胶弹枪:为人处世经典之《清新格言》

石头放在头上是压力，放在脚下是助力；别人的错误放在心里是烦恼，抛之脑后是福气。要想舍掉痛苦，必须肯舍掉利益。
愚人记人恶不记人善，贤人记人善不记人恶。善用心者，可以苦为乐，以祸为福；不善用心者，多由乐得苦，由福得祸。
眼皮是用来闭目养神的，每日里合过多久？嘴唇是用来慎言防祸的，事头上闭过几回？别人伤害你倒也罢了，何苦再继续生气自己伤害自己？
和为祥，骄为衰。势利人装腔作势，都只在体面上铺张，可知其百事皆假；虚浮人指东画西，全不向身心内用功，定卜其一事无成。
既然无法让大山走近我们，何不主动走近大山？既然无法让一些人和事符合主观看法和想法，何不放下主观包容那些人和事？
累是因为操心多。想活得轻松，须分清哪些该操心，哪些不该操心，哪些事可以改变，哪些事无法改变。如此则强求躁进之心渐消。
人们除了迷惑，并没有什么大不了的缺点，而凡夫之人又有谁不迷呢？所以觉悟自己最当紧，没有必要做别人生活的导演。
什么事情都会有人介意，也会有人不介意。可见事情本身无所谓重要不重要，全在当人能否看开。放弃较劲，就是修行。
日月如梭，年华易逝。若今日不丢，明日不舍，日夜为功名家业儿孙打算，等无常一到，欲再留世上打理自家身心，万不能矣。
若遇人欺我、谤我种种伤害于我，郁怒、反击均无补于事，只一个不将其放在心上，即是最好的回应，亦是最好的自我保护。
真为性命者，当藏拙涵养，混俗和光，与世同尘，若灵芝与众草为伍，如凤凰偕群鸟并飞，不闻其香而益香，不见其高而益高。
世界花花，纵得如愿而偿，无非一场春梦，转眼成空，况皆耗精损神。故热闹场中非立命之处，修心养性才是真正安乐之乡。
善用和者，不惊俗骇众，不固执偏僻；礼下于人，谦恭自持，心平气柔，暴躁不生；无人我寿者之相，无贵贱贫富之分；化气质之性，消妒忌之念；言行相顾，动静随时；抱从容中度之道，而登于神圣之域矣！
人无涵养，动辄矜夸炫露，必不能载福而有大成就。真修行人，于尘劳中炼磨烦恼习气，必使渐渐消灭，方为实在工夫。
气收怒平，神敛言简，容人味和，守静天宁。性急先练说话慢，要学大度先看惯。真想除草要拔根，真想了事须了心。
重视不是求来的，佩服不是争来的，学好不是硬逼的。自己好不好，私心大层次低的人说了不算，要让真有道德的人来评价。
名利之不宜得者得之，福终为祸；困穷之最难耐者耐之，苦定回甘。生资之高在忠信，非关机巧；学业之美在德行，不仅文章。
吾不知何为善，令人感动即是善；吾不知何为恶，令人痛恨即是恶。别人自甘堕落，不是我们随波逐流的借口。
与其结新知，不若敦旧好；与其施新恩，不若还旧债。用人不宜刻（薄），刻则思效者去；交友不宜滥，滥则献媚者来。
勿谈彼短，我岂无短？莫恃己长，人各有长。未定之事，不可臆断；无据之事，不可指人。言人之不善，当如后患何？
同一句话，和声言之，则闻者喜；厉声言之，则闻者怒。吉人之词寡，躁人之词多。言语简寡，在我可以少悔，在人可以少怨。
“我”越大，世界越狭窄；“我”越小，世界越宽阔。众患之生，“我”为其本。故曰：欲除烦恼须无我，历尽艰难好做人。
晨若不起，日无所办；春若不耕，秋无所望；幼若不学，老无所知。无论他人怎样不对，也莫动烦恼，涵养久了，心地自明。
总是期待某个最佳时刻来临，才实施某个计划已久的事情；总是想不做则已，做则尽善尽美。完美主义的结果往往导致拖延。
每个人心中都有太阳，主要是如何让它发光。所以教育不是灌输，而是点燃火焰；而问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。
每个人家庭、阅历、教育不同，在某个时空点上如何想、说、做都是很自然的。所以，没有绝对的对错是非，只有觉悟高低。
来得明，去得白，生财有道；跌得倒，爬得起，处世得方。言易招尤（怨恨），对人须少谈几句；书能明理，教子宜多读两章。
为人处世莫挂牌。不挂牌，做二分三分，人们就会很承情；挂了牌，做十分是应该的，做九分九也会有人不满意。
家长对孩子娇惯溺爱多少，孩子就让家长失望多少。求可求，不强求；有自信，不亢奋；知好歹，不较劲。
水深流去慢，贵人语话迟；黄金非为贵，安乐值钱多。积极不着急，尽心不担心。怕人知道不要做，让人敬重在勤学。
帮助人们获得他们需要的，然后你就会得到你需要的。接受缺点就是爱，接受所有人的缺点就是大爱。
每个人的改变要由其自身来完成，不可能也不需要由别人代替。所以并不需要改变任何人，而只需要帮助需要改变的人。
木受绳则直，人受谏则圣。屈己者能处众，好胜者必遇敌。事不可做尽，言不可道尽。好说己长便是短，自知己短便是长。
吃饭时，我们可以选择为嘴而吃，也可以选择为健康而吃；被轻视时，我们可以选择愤怒，也可以选择自强；被冒犯时，我们可以选择反击，也可以选择忘怀；财色当前，我们可以选择去占有，也可以选择洁身自好
忙着水里捞月是聪明人，知道水中无月是智慧人。聪明人忧思愁虑，常感劳累；智慧人随缘尽分，心中安闲。
人有过失，非父兄谁肯诲责？非知己谁肯谏谕？平人则背后窃议而已。故君子闻过，求谢思改；小人闻过，则强辨或绝交。
最痛苦的时候，也不要绝望；因为一切都会过去的。最顺利的时候，也不必张狂；因为一切都会过去的。
为何团团转？只因绳没断；为何不回头？苦还没吃够。为何不见效？理念方法错；为何进步慢？独修少友伴。看破忍不过，因为力量弱；力量从何来？全靠积德多。
人生之乐有短有长，有虚有实，有粗有妙，有求之不得，有不求自得者：故高薪不如高寿，高寿不如高兴，高兴不如宁静，宁静不如无我。
做事便起烦恼，看开了又不愿做事，此是凡夫通病。对治在于正用智慧：要看破的是五欲六尘，而要提起的是慈悲喜舍。
能，莫怨不能的；会，莫怨不会的。下属都比自己强，服你领导？小孩样样都出色，已是大人。所以成长需要等待，笨拙需要包容。
一切理、事，以心为本：心异则千差竞起，心平则法界坦然；空谷回音，声高则响大，宝镜照人，身歪则影邪。万行由心，一切在我：内虚外终不实，内细外终不粗；善因还值善缘，恶行难逃恶境。天堂非他所授，地狱皆自所为；只在最初一念，致此升沉。
做人无机心，便带福气；做事有结果，亦是寿征。容得几个小人，耐得几番逆事。过后颇觉心胸开豁，眉目清扬。
凡事物之际，有由得自己的，有不由自己的。由自己的，有义在。不由自己的，有命在。归于义命而已。
世间五欲烧众生，犹如劫火灾万物。五欲犹如水泡沫，亦如幻焰无一真；虚假诳惑于凡夫，智者谁应乐此事。
提高自制力的一个好方法是换位思考：“我这样的习惯，会不会让最亲近的人担忧？”常常想，正面力量就会逐步增强。
不虞之誉，君子不喜；求全之毁，达人不辞。自反有愧，无怨他人；自反无愆，何嫌众口。内则放开怀抱以养神，外则体察世情而惜福。
盛喜中勿承诺，盛怒中勿回信；喜时之言多失信，怒时之言多失体。今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆重外者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
奋勇之心，人皆有之，非藉外缘不能发；羞恶之心，人亦有之，然往往汨没于恶习。善友罕逢，诱缘偏盛。非咬钉嚼铁，刻骨镂心，何以自拔哉。
所谓成功，并不是仅仅因为你的聪明才能，而是因为帮助你的缘分比较多。而这些缘分，一方面源自你选择的道路，一方面源自平时的点滴积累。
1、争吵时先退出的不是逃兵，而是理智的强者。
2、如果人们追求的是幸福也就罢了，人们追求的往往是比别人更幸福。
人生病也好，不开心也好，都源自一个字：浓。浓于情就会生出痴，浓于利就会生出贪，浓于名就会生出嗔。不开心的东西浓在心里，就会淤结成气。对付这个浓字最好的办法就是淡。
温室花朵虽能早开，然花开而元气索然。何如培以沃土，灌以甘泉，待其时至自然敷华；根本不亏，花亦圆满经久。故君子修身以俟命。
冷漠是这个世界上最可怕最糟糕的一种疾病，所以尽量不要让你遇到的人、身边的人，感受到孤单和不被爱。29日宜节欲
人若近贤良，譬如纸一张；以纸包兰麝，因香而得香。人若近邪友，譬如一枝柳；以柳穿鱼鳖，因臭而得臭。
一言而伤天地之和，一事而酿终身之祸。故吾人处世不可激言谑语，使人怨深骨髓也。谚曰：“打人莫打膝，道人莫道实。”
对子女：博爱者幼吾幼及人之幼；慈爱者培根（自己忠孝修善）、浇水（明师教导子女）；疼爱者娇惯成性、只养不教：溺爱者视子女如宝珠、视人如粪土。
大抵养性命，求安乐，亦无深远难知之事，正在寝食之间耳。怒后不可便食，食后不可发怒。爽口物多终作疾。大凡快意处，即是受病处。老年人随事预防，当于快意处发猛醒。
竹因虚受益，松以静延年；有容德乃大，无欺心自安；学问多自虚心得，风物长宜放眼量；人心若路直行好，世事如棋宽者高。
宽容三个境界：看惯则心平气和；看淡则气定神闲；看破则心安理得。
少说批评的话，多说鼓励的话；批评造成隔阂，鼓励激发潜能。少说抵触的话，多说担当的话；抵触失去帮助，担当增进情义。
少说伤害的话多说关怀的话；伤害形成对立, 关怀获得友谊。少说命令的话多说商量的话；命令只是接受，商量才是领导。
少说抱怨的话，多说宽容的话；抱怨带来记恨，宽容乃是智慧。少说讽刺的话，多说尊重的话。讽刺显得轻视，尊重增加了解。
任事者，当置身利害之外；建言者，当设身利害之中。事到手，且莫急，便要缓缓想；想得时，切莫缓，便要急急行。
求医药，不如养性情。立党羽，不如昭信义。作威福，不如笃至诚。多言语，不如慎隐微。搏声名，不如正心术。广田宅，不如教义方。
智可以谋人，不可以谋天。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，故积至诚、修大德，以结乎天心。此虑之远者也。
侈则多欲：君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身，居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。
得意之时，事事称心。既无忧患，每贪安逸，因此恣情色欲，不能自节者多矣。而精神一散，事业即空，将又要不得意矣。
幸福不在贫富，生命没有贵贱，惟正己可以化人，惟尽己可以服人。君子能扶人之危，周人之急，且能不自夸，则益善矣。
傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。谦卑何曾致祸，忍默没个招灾，厚积深藏是远器，轻发小逞乃凡才。
谨身却病，少虑却梦，种花却俗，焚香却秽；静坐补劳，独宿补虚，节用补贫，为善补过。若能安得分，都胜别思量。
若见世所誉趋之，见世所毁避之，誉我则喜，毁我则怒，如此只是度量不广，不知真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。
靡俗不交，恶党不入，可以立身。小利不争，小忿不发，可以和众。见善必行，闻过必改，可以畜徳。
聪明人热衷健康，投资健康，享受生活；活到120岁，长寿仙翁；明白人，关注健康，储蓄健康，和谐快乐；活到80-90岁，小疾而终；普通人终日奔波，漠视健康，“养”病在身；60-70岁，患疾而亡；糊涂人疯狂赚钱，透支健康，“制造”疾病；40-50岁，中年夭折。健康面前，人人平等；一分耕耘，一分收获。种瓜得瓜，种豆得豆；四种态度，四种结果。
常默元气不伤，少思慧烛闪光；不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方，不贪便是富贵，不苟何惧公堂。
莫谓己无善，道人之善即是善。莫谓己无恶，谈人之恶即是恶。称人之善或过分，不失为君子。扬人之恶或无据，难免为小人。
广聚财者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。知足则乐，务贪必忧。
为恶畏人知，恶中犹有善念；为善急人知，善处即是恶根。轻财方能聚人，律己方能服人，量宽方能得人，身先方能率人。
得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？静坐然后知气浮；守默然后知言躁；闭户然后知交滥；寡欲然后知病多。慎能远祸，勤能济贫。纵欲之乐，忧患随之。
天下古今之庸人，皆以一个惰字致败；天下古今之才人，皆以一个傲字致败。家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。勤者生动之气，俭者收敛之气。有此二字，家运断无不兴之理。孝顺者吉祥，勤劳者吉祥，宽容者吉祥。
十月怀胎，三年哺乳。我们给母亲增添了多少累赘，欠下了母亲多少恩情。珍惜身体，用于正道，就是对父母的最好回报。
在这个时代，对生命最大的威胁不是疾病和灾害，而是不断增长难以满足的欲望。欲望被高高地挑动起来，悬挂在空中，给生命不断增加着赤字。即便是好事和修养，也不能急于求成。佛说：生死疲劳，从贪欲起；少欲无为，身心自在。
一国王带众外出打猎，遇一罗汉。众人见罗汉没有向国王敬礼之意，纷纷责怪。罗汉说，我是国王的主人的主人，故不应行礼。国王问此话怎讲？罗汉说，我已降伏欲望，而你却仍被种种欲望驱使，所以我不应向你行礼。国王若有所悟。《小止观》说：一切众生常为五欲所使，名欲奴仆。
人生的真正意义是把心灵变得更美好。所以事情可以办不成，心灵不能受污染。若能不受污染，又须尽心办好事。
佛以无缘大慈同体大悲，渡脱众生为怀，了无人我彼此之心，纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相，故得福慧具足，为世间尊。众生唯以自私自利为事，虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人世人乎哉？故其所感业报，或贫穷下贱或三途恶道，即令得生人天乐处，但以无大悲心，不能直契菩提，福报一尽，仍复堕落。
人享受的就是自己的心态。所以幸福与否不在于地位、金钱和名气，和别人的对错也无干，却与自己的精神是否充足、习惯是否良好、烦恼是否轻微、善心是否丰溢密切相关。预祝您在新的一年里精神饱满、轻松自在、慈心流布，收获自己种植的幸福。
终日说善言，不如做了一件。终日行善事，须防错了一件。物力艰难，要知吃饭穿衣，谈何容易。光阴迅速，即使读书行善，能有几多。善为至宝，一生用之不尽。心作良田，百世耕之有余。要有好儿孙，须方寸中放宽一步。欲成就家业，宜凡事上吃亏三分。
家勤则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱。处世退一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实自利的根基。
饮食男女，人之大欲也。消之若无，斯为圣人；节而不纵，斯为贵人；纵而不节，是为愚人。老来疾病，都是壮年时埋的，衰后怨孽，都是运旺时作的。故路径窄处，须留一步让与人行，滋味浓时，要减三分自存后福。
能容小人是大人，能培薄德是厚德。何等为君子？但看每事肯吃亏的便是。怎样是小人？但看每事好便宜的便是。惠我财富属小恩，携我向善是大恩；损我名利属小仇，诱我学坏是大仇。闻恶事不可遽（马上）怒，也许是谗言泄忿；闻善人不可遽亲，恐引奸人进身。
家庭不是法庭，只能讲情，不能论理。佩服是让得的，不是争来的；缘分是修得的，不是强求的。兄弟和，其中自乐；子孙贤，此外何求。融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶（才能）。现在之福，积自祖宗，故不可不珍惜；将来之福，贻于子孙，故不可不栽培。现在之福如点灯，随点则随竭；将来之福如添油，愈添则愈明。