和典故也成了人们此时议论的话题。
兔子由于柔弱、优美的外形,自古流传着优美的传说:玉兔深居广寒宫,嫦娥怀抱小白兔,形影飘渺,明月动美,煞有神美之韵。这在中国优秀的民间传统文化审美中,只有兔子与月亮的形象能显示出和谐与统一的阴柔之美。
关于兔子的传统习俗很多,在北京有拜祭兔爷的传统。相传老北京城里过去曾闹过一场严重的瘟疫,月亮上的玉兔看到此情景心里十分难过,偷了仙界的仙药,跑遍北京城医治好许许多多的老百姓。为了感谢玉兔,人们用泥塑造了玉兔的形象,尊称为“兔儿爷”。
兔子是一种弱小的动物,在森林、草原间跳跃、奔跑,环境中还有其它的凶猛的动物,虎视耽耽。要想生存其间,便需具备机智、敏捷的身手。所以有“狡兔三窟”的成语。若把兔子比喻成狡猾的动物,或说与狐狸同类,的确有点冤枉兔子。
兔子繁殖力极强,故在民间有赠兔画作添丁之贺意的风俗。其画中有六个孩子围着一张桌子,桌上站着一手持兔子的小孩,祝贺受赠的孩子将来平安幸福,步步高升。
兔是十二生肖中最幸运的属相之一。兔子前脚短后脚长,宜于上攀登高,蹦蹦跳跳,有瑞祥之兆。挥别金虎,迎来玉兔,必将给新年带来吉祥如意、喜气好运!
兔是一种喜欢奔跑、跳跃的哺乳动物,很早就是人类的朋友。《后汉书》里说,东汉豪门梁冀大造兔苑于河南(洛阳),可见那时人们已著手驯养家兔了。古代诗人对兔多有吟咏,读之颇有意趣。
唐代诗人王建,曾写有《宫词》一百首,广泛地描绘了唐代宫廷生活。其中有首写小白兔的:
新秋白兔大于拳,红耳霜毛趁草眠。天子不教人射击,玉鞭遮到马蹄前。
宁静美好的初秋时节,那“红耳霜毛”的小兔,在秋草中美美地酣睡呢。由于它的幼小和睡态“可掬”,竟使以捕杀生灵为乐的帝王也为之怦然心动,顿起爱怜之心。作者通过“天子”的动作和态度,从侧面揭示了小白兔的静美与可爱,诗人从本体效应出发去勾勒本体形象,手法十分高妙。
苏拯《狡兔行》,也给我们描绘了一幅秋日猎兔图:
秋来无骨肥,鹰犬遍原野。草中三穴无处藏,何况平田无穴者。
野兔历经严冬、春寒和酷暑,终于在秋天里长得肥肥的。这时打猎的鹰和犬遍地追逐,纵使家有三窟的兔子也难于脱逃,何况没有洞穴的其他动物呢?诗人这里给人一种联想:在不平的社会里,“大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米”,生活在底层的平民百姓难保活命。诗中自然流露出对生灵涂炭的愤懑和对受压迫者和被损害者的同情。
在宋代,欧阳修的《白兔》诗,以及因此诗而引发出梅尧臣、王安石等人的咏兔诗,颇为有名。欧阳修因政治上不得志而为官颖州,滁人于山中捉得白兔,将它送与曾任滁州太守的欧阳修,自然激起欧公的一番感慨,进而写下托物言志的《白兔》诗。诗人在极言兔的珍贵,受到人们的宠爱之后,抒发自己的情怀:
天资洁白已为累,物性拘挚书无益。上林荣落几时休,回首峰峦断消息。
诗人以白兔自况,虽然清白却多牵累,欲有所作为而处处受束缚,只好以浪迹江湖,返归自然自慰了。
梅尧臣的《永叔白兔》,写的同样一只兔,却立意不同,著眼于对欧的劝说和安慰,诗的最末写道:“我欲拔毛为白笔,研朱写诗破公颜”,极想让白兔的主人能忘却自身处境,笑逐颜开。王安石的《都信公白兔》,也是在极力劝导白兔的主人欧阳公:此物如此美丽,今日得之,可尽心尽兴观赏,不必去忧虑其他事情了。
此外梅尧臣还写有一首《兔》:
诗的大部分写兔子的生活、行踪以及常有被捕猎的危险,看似平常,但末二句一出,立即加深了诗的内涵。所用典出自范蠡对越国大夫文种的话:“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。”诗人由兔子之死想到功勋之臣的运命,从而告诫开国元勋应及时隐退,免遭杀身之祸。诗句催人警醒,其社会意义极为深刻。
元代袁桷的《舟中杂咏》,是一首写兔的短叙事诗,非常有趣:
家奴大概自幼很少出门,对大自然及其各种小生命十分陌生,一次他去拾枯草,一只可爱的小白兔跑来和他友好亲近。家奴却不知此为何物,惊奇地看着,感到它很神异,过路人都嘲笑他不知捕捉这到手的猎物……这里,诗人描绘了兔子的纯朴可爱,以及人和动物之间的相亲相爱,表现了作者对一切生命的怜惜之情。
明代诗人谢承举《白兔》诗,也很具特色:
古人视兔为圣洁、光明、长寿的象征。神话里嫦娥奔月从地球上带走的唯一动物,就是玉兔。你看,诗人笔下的白兔,千缕细毛,白雪一团,十分生动传神。接着作者写白兔神游月宫,此时露湿灵芝,香飘寒桂,嫦娥翩然而出……全诗诗意浩渺,想像飞驰,真是诗情画意,别具浪漫情怀。
兔角牛翼:兔不生角,牛不长翼,故以“兔角牛翼”喻不合情理之事;
兔葵燕麦:形容景象荒凉;
兔起凫举:喻行动快速;
兔起鹘落:谓兔子刚出窝,鹘立即降落捕捉。极言动作敏捷。亦比喻作书画或写文章下笔迅捷;
兔起乌沉:谓月出日落;
兔缺乌沈:犹兔走乌飞;
兔丝燕麦:喻有名无实;
兔死狗烹:兔子死后,猎狗被烹食。多比喻统治者杀害功臣。语出《史记?越王勾践世家》:“范蠡遂去,自齐遗大夫种书曰:‘蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。越王为人长颈鸟喙,可与共患难,不可与共乐。子何不去?’”;
兔死狐悲:比喻因同类的灭亡感到悲伤;
兔死犬饥:比喻敌人灭亡后,功臣不受重用;
兔走乌飞:谓日月运行,光阴流逝。兔,月中玉兔;乌,日中金乌;
白兔赤乌:月亮和太阳的代称。多借指时间;
待兔守株:比喻墨守成规不知变通或妄想不劳而获,坐享其成;
得兔忘蹄:犹言得鱼忘荃。蹄,兔聊。语出《庄子?外物》:“蹄者所以在兔,得兔而忘蹄。”;
东兔西乌:谓月亮东升,太阳西落,表示时光不断流逝。古代神话中说太阳中有
三足金乌,月亮中有玉兔,因以乌、兔代指日月;
狡兔三窟:《战国策?齐策四》:“狡兔有三窟,仅得免其死耳;今君有一窟,未得高枕而卧也;请为君复凿二窟。”后以“狡兔三窟”喻藏身处多,便于避祸;
龟毛兔角:龟生毛,兔长角。本指战争的征兆。后比喻不可能存在或有名无实的东西;
狐死兔泣:喻物伤其类;
狐兔之悲:犹狐死兔泣;
获兔烹狗:犹言狡兔死,走狗烹。比喻事成后排斥以至杀害有功者;
见兔放鹰:①禅宗谓有的放矢,对机说法。②谓看到眼前利益,就竞相追逐;
见兔顾犬:比喻时机当前,急谋对策。语本《战国策?楚策四》:“见兔而顾犬,未为晚也。”;
静若处子,动若脱兔:语本《孙子?九地》:“是故始如处女,敌人开户;后如脱兔,敌不及拒。”形容军队未行动时就像未嫁的女子那样沉静,一行动就像逃脱的兔子那样敏捷;
狼奔兔脱:形容仓皇逃窜;
目兔顾犬:看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。语出《战国策?楚策四》:“见兔而顾犬,未为晚也。”;
犬兔俱毙:《战国策?齐策三》:“齐欲伐魏,淳于髡谓齐王曰:‘韩子卢者,天下之疾犬也;东郭逡者,海内之狡兔也。韩子卢逐东郭逡,环山者三,腾山者五,兔极於前,犬废於后,犬兔俱罢,各死其处。田父见之,无劳倦之苦而擅其功。’”后因以“犬兔俱毙”喻双方同归于尽;
狮象搏兔,皆用全力:比喻对小事情也拿出全部力量认真对付;
守株待兔:①《韩非子?五蠹》:“宋人有耕田者,田中有株,兔走,触柱折颈而死,因释其耒而守株,冀复得兔,兔不可复得,而身为宋国笑。今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也。”后因以“守株待兔”比喻死守狭隘经验,不知变通。②比喻企图不经过主观努力而侥幸得到意外的收获;
乌圳兔走:指日月运行。兔,传说中的月中玉兔。借指月亮;
乌飞兔走:谓光阴流逝。乌,指日。兔,指月;
兔儿爷满山跑——还是归老窝