脸部三角区感染:王乐仙

宋代道士王乐仙，长沙人，初为举子，赴礼部考试未中举，即裂儒冠，从太一宫王道录行胎养之术一年有余，勤至不怠。后王道录推荐相州天庆观(河南汤阴)道士李某为其师。李道师告勉不可行假金银法骗世人。王乐仙西游党山，遇蔡真人授以内丹真诀。云游四海，后不知所往。

王乐仙得道 

　道人王乐仙，或云潭州人。初为举子，赴试礼部，一不中，即裂冠从太一宫王道录行胎养之术，岁余勤至不怠。王云：“我非汝师，相州天庆观李先生汝师也。汝持我书访之，当有所授。”乐仙得书，径至汤阴，求之，无有也。一日坐观门，有老道士见之，呼与语曰：“子寻李先生，此去市口茶肆中。”候之，果见赤目蓬首携瓶至前沦茶者，因揖之，便呼李先生。李佯惊曰：“汝何人也？”乐仙探怀出王书授之。李微笑曰：“王师乃尔管人间事耶。此非相语处，三日黎明，候我于观门也。”乐仙辞谢而归。三日鸡鸣，坐门未久，李至，以手撩发则两目烨然，如岩电烛人，握手入观中，谓乐仙曰：“汝刳心求道而烧假银，何也？”乐仙谢诚有以备乏绝无告耳，然是乾水银法，非若世人点铜为之，以误后人也。”李探怀出银小铤，请以是易子所作如何？乐仙取以示之，范制轻重与李所授无异也。即令取油铛于前，投乐仙所作烹之，须臾粉碎还元。曰：“岂不误后人耶。”乐仙悔谢久之。李勉之曰：“知子不妄用，亦欲子知此术于子无益耳，我且归，后更就汝语也。”明日访之，主人云：“夙昔折券而去，不云所适也。”乐仙既踪迹数日，不复再见。乃西游党山中，寓一僧舍，主僧亦喜延客，因留止旬日。而主僧复善壬遁，旦旦必焚香转式以占一日之事，忽谓乐仙曰：“今日当有一大贵人临门，不然亦非常之士见过，当与子候之。”并戒其徒扫室以待，至日欲入，略无贵达至者。忽远望林下有一举子从羸童负书箧竹笥而来。主僧揣之曰：“我所占贵人，岂此举子异日非常之兆耶！”更当复占以验之，即喜跃而出，谓乐仙曰：“贵者审此人也。”因相与迎门，延至客室，相语甚久。云姓蔡，尝举进士也。既而主僧请具饭。蔡曰：“某行李中亦自有薄具，二公居山之久，若不拘荤素，当可共享也。”即呼烛设席，命其僮于竹笥中出果实数种，既皆远方珍新。至倾酒，乐仙味之，元是潭州公厨十香酒也。酒行，笥中出三大煎鲑鱼，尚未冷。酒再行，又出三肉饼，亦若新出炉者。至余品，烧羊鹅炙，皆若公侯家珍馔，而取诸左右，笑语至夜半而罢。二公大异之，而不敢诘其所从至也。蔡继云：“某亦于此，候一亲知罢官者，当与二公少周旋也。”日复一日，亦问及养炼事，乐仙心独喜之，亦意其有道者。至夕，主僧与仆从皆已熟寝，乐仙即炷香前拜，　而请其从来，即以先生礼之，且哀恳言其罢举求道，了未有遇，愿赐怜悯生死骨肉也。蔡徐笑曰：“我南岳蔡真人也，固知子栖心之久，更俟与子勘问之也。”乐仙稽首谢其垂接。次夕复扣户伺之，忽见一大人，膝与檐齐，而不见其面目，音响极厉，云：“仙童万福。”投一白纸于蔡前，蔡取以示乐仙曰：“与子勘问至矣，纸间有书云：‘某于十洲三岛究访，并无此人名籍。后检蓬莱谪籍中，始见其名氏乡里也。某人供呈。’”蔡语乐仙曰：“子无忧也，因授以内丹真诀，数日别去。云：“汝有未解处，但焚香启我，我当自告汝也。”后乐仙闻通直郎章子才，自九江弃官迁居钱塘金地山，行符水救人疾苦，外丹已成。因南游过之，夜语及蔡真人事，取所授白纸示章。视其供呈人姓名，乃其法篆中六丁名字也。即炽炭于炉，取纸投之，炭尽而纸字如故，因相与惊异，且乞之以藏其家。乐仙既去，了不知所向。或传其解化矣。章亦数岁而终。将葬之夕，有一道人不言姓字，来护葬事，且留物以助其子，或疑是乐仙也。【宋 何薳 《春渚纪闻·王乐仙得道》】

王乐仙

　　宋代道士。潭州（治所在今湖南长沙）人。初为举子，赴礼部考试不中举，即裂儒冠，从太一宫王道录行胎养之术一年余，勤至不怠。后王道录推荐相州天庆观道士李先生为其师。见于汤阴，李先生勉告不可行假金银法。西游党山，遇蔡真人授以内丹真诀。后乐仙又南游钱塘金地山，与道教徒章子才交游，传六丁法箓。不知所往。或传解化仙去。章子才死后，将葬之夕，有一道人来护葬事，且留物以助其子，有人疑是乐仙。