腮腺淋巴瘤是良性吗:谭守诚

清代道士谭守诚，号心月，湖广武陵(今湖南常德)人，性笃实，不苟言笑。于黄鹤楼读书，有出尘之志。与道士黄守阳为友。北上抵京，闻王常月教于白云观，乃师之，驻观数年之久，后与黄信阳去浙江传道。

全真道龙门派第八代律师谭守诚传

第八代律谭守诚，号心月。陈鼎于康熙三十七年（1698）刊印的《留溪外传》，卷十七有《心月道人传》，载：“心月道人者，楚之酃县人也，姓谭，名守诚，心月道号也。为儿时，相貌不凡，嬉于庭，有绀发朱颜黄冠客，负蒲团策杖过其庐，见而异之，曰：‘此子骨气异常，他日可肩吾大道也。’语毕，忽不见，家人皆怪之。明亡，遂弃家为道士。遍游名山胜境，求访高贤，历参名宿，颇有得。一日遇王昆阳真人，相见如故，遂契合，偕往武当山中，传秘密精义。操修二十余年，无晷刻少懈。昆阳知其有所得，遂以龙门心印付之。嘱曰：‘尔得吾道，当以度人为急。度一人证道，即积无量功德也。’于是守诚游行天下，以救拔为主，委曲劝化，诱人于至道。叮咛告诫，勿使堕落旁门左路也。后至江南，见江左人材济济，有根器者众，乃止于江宁（今南京）城西虎踞山之隐仙庵设教焉。诲人以忠孝为本，以诚静为用。其徒从者几千人。康熙己巳岁（1689），语诸学人曰：‘吾将逝矣，当在某月日也。’至期，沐浴更衣，朝参上帝，说谒曰：‘一心静极万缘消，独露真容月正高。自在希夷堪湛寂，龙门法律柏林操。’端坐而化。”

谭守诚（？～1689）则得王常月衣钵，住持京师白云观。

清陈鼎《留溪外传》之《谭守诚传》记谭守诚遇王常月，“相见如故，遂偕往武当山中，传秘密精义”


康熙(1662-1723年)十九年(1680年)，王常月以其衣钵传授给弟子谭守诚，在北京白云观羽化，世行一百五十九载。康熙四十五年(1706年)追赠为抱一高士

王常月

（？—１６８０）   原名平，号昆阳子。山西长治人。明末清初著名武当山道士，曾在武当山设坛传道，为全真道龙门派第七代宗师。他早期在王屋山遇全真龙门派六代律师（道教律师，主持讲经说法，执行清规戒律，日常颂经功深的道教人物）后又在九宫山见到其师赵真崇，师问他“尔来应物持心何得何失？”常月以玄风颓败，求而振拔为对。赵真崇告诉他说：“君子穷于道之谓通，道备吾行，何患宗风不振耶”。遂以《天仙大戒》密授之。

清顺治十三年（１６５６）王常月奉旨在北京白云观主讲道法。先后受赐紫衣三次。康熙八年（１６６９），常月率徒詹守椿，邵守善等南下，于南京、杭州、湖州、武当山等地立坛授戒，“南人皈依者甚众”。王常月打破道门常规，公开设坛传戒。他主讲的道法主张修道要修心法，“必皈依道经师三宝而受指点”。就是用道德而治身、制心、制意。治身侧能皈依师宝、制心则能皈依经宝，制意则能扳皈依道宝。“身心意化为三宝真身，与道合一”。这里讲的“道德”是老子《道德经》，要修养生之道，治理好身体、必须节制自己的“心”和“意”。常月此次南下时，其嫡传弟子谭守诚主持白云观。

清康熙十三年（１６７４），王常月携徒谭守诚等再次来到武当山，在玉虚宫设坛传戒。在此传“三堂大戒”，分“初真”“中级”、“天仙”据说学完“三堂大戒”，则道成矣。度弟子千余人。恒山道人龙起潜《初真戒律·序》云：“若余识师（王常月）于江南之隐仙庵，私心已尸祝之矣。因狂心未歇，难遂投拜。今朝谒武当，幸遇师传戒玉虚宫中，遂发心皈命而受持戒律”。康熙十九年，“传衣钵弟子谭守诚而卒”。康熙四十五年赐号“抱一高士”。著有《龙门心法》（又名《碧苑谈经》）等。