九乡新闻网舰娘睦月二改:反败为胜的秘诀
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/27 13:42:05
今天在生命读经中神开启我的心窍，使我看到大卫犯罪之后，他是如何的信靠神，以至于从极大的失败和羞辱中反败为胜。在圣灵的引导下，这段人类宫廷历史中的经典故事，读起来真是有滋有味，回味无穷！都因有圣灵的引导，若不拍案叫绝上帝在这段历史中的美意，可惜！可惜啊！
我在速读这几章的故事时，圈起几处的经文，其都是在表达大卫在经历管教时的情感描述，看到他情感表达的前后不一致，就专注于他这种心情的茅盾之中，在思想它们时心窍突然被神开启，明白了神在这让祂甚不喜悦事件中的心意。越是思想越是惊讶，这段故事内中神的用心深深地吸引著我，我心感恩不尽。
在大卫与赫人乌利亚的妻拔示巴事件之后，神的管教临到这位权力日见终天的以色列王大卫。对大卫来说，这是第一次经历神的严格管教。向来耶和华神是恩待他的，大卫之前虽曾经过水火的熬炼，但都不是因为他自己的过错，惟独这次，在因为自己的儿子押沙龙，使他几乎被亡国的事件中遭难，是与他自己犯罪直接有关系的。
管教的故事是从这里开始的，『耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。……。到第七日，孩子死了。』[1]，孩子为何是该死的呢？这是我不能够理解的地方。但是经文中似乎显明，大卫从这事件中经历和认识到神的公义，神的话一宣告出来就要成就。神藉先知拿单对大卫犯罪后的宣判，并不能因为他此时的禁食或是终夜躺卧在地上，而被减免；更不会因为他曾是大能的勇士，曾为以色列人击败了四境的众敌，或是他曾经有耶和华的恩宠，而少经历些管教和刑罚。神管教大卫，并没有因此而手软，先知拿单所宣告出来神的审判都要成就。这婴孩的离去，让大卫心痛无比，但这种锥心之痛，使得他深深地认识到神的行事法则，和罪带来的后果是多么的可怕，上帝可以免去大卫的死，但不能免去他要受的刑罚。
下一轮的刑罚呈现在暗嫩和押沙龙之间，这两个同父异母兄弟之间的恩怨，曝露出大卫儿女之间的不和睦。他们没有大卫的心胸，在仇恨中导致的是以怨报怨，悲剧发生在兄妹兄弟之间。『暗嫩死了以後，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。』[2]，撒母耳记下十三章用这句话作为结尾，可见大卫在这两弟兄相斗的事件中的无助，他虽身为他们的父亲，也只能是在自己的情感上来表达表达对他们的爱，思念还活着的，为死去的受安慰。从大卫这时的叹息中，我想他应该开始意思到自己多妻婚姻所造成的无法调和之问题，是多么的棘手。一旦失去神的保守，他的宫廷之中就会起火。
故事继续发展下去，但在这里我不能够理解的有，大卫切切地想念儿子押沙龙，当因约押驱使一位妇人的游说，押沙龙得以回到大卫身边之后，大卫却说『使他回自己家里去，不要见我的面。』[3]，这一别就是三年之久的儿子，大卫咋能这样沉得住气，不见自己心中切切想念的孩子呢？若是再往下看看大卫与押沙龙的互动，说他们之间是主仆的关系，要比说他们是父子关系更来得贴切些，……。我想，一定会是有什么事，使得大卫在态度上有这样鲜明不同的表现，这期中可能的原因就是约押的一些举动。
再来看，当押沙龙在城门口，为自己笼络人心时所做的事，特别是『恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。』[4]，押沙龙在有这样的话出来之后，我们仍然看不见大卫以王的身份出面制止他、或是用父亲的权威说两句话。大卫难道真的被蒙在鼓里吗？他手下的人就没有一人来向他报告此事吗？这位曾对人以诚相待、以义相安的以色列国王，不会因为一次的失败，就如此地民心失尽了吧？大卫的沉默在说明些什么？
更让我诧异的是，当押沙龙向自己的父亲要求回到希伯仑去时，大卫毫无迟延地回答他说『你平平安安的去吧！』[5]，这个允准在我看来，就如同放虎归山。事实也是如此，押沙龙这一去便真就开始造反啦！
读到这里，我感受到大卫的这些反常，不是因为被蒙在鼓里，而是难得糊涂，为何他会这样的糊涂？
我想是，当大卫从拔示巴为自己所生的孩子死亡这件事中，深深地认识到先知拿单那时向他所说，出于耶和华的话，句句都要应验在他之后的生命中！就是『你为什麽藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家（1st）。……，我必从你家中兴起祸患攻击你（2nd）；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝（3rd）。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。……，你所得的孩子必定要死（4th）。』[6]，这段先知的审判，有（1st、2nd、3rd、4th）四件事都要应验在他大卫的身上和他的宫廷中。
神说，大卫是合祂心意的人，这话不是那么简单的评语，它涵盖着很多方面：首先是在大卫被膏立为王时大卫的表现上，是合祂心意；与非利士人歌利亚争战时，合祂的心意；在对待扫罗的追杀和逼迫上，合祂心意；大卫没有用自己的俗手去触摸神的工作上，合祂心意；在管理手下的人员方面，是合祂心意；在对待拿八事件中，合祂心意；在他犯罪之后的立即认罪上，是合祂心意；……；在听候神的管教和刑罚上，是合祂心意；……；在对待示每的态度上，合祂心意；在被管教中大卫的情感表达的合宜，是合祂心意；等等。
对情感丰富的大卫来说，情绪的管理适当并不是件容易的事，可见大卫是位懂得管理自己情绪的人。
人类社会中的罪与罚、福与祸，与灵界有着分不开的关系，从约伯的遭遇中看到是如此，从大卫的受罚中看到也是如此『只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。』[7]。大卫的犯罪，先知拿单的审判宣告，使得撒但有合法的机会来破坏以色列国的现王大卫的权位和家庭。大卫的多妻婚姻中的问题，恰好是让撒但有机可乘的破口，……，这个教训实在是伤痛啊！
……。
然而，感谢神！正像大卫深愔『你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。』[8]，这诗句中的含义一样。他在开始逃亡时可以如此肯定地说『你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，祂必使我回来，再见约柜和祂的居所。倘若祂说：『我不喜悦你』，看哪，我在这里，愿祂凭自己的意旨待我！』[9]。我想是，大卫知道这是他要反败为胜的时候了。读者这是看到，他的谋略开始显明出来，从他安排的几件事上，不能不让人看到他明白神做事的法则，和他等候时机的忍耐。『於是王带著全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。』[10]，不知你对这十个妃嫔被留下来做何感想？『王又对祭司撒督说：「你不是先见吗？你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。我在旷野的渡口那里等你们报信给我。』[11]，约柜留在耶路撒冷便可安定人心，似乎在暗喻著大卫有要放弃王权的可能性；『大卫到了山顶、敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说：「你若与我同去，必累赘我；你若回城去，对押沙龙说：『王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。』这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。』[12]，这个安插使得日后亚希多弗的良谋被破。
……。
在管教和刑罚中大卫的心更加敬畏耶和华神。大卫安静地等候这一切，他没有抗拒管教和刑罚，也没有说半句怨言在被管教和刑罚中，更没有用自己的俗手来帮神的忙。在被管教和刑罚中他的心虽痛，却仍然在情感的舒发上表达得合宜。因着大卫这样信靠的表现，上帝再次得荣耀，撒但的亵渎、控告和破坏反使它被羞辱。大卫深知神是有怜悯有恩典的神，为此这事件之后，当他再次面临被罚之时说『我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。』[13]。
耶和华神藉著管教大卫的事件，在人看为是大卫极其羞辱的事件上，神使这管教和刑罚成为他的祝福。神将咒诅变为祝福，在管教和刑罚中上帝帮助大卫清理了：宫廷中的混乱，铲除了他政权中的不稳定因素，使忠心的人与诡诈的人都有机会表现出来，和他在多妻婚姻中所造成的家庭问题，等等。在国难当头之际人心曝露无疑，正所谓：家贫出孝子，国难显忠良。大卫无可置疑的从自己亲身的经历中看到，神的管教和刑罚即显明了祂的公义又显明了祂的慈爱。
这段历史故事向我们说明，相信和依靠耶和华的人是何等地有福！『在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随著我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。』[14]。大卫这段有血有肉的失败见证，不能不成为后人的祝福。从他的失败中，可见人无完人，没有人不是罪人。从他在被管教和刑罚的全然顺服中，可以学习到，人在造物主面前的谦卑和顺服，是多么的蒙福！
反败为胜的秘诀就是，我要真知道上帝的信实、公义、慈爱、恩典，无论我处于何种境况之中，祂的美意是要让我得胜！祂是我的磐石、是我的山寨，那看顾我的永不打盹也不睡觉，祂的眼目注视著我一刻也不曾离开过我！
写于南加
02/10/2007
[1] 2Sa 12:15-12:16，12:18
[2] 2Sa 13:39
[3] 2Sa 14:24
[4] 2Sa 15:4
[5] 2Sa 15:9
[6] 2Sa 12:9-12:12
[7] 2Sa 12:14
[8] Psa 110:1
[9] 2Sa 15:25-15:26
[10] 2Sa 15:16
[11] 2Sa 15:27-15:28
[12] 2Sa 15:32-15:34
[13] 2Sa 24:14
[14] Psa 23:5-23:6
我在速读这几章的故事时，圈起几处的经文，其都是在表达大卫在经历管教时的情感描述，看到他情感表达的前后不一致，就专注于他这种心情的茅盾之中，在思想它们时心窍突然被神开启，明白了神在这让祂甚不喜悦事件中的心意。越是思想越是惊讶，这段故事内中神的用心深深地吸引著我，我心感恩不尽。
在大卫与赫人乌利亚的妻拔示巴事件之后，神的管教临到这位权力日见终天的以色列王大卫。对大卫来说，这是第一次经历神的严格管教。向来耶和华神是恩待他的，大卫之前虽曾经过水火的熬炼，但都不是因为他自己的过错，惟独这次，在因为自己的儿子押沙龙，使他几乎被亡国的事件中遭难，是与他自己犯罪直接有关系的。
管教的故事是从这里开始的，『耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。所以大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。……。到第七日，孩子死了。』[1]，孩子为何是该死的呢？这是我不能够理解的地方。但是经文中似乎显明，大卫从这事件中经历和认识到神的公义，神的话一宣告出来就要成就。神藉先知拿单对大卫犯罪后的宣判，并不能因为他此时的禁食或是终夜躺卧在地上，而被减免；更不会因为他曾是大能的勇士，曾为以色列人击败了四境的众敌，或是他曾经有耶和华的恩宠，而少经历些管教和刑罚。神管教大卫，并没有因此而手软，先知拿单所宣告出来神的审判都要成就。这婴孩的离去，让大卫心痛无比，但这种锥心之痛，使得他深深地认识到神的行事法则，和罪带来的后果是多么的可怕，上帝可以免去大卫的死，但不能免去他要受的刑罚。
下一轮的刑罚呈现在暗嫩和押沙龙之间，这两个同父异母兄弟之间的恩怨，曝露出大卫儿女之间的不和睦。他们没有大卫的心胸，在仇恨中导致的是以怨报怨，悲剧发生在兄妹兄弟之间。『暗嫩死了以後，大卫王得了安慰，心里切切想念押沙龙。』[2]，撒母耳记下十三章用这句话作为结尾，可见大卫在这两弟兄相斗的事件中的无助，他虽身为他们的父亲，也只能是在自己的情感上来表达表达对他们的爱，思念还活着的，为死去的受安慰。从大卫这时的叹息中，我想他应该开始意思到自己多妻婚姻所造成的无法调和之问题，是多么的棘手。一旦失去神的保守，他的宫廷之中就会起火。
故事继续发展下去，但在这里我不能够理解的有，大卫切切地想念儿子押沙龙，当因约押驱使一位妇人的游说，押沙龙得以回到大卫身边之后，大卫却说『使他回自己家里去，不要见我的面。』[3]，这一别就是三年之久的儿子，大卫咋能这样沉得住气，不见自己心中切切想念的孩子呢？若是再往下看看大卫与押沙龙的互动，说他们之间是主仆的关系，要比说他们是父子关系更来得贴切些，……。我想，一定会是有什么事，使得大卫在态度上有这样鲜明不同的表现，这期中可能的原因就是约押的一些举动。
再来看，当押沙龙在城门口，为自己笼络人心时所做的事，特别是『恨不得我作国中的士师！凡有争讼求审判的到我这里来，我必秉公判断。』[4]，押沙龙在有这样的话出来之后，我们仍然看不见大卫以王的身份出面制止他、或是用父亲的权威说两句话。大卫难道真的被蒙在鼓里吗？他手下的人就没有一人来向他报告此事吗？这位曾对人以诚相待、以义相安的以色列国王，不会因为一次的失败，就如此地民心失尽了吧？大卫的沉默在说明些什么？
更让我诧异的是，当押沙龙向自己的父亲要求回到希伯仑去时，大卫毫无迟延地回答他说『你平平安安的去吧！』[5]，这个允准在我看来，就如同放虎归山。事实也是如此，押沙龙这一去便真就开始造反啦！
读到这里，我感受到大卫的这些反常，不是因为被蒙在鼓里，而是难得糊涂，为何他会这样的糊涂？
我想是，当大卫从拔示巴为自己所生的孩子死亡这件事中，深深地认识到先知拿单那时向他所说，出于耶和华的话，句句都要应验在他之后的生命中！就是『你为什麽藐视耶和华的命令，行祂眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家（1st）。……，我必从你家中兴起祸患攻击你（2nd）；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝（3rd）。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。……，你所得的孩子必定要死（4th）。』[6]，这段先知的审判，有（1st、2nd、3rd、4th）四件事都要应验在他大卫的身上和他的宫廷中。
神说，大卫是合祂心意的人，这话不是那么简单的评语，它涵盖着很多方面：首先是在大卫被膏立为王时大卫的表现上，是合祂心意；与非利士人歌利亚争战时，合祂的心意；在对待扫罗的追杀和逼迫上，合祂心意；大卫没有用自己的俗手去触摸神的工作上，合祂心意；在管理手下的人员方面，是合祂心意；在对待拿八事件中，合祂心意；在他犯罪之后的立即认罪上，是合祂心意；……；在听候神的管教和刑罚上，是合祂心意；……；在对待示每的态度上，合祂心意；在被管教中大卫的情感表达的合宜，是合祂心意；等等。
对情感丰富的大卫来说，情绪的管理适当并不是件容易的事，可见大卫是位懂得管理自己情绪的人。
人类社会中的罪与罚、福与祸，与灵界有着分不开的关系，从约伯的遭遇中看到是如此，从大卫的受罚中看到也是如此『只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。』[7]。大卫的犯罪，先知拿单的审判宣告，使得撒但有合法的机会来破坏以色列国的现王大卫的权位和家庭。大卫的多妻婚姻中的问题，恰好是让撒但有机可乘的破口，……，这个教训实在是伤痛啊！
……。
然而，感谢神！正像大卫深愔『你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。』[8]，这诗句中的含义一样。他在开始逃亡时可以如此肯定地说『你将神的约柜抬回城去。我若在耶和华眼前蒙恩，祂必使我回来，再见约柜和祂的居所。倘若祂说：『我不喜悦你』，看哪，我在这里，愿祂凭自己的意旨待我！』[9]。我想是，大卫知道这是他要反败为胜的时候了。读者这是看到，他的谋略开始显明出来，从他安排的几件事上，不能不让人看到他明白神做事的法则，和他等候时机的忍耐。『於是王带著全家的人出去了，但留下十个妃嫔看守宫殿。』[10]，不知你对这十个妃嫔被留下来做何感想？『王又对祭司撒督说：「你不是先见吗？你可以安然回城；你儿子亚希玛斯和亚比亚他的儿子约拿单都可以与你同去。我在旷野的渡口那里等你们报信给我。』[11]，约柜留在耶路撒冷便可安定人心，似乎在暗喻著大卫有要放弃王权的可能性；『大卫到了山顶、敬拜神的地方，见亚基人户筛，衣服撕裂，头蒙灰尘来迎接他。大卫对他说：「你若与我同去，必累赘我；你若回城去，对押沙龙说：『王啊，我愿作你的仆人；我向来作你父亲的仆人，现在我也照样作你的仆人。』这样，你就可以为我破坏亚希多弗的计谋。』[12]，这个安插使得日后亚希多弗的良谋被破。
……。
在管教和刑罚中大卫的心更加敬畏耶和华神。大卫安静地等候这一切，他没有抗拒管教和刑罚，也没有说半句怨言在被管教和刑罚中，更没有用自己的俗手来帮神的忙。在被管教和刑罚中他的心虽痛，却仍然在情感的舒发上表达得合宜。因着大卫这样信靠的表现，上帝再次得荣耀，撒但的亵渎、控告和破坏反使它被羞辱。大卫深知神是有怜悯有恩典的神，为此这事件之后，当他再次面临被罚之时说『我甚为难！我愿落在耶和华的手里，因为祂有丰盛的怜悯。我不愿落在人的手里。』[13]。
耶和华神藉著管教大卫的事件，在人看为是大卫极其羞辱的事件上，神使这管教和刑罚成为他的祝福。神将咒诅变为祝福，在管教和刑罚中上帝帮助大卫清理了：宫廷中的混乱，铲除了他政权中的不稳定因素，使忠心的人与诡诈的人都有机会表现出来，和他在多妻婚姻中所造成的家庭问题，等等。在国难当头之际人心曝露无疑，正所谓：家贫出孝子，国难显忠良。大卫无可置疑的从自己亲身的经历中看到，神的管教和刑罚即显明了祂的公义又显明了祂的慈爱。
这段历史故事向我们说明，相信和依靠耶和华的人是何等地有福！『在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随著我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。』[14]。大卫这段有血有肉的失败见证，不能不成为后人的祝福。从他的失败中，可见人无完人，没有人不是罪人。从他在被管教和刑罚的全然顺服中，可以学习到，人在造物主面前的谦卑和顺服，是多么的蒙福！
反败为胜的秘诀就是，我要真知道上帝的信实、公义、慈爱、恩典，无论我处于何种境况之中，祂的美意是要让我得胜！祂是我的磐石、是我的山寨，那看顾我的永不打盹也不睡觉，祂的眼目注视著我一刻也不曾离开过我！
写于南加
02/10/2007
[1] 2Sa 12:15-12:16，12:18
[2] 2Sa 13:39
[3] 2Sa 14:24
[4] 2Sa 15:4
[5] 2Sa 15:9
[6] 2Sa 12:9-12:12
[7] 2Sa 12:14
[8] Psa 110:1
[9] 2Sa 15:25-15:26
[10] 2Sa 15:16
[11] 2Sa 15:27-15:28
[12] 2Sa 15:32-15:34
[13] 2Sa 24:14
[14] Psa 23:5-23:6