胸部花纹身图:北宋書法家黃庭堅書法作品欣賞

惟清道人帖
黃庭堅《惟清道人帖》，行書 ，紙本。 縱29.4厘米，橫32厘米，尺牘十一行。現藏北京故宮博物院。作於紹聖元年1094年，鈐有“緝熙殿寶”、《項元汴印》、《儀周珍藏》等藏印。此帖曾經明內府及項元汴、安岐等收藏。書風端穩緊結，俊健古雅，有晉唐人法度和韻致。與黃庭堅行楷書特具的跌宕開闔、斜欹外拓的風格相比有所不同。乾隆評此帖雲：“淩冬老幹，偃蹇岩壑。”
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第2樓
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花氣熏人帖
黃庭堅《花氣熏人帖》草書，紙本。現藏台北故宮博物院。帖上有南宋「緝熙殿寶」的印，入過南宋內府。也有清代著名的大收藏家安儀周的收藏印安歧。
回複於 2010-12-4 11:24 

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廉頗藺相如列傳
黃庭堅《廉頗藺相如列傳》，文中有節略。紙本，縱32.5厘米，橫1822厘米。美國紐約大都會博物館約翰.克勞弗德藏。
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送四十九姪詩帖
黃庭堅《送四十九姪詩帖》紙本，行楷書，縱35.2厘米，橫130.3厘米 ，凡13行，每行4字，其中3行為兩字，共46字。故宮博物院藏。鈴有“白石山房”、“蔡子木歌頌齋”、“宋葷審定”、“宣統禦覽之寶”等。此帖見於《石渠寶笈初編》著錄，是宋元時代受人珍視的上品。清代，入《三希堂法帖》第十三冊。
回複於 2010-12-4 11:27 

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製嬰香方
製嬰香方，紙本，縱28.7厘米，橫37.7厘米。台北故宮博物院藏。
回複於 2010-12-4 11:27 

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第6樓
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黃庭堅（1045--1105），字魯直，世稱“黃山穀”,號山穀道人。江西修水人，出生於詩書之家，縱覽六藝，博學多聞，治平年間中進士。與張耒、晁補之、秦觀俱遊學蘇軾門下，天下稱為“蘇門四學士。政治上與蘇軾共進共退，屢遭貶謫。以文學著稱，追求奇拗詩風，開創江西詩派，影響很大。尤以書法為世所重。為宋四家之一，是宋書尚意的重要人物。蘇書尚天趣，黃書尚韻味；黃書結體而取縱勢。與蘇軾一起將宋代書法的人文氣推向高峰。黃庭堅書法的最大特點是重“韻”，持重風度，寫來疏朗有致，如郎月清風，書韻自高。
黃庭堅自幼聰穎異常，五歲能背誦五經，七歲寫過一首《牧童詩》：“騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔岸聞。多少長安名利客，機關用盡不如君。”因此黃庶非常喜愛這個孩子。舅父有時亦來黃家，隨便從書架上取書一本查問庭堅，他能對答如流。李常為之驚奇，稱他有“一日千裏之功。”
嘉佑三年（1058年），其父黃庶在康州（今廣東省德慶縣）任上逝世。由於家境不太富裕，黃庭堅才十五歲，遂跟著舅父李常到淮南遊學。嘉佑六年，他在揚州（今江蘇省揚州市）認識詩人孫覺（字莘老）。孫覺推崇杜甫，認為杜甫的《北征》詩勝過韓愈的《南山》詩。而另一詩人王平甫卻認為《南山》詩比《北征》詩好，兩人反複爭論，都不能說服對方，時值庭堅在座，兩位老人征求他的意見，他說：“若論工巧，《北征》不及《南山》。若書一代之事，以與《國風》、《雅》、《頌》相為表裏，則《北征》不可無，而《南山》雖不作，未害也。“（範溫《潛溪詩眼》）當時庭堅僅十七歲，而他一席之言，使兩位前輩心服口服，結束一場爭論。從此，孫覺非常讚美這位聰穎少年，後來就把自已的女兒蘭溪許配給他。
嘉佑八年，黃庭堅首次參加省試，當時傳說他中了解元，住在一起的考生設宴慶賀。正在飲酒間，忽然有一仆人闖了進來告訴大家：這裏有三個人考中了，而他不在其內。席上落第者紛紛散去，而庭堅仍若無其事，自飲其酒，飲罷，又與大家一同看榜，毫無沮喪的神色。英宗治平三年（1066年），黃庭堅再次參加省試。詩題是《野無遺賢》，主考李洵看到他試卷中的“渭水空藏月，傳岩深鎖煙”，不禁拍案叫好。說黃庭堅“不特此詩文理冠場，他日有詩名滿天下。”就此中了第一名。第二年春天，再到汴京（今河南省開封市）參加禮部考試，中了三甲進士，登上仕途。初任餘幹縣主簿，後調汝州葉縣（今河南省葉縣）縣尉，途中寫了一首《衝雪宿新寨不樂》詩：縣北縣南河日了，又來新寨解征鞍。山銜鬥柄三星沒，雪共月明千裏寒。小吏有時須束帶，故入頻問不休官，江南長盡梢雲所，歸及春風斬竿竿。”抒發開始走向仕途，對小吏生涯鬱鬱不樂的心情。熙寧五年（1072年），詔舉四京學官，庭堅考得優等，被任為北京（今河北省大名縣）國子監教授。當時留守北京的大老文彥博很器重他的才學，在他任滿之後，又留他再任，一直在北京度過了七年。七年中，他致力於詩歌創作，在藝術技巧上有較大的提高。元豐元年（1078年）庭堅作了二首古風，投書給當時任徐州的太守蘇軾，以表示仰慕之意。蘇軾讀其詩，認為“超絕塵，獨立萬物之表，馭風騎氣，以為造物者遊，非今世所有也。”由是詩名大震，兩位大詩人也從此結下至死不逾的友誼。
神宗即位後，於熙寧三年（1070年），任王安石為宰相，開始　　實行新法。但是，新法一開始就遭到以司馬光為首的保守派猛烈反對。後來新舊兩黨鬥爭愈演愈烈，革新和保守的鬥爭逐漸蛻化成官僚集團之間的爭權奪利，一直延續到北宋滅亡。在這場鬥爭中，黃庭堅站在舊黨一邊，他很尊敬司馬光和蘇軾兄弟。司馬光逝世後，他作詩追挽：“毀譽蓋棺了，於今名實尊。哀榮有亡命，終始酌民言。蟬冕三公府，深衣獨樂園。公元兩無累，憂國愛元元。”（《司馬文正公挽詞四首》之四）但是，他也很尊敬王安石的人品：“然餘嚐觀其風度，真視富貴如浮雲，不溺於財利酒色，一世之偉人也。”（《跋王荊公禪簡》）他雖然沒有積極參加這場鬥爭，但他的一生一直卷在鬥爭的旋渦裏。
元豐三年（1080年），黃庭堅入京改官，被任為吉州太和縣（今江西省太和縣）知縣。這是他第一次擔任獨當一麵的地方官。為了了解人民的生活實際情況，他常常深入窮鄉僻壤，踏遍了太和縣境的崎嶇山路，將農民的疾苦，如實上報，減輕農民負擔。人稱：“治政平易，人民行以安定”。元豐六年，庭堅調任德州平鎮（今山東省商河縣境內）的監鎮壓官。此時德州通叛趙挺之屬於新黨，正在德州推行市易法（由官府管理市場貿易），他認為德平鎮小民貧，實行市易法有困難，不同意這樣做，與趙挺之公文往來，反複爭論，種下了後來遭受貶的禍根。元豐八年三月，神宗去世，哲宗即位，因哲宗年幼，由神宗的母親太皇太後高氏執政，司馬光任宰相四月，庭被召入汴京任秘書郎，因司馬光的推薦，參加了幾個有的校定《資治通監》的工作；十月，被任為神宗實錄院檢討官，集賢校理，主持編寫《神宗實錄》。檢討官。此處據《曆代著名文學家列傳》）元佑六年書成，擢起居舍人。元佑八年，被任為國史編修官。這年哲宗親政。九年，改元紹聖，表示要繼承神宗在熙寧、元豐年間的政策，並起用新黨的蔡京等人。蔡京等雖然打著神宗和王安石的旗號，事實卻在排除異已，借此打擊一切舊黨人員。他們對舊黨主修的《神宗實錄》大為不滿，下令國史院核實《神宗實錄》的記載，以“誣毀先帝”、“修實錄不實”加罪，於紹聖元年（1094年）十二月，黃庭堅被貶為涪州（今四川省涪陵縣）別駕、黔州（今四川省彭水縣）安置，左右慘然不安，他卻頗能自我解脫，坦然處之，在黔州四年，寓居開元寺摩圍閣，仍然誦書寫字，沉醉於藝術世界之中。紹聖四年，庭堅的外兄張向任提出舉夔州路常，十二月，朝遷以“回避親嫌”為由，下詔庭堅移到戎州（今四川省賓市東北），在州南的一個僧寺裏住下來。為了避免遭受進一步迫害，他自稱“身如槁木，心如死灰”，把寺中的居室叫作“槁木庵”和“死灰 ”。後來在城南另外租了房子，又起名叫“任運堂”，表示自已安分守命，無心世事了，所以在戎州的三年中，生活還算安定。
元符三年（1100年）正月，哲宗去世，徽宗即位，暫時由太後向氏聽政。五月，詔複司馬光等三十三人入官。十月，蔡京等人相繼被貶出京。次年改元為建中靖國元年（1101年）。三月，庭堅接到權知舒州的任命。四月，又被召為吏部員外郎。兩次上表，說明身有羸疾，請求在太平州（今安徽省當塗縣）或無為軍（今安徽省無為縣）當一個地方官。崇寧元年（1102年）四月接到知太平州任命。六月，到達太平州，接受了知州的職務。不料隻過九天，吏部公文就下來了，免去了知州職務。原來，此時徽宗親政，起用蔡京為相，新黨重新握政權，蔡京等人對舊黨人物迫害比紹聖年間更加殘酷。崇寧二年四月，下詔銷毀三蘇、秦觀和黃庭堅的文集。九月，又下詔在各地立“元佑奸黨碑”，幾乎把舊黨人物一網打盡。這時，趙挺之已被蔡京薦為副宰相。庭堅地德平鎮時曾與趙有過政見上的衝突，因而假公營私報宿怨，暗中指使荊州轉動判官陳舉從庭堅所寫《承天院塔記》中摘取“天下財力屈渴”等語句，誣告庭堅“幸災謗國”，使庭堅受到“除名羈營宜州”(今廣西省宜山縣）的嚴厲處分。崇寧三年三月，庭堅到宜州貶所，初租民房，後遷寺，都被官府刁難。崇寧四年五月，被迫搬到城頭破敗戍樓裏棲身，人不堪其憂，庭堅終日讀書賦詩，舉酒浩歌，處之泰然。宜州人民敬其曠達高潔，許多人慕名前往求詩求書，向他請教學問，他也盡量滿足來訪者的要求。崇寧四年（1105年）九月三十日病逝於戍樓，終年六十一歲。大觀三年（1109年）春，由蘇伯固、蔣偉護柩歸葬修水縣雙井祖墳之西。南宋紹興初年，高宗中興，追封直龍圖閣士，加太師，諡號文節。
黃庭堅出於蘇軾門下，與張來、秦觀、晁補之並稱為“蘇門四學士”,後與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。其最重要的成就是詩。詩論標榜杜甫，但是強調讀書查據，以故為新，“無一字無來處”和“脫胎換骨，點鐵成金”之論。藝求上講究修辭造句，追求奇拗硬澀的風格，其詩多寫個人生活，且謂詩歌不當有“散謗侵陵”的內容，但在若幹作品中仍表現出傾向舊黨的政治態度。他在宋代影響頗大，開創了江西詩派。他又能詞，兼擅行、草書。書法初以周越為師，後取法顏真卿及懷素，受楊凝式影響，尤得力於《痊鸛銘》，筆法以側險取勢，縱橫奇倔，自成風格，為“宋四家”之一。遺作有《山穀集》。自選詩集《嚴華疏》、《鬆風閣詩》、《幽蘭賦》、《廉頗藺相如列傳》等。家鄉存有《上塚》、《詠清水岩》、《雙井解嘲》、《雲岩寺院記》、《王純中墓誌銘》及都昌南山《清隱禪院記》等詩文及《雙井》、《釣磯》等磨崖石刻。其居官、流放，抑或家鄉客邸，凡足跡所至，有關軼聞、傳說、詩聯、墨寶、碑刻等珍存無遺。