膝骨关节炎怎么治:何谓“末那识”(即第七识)
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末那识是八识之一,是众生执妄为真、形成“我执”、产生分别心、爱憎心、取舍心的根源。转末那识为平等性智,是转识成智的关键。《楞严经》谓“因妄有生,因生有灭;生灭名妄,灭妄名真。”末那识正是妄念的发端处,回归真如自性,由静定至于圆明,由禅那至于涅般,务必从末那识起手。
末那识的本性是猴性,所谓心猿意马,就是这个意思。《西游记》里的孙悟空,活脱脱就是末那识的文学化。
猴性难训而能训;紧箍咒是什么咒,如何念,无从考究,但据笔者近日体悟,调伏末那识,最有用的法子是“观”,只是要随时随地有“观”的自觉。
不能“慧观”的时候,末那识是无法无天的;眼、耳、鼻、舌、身、意,前六识随它调遣,为恶为善,悉由末那识这个“猴王”指使;如乌云遮月,自性无法显现。人的爱恨、贪吝、怨毒等等(须注意,对于政治家而言,其个人情绪便会转化为国家行为,造成难以估量的后果),背后都是末那识作祟,使六识随外物迁徙流转,迷失家门,粘滞阻隔,不能自守。
但是只要能“观”,末那识便可轻易调伏。
云何而“观”?从深奥处说,就是《心经》所说,“行深般若菠萝蜜多”,从而“照见五蕴皆空”。这就是用大慧“观照”的意思。
这样说来就复杂了。简单一点,通俗一点,就是在妄念起处,能幡然觉知,而对那妄念冷笑,指证道:“不要迷我,我认识你,你就是末那识!”只要能有此慧光一闪,末那识即刻调伏,妄念当下云散。
就在静坐至腿脚关节痛疼难忍之际,如能问一问“是谁在痛?”进而觉知痛者末那识也,振起自觉,不久痛疼也会消失。六祖曰:菩提在世间,不离世间觉。佛家说,烦恼翻成菩提。静坐时这痛与不痛的转化,也算一个例子。
末那识的本性是猴性,所谓心猿意马,就是这个意思。《西游记》里的孙悟空,活脱脱就是末那识的文学化。
猴性难训而能训;紧箍咒是什么咒,如何念,无从考究,但据笔者近日体悟,调伏末那识,最有用的法子是“观”,只是要随时随地有“观”的自觉。
不能“慧观”的时候,末那识是无法无天的;眼、耳、鼻、舌、身、意,前六识随它调遣,为恶为善,悉由末那识这个“猴王”指使;如乌云遮月,自性无法显现。人的爱恨、贪吝、怨毒等等(须注意,对于政治家而言,其个人情绪便会转化为国家行为,造成难以估量的后果),背后都是末那识作祟,使六识随外物迁徙流转,迷失家门,粘滞阻隔,不能自守。
但是只要能“观”,末那识便可轻易调伏。
云何而“观”?从深奥处说,就是《心经》所说,“行深般若菠萝蜜多”,从而“照见五蕴皆空”。这就是用大慧“观照”的意思。
这样说来就复杂了。简单一点,通俗一点,就是在妄念起处,能幡然觉知,而对那妄念冷笑,指证道:“不要迷我,我认识你,你就是末那识!”只要能有此慧光一闪,末那识即刻调伏,妄念当下云散。
就在静坐至腿脚关节痛疼难忍之际,如能问一问“是谁在痛?”进而觉知痛者末那识也,振起自觉,不久痛疼也会消失。六祖曰:菩提在世间,不离世间觉。佛家说,烦恼翻成菩提。静坐时这痛与不痛的转化,也算一个例子。
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