航海王启航 乔巴突破图:阿尔泰语系各民族

蒙古语族

蒙古语族是阿尔泰语系的三大语族之一。包括9种语言：蒙古语、布里亚特语 、卡尔梅克语 、达斡尔语 、莫戈勒语 、东部裕固语、土族语、东乡语、保安语。蒙古语族各语言主要分布在中国、蒙古国、前苏联、阿富汗等地。蒙古语族各语言结构上具有一致性。各语言都有元音和谐律。元音总数互相参差，但元音系统的面貌仍然彼此相似。辅音的一致性表现在塞音、塞擦音按清浊和送气与否来分，都只有两套。各语言在构词和语法上都运用3种后置的手段 ：① 派生词的构词附加成分居于词根之后。②表示形态变化的语法粘附成分居于词干之后。③表示词与词的关系(在格以外使用)的虚词不用前置词而用后置词。蒙古语族语言来自原始的共同蒙古语。从词源上说，各种语言的大部分常用词是共同的，其语音形式的不同有对应规律可循。语法粘附成分和构词附加成分也有许多是同一来源。蒙古语族从历史上就和周围的各种语言互相接触、互相影响。 

  蒙古族主要分布在中国西部和北部、蒙古和俄罗斯。包括中国蒙古族、喀尔喀蒙古人、布里亚特人、卡尔梅克人等支系。属蒙古人种北方类型。使用蒙古语、布里亚特语和卡尔梅克语，均属阿尔泰语系蒙古语族。原住贝加尔湖以南蒙古高原，13世纪曾建立横跨欧亚两洲的蒙古帝国。1206年，铁木真在斡难河畔举行的忽里勒台(大聚会)上被推戴为蒙古大汗，号成吉思汗，建立了蒙古国。1271年忽必烈建立元朝，1279年统一中国。17世纪初一部分卫拉特人向西迁至伏尔加河下游，形成今卡尔梅克人。13世纪初创立蒙古文，沿用至今。蒙古和俄罗斯境内的使用斯拉夫字母为基础的文字。多信喇嘛教或萨满教。主要从事畜牧业，近年来工农业都有很大发展。 “蒙古”原为蒙古诸部落中的一个部落的名称 ，后来随着历史的发展和演变逐渐成为这些部落的共同名称。

　　蒙古人的起源，众说纷纭。何健民译白鸟库吉《匈奴民族考》序云：“在目前计有十一说：一为神话说，二为汉族说，三为室韦说，四为狼鹿相配说，五为西藏说，六为蒙难说，七为非纯粹之突厥说，八为鞑靼说，九为混种说，十为突厥说，十一为匈奴说是也”。各有所据，又都以偏概全。

构成蒙古族基础的原蒙古人可以通过室韦、鞑靼追溯到鲜卑、东胡，大体上属于蒙古人种，而蒙古人种大约在五万年前经东南亚进入中国逐渐分布于蒙古草原和附近地区，相当一部分蒙古族特别是成吉思汗家族可以由突厥追溯到匈奴、斯基泰，大体上源于印欧人，而印欧人种大约四千年前开始陆续进入东亚。蒙古族狼图腾与天崇拜、游牧传统及相应的文化来源于突厥、匈奴，其鹿图腾与萨满教、定居文化传统来源于室韦、鲜卑或东胡。其语言亦是由通古斯语与突厥语混合而成。简言之，人类走出非洲之后分别从喜马拉雅山脉南侧和北侧进入东亚，从南方进入的一支称之为蒙古人种，发明了定居农业生活方式，从北方进入的称之为印欧人种，形成了游牧生活方式，二者在蒙古草原相遇，孕育了匈奴、突厥、蒙古等民族。这就是我们现在所知道的蒙古族源。

　 　公元11世纪，他们结成了以塔塔尔为首的联盟 ，强大一时，因此，“塔塔尔”，或“鞑靼”（音达达）曾一度成为蒙古草原各部的通称。后来西方通常就将蒙古泛称为鞑靼。宋 、辽、金时代，还把漠北的蒙古部称为黑鞑靼，漠南的蒙古部称为白鞑靼。 有时也用鞑靼泛称中国北方各民族。

　　公元13世纪初，成吉思汗统一蒙古诸部后 ，逐渐融合为一个新的民族共同体，“蒙古”也就由原来一个部落的名称变成为民族名称。在汉文史籍中就统称他们为“蒙古”。

　　元朝灭亡后，蒙古分裂为许多部，后来 ，按照所居地域逐渐形成为三大部分，即：分布在内蒙古自治区和东北三省的蒙古人称为漠南蒙古 ，亦即科尔沁部；分布在今蒙古国境内的蒙古称为漠北蒙古，亦即喀尔喀部 ，分布在新疆、青海和甘肃一带的蒙古称为漠西蒙古，亦即卫拉特部，也称为厄鲁特（额鲁特）蒙古。

　　从旧石器时代到新石器时代东亚是蒙古人种的主要分布区，汉族和蒙古族大体上属于蒙古人种不成问题。现在的问题是如何理解蒙古族和汉族中的非蒙古人种成分。最近的研究表明东亚非蒙古人种不仅存在，而且比重比一般人想象的要大一些，时间也比一些专家估计的要早一些。

　　大约四千年前，也就是夏朝建立之际，印欧人就开始陆续进入东亚。蒲立本通过对汉语和印欧语的比较研究之后指出印欧人进入中国绝不晚于他们进入印度，月支、乌孙、吐火罗均是印欧人。余太山遥相呼应认为大夏、有虞氏、允姓之戎、犬方、鬼方、方、匈奴属于印欧人的可能性不能排除。

　　以上证据可以证明匈奴、月支、乌孙、大夏与高加索人种有关，但不足以证明他们全部都是印欧人。事实上他们均是印欧人种与蒙古人种混合的产物。匈奴包括了部分印欧人，突厥中印欧人的成分可能更大。这样我们就不难理解蒙古族形成过程中也会包含不少印欧人成分。

　　成吉思汗或黄金家族可能就是非蒙古人种居民。亦邻真等注意到了这一点并谨慎地指出：“蒙古”一词原来只是一个古老的氏族部落的名称，而且不无可能，成吉思汗的祖先并不一定出自这个氏族部落。

突厥语族

一、突厥的起源：

《辞海》中这样描述突厥“中国古族名。广义包括突厥、铁勒各部落，狭义专指突厥。公元六世纪时，游牧于金山（今阿尔泰山）一带。首领姓阿史那。金山形似古代战盔，俗称‘突厥’，因以名其部落。初属柔然，为锻工。公元546年，首领土门击败铁勒，收其众五万余落。公元552年破柔然，建政权于鄂尔浑河流域。疆域最广时，东至辽海，西达西海，南到阿姆河，北过贝加尔湖。有文字、官制、刑法、税法等。北朝的统治者与之通婚。隋开皇二年（公元582年）分裂为东突厥和西突厥。”

    突厥是铁勒的一支。铁勒即战国秦汉时期的丁零、魏晋南北朝时的敕勒（高车）。

    突厥起源地在叶尼塞河上游，以狼为图腾的一个部落，据《周书.突厥传》中记载，传说突厥人的祖先与狼结合后，生下十男，十男长大后，各娶妻生子，各自为一姓，阿史那就是其中之一。后来迁移到高昌（今新疆吐鲁番）的北山（今博格多山）。公元五世纪中叶，突厥人成为柔然的种族奴隶，被迫迁居于金山（今阿尔泰山）南麓，为柔然奴隶主锻铁，被称之为“锻奴”。从五世纪后叶起，柔然被奴役的部落不断进行逃亡和反抗，敕勒各部最为激烈。突厥人也逐步摆脱了被奴役的地位。

    公元546年，突厥首领阿史那土门率领部众，打败和合并了铁勒各部五万余落，开始发展壮大起来。他们一方面与柔然断绝关系，另一方面，向西魏求婚。公元551年，西魏把长乐公主嫁给土门首领。公元552年，土门发兵大败柔然。土门遂以漠北为中心，建立起突厥政权--突厥汗国。此后不久，土门弟点密，统领大军十万人，攻占了西域各地，自立为可汗，建汗庭于鹰娑川（今新疆车县西北的小裕勒都斯河）。后又在今中亚楚河西岸设立夏都。在突厥西部形成一个半独立的势力。

    公元553年，土门死，土门弟木杆可汗即位。突厥灭柔然，东走契丹及奚，北并契骨，势力日渐强盛。突厥政权辖境辽阔，东自辽水，西至里海，南达阿姆河，北抵贝加尔湖。汗庭设在于都斤山（今鄂尔浑河上游杭爱山之北山）。

    六世纪中期以前，蒙古草原和广大的中亚草原上，仍分散存在着许多部落、部族国家和城廓国家，各族之间没有共同语言、共同文化，重要的是彼此之间没有经济上的联系。这种情况，是突厥汗国立国之后不久分裂的主要原因。但在突厥汗国成立之后，把中亚草原、西域诸城郭国家、蒙古草原统一了起来，并创造了文字--突厥文--这是前所未有的，以前强大的匈奴和柔然都没有自己的文字，逐渐形成了一个共同的语言突厥语，这个突厥语系（也称阿尔泰语系）横贯整个亚洲，覆盖了从东北亚--蒙古 大草原--中亚腹地--小亚细亚的广大地区，这包括了我国长城以北地区和整个新疆地区。

    汗国的缔造者阿史那土门原是突厥部落的酋长(土门,Tmn,万人长之意)，他的部族经常为柔然汗国提供铁器制品。546年,高车国残余欲击柔然,被阿史那土门率众打败，土门自恃有功于柔然，向柔然求婚。柔然主阿那环怒言辱骂土门:“尔乃我锻奴，何敢发是言耶？”（见我国《周书》50卷,突厥传）土门便转向西魏政权(鲜卑血统)求婚，西魏把长乐公主嫁给了他，从此，突厥部落便开始对柔然的战争，并于552年颠复了柔然汗国。

    阿那环自杀后，土门自称“伊利可汗”(Il qagan ，盟主或国王之意)。553年,伊利可汗死，两儿科罗、燕都相继立，其中燕都号木杆可汗，“勇而多智，遂击茹茹（柔然）灭之”(指灭柔然残余)，“又西破囐哒,东走契丹,北并契骨，威服塞外诸国。”(《周书突厥传》和《隋书突厥传》)。他的工作主要是征服了金山以东蒙古草原诸族。而他们的叔叔，莫贺咄叶护(叶护为突厥高爵),即在突厥汗国分裂后被尊为室密点可汗(瑟帝米可汗Istmi qagan )的伊利可汗的弟弟，则开拓了西域和中亚。这样，突厥汗国的疆域“东自辽海以西，西至西海万里，南自沙漠以北，北至北海五六千里皆属焉”。(西海即里海，沙漠疑为塔克拉玛干沙漠或中亚沙漠，北海指贝加尔湖，因此沙漠也可能指漠南戈壁）。汗国的牙庭设在于鄂尔浑河上游的于都斤山(tkn)。

      在短短的三十多年间，突厥人就建立了一个疆域超过1 万华里的国家。这是现在的讲突厥语的人颇自豪的一段历史。由于处在这样的地理位置，这个汗国在整个亚洲和东南欧洲的政治影响是不可忽视的，如在室密点可汗管辖西域时就离间拜占庭帝国和波斯的关系，并怂恿他们战争，结果，东罗马帝国和波斯在571 年起进行20 多年的战争。而在东亚，利用北周和北齐之间的矛盾，就不断极尽纵横之能事，或出兵北齐谋北周，或联合北周攻打北齐，从中渔利，干扰中原的统一进程。

通古斯--满语族

通古斯--满语族是发源于贝加尔湖附近的一个古老的民族共同体，现在属于这个语族的包括满族（锡伯族）、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族及生活在俄罗斯境内的奥罗奇人、那乃人（都是赫哲人，即原女真人的一支）、乌底盖人、乌尔奇人、雅库特人（都是原女真人）等。主要分布在亚洲东北部，南起北纬40度，北至北冰洋，西至叶尼塞河，东迄太平洋。人口大约在一千万左右，其中的主干为现在的居住在中国境内的满族（约九百多万）。

    “通古斯”这个词出现於近代，其含义现存在不同的解释，有“蓄猪之民”和“东方的人”之说。现国内外将其作为对具有亲缘关系的一些民族的统称。 最先是西方学者对阿尔泰语系的某些民族的称呼。

    通古斯--满语族的祖先在数万年以前居住在贝加尔湖南部的地区，他们在那里循序渐进地完成了从旧石器时代到新石器时代的最初的所有的发展阶段。在“新石器时代末期”，原始通古斯人的一部分离开了原地来到了东部地区（即黑龙江上中游和牡丹江、乌苏里江流域），后发展成为女真和满族。留在当地的原始通古斯人继续发展，后来被操突厥语族的外来人所融和。

    通古斯--满语族缘于同一族群（祖先），故其在人类体质学上有极为相似的特征。后因一些外界的因素的影响而分化为南北两支，即北通古斯族群和南通古斯族群。通古斯人中的满族（锡伯人）被划分为南通古斯人，赫哲族是后来从女真人中分化出来的一支，其的体质特征介于南北通古斯人之间，之外的通古斯人皆属于北通古斯人。南北通古斯人虽然出自同一原始族群，但在外表上还是有一定区别的，如南通古斯人（满-锡伯）的外表具有长面、直鼻、眼距较近、眼裂较小和上眼睑无褶皱或不明显褶皱等特点，北通古斯人具有脸型较宽和皮肤的颜色发蓝等特征。当然这些特征都不是绝对的，因为南北通古斯人毕竟都属于一个原始的族群并且他们之间一直都存在通婚的现象，所以各方的特征都存在于双方的族群中。通古斯人就象汉族一样，分南北汉人，有体质、遗传上的区别。

通古斯--满语族的先世在历史上的足迹

　　　古老、勇敢勤劳的通古斯--满语族早在有文字记载以前就曾几度活跃在历史的舞台上。她在不同的历史时期有不同的名称，如数千年前的肃慎(相当于中国周王朝时期)、挹娄(相当于中国战国时期)、勿吉(相当于中国南北朝时期)、靺鞨、渤海(相当于中国的隋唐时期)、女真(从中国北宋至十六世纪)以至最后的满族都是通古斯--满语族在历史上的称谓。(注：以下简称“满族”)

　　　满族的先世在有历史记载时起就已经居住在白山黑水间的广袤的土地上，其祖先数次建立的国家曾一度称雄於人类历史的舞台上，曾经象雄师一样地在亚洲的舞台上怒吼。其所创造的丰功伟绩曾令世人所瞩目。历史上，满族的社会形态经历了几个阶段。

        亚洲的种族、民族构成非常复杂，尤以南亚为甚。全洲大小民族、种族共有约１０００个，约占世界民族、种族总数的一半。其中有十几亿人口的汉族，也有人数仅几百的民族或部族。根据语言近似的程度，亚洲的居民分属汉藏语系、南亚语系、阿尔泰语系（朝鲜语和日本语，现在多认为这两种语言属于阿尔泰语系中的孤立语）、马来-波利尼西亚语系、达罗毗茶语系、闪米特-含米特语系、印欧语系等。

        阿尔泰语系分布于西西伯利亚到鄂霍次克海的广大地区，主要语言有蒙古语、满-通古斯语、朝鲜语、日本语、突厥语以及芬兰-匈牙利（学术界一部分人将保加利亚语和爱沙尼亚语也列入）语,阿尔泰语系包括蒙古、突厥、满－通古斯3个语族。日语和韩语（朝鲜语）应当属于什么语系？一个语系中的各种语音，基本的语法规则都是类似的。但日语、韩语的语法和汉语相差很大。汉语属于孤立语；日本语和韩国语则属于粘着语，且语法相似于满-通古斯语。汉语的动词、形容词没有时的变化，词序也比较严格；日语和韩语的动词、形容词则有时的变化，词序比较自由。此外，日语和韩语中还有比汉语多得多的助词，用来构成各种语法结构。这些特点和属于阿尔泰语系的满-通古斯语、蒙古语、突厥语十分相近。看来，日语和韩语应该是归入阿尔泰语系的了。按照语言的发展规律和一些直接的证据来看，这个问题的答案似乎是肯定的。

　　在阿尔泰语系中，全部属于胶着语（又称粘着语），如突厥语、蒙古语、满-通古斯语、朝鲜语、日本语。汉语属于西诺提贝额语系，有独立语的特点。日文的文字，除假名外，还有汉字。现在通用的汉字叫做“当用汉字”，共1850个，1980年公布增加95个，合计1945个。这些字的用法，大部分和中国的繁体字一样，有一部分已经简化但简化汉字与中国的简化字大部不一样。日本简化化字的特点是不能与假名相似，以免混淆。

　　从语言上看，日本语和朝鲜语属于阿尔泰语系，可以推断出日韩两族同我国满族、锡伯族及哈萨克族有较近的血缘关系，所谓徐福东渡和箕子北迁，只是一种美好的传说，源于古代日韩两国寻求文化根基的梦想，和追求正统的心态，是切不可当真的。而我国汉语属完全不同的汉藏语系，汉族与日韩两族可以说在血缘上并不接近。从语言学上，汉语属于世界八大语系中的“汉藏语系”，朝鲜语、日本语则与“汉藏语系”完全不同。汉藏语系又称“单音语系”，日本语并非独立的，它虽借用了汉字，但其语法仍属于“通古斯语族”，朝鲜语也属于“阿尔泰语系”中的一员。

　　朝鲜半岛和日本列岛远古时代并没有土生居民。从人种学上讲，朝鲜、韩国人已被世界公认为血统最为纯正的“通古斯族”。史籍称古朝鲜人为“东夷”，意即“东边的***手。他们散布于满洲地区、中国东部沿海、长江以北和韩半岛。东夷还有其他一些部落，即居住在满洲地区的徙貊和居住在韩半岛上的韩人，他们都属于通古斯族，语言上属阿尔泰语系。散居在阿尔泰山脉的部落民族，在数千年前，逐渐向东方迁移。诸部落中的通古斯族定居于韩半岛，为韩民族之始祖。韩国、朝鲜语与芬兰语、日本语、满-通古斯语、突厥语、蒙古语、匈牙利语等同属于乌拉尔-阿尔泰语系。

　　日本先民是由对马岛和库页岛南下的突厥——鲜卑（通古斯民族群）语系的部落和顺菲律宾——琉球岛链北上的马来语系部族组成。日本人的来源在学术界基本定位于来自北方的“通古斯民族群”与来自南方的“波利尼西亚民族群”的混血后裔，虽然曾有汉人移居日本，但日本的“底脯”成分应该是镇来--波利尼西亚族和通古斯族，而且以后者为主。

　　从大的方面讲，乌拉尔阿尔泰种（Ural-Altaic）又名“突兰”种（Turan），是泛指突厥系、通古斯系各民族。华人和藏人、泰缅越同属一种，中国人爱称之“汉藏民族”；至于日本人和韩国人、满洲人、蒙古、锡伯、埃文基等，则另属“通古斯族”（Tungus）。即如台湾人所谓“日本吞并满洲有理，建立通古斯帝国；中国吞并西藏也有根据，建立汉藏帝国。”

　　现代日本人的直系祖先很可能是在新石器时代进入日本的。这时连接日本与大陆的路桥已经沉没，原始人只有三条路可以进入日本：1、横渡朝鲜半岛与日本之间的狭窄海峡；2、沿太平洋第一岛链，从库页岛方向进入北海道；3、从东南亚出发经关岛、琉球群岛、钓鱼岛进入日本南部。这种看法与体质人类学的看法不谋而合。经第一条路线，通古斯人进入日本；经第二条路线，白种的古高加索人进入日本，这就是北海道的阿伊努人；经第三条路线，马来人进入日本。从语言学上也能找到一些证据：日语与朝鲜语一样都属于阿尔泰语系，尽管日语号称世界上最难学的语言之一，但对朝鲜、韩国人来说它并不难学。最让人迷惑不解的是日本古坟里的壁画，画面上，墓主人身穿合体的衍缝棉衣，穿着铠甲，有的还有文身；他们骑在马上，脚插在马蹬里。这是典型的游牧民族打扮！我们知道弥生人几乎没有马，不可能发展出这么完善的骑兵装备。我们还知道，朝鲜和汉族都是以步战为主的民族，也不可能把完善的骑兵装备传到日本。那么这种完善的游牧文明来自哪里呢？是匈奴人还是古通古斯人？我们无法考证。

　　日本是否单一民族？日本民族从何而来？在日本古代，向大和朝廷挑战的的原日本人，其真相又如何？熊袭、隼人、虾夷、土蜘蛛族、国栖族、出云族、肃慎，这些民族又是从何而来？日本海岸的独立国「越国」在山形县的小国町，有一个古志王神社。古志族是住在中国东北至黑龙江流域沿海州的通古族。在日本古代，他们民族迁徙南下，渡海至北海道治理日本一带。据说他们雕刻祖先石像，以祭拜祖先。现在古志王神社祭拜的神像，是镰仓时代一刀雕（留下小刀刻痕的雕法）的古志王像。古志国是日本飞鸟时代（七世纪初）的国名，又写成越国或高志，到大化革新时，名称统一成越国。越国的位置在今日新泻县至福井县北部。之後，从山形县、秋田县至青森县的最北端，都称为越国。到了七世纪後半的天武、持统天皇时期，越国三分为越前、越中、越後，此称呼直用到现在。在越後新泻的新发田市，也有个古志王神社。当地的民间信仰有这样的传说：只要在神社的门缝或裂缝涂上红土，再将红土涂在身体上的话，到了冬天，皮肤就不会冻裂。从此可见，古志王原本是寒地之神。在《日本书纪》神代的造国神话里，有一个越州的地名。

　　移居越国的通古族，其中心份子当是肃慎。他们本是中亚的游牧民族，後来势力从中国东北延伸至黑龙江流域及沿海州，再迁徙至北海道或日本东北地方的日本海岸。肃慎这名称，是隋唐时，称呼先秦时期居住於东北地方的民族的总称。日本的史料，也沿用此称呼。《日本书纪》记载阿倍比罗夫曾率水军北上，三次进行「讨虾夷」、「征肃慎」。在第三次征讨时，於渡岛和肃慎的船只遭遇。肃慎的船只以羽毛插在木头上当作旗帜。比罗夫试图与肃慎交易，於是在海岸堆积丝织品、兵器、铁器等物。结果肃慎方面来了两个老人，他们拿走丝织衣服与麻布。此外，也有很多从东北地方上京献马的记录。这些马是白色苇毛、白蹄的欧亚大陆产的名马。除了马匹之外，肃慎还产名叫「独犴」的北方野犬、箭筒、砂金等名产。迁徙至山形县的肃慎人，由於精通采矿、采金技术，逐渐往内陆深入，一度还曾到达茨城县的鹿岛。至今山形县内及鹿岛附近，仍流传着通古族的传说。

　　一进入八世纪，肃慎的子孙靺鞨族就开始抬头。靺鞨人原本是住在黑龙江流域，为求较温暖之地，於是进入朝鲜半岛的高句丽。那些移居北海道，或日本东北地方的称为肃慎，而移居高句丽的则称为靺鞨。他们都是通古族。六六三年，唐朝与新罗的联军打败了日本与百济的联军，新罗统一了朝鲜半岛。住在高句丽的靺鞨人大都逃往中国东北，建立了渤海国。渤海国於七二七年为和日本签订通商条约，派遣使者至日，和日本维持约二００年的正式外交关系。这二００年间，甚多的靺鞨人涌到日本。单单在七四六年一年，就有一千一百多人登陆山形县，归化为日本人。因为山形县、新泻县一带，都是通古族的同胞，所以对他们而言，一定觉得非常有亲近感。据《续日本纪》记载，在越後（新泻县）有「狄」族或「虾狄」族登场。狄族不仅活跃於越後，而且深入东北地方。这狄族究竟是什麽民族呢？七０九年，虾狄叛乱大和朝廷，所以大和朝廷在山形县设征狄所，藉以调派武器与船只。由於叛乱不断，大和朝廷一面派持节镇狄将军讨伐，一方面派使者到靺鞨的根据地，也就是中国的东北去交涉。狄族大概是高句丽被新罗灭亡时，流亡到越後的靺鞨族的一支。他们不断伸张势力，半世纪後，建立流亡国家，拒绝服从中央政权。

　　据《日本书纪》记载，高句丽最初的使者抵达北方日本海岸。其後的高句丽使者，也都是在北日本海岸登陆。渤海自称是高句丽的後裔，渤海使者的登陆地，也都是北日本海岸。我们可确定的是，通古族从大陆渡海来到日本的北海道及东北地方，而形成有别於大和政权的「越州」大文化圈。这越州到了七世纪左右，改称为肃慎。肃慎的後裔靺鞨族继续南下，开始与阿衣奴人混居。当时的虾夷族分为熟虾夷、荒虾夷、津轻虾夷。通古族雄心万丈，他们想建立一个大肃慎国。日本的肃慎国，其实只是包括中国东北、沿海州之广大版图的大肃慎国的一部分。

　　在日本九州的南端，也就是在今日的宫崎县及鹿儿岛一带，曾经是狩猎民隼人族的根据地。「隼人分为日向隼人、大隅隼人、阿多隼人等种族。居住在今日的宫崎县、鹿儿岛县一带。他们以捕鱼和打猎为生。隼人居住在火山砂台地，生性凶猛，他们是难以征服的边疆民族。虾夷族居住的地方称为「日高见国」。所谓日高见国，就是「东方蛮族居住的日出之国」的意思。那麽日高见国又在什麽地方呢？它本来是指尚未臣服於大和王朝的东方地区，因此并没有特定的范围。随着大和王朝势力的东进，其范围也渐渐往东方、继而往东北方移动。在日本武尊传说成立的时代（六世纪），依照《日本书纪》的记载，日本武尊经由海路进入陆奥国（今本州东北地方）攻打东夷国日高见。征讨後，「虾夷既平，自日高见国还之，西南历常陆（今茨城县东北方）」。由此可见虾夷族的势力范围，是从茨城县东北地区，到整个本州东北地方。虾夷族不管在历史、地理、或人种方面，都很难界定它的存在。在日本的古代文献里，可以看到被称为「土蜘蛛」或「国栖」的蛮族。

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