九乡新闻网胜者为王iv争霸粤语:科学发现：宇宙人生的真相（与佛经中所说相符）
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科学发现：宇宙人生的真相（与佛经中所说相符） 本帖最后由 般若白莲 于 09-9-19 12:19 编辑
阅读链接1：
大方广网——科学发现：
http://www.dfg.cn/gb/kxfx.htm
科学发现栏目目录：
1. 善的讯息可以产生美丽的水结晶
2. 三个发现
3. 轮回转世
4. 滴水结晶，吾人心念的映照
5. 太空物理学新发现的启示
6. 科学证明心存善念身体好
7. 将非典（SARS）病原体转化为无毒
8. 生命与安全
9. 人性本善找到科学根据
10. 信心保持正常的健康
阅读链接2：
叔同书院——宗教理论：
http://www.stsy.sjtu.edu.cn/recommend/2009/0104/article_84_1.html
2009-01-04 16:42:06 作者：施归元
前 言
世人对佛法有许多误解，特别是知识分子。这是因为人们所见到的，只是烧香、磕头这些现象；加上信徒们又喜欢宣传菩萨显灵之类的故事，对佛教的真义，佛教徒也不见得明白。而显灵、显圣又不能为人人所见，所以“迷信”这顶帽子自然就带上了。
佛法同科学本来有其共同的目的，都是为了探求宇宙人生的真理。由于各自属于完全不同的领域，所采用的方法完全不同，彼此很难沟通。懂得佛法的人不了解科学，科学家又不懂佛法，所以科学同佛教之间横隔着一条很深很深的鸿沟。
在寺院的流通处见过许多介绍佛法的小册子。以知识分子为对象的著作也有几种，但都没有根据知识分子的特点来讲解，因此起不到应有的作用。
如今有幸在大方广网站上，见到几篇文章，是从科学上解释佛教的教义的。虽然在净空法师讲经时都曾经提到这些事实，但是如果要使不信的人相信，必须有充分、详细的证据和说明。这些文章正好能够具备了这一条件。
江本胜关于水的研究，说明了没有生命的物体也能感知，万物皆有灵性，心可以影响物。
《科学证明心存善念身体好》一文说明心理活动与神经化学有关，也属于心物关系问题。说明精神对物质的作用。
有两篇关于生命和轮回的报告。有大量的事实可以证明生命轮回的存在。
一篇关于观察儿童的行为，说明人性本善。
《太空物理学新发现的启示》一文介绍了对时间、空间、物质，以及宇宙形成的新认识：时间和空间都是可变的；物质不是绝对的东西，可以无中生有；宇宙也是刹那生灭，等等。
这些研究，证明了佛在两千对年前说的，都是真理。
近年来太空物理学的新发现还不止这些，什么黑洞呀、暗物质呀、暗能量呀，关于宇宙形成也有不同的假说。其实，我们的地球还有许多难题呢。人造飞船尚不能超越太阳系，何况还有银河系。千千万万个银河系才构成一个宇宙，何况还有别的宇宙。同浩瀚的宇宙比较起来，人类在科学上的成就实在是微不足道。所以许多先哲们说，要探究宇宙人生的奥秘，单单依靠科学技术是不可能完成的。
伟大的科学家爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。又说：“我不是一个宗教徒，如果是的话，我愿做一个佛教徒。”他为什么如此推崇佛教？因为佛教是最为理性的宗教。《爱因斯坦与佛教》一文详细地论述了这个问题。
这个文集对于佛弟子增强对佛法的正信会有好处。对于那些对于佛法并不那么反感但尚有疑虑的人们肯定会有帮助。
因为其中涉及一些科学问题，不太好理解，但是没有关系，只要记住他的结论就够了。目的是了解其基本精神。
编者 2008-11-5
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目录
滴水结晶，吾人心念的映照 9
一种无形的力量比电波、光波更了不起 9
善心善行是身体健康与世界和平的基本要素 10
心波竟能飞越千山万水，横跨际涯 11
阿弥陀佛”四字，水的结晶最为清晰明亮 13
宇宙万物皆能见闻觉知 15
在研究中发现人性本善的科学根据 18
婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」 18
婴儿的表现证明助人为乐是人的天性使然 19
科学证明心存善念身体好 21
思考与神经化学 21
神经传导物质与健康 23
激活正向思考的神经 25
关于生命轮回的科研成果介绍 27
今世推销员是二战时期美军潜艇水兵转世 29
认识前生家属 31
现世女病人86次轮回经历 38
结束语 51
大量的社会调查证明灵魂的存在 54
编后语 56
太空物理学新发现的启示 57
时空是假相 58
无中可生有 66
宇宙之起源 68
总结 74
百科全书词条 78
爱因斯坦与佛教 83
爱因斯坦对一般宗教的看法 83
爱因斯坦的科学观 87
理性的宗教 90
佛教基本教义 94
需要澄清的问题 97
结论 102
跋 103
附录：其他名人谈佛教 103
我是谁 109
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《滴水结晶，吾人心念的映照》
江本胜博士试验报告述评
日本江本胜博士经过八年的试验，证明水不但能读各国文字，也能听各种语言，还能听得懂音乐。2003年8月7日，他在澳大利亚南昆士兰大学报告其研究结果。下面是对此项研究报告的综述。
一种无形的力量比电波、光波更了不起
电波是文明物质生活的统帅，现今的繁华城市里人类总免不了要受电波的控制。虽然我们看不到电波，但都相信有电波存在。
光波即现即逝，暴风雨欲来前，电闪雷鸣，当光波划破宁静的苍穹时，小孩子会马上掩耳，因为他们知道，闪电后立刻就会打雷。科学家告诉我们，光波的速度比声波快，一秒钟是三十万公里。
现在，科学家又发现，还有一种无形的力量比电波、光波更‘了不起，它能毁灭世界，也能拯救宇宙，那就是你我心中的心念。
日本江本胜博士给我们带来了“水的信息”，他经过八年的研究，不断的实验，证明了水是我们心念的一面镜子，我们的心念、情绪、言语、祈祷的音声都会影响水分子的结晶。水确实能感应我们每个人的知觉，也能感应集体所发出的心波。这正是“万法唯心造”的科学证据，结合了唯物与唯心的思想。西方大科学家爱因斯坦也说过“一切物质都是波动的现象，皆是人们的错觉”,“宇宙间只有场和物质这两种东西，实际上只有场，物质不过是场里场强特别高的地方。”
善心善行是身体健康与世界和平的基本要素
江本胜博士此次讲演以学术的角度阐明水、人类、地球的关系：
物体震动产生能量、发出声波。
吾人心念的波动对物体能起一定的作用。
水能感应声波、心波而对其结晶产生影响。（详见本网中《善的讯息可以产生美丽的水结晶》) 。
同样的道理，我们一起心，一动念，都会影响我们的身体健康；瞋心一起，身体会产生毒素，至少三天才能平静。心念的波动，从个人到家庭、社会、世界，甚至到宇宙，莫不息息相关。因此，我们追求身体健康、生活幸福快乐，向往社会安定、世界和平，一切得从自己内心做起；善心、善行是基本要素。
水对外面的境界会有感知，微尘、植物、矿物，没有一样没有见闻觉知。当我们以尊敬的心，感恩的心，欢喜的心对待一切众生，我们身体的每一个细胞里面的组成都是美好的。如果以瞋恚的心面对外面所有物质世界，它会变得很丑陋。这个道理正是佛经上所讲的“境随心转”。
心波竟能飞越千山万水，横跨际涯
首先，他汲取世界许多地区的水做试验，发现许多都市的水都严重地受到污染。他居住在日本东京，东京的自来水深受化合物的影响，因此其结晶很难看，这是文明人的缺憾！人类不能缺少水，一切动植物、生物都不能缺少水,水是一切生命的源泉，不可欠缺。人类的身体百分之七十是水，水源不净，身体健康肯定受影响。但是，科技、工业的发展必定影响自然生态，水源首当其冲。如何改善水的品质呢？江本胜博士依据水会受物体震动而起变化的原理进行试验，当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律而不断产生变化，原来，水竟能欣赏音乐！
江本胜博士也让一些孩子做试验，他把自来水瓶摆放在屋子中央，几个孩子手拉着手围绕着自来水瓶祈祷：‘水，干净吧！’。在显微镜的透视下，我们可以看到水的结晶过程，从支离破碎渐渐变成完美的晶体。孩子们看到水竟能感应到他们纯洁心灵的呼唤声，天真的脸蛋绽露出惊喜之情。古人说：“花能解语，玉能生香”。以前，以为诗人说梦话，现在，我才知道原来我们的祖先早就发现无情之物并非无情，而是含情脉脉。是故，大自然中，不只花能解语，玉能生香，顽石点头亦非假。佛在《楞严经》上早就说过这深奥的道理：“宇宙万物皆能见闻觉知”。
不久前，江本胜博士到以色列去。临走前他把一瓶东京自来水留在东京的办公桌上。身处以色列，他对数千里外的这瓶水进行虔诚的祈祷……个小时后，东京的职员通过网路给他传送自来水的结晶变化过程：自来水的结晶由残缺逐渐变成完整的晶体！目睹这奇观，大家莫不啧啧称奇。人们的心波竟能飞越千山万水，横跨际涯，不受任何干扰和阻拦。在古代诗文中，我们看到许多游子羁旅他乡时，总在夜深不眠的时刻对月怀亲，其亲人往往也能感应到，尤其是其中一方遭遇不测时感应最显著。这就是所谓“心灵感应”，又所谓“精诚所至，金石为开”。我们的心波确有不可思议的神奇力量！
在讲演时，江本胜博士特别放映他的新试验结果：
贴上“爱”字的篆刻标签，水的结晶很美。
贴上“感恩”的标签，水的结晶居然像个“心”字
贴上“阿弥陀佛”四字的篆刻，水的结晶最为清晰明亮，而且，更妙的是结晶的中央竟呈现七彩色
贴上“妙法莲华经”的标签，结晶很像莲花
……
水不但能读各国文字，也能听各种语言，还能理解各个宗教的祈祷唱诵声:不论是基督教、回教、犹太教、兴都教，水的结晶都很漂亮。可以说水是吾人精神能量的传输媒介，感谢、关爱、快乐等正面的心绪会使水分子产生美丽的结晶；反之，仇恨、嫉妒、压力会让水分子的结晶丑陋不堪；这样的水如果日夜饮用，久而久之，势必影响我们身体的器官、细胞、DNA,最终甚至导致病变！这一点我们不得不警惕。
“爱”与“感恩”的心波最能感动一切万物。
宇宙万物皆能见闻觉知
江本胜博士姓江本，名胜，他并非佛教徒，但是他所做的科学研究证明了佛在三千年前所说的真理：“世界微尘，因心成体；唯心所现，唯识所变。”即是说，大至世界，小至微尘，都能随着我们的心性改变，我们起心动念所产生的波动能改变周遭的环境。
江本胜博士的实验，印证了佛在三千年前说的“宇宙万物皆能见闻觉知”。滴水结晶，是吾人心念的映照。因此，我们的心念是善的，充满爱心的，至诚感恩的，这心念能使我们充满喜悦地生活，也能促使我们周围的环境更美好，心灵净化，尽大地是清泰故乡。推而广之，世界和平将指日可待。反之，若是心怀不善，争名夺利，竞争的结果导致斗争，斗争将演变成战争，世界即毁于一旦。综观现今世界动荡不安，自然灾害愈加频繁；为解倒悬之势，欲拯群萌之苦，奉劝世人要以爱心和真诚的心对待一切事、一切人，孰福孰祸，就取决于你我心中的一念。
摘自《澳洲净宗学院院讯》
编后语
（一）
看了这一则消息，你相信吗？有人不相信，说是假的。是真是假，你不必轻信，自己作个试验便知。我有个同事就做一个试验：她用两个碗，分别盛同一锅里的米饭。对其中一碗说：这米饭真香啊，真好吃啊。对第二碗米饭说：真臭，真难吃！过了四天之后，第二碗米饭，真的是臭了；而第一碗米饭发出了一点点酒香味。她是听了别人这样做之后，自己也试一试，果然如此。
（二）
净空法师说：“我看了（这些照片）想起楞严经上讲的‘一切因果，一切微尘，因心成体’，华严经上讲‘唯心所现，唯识所变’。所以一切物质现象从哪里来的？物质现象是心变的。心有灵知，心所变的当然有灵知。物质与心是一桩事情，不是两桩事情。一个细胞，一粒微尘都有灵知。经上讲，一切众生皆有佛性。无情众生称作法性。法性与佛性是一个性。所以，无情不是没有知觉，它没有妄想、分别、执着。情就是妄想、分别、执着。法性就是真如本性。”
法华经上说：‘情与无情同圆种智’。‘情’指人和动物，‘无情’指无生命之物。万物，包括情与无情，来源于同一个本体（佛法中称为性，本性，心性、真如……等等）。所以佛不仅把众生看成是自己，对无情之物也如是。所以佛的爱心是最广泛、最无私、最平等的。称之为同体大悲。
在研究中发现人性本善的科学根据
婴儿天生有助人的欲望
据美联社报道，在一个实验中，科学家手里的衣服夹子掉地上了。一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来，并且还给他。这个简单事例证明，仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。
婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」
德国一家人类进化研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」。
研究员故意装着笨手笨脚。比如把夹子掉了，或把书堆碰倒了。此时实验室24个婴儿在几秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。
一个裹着尿布的婴儿看看研究员的脸色，又看看掉在地上的夹子,马上明白了是怎么回事。他手脚并用地爬过来，抓起夹子，推到研究员脚边。婴儿都表现出非常愿意帮助笨手笨脚的研究员。
在整个实验过程中，研究员从来不主动要求婴儿帮助他，也不说「谢谢」之类的话。因为如果做出感谢等表示，很容易改变研究的初衷，使婴儿在帮助人的同时期望回报。所以整个研究中，婴儿完全展现了真正的利他主义，助人而不图回报的精神。
婴儿的表现证明助人为乐是人的天性使然
3月2日，这项研究结果在《科学》杂志上发表。沃内克说，这项研究通过观察人脑复杂的发育过程，揭示出人类「利他主义和合作精神」是如何产生。
沃内克提出，婴儿表现出利他主义的心理至少需要具备两个条件。第一，婴儿大脑发育出足够的认知能力，可以判断别人的真实意图。第二，婴儿发展出「亲社会倾向」，渴望融入社会。一般来说，婴儿到18个月大甚至更早就会具备这两个条件，拥有了助人为乐的品质。
不过沃内克补充道，婴儿们会判断人们是否真的需要帮助。在实验中，如果研究员故意把书碰倒，把夹子丢到地上，婴儿们通常不会伸出援手。
在人类社会中，研究者处处可以找到人性本善的证据。人们为慈善机构捐款，尽力保护环境，在公共交通上为老人让座。这些行为除了获得自我满足感，通常不会有任何实质回报。可见助人为乐是人的天性使然。
科学证明心存善念身体好
一个乐观的人因为常常使用正向思考的神经系统，所以经常分泌让细胞健康的神经化学物质，因此比较不容易生病；一个悲观而愤世嫉俗的人，他的神经系统不但会让他老是使用负向思考的神经而变得愈来愈悲观，而且在每天愤愤不平的时候，神经细胞又不断地分泌会让细胞凋亡的神经化学物质。所以，当人长期处于悲观而愤怒的状态时，可说是在慢性自杀。
小时候，父母时常提醒我们：「不管做什么事，都要心存善念。因为善有善报，恶有恶报。」等到念研究生时，才发现这个说法是有科学根据的。很幸运的，「心存善念」一直是我为人处世的最高指导原则。
思考与神经化学
在硕士班，曾选修一门神经化学的课程。当时令我印象最深刻的就是：在科学上已经发现，人在正向、积极的思考与负向、消极思考时所使用的神经系统居然是相反的，而且是互相拮抗的。也就是说，当一个人的思考是乐观、祥和、感激、快乐…时，人脑中的正向思考的神经系统会产生作用，而另一套负向思考的神经系统则不但不会产生作用，还被抑制住。相反的，当一个人心中充满了仇恨、悲伤、沮丧、恐惧、妒嫉……时，负向思考的神经系统会被激发而产生作用，但是在此同时，正向思考的神经系统却被完全抑制住了。
而且在科学上，早已发现神经系统还有一个很特别的特征：神经细胞在活动时是利用电传导，并且喜欢走快捷方式，所以被活化次数多的神经细胞会比活化次数少的更容易被激活。说白了，就是「愈用愈发达，不用则退化」的现象。
所以，一个愈乐观的人，因为看待周遭的事情总是以正面的态度；时常心存感激，对于不公或不平的事件，也都不放在心上或是认为上天会帮助……等等。可想而知，他正向思考的神经系统被活化的机率就比较高，而负面思考的神经系统却会因为不常使用而退化了。相反地，如果一个人都只看事情坏的一面，对待事物都是以挑剔、批判的态度面对，或是经常对环境感到怀疑、恐惧，那么，他的负向思考的神经系统就会变得很发达。同时，时间久了之后，要想激活他的正向思考的神经系统就相对的变得比较困难了。
神经传导物质与健康
另外，科学家们也都发现了，神经在传导讯息时，神经细胞与神经细胞之间的讯息传递，是利用神经传导物质。些神经传导物质，除了可以活化下一个神经细胞外，还会透过血液循环系统，影响着全身的细胞。然而，正向思考与负向思考的神经系统，除了神经细胞本身就有差异之外，连它们所分泌的神经传导物质都是不一样的。
值得令人注意的是，正向思考的神经系统所分泌的神经传导物质经过实验证明，具有刺激细胞生长发育的功能，因此，一个乐观的人，因为常常使用正向思考的神经系统，所以经常分泌让细胞健康的神经化学物质。也难怪科学研究会发现，乐观的人比较不容易生病。
提到这儿，您是否很好奇？想必也推论得出来，负向思考的神经系统所分泌的神经化学物质，对身体内的细胞会有伤害作用。
最近的医学及科学上还发现到，神经系统与免疫系统是相关联的。甚至有科学家在电子显微镜下看到了神经细胞与免疫球细胞相接触的现象。所以，不难想象，当正向思考的神经系统分泌出能让细胞生长健康的神经化学物质时，人体的免疫系统中的免疫细胞也会变得比较活跃，能再分化出更多健康的免疫细胞，对于外来的细菌或病毒当然也就比较有抵抗力，人也就比较不容易生病。甚至我们这时常听到的，一个癌症病人如果比较乐观，通常癌症都比较容易痊愈。
但是，一个悲观的人就很难有这么好的运气，因为他的身体中的免疫系统被负向思考的神经系统影响下，很多免疫细胞早已死亡而不再具有保护作用了。
激活正向思考的神经
当然，一个普通的人，并不见得总是可以百分之百乐观或总是百分之百悲观。不过，如果能够在愈多的时刻保持乐观、祥和、喜悦、感恩的心情，避免愤恨、不满、妒嫉、不安、怀疑的情绪，那么，这个人的正向思考的神经就会时常被激活，然后久而久之，身体就愈来愈健康，免疫系统愈来愈强健，当然也就愈来愈不容易生病。而且正向思考的神经系统，也会愈来愈发达，想法就愈来愈乐观积极，形成了一个良性的循环。
最近几年来，产生许多怪病，甚至有很多好几年前就已经灭除的感染性疾病，都又再度发现。很可能就是因为现在的人心，早就不再像以往那么真诚而善良了，所以，很多的疾病都因为自身的细胞不健康，而变得难以医治。
编后语：医学和经验都证明情绪直接影响健康。人在发怒的时候，不仅大脑细胞会大量死亡，心、肝、胃等许多功能都发生紊乱，免疫功能下降，甚至立即毙命。本文揭示其细微的生理过程，并指出正面思维和负面思维都会形成习惯，可以形成恶性循环。人要想真正健康幸福，就要用爱、感恩和祥和的心代替所有怨恨、不满和愤怒的病态心理。
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关于生命轮回的科研成果介绍
媒体：http://www.baidu.com
作者： 钟茂森 博士 敬述
2006-10-26 18:41:39
前言
尊敬的各位长辈、各位朋友：
感谢恩师净公上人，和澳洲净宗学院给末学锺茂森安排这个机会，在此地向各位介绍美国科学界，医学界关于生命轮回的科研成果。由于我的研究专业不是轮回学，所以了解的很肤浅，之所以要在此地向各位报告这个专题，目的是为了抛砖引玉, 引发我们对轮回这个生命现象的思考和讨论。报告中不妥之处，乞请各位多多批评指正。
我们大多数人对灾难和死亡都抱有恐惧的心理，而恐惧主要来源于缺乏对生命真相的了解。如果明白了生从何来、死往何去，则我们对死亡的恐惧就会自然消失。而我对轮回这个生命问题一直抱有强烈的好奇。人真的有轮回吗？好奇心和求知欲驱使我在大学的图书馆，数据库，以及电脑网路上搜集了不少这方面的科研论文和著作。在搜集资料时，我意外地发现美国和世界一些先进国家科学界已经对生命轮回这个科研课题有几十年的深入研究的历史，许多著名的大学教授，精神心理医生用大量的科学证据证明生命轮回确实存在。轮回这个课题在美国是属于精神心理医学的范畴，其中的论文和著作已经是不胜枚举。我阅读了一些材料，从中选出几位著名精神医学工作者关于证实轮回的精彩的案例，向各位介绍。我主要介绍三个案例，分别出自以下三位著名的轮回学权威：
1．美国心理回归治疗学会副主席、著名精神心理医生瑞克•布朗博士(Dr. Rick Brown)
2. 美国弗吉尼亚大学 (University of Virginia)著名的精神心理学家伊恩•史蒂芬森教授 (Professor Ian Stevenson) 。
3．美国迈阿密西奈山医疗中心主席,著名精神心理学医生布莱恩.魏斯博士(Dr. Brian Weiss)
一、瑞克•布朗博士案例: 今世推销员是二战时期美军潜艇水兵转世。
这是国际心理回归治疗学会副主席、美国著名精神心理医生瑞克•布朗博士(Dr. Rick Brown) 发表在 Journal of Regression Therapy 【回归疗法杂志】(1991 年第5期) 上的一个案例。 一位男子心理病患者名叫凯利 (Kelly) 是一家美国公司的推销员, 1953年1 月19日出生。 他患有水恐惧症, 极其怕水, 不敢游泳,不敢坐船, 甚至连洗澡的浴缸都不敢下去。 布朗医生决定用一种心理回归治疗法(一般人所讲的催眠法) ,导引病人进入心理深度安定和精神高度集中的状态, 病人在这种状态中仍能正常思维和说话。在深定的状态(催眠状态)中，病人能恢复过去久远的记忆, 能找到心理病症的原因, 常是过去很久以前的一次严重的精神刺激或创伤所造成的。病人往往在回忆起这个精神创伤事件以后, 就能消除心理障碍, 恢复正常。这种方法在精神心理医疗上应用的很普遍,很有效果。
这位叫凯利的心理病人在催眠状态中, 回忆起前生自己是第二次世界大战中美国一艘鲨鱼号潜水艇的水兵, 名叫吉姆(Jim)。 这艘潜艇在1942年2月11日在菲律宾的马尼拉附近的水域被日本驱逐舰队击沉,艇上全体美军船员(包括吉姆)殉难。
病人凯利在催眠状态中向布朗医生详细描述了前生遇难当时的状况。 那一天, 潜艇在马尼拉水域潜航,吉姆这时不当班,正在艇内卧室休息。忽然艇内响起警报, 原来是发现前方日本驱逐舰队。日本舰队也发现了这艘美军潜艇, 并开始对其发射鱼雷弹攻击。第一枚鱼雷弹击中潜艇时, 吉姆感到潜水艇身剧烈的震动和不平衡。艇内灯光熄了一下又亮起来。 当时艇内一下子混乱起来, 警报声、呼叫声乱成一片, 船员都争相去穿救生衣。不一会儿, 第二枚鱼雷弹又击中了美军潜艇。这是致命的一击。艇身穿了个大洞, 因为潜艇在水下, 所以海水一下子就疯狂地涌进舱内, 灯也一下子熄灭了。吉姆当时感到冰冷的海水迅速地上涨, 还没有等大家来得及逃难,海水已淹满了艇舱,全体船员都淹死在大海中,吉姆也在恐惧和痛苦中死去了。
这次催眠治疗后, 医生根据凯利这个病人描述的情况到美国军方查找历史纪录, 并找到吉姆的档案，发现完全吻合。布朗医生于是把凯利描述的前生的情况原原本本纪录下来,发表在Journal of Regression Therapy 【回归疗法杂志】上。这个案例证实轮回确实存在，生命是不会终止的,我们只是在无尽的时空中轮转舍身受身而已, 每一生所遭到的境遇都印刻在我们心灵深处,只有在非常特定的条件下（譬如此例的催眠状态下）才能回忆起来。
当然，回忆前生不一定要借助催眠法，有少数人天生就能看到前生。下面让我们来看看一位著名的精神心理学家伊恩•史蒂芬森教授所研究的一个案例。
二、伊恩•史蒂芬森教授案例：印度女孩认识前生家属
美国维吉尼亚大学(University of Virginia)著名的精神心理学家伊恩•史蒂芬森教授 (Professor Ian Stevenson) 。他40多年来对生命轮回课题进行了深入研究,收集了3000 多个证实轮回的案例, 研究对象遍布世界各地,有美国、加拿大、南美洲、欧洲、西亚和东南亚。他主要研究的对象是具有前生记忆能力的儿童和少年。这些人有的能叙述自己前生的遭遇,有的能认识自己前生的家属朋友, 有的会讲前生在其它国家讲的语言等等。他的代表作有 20 Cases Suggestive of Reincarnation 【20个轮回案例】, WhereReincarnation and Biology Intersect 【轮回学与生物学的融汇】，Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation【从具有前生记忆的孩子研究轮回问题】。 他对每一个案例,都本着严肃认真的科学态度,一丝不茍地访问、调查、核实, 并且连续多年追加调查。他证实轮回的科研成果在美国乃至世界精神心理医学界得到广泛的认可和赞誉。
例如Harold Lief博士曾对他有这样很高的评价: “如果史蒂芬森博士不是在制造一个巨大的错误, 则他必是二十世纪的伽利略。” （见美国一个医学杂志Journal of Nervous and Mental Diseases 【神经与大脑疾病研究杂志】）.
Either Dr. Stevenson is making a colossal mistake, or he will be known as Galileo of the 20th century.
—Dr. Harold Lief, Journal of Nervous & Mental Diseases.
我们知道,伽利略是十七世纪的意大利天文学家,发现了木星也有卫星围绕, 发表了 “地球并非宇宙中心”的观点，被当时斥为“异端学说”, 被一些愚昧的宗教徒活活烧死。今天我们都知道,地球不过是太阳系里一个小行星而已, 伽利略学说是对的。然而他当时的发现却是对传统观念的一个巨大挑战。而今天轮回的发现对于现代科学与医学也是一种巨大挑战，必定带来震撼性的影响。
案例: 今生印度女孩认识前生家属。
案例中讲的这位印度女孩名叫丝娃拉特(Swarnlata), 1948年3月2日出生, 家住在印度一个叫盘那(Panna)的城市。四岁时便能叙述自己前生的遭遇。她说自己前生是印度另外一个城市凯蒂利(Katni)一户姓帕沙克(Pathak)家的母亲。这两家根本不相识, 所在的两个城市也相距很远。有一天, 丝娃拉特的父亲带她路经凯蒂利城, 丝娃拉特突然建议一起到她“自己家”里喝个茶, 她 “家”就在这附近。
史蒂芬森教授和他印度的一些教授同事开始对这个案例作研究调查。他们按照丝娃拉特的指引准确无误地找到了帕沙克家, 根据丝娃拉特所说的情况进行核实。丝娃拉特说自己前世是这家里的母亲,名叫比亚(Biya), 1939年去世, 留下先生和两个儿子。史蒂芬森教授他们带丝娃拉特到帕沙克家,她一到那家里就认出自己前生的先生和儿子,并且能不假思索地说出这些家人的名字, 还能认出先生家,娘家的亲人。史蒂芬森教授和同事们为了测试丝娃拉特把她前生的儿子领来,问他叫什么名字。她竟然毫不迟疑地说出这个儿子的名字叫 迈利 (Murli) 。教授们为了试探她,故意说这不是比亚的儿子, 而是另一 个人。没想到丝娃拉特一点也不受思维扰乱, 坚持说这是她的儿子迈利。当小丝娃拉特单独同前世的儿子在一起时, 虽然自己年纪很小, 却情不自禁地流露出母亲对儿子的关怀。更有趣的是, 小丝娃拉特说出前世先生的一个隐私, 说她先生拿了她钱箱里的1200卢比没有还, 这件事只有她先生知道, 其它人都不知道。 后来她先生也承认。所以我们要知道, 不可欠债不还,以为没事,前生的债主还是会找上我们的。
大家可能注意到,前生这位叫比亚的母亲1939年去世,可是丝娃拉特这一生是1948年才出生,中间隔了9年。这9年中她到哪里去了? 丝娃拉特自己说出来, 她在1939年去世后,先投胎到孟加拉国国(Bangladesh) 的一家庭里成为一个小女孩,那一生九岁就死了。紧接着在1948年到这一生出生成为丝娃拉特,时间上刚好接得上。丝娃拉特平时很喜欢唱前世孟加拉国国的乡歌, 用孟加拉国语来唱, 而且随着自己的歌声跳起孟加拉国国的乡村舞蹈。丝娃拉特家里没有人懂孟加拉国语, 也不知道她在唱什么跳什么, 只是看到她很自我陶醉于其中。后来史蒂芬森教授同印度几位教授来观看丝娃拉特的歌舞, 有一位印度教授懂孟加拉国文, 把歌词纪录下来, 歌词是讲农民丰收的欢乐和赞美自然的。史蒂芬森教授一行人拿着歌词找到孟加拉国国丝娃拉特前生所住的地方去证实,果然是当地人喜欢的乡村歌舞。
这位丝娃拉特的印度姑娘头脑非常正常,并不是乱说胡话。史蒂芬森教授一直保持与她的联络。她学习很好,19岁就在印度的大学毕业获工程学士学位，21岁获工程硕士学位, 而且23岁便开始在印度一所高等学院任教。这个活生生的例子,有力地证明了生死轮回的存在。
史蒂芬森教授本人现在已经退休了,但是他在这个学术领域上还在积极地探索。我前不久阅读了他的新作【轮回学与生物学的融汇】一书, 给他发了一个email （电子信）,祝贺他在轮回学这个科研领域的成就和贡献。同时结合我的专业(金融)，向他请教有关轮回理论在我们金融投资学上的应用。他给我回了email（电子信）, 指出每个人今生的才华和技能往往是前生中累积的,并可以延续下去。这个观点也许能解释为什么在相同的金融市场条件下的具有相同投资经验的投资者的收益表现却迥然不同。 轮回学对金融学的启示是: 投资者的收益表现乃至财富与他们前生的活动有关。东方的一些古老的宗教对这个问题已有详尽的说明。例如，佛法在3000年前已经指出,今生的财富是前生财布施、救济穷苦而感应的结果, 在轮回中生命品质的高低是前生作善恶的果报决定的。我想，金融投资学乃至其它学科如果将研究的层面扩展到从前生后世这种生命轮回相续的角度看问题，或许会有突破性的研究发现。例如，西方经济学崇尚竞争机制，认为竞争和个人私利是财富积累的动力。 但是，从轮回的角度看，用私利和竞争所积累的财富无法带到下一生，如何能在轮回中保持财富有增无减？这才是经济学真正应该研究的问题。
三、布莱恩•魏斯博士案例: 现世女病人86次轮回经历
美国迈阿密西奈山医疗中心主席,著名精神心理学医生布莱恩•魏斯博士(Dr. Brian Weiss)。他1970年毕业于美国耶鲁大学(Yale)医学院,获医学博士学位(M.D.),曾在彼兹堡大学(University of Pittsburg)、迈阿密大学(University of Miami)任教,并从事临床心理医疗30多年。发表了大量的论文和著作,是现代精神心理学,尤其是轮回学的权威。代表著作有Many Lives,Many Masters，台湾有中文译本题为【前世今生】；Through Time into Healing 【生命轮回—超越时空的前世疗法】； Mirrors of Time: Using Regression for Physical , Emotional, and Spiritual Healing 【医治身心的前世回归疗法】。
案例: 现世女病人86次轮回经历
这个案例节选自魏斯博士发表的代表作【前世今生】。这本书用浅显的文字详细记述了魏斯医生自己观察和治疗一位心理病人而发现她有多次轮回的经历。 他书中记述的每一句话都是真实的。
魏斯博士的女病人名叫凯瑟琳(Catherine), 是魏斯医生所在的迈阿密医疗中心一个实验室化验员。文化程度不高, 人老实单纯, 是在天主教的氛围里长大的,对轮回的概念也很淡漠,根本不相信。她当时还不到30岁, 有一位未婚夫叫斯托特(Stuart)。凯瑟琳患有精神忧郁症,总是神经紧张, 恐惧,经常做相同的恶梦,甚至有梦游现象。她很怕黑,怕被关在屋里,所以不敢坐飞机,觉得飞机舱关闭起来闷得慌。她怕水,甚至连药都不敢吃,怕呛着水，整天担心自己要死了。她来找魏斯医生治病。
魏斯医生本人是受过耶鲁大学现代高等医学培训的,头脑里从来没有相信过轮回。他自己用现代的医学方法治愈了很多心理病人,事业上很成功,从未想到要去研究生命轮回。这一天,病人凯瑟琳找他治病,他决定用催眠法对病人治病。
凯瑟琳在医生引导下进入深度安定的催眠状态，开始描述自己见到的情形: “我见到一个白色的大建筑, 有步阶上去, 建筑没有门。我穿着长衫,在帮助搬运泥沙。我的名字叫阿罗德(Aronda), 现在25岁。今年是公元前1863年(这个时间比释迦牟尼佛和孔子的时代还早)。病人再说 ：“我有一个女儿,很小,叫克莱斯托(Cleastra), 她是我现在的侄女雷托(Rachel)”。 雷托是女病人凯瑟琳的侄女,同凯瑟琳的关系很密切。原来这种亲密的缘分是前生就结下的。
病人在催眠状态中继续说, “我们村子生活在一个山谷里,很热,很干旱,有一天从山上突然冲下来大洪水,把村子淹了,连大树都掀倒了。水很冷。人没处躲避。我这时紧紧地抱住女儿，想要逃生，但是我一下子被大水淹没了， 水呛得我好难受， 我无法呼吸。我的女儿被大水一下子卷走了”。说到这里，凯瑟琳在催眠状态中用手在空中挣扎要抓住什么，呼吸显得很困难，很痛苦的样子。魏斯医生在旁边引导她说：“这个事件结束了，你可以放松休息了。”凯瑟琳的身体才从紧张慢慢放松下来，呼吸逐渐恢复平缓。这一个疗程以后，凯瑟琳对水的恐惧消失了。
凯瑟琳的另外一个心理病症是害怕被关在黑屋子里，也有过去世的原因。在另一个催眠疗程中，凯瑟琳说自己在有一世中一个古老的部落里生活。当时有不少人患了一种可怕的瘟疫，只要一患上就必死无疑。他们认为是当时神对他们的惩罚。人们将患了这种瘟疫的人抬入山洞，封起洞口把病人活埋在内。凯瑟琳那一世也染上了这种瘟疫，被人封入山洞。她当时感到四周很黑，身体很痛苦，心里非常害怕，在恐慌无奈中死去。
我们从这里看出，催眠疗法原理实际上是帮助病人找出心理病因，认识到过去的不幸事件已成梦幻泡影，从而放下心理压力和恐惧情绪。可见，心病还需从心上治。
又一个疗程中，凯瑟琳在医生导引进入催眠状态中，又开始叙说另一生的境遇：“我是一个男孩，长着金发。我们在进行一次水战，有很多白色的战船。我们手上拿着长矛，弓箭和盾牌，穿着兽皮制的鞋。天很黑，我很害怕。我们的人正在同敌人厮杀，我手上也拿着刀，但我没有去杀敌人，因为我不愿意杀人。”说到这里，躺在那里的合着眼的凯瑟琳突然剧烈的挣扎，而且喘不过气来。过了一会，凯瑟琳再继续说：“我被一个敌人从身后用手臂扼住我的脖子，接着用刀刺入了我的喉咙。我临死前看到了那个敌人的脸，他是斯托特！他的相貌已经完全不一样了，但我知道是他。”
前面介绍到斯托特是同凯瑟琳在这一生中一起生活的情侣。这正是俗话讲的，不是冤家不聚头。所以千万不要以为害人没事，冤家仇人一定找到你的。冤冤相报，没完没了。
凯瑟琳在深定的状态中，说感到自己被杀以后，灵魂从身体上浮起来，一直浮到天上云中。不久她感到自己被一股力量牵进一个“狭小，温暖”的空间。她快要在另一世出生了。一会儿之后，凯瑟琳继续说：“我被人抱在手里，抱我的人是负责接生的护士。我母亲坐在旁边，披着长长的头发，穿着像睡衣那样的服装。她还是我现在的母亲！” 凯瑟琳说她母亲很疼爱她。你看，前世的母亲今世还做她的母亲。证明父母和儿女的因缘深厚，照顾儿女可能不只一生一世，我们怎能不孝顺感恩父母呢?
又一次疗程中，魏斯医生导引凯瑟琳很快进入催眠状态。凯瑟琳回忆说：她是第二次世界大战中德国法西斯的男子飞行员，名叫埃力克（Eric），当时正占据在法国的一个城市叫阿尔萨提安（Alsatian）。他有一个太太，很恩爱，和一个女儿，生活很幸福。他女儿就是这一生中凯瑟琳的好友朱蒂(Judy)，关系很融洽。可是他太太这一生却没有遇见。所以尽管是恩爱夫妻，缘尽还分手。凯瑟琳在催眠状态中说：“我们正在同英美联军作战。可是我不喜欢战争，因为不愿意杀人。但我不得不为我的国家去作战。我许多朋友都战死了。我是一架军用运输机上的副驾驶员。这一天，我们正在搞一个联欢会，英美军的飞机突然飞来轰炸，到处变成一片火海。我的胸部和腿部都受伤了，很痛，到处是血。”
说到这里，凯瑟琳在催眠状态中，表现出极痛苦紧张的样子。但很快，她身体就恢复了平静。显然这一生结束了。这个时候，凯瑟琳似乎在等待谁的到来。医生问她等谁，她说在等待神灵来迎接她。
谈到此处，我插一段。魏斯医生对这位病人用催眠疗法过程中，当凯瑟琳处在某一世死亡以后和未投胎之前，常常会有看不见的一些灵体来通过病人的口对魏斯医生说话。魏斯医生称他们作Masters (神灵)，这些神灵能借病人的口对魏斯医生说话，说话时的声音完全不是凯瑟琳的声音，魏斯医生全部录音记录下来。这些神灵的话富有高度智慧和哲理，绝对不是这位思想单纯的女病人能自己表露出来的。这些神灵是一种什么生命？目前还在科学上是一个谜。而这些神灵的开示与东方古老的哲学有异曲同工之妙，结合着来看或许可以帮助我们理解这些神秘生命的精神层次。
言归正传，凯瑟琳前生做德军士兵，在那次英美飞机轰炸中丧生之后，她说：“我感到自己从身体里升了起来，我现在没有肉体，只是一个灵体。”不多久，凯瑟琳的声音突然变得铿锵有力，显然是神灵的声音，开始对魏斯医生说话了，那话像一个哲人深沉的开导：“你用这种引导病人心理进入安定的方法治心理病症，非常正确，可以帮助他们摒除内心深处的恐惧与忧虑。恐惧和忧虑只是存在表层的问题，你只有帮助他们进入到心灵深处，才能解决这些问题。在心灵达到深度安定宁静的状态后，人便不觉得有肉体的存在。肉体的存在是一种不正常的现象。正常的生活是一种灵界的生活。我们在肉体里会感到痛苦，而在灵体状态中不会感到痛苦，只有快乐。灵体生活在另一个空间，自己在不断地自我革新和自我完善。”以上是神灵对医生讲的话。这话同中国道家老子所说的不谋而合，老子说：“吾之大患，惟吾有身。”这与佛家所讲的也大略相同，佛家讲见思烦恼第一个烦恼就是身见，认为身体就是我，这是错误的看法。身体是会坏死的，我们执着这个身体是我，就把“真我”迷失了，佛就是教我们找回“真我”。
神灵借病人凯瑟琳之口继续说：“生命是无止境的，人绝不会死，实际也没有出生。只是在不同的肉体和空间中度过，永无休止。”“人之所以要到世间以肉体形式存在，是为了做事或还债。人来到世间只记得这一生的境遇，而忘记了前生的境遇。在一生中，每一个人都会有不好的习气嗜好，如贪婪、好色等。你必须要在这一生中克服这些习气，否则习气会带到下一生，而且在下一生更重。债务也是一样。前生未还清的债务也要带到这一生来还，而且要还得更多。只有这一生还完了，下一生才能比较轻松自在。你下一生的生命境遇，完全是你自己造就的。”以上是魏斯医生现场录音。
这些神灵的话与佛经颇为相似。佛讲因果通三世，自作自受。这一生所做的善恶决定下一生的生命品质。所谓：欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。
下面又是一段神灵借女病人凯瑟琳的口对魏斯医生的讲话，作为科研材料录音下来：“宇宙里存在无穷的生命层次，我们(指神灵)的层次还是比较低的，有比我们更高层次的圣人，只有他们才能洞视过去未来，而且能帮助我们，教导我们该怎么做。”佛法里面讲十法界，指的是宇宙众生大致分为十个不同的生命层次，凡夫六个层次：天，人，阿修罗，畜生，恶鬼，地狱；圣人四个层次：声闻，缘觉，菩萨，佛。每一个层次里又有无量的层次。佛是宇宙里最究竟圆满的生命层次，而且人人都能通过修行，都能达到这个究竟圆满的生命层次。
最后有一段神灵的开示非常精采，这都是魏斯医生一字不漏地录音下来的。神灵借女病人的口说：“我们每一个人都是平等的，相同的。”魏斯医生听不懂，就问神灵： “我们每人的相貌，形体，生活档次都不相同，为什么说我们是平等相同的呢?”神灵就用比喻来回答魏斯医生的问话： “钻石都是七彩放光的，但是由于钻石上有灰尘，光就不显了。我们表面的不平等，正如钻石上的灰尘厚薄不一样，而我们的本心就像钻石都能放光一样，是平等相同的。”
这正是释迦牟尼佛为我们揭示：“一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得。” 我们每个人平等的自性，就好比是七彩放光的钻石，而我们的妄想执着，自私自利，就好比是钻石上的灰尘。灰尘的厚薄，决定我们的生活层次。灰尘最厚的是地狱道，其次是恶鬼道、畜生道，再其次是阿修罗道，人道，天道，声闻，缘觉，菩萨、佛。佛是完全把灰尘去除的人。修行就是把自私自利，妄想执着这些灰尘去掉，让自性的宝石放光。
凯瑟琳对前生轮回的经历叙说了很多，都详细记录在魏斯医生发表的著作里。她说自己总共在地球上轮回已经86次，时间跨度四~五千年，地理跨度是全世界各国，有意大利，法国，德国，俄国，西班牙，埃及，摩洛哥，美国(当过印地安人)，日本等等。做过男人和女人。做过士兵，教师，女仆，奴隶，和贫民等等。而且她在其它星球上也出生过！凯瑟琳与魏斯医生前生也有碰过面，她讲有一世魏斯医生是她的老师，教她历史和地理。由于时间关系，没有办法向大家详细汇报，有兴趣请您自己阅读【前世今生】这本书。
之后魏斯医生又帮助十多位病人用催眠法恢复他们前生的记忆，其中有的病人也遇到同样的一些神灵，借病人对魏斯医生有直接的开示，魏斯医生把这些神灵对他开示的话录音记录下来，写成一本书题为 Messages from the Masters【来自神灵的讯息】，也非常畅销。
通过这些医学的发现，魏斯医生彻底改变了传统医学的头脑，完全相信有生死轮回。而他在没有发表这个重大医学发现之前，犹豫再三，踌躇不定。因为魏斯医生自己有很高的学术知名度，如果将轮回这种反传统医学的发现公布于世，可能遭到医学界严厉的批驳，而导致声名扫地。但是活生生的事实摆在眼前，不容得这位认真诚实的科学工作者袖手不理。考虑再三后，魏斯博士毅然决定为科学献身，而于1988年出版了Many Lives Many Masters【前世今生】一书，将轮回事实公布于世。没有想到，书一发表就非常畅销，引起轰动效应。他收到许多心理医生的来信来电，说他们自己也有相同的发现，但都不敢发表。
现在魏斯医生是一位著名的轮回学专家，经常到世界各地讲学，开班，推广轮回的医学发现，帮助心理病人通过催眠法回忆前生的经历和消除心理障碍。
除了上述的三位轮回学专家外，其它著名的轮回学家还有: 美国著名死亡问题专家，心理医生伊丽莎白× 居伯乐-罗斯博士 (Dr. Elisabeth Kübler-Ross)。她曾经研究过两万多人次的死亡经历, 证明人死了不是什么也没有,她研究的对象都是昏死以后又救活过来的病人。他们亲口说出死亡以后灵魂出离了身体所遇的经历。有的人死后往往会见到光,或见到黑色隧道，或见到已经过世的家属朋友,有的甚至见到神灵。这个医生本人也有死后复生的经历, 她把自己和两万多研究对象的死亡经历整理出版, 代表著作有 On Life After Death【关于死后的生命】, On Death and Dying【关于死亡和临终】等, 用大量的医学证据证明生命轮回相续的真相。她的著作被翻译成多国文字在世界上很畅销。
其余轮回学学者还有美国精神研究协会主席，布朗大学著名教授杜克斯博士 (Dr. C.J. Ducasse), Professor Gertude Schmeidler, Dr. Martin Ebon, Dr. Edith Fiore, Dr. Frederick Lenz, Dr. RaymondMoody, Dr. Michael Newton, Dr. Helen Wambach,等等。时间关系,不一一赘述了。
结束语
以上我们看到，大量的医学证据有力地证实了生死轮回决定存在，决定真实！我们从这些证明轮回的科研成果中得到许多启示，引发许多思考。
首先，我们认识到这个轮回事实之后，就不必害怕死亡了。因为生命是在无止境的延续，正如刚才神灵所说，根本没有死亡和出生，只是我们在不同的时空中变换身体而已。懂得这个真相之后，我们即使在生命垂危时也不必恐惧和惊慌。
其次，从这些案例中见到，在无尽生命轮回当中，人与人之间可能会多次相遇，我们本着慈爱之心对待和关怀身边每一个人，则来世相见，定会感情融洽。如果跟人结怨结仇，则日后哪一生仇人见面，也会分外眼红。我们为什么不珍惜这一生相遇的缘分，送上一份善意和慈爱呢？
从美国医学界发现的轮回案例中看到，生死轮回苦难多多，这些心理病人前生的不幸，对他们心理的刺激和创伤，一直带到这一生。而各个宗教都讲述了如何在轮回中解脱苦难，提升我们的生命层次。
大量的科研成果固然为我们证实了有生死轮回，然而留下更多的思考：例如，无尽的轮回中的生命形态仅仅以人身的形态吗？抑或存在其它生命体的轮回？轮回中的生命层次是由什么决定的？ 我们如何能在轮回中不断提升我们的生命层次？这些都有待于科学去探讨。
追溯轮回学的根源，实际上许多宗教里已有详尽的叙述，如印度教、佛教、天主教等。现代科学正在逐步把这些宗教所说的加以证实。英国著名的历史哲学家汤恩比教授指出：要彻底了解生命真相，科学必须借助于宗教。净空老法师也表示：宗教教育都是说明宇宙人生真相的教育。因果轮回正是宇宙人生真相的一个重要科目。当然，目前的科学界和医学界对轮回的研究还处在很不成熟的阶段，相信随着科学的进步，我们定能更全面地认识生命的奥秘和找到解脱轮回苦难的方法。
各位长辈、各位朋友，末学钟茂森『关于生命轮回的科研成果介绍』报告到此地，由于我对这门学科的了解很肤浅，疏漏不妥之处，敬请各位批评指正。
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大量的社会调查证明灵魂的存在
十年前，BBC电台和法国华语电台就报道过关于灵魂的研究。英国学者对许多起死回生的人做调查，其中有47％的人能够回忆起自己灵魂离体的情形，供述者的记忆清楚。有一个人说，离开自己身体以后好像在阴沟里爬了很长一段路程，当看见前面有光亮时，忽然听到有人在呼唤自己，此时他醒过来了。
个人的经历不同，但是那些突然死去的人没有丝毫痛苦，而是感到很舒服，感到从所未有过的轻松。有的人在两三分钟的时间里，过去往事历历在目，就像放电影一样。
除了英国、法国，其他许多国家的学者都做过这样的调查工作。中国唐山大地震后天津南开大学一位副教授也做过同样的调查，其结果有许多相似之处：1，被调查者当中能够清楚地回忆起自己灵魂离体之后情况的人都在40％以上；2；死亡并没有人们想象的那么可怕。
当年由澳大利亚人经营的卫视中文台每当星期日晚上11-12点有一个转播韩国电视台的特别节目，关于灵体的研究是其重点。节目主持人说，世界上已经有6部专著问世（现今已经有上百部，翻译成中文的有30多部）。节目主持人亲自访问过一位起死回生的韩国记者。当年26岁，在一次车祸中死而复生。后来他问起父亲，你说有一位邻居借过我们家的钱，是什么时候借的。他父亲很诧异：“你怎么知道？”他告诉父亲，是那次车祸休克时，灵魂离体后飘游到他父母的住所，听到父母在闲谈中提及：“过去一位老邻居有一笔钱该要回来了，他现在生活也不错了”。
主持人接着又介绍一位美国妇女的故事，她50 多岁，在一次手术中休克，她的灵魂飘上天花板，看见自己躺在手术台上，周围许多穿白衣的人在忙碌着。后来灵魂飘到野外，已经是夜间，路上遇到一个一岁左右的男孩。男孩对她说：“我是你的哥哥”
“我没有哥哥”，
“真的！不信，你去问父母好了，记住我的模样！”。
后来她的父母说，“这是真的。当时你还没有出世，他夭折了。后来也不愿意再提起这件事。”
主持人说：对于死而复生的回忆，一般人，通常都一概加以否认，认为这跟做梦一样，都是存留在大脑中记忆的复现；是幻觉。但是，从上述两个例子看，这并不是存留记忆的再现，而是灵魂离体之后获得的信息。看来，灵魂的存在是可信的。
编后语
六道轮回是佛法里头的重要内容，但不是佛法所专有。
人是不是有前生后世？这是许多人都感兴趣的问题，不仅一般老百姓感兴趣，许多科学家也渐渐地参与到这个行列。虽然他们在科学界还不是主流，但是，已经有逐渐增多的趋势。因为有许多事实使他们不能不信。
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太空物理学新发现的启示
澳洲昆士兰大学
钟茂森博士
佛法与科学常常是互相揭示、互相说明的。最近，我从太空物理学上又得到了一些启示。净公上人（净空老法师）曾在宣讲华严经时多次提到，佛陀教育是关于宇宙人生真相的教育，现代科学已在逐步证实释迦牟尼佛在经中所讲的真相。净公上人的这些开示引发了我发掘太空物理学与佛法关系的兴趣。我最近浏览了美国国家航天航空管理局(National Aeronau- tics and Space Administration, 简称NASA)的网络文献。美国NASA于1958年创建之后,成为世界领先的航天物理中心。我阅读了NASA科学家们的有关宇宙形成及发展的文献,很受启发，近代科学在宏观世界的研究中，证实了佛教《华严经》、《般若经》、《大乘无量寿经》所描述的许多真相。
现代太空物理学研究的内容是我们这个宇宙的形成与发展。这门学科是建立在阿尔伯特•爱因斯坦著名的相对论和量子力学的理论基础上的，许多的发现都是靠高深的数学推导出来的,普通没有数学和物理学背景的人可能很难去理解。不过，我们今天不必去钻研那些数学公式，重要的是我们从这些科学研究中去领悟一些讯息。下面我将详细为各位分析，这些现代的科学研究发现与释迦牟尼佛在大约三千年前所讲的宇宙真相是如此惊人的相似。这里我将用平实的语言，尽量避免数学推导，着重在让大家理解其中的理念，并结合佛对宇宙真相的阐述做对照性的说明。我将论述以下三点：
1、时空是假相
2、无中可生有
3、宇宙之起源
时空是假相
在物理上要证明这个现象不是一件容易事，虽然我们在这里不过分去强调数学推导，然而要说明这个理念多少还是要借助于爱因斯坦的相对论。相对论是爱因斯坦在是上一世纪二十世纪初提出的关于在「非牛顿系统」中的匀速与加速度运动的理论。十七世纪中到十八世纪初的英国物理学家牛顿建立的物理学，适用于三度空间（三维空间）的物体运动，尤其是地球上小型缓慢物体的运动，比如我们日常生活中所见的汽车、火车的运动，飞机的飞行等等。而爱因斯坦的相对论却是完全不同的系统。在牛顿理论中，空间和时间是绝对不变的，而爱因斯坦相对论中空间、时间、质量、能量都是相对可变的。这个理论完全改变了现代物理学的方向，为宇宙探索奠定了理论基础。爱因斯坦本人于1922年获得了诺贝尔物理学奖，后来被美国《时代周刊》评为「20世纪的伟人」。他被后人尊为「现代科学之父」。（注：他获诺贝尔物理学奖实际上是在光电效应方面的贡献。相对论在当时物理学界尚且有许多人所知晓和认同。）
相对论有两个层次的理论：特殊相对论（又称狭义相对论）和广义相对论。特殊相对论适用于匀速运动的物体，而广义相对论适用于加速运动的物体。爱因斯坦第一篇相对论的论文发表在1905年一个学术杂志《物理学年志上。同一期中还刊载了他关于布朗式运动与光电效应的论文，使他于1922年获得了诺贝尔物理学奖。
爱因斯坦和其它几位学者，发现当物体在接近光速运动中，许多物理特性会改变，例如物体的长度、体积等。物体的长度与速度的关系可以用以下的数学公式来说明：
Lv是运动中物体的长度
Lo是静止时物体的长度
V是运动物体的速度
C是光的速度，即每秒约30万公里
这个公式告诉我们，当物体在高速运动时（接近光速时），在我们的眼中，它的长度会缩减。
因此,当一个物体以光速运动时,那么V＝C,→V∕C＝1,则
我们此时会看到物体没有任何长度和体积（Lv＝0）。也就是说,根据爱因斯坦的公式推理，物体的大小、长短、距离在光速状态下统统消失。打个比方说，在一定条件下，你看澳洲与美国之间没有距离。用另一个比喻看，在一定条件下，你可以同一时刻在地球与火星上出现，因为地球与火星的距离在此条件下没有了！正如美国NASA的太空物理学家斯丹•奥顿沃博士讲的，物体可以在不同的地方同时出现。所以远近的距离不是绝对的,它是依赖观察者之状态而定。因此，绝对独立的空间和距离是不存在的，那只是人的错觉而已。
在观察者眼中，物体处于光速状态时，物体的体积、空间和长短、距离就突破了。如果观察者处于深度禅定状态，他眼中的空间和距离也突破了。据记载，中国近代高僧虚云老和尚，在禅定之中到达天上（兜率天内院），听弥勒菩萨讲经说法，这个真实的记载，成为当代中国佛教的佳话。而自古至今，在禅定之中突破空间、距离者不乏其人。
佛与大菩萨们都有这种能力。普贤菩萨在《华严经普贤行愿品》中讲「我以普贤行愿力故，一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。」释迦牟尼佛在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中说「彼佛（阿弥陀佛）如来，来无所来，去无所去」，又说：（大菩萨）在「诸佛刹中，皆能示现，譬善幻师，现众异相」。以上我们可以看到，突破空间、距离已不是神话，这完全取决于观察者的状态，用现代物理学的理论可以解释。因此佛家讲「此方即净土。净土即此方」，西方极乐世界就在当下，是完全可以理解的。
以上论述的是空间距离是假相，而至于时间也是假相，在物理学的相对论中也有精辟的论证。在爱因斯坦物理学中一个关键的假设前提，便是光的速度是宇宙中最高速度，并且是永远不变的。也就是说，光不管在任何情况下都是以每秒299,792公里（约30万公里∕秒）运行，这是物体可以达到的最高速度。特殊相对论是在这一前提下提出来的。
那么，让我们先考虑日常生活中的一个例子。假设我们现在在一辆快速行驶的火车上踱步。我们在火车里感到自己在走得很缓慢，因为我们用火车作为我们的参照物。而一个火车外的观察者看到我们正在快速地超过他，这是因为我们相对火车的速度慢，但相对于车外观察者的速度很快的缘故。
现在我们再考虑一个例子。假设我们乘上一架太空飞船，这架太空飞船正在以接近光速的速度飞离地球。假设现在我们在太空飞船上用一个特定的时光仪器，每秒钟向地球观察人员发出一个光的讯号。在我们这些宇宙飞船员眼中，相对于地球观察员的相对速度极快（接近于光速）。我们在宇宙飞船中看到时钟信号仪器每秒钟发出的光信号很正常，每秒钟的时间长度没有增加或减少。而对于地球观察员来讲，他们所收到的光信号比较缓慢，因为光从高速飞离的宇宙飞船上返回地球需要一定的时间。也就是说地球观察员每次收到信号的间隔，比宇宙飞船上的一秒钟要拉长（即一秒钟又加上光返回地球所需的时间）。在这种情形下，地球的观察员观察到的每秒钟的时间间隔拉长了,时间走的缓慢了。这种现象称为“时间蔓延”（Time Dilation）。理论上讲，你可以将很短的刹那延长至极限长的时间，而你自己身体都几乎没有任何老化。这便容易理解无量寿经中讲的「如来正觉，其智难量，无有障碍，能于念顷，住无量亿劫，身及诸根，无有增减，所以者何？如来定慧，究畅无极，于一切法而得最胜自在故」。所以如果我们证得了如来的定慧，这种超越时间的能力便是自然而然的了。
另外一个关于时间蔓延效应的著名例子，是爱因斯坦的「孪生兄弟」的例子。刚才讲的太空飞船，假设离开地球高速运行二十年，当然这个二十年是按我们地球日历来算的。假设有两个孪生兄弟同一天出生后，便分成两种生活方式，一个留在地球上过普通人的生活，另一个被送上这一艘高速运行的太空飞船，二十年之后再返回地球。二十年过后怎么样呢？我们看到地球上的兄弟变成二十岁的青年了，而从太空飞船上返回的这个孪生兄弟还很年幼，比方说可能只有三岁而已。这是因为对于太空高速飞行的孪生兄弟，二十年缩短为三年的时间，而他的身体功能的成长也相对缓慢。
再进一步来讲，太空飞行员返回地球实际上是一种进入「未来」（即从三岁进入二十岁）。另一方面讲，对于太空飞行员来讲，如果时间可以进一步的减慢，乃至于减成一个负数，那么这个太空飞行员便可以从「现在」回到了「过去」。
佛和菩萨有这种能力，能在同一时刻返回无限的过去和进入无限的未来。《华严经普贤行愿品》讲到「我（普贤菩萨）能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。」
综上所述，认为空间与时间不可变，这是人们的错觉。在一定条件下，空间与时间可能会完全变样。事实上，最近所发现的宇宙黑洞就证明了这个理念。根据美国NASA太空物理学家的说法，黑洞中的时间与空间可能互相替换。这意味着空间可能变成时间的样子，时间可能变成空间的形状。佛法称时间与空间都是「不相应行法」，意思就是抽象概念，并非真实。再举一个生活中最容易感受的例子。比方我们乘飞机从香港20号起飞，到美国还是20号。所以诸位不要执着时间的概念，因为时间是假的！最近净公上人正好讲到《华严经华藏世界品》一段「无有始终，若觅始终，如空中求迹，如影中求人」（这里「始终」是指时间）。
无中可生有
谈到这个理念，让我们先引用美国NASA太空物理学家斯丹•奥敦沃博士的一段结论『自然界为我们揭示的物理现象往往同我们一般观察和认为的现象有天渊之别。例如，人在运动中的老化方式完全不同；空间可以变形；物质可以从纯能量中产生；物质可以在真空状态下忽然出现。』只要有足够的能量，物质便会从此产生，所谓「无中生有」。要证明这一点，我们可以借用一下爱因斯坦的质能守恒定律。这个定律讲，在一定条件下，能量可以凝聚成有质量的物质，物质的质量也可以分解为能量。这个守恒公式是：
E＝mc2 （能量＝质量x光速2）
这里，c 是光的速度，即每秒约三十万公里；E是能量；m是质量。能量等于质量乘以光速的平方。
反过来，质量也可以从纯能量中产生。我们只要将这个公式倒装一下，变成：
m＝E∕c2 （质量＝能量/光速2）
也就是，在一定的条件下，能量可以在一无所有的真空中变现出物质。换句话说，东西可以无中生有。事实上，在量子的微观世界中，我们常看到物质在虚空中自然出现。
这个物理学的发现，证实了佛经里所讲的「空即是色」（「色」指物质）,令我们想起《无量寿经、受用具足品》中所讲的：（极乐世界）「受用种种，一切丰足。宫殿、服饰、香花、幡盖，庄严之具，随意所需，悉皆如念。若欲食时，七宝钵器，自然在前，百味饮食，自然盈满，…事已化去,时至复现」。极乐世界中这种自在的生活状况，用现代的物理学完全解释得通。也就是说，极乐世界的人，可以随时将能量变现出物质来用，用完之后，又将物质变为能量而化去。他们的能量从何而来？他们是从一心念佛的念力中释放出巨大的能量，可随心所欲地变现物质。诚如《无量寿经》上所讲的「应念现前，无不具足。」
无中可生有，有也可归于无。现代物理学认为,物质实际上只是「场」而已。爱因斯坦说「物质是由场强很大的空间组成的」。又说「并非既有场又有物质，因为场才是唯一的存在」。他认为物质的存在是人类的错觉。在佛法里，所谓「色即是空」。这一点在佛教中，许多修行者都证实了。中国50年代的高僧大德圆瑛法师曾在禅定状态中穿过关锁的大门而出去。这就证明了物质是人的错觉。
宇宙之起源
物理学中认为在量子世界里，物质可以从空无中产生。这里量子是指最小的能量单位。那么我们的宇宙从何产生的呢？科学家告诉我们，宇宙也是从空无中产生的。
美国NASA的奥敦沃博士说：当物理学家讲到这个「空」字，他们是在搞一个文字谜，因为我们平常观念中以为真空便是「空」，便是什么都没有，而实际上，物理学家很清楚，真空还不是真正意义上的「空」。而宇宙形成以前的这个状态，既没有时间，也没有空间，连真空都没有。这个状态，并非我们一般人的心目当中所思量的空无状态。
奥敦沃博士承认说：『我们目前还没有一套完整的数学理论来描述这个宇宙前的状态，但是可以推断它是多维次。产生现在这个大宇宙的空灵状态并不是毫无一物，也不是我们今天所懂得的任何一物。我们用「空无」这个词，是不得已的说法。这样看来，牛津大辞典》中讲的「空无」，于今天我们所发现的「空无」是完全《不同的物理概念。』
对于宇宙本来的状态，在佛经上用「自性」或「佛性」或「心性」来表达。它并无形相，但确实存在，不得已才称之为「空」。打个比方说就容易理解，这个「空」就好比是磁铁的磁性，磁性是看不见、摸不着的，但你不能说它没有，学过物理的人都知道，磁性的作用极大，发电机与电动机都因磁力而显功用。佛家用「八不」来表达这种状态「不生不灭，不常不断，不一不异,不来不去。」佛家认为这种空灵能现妙有，能现宇宙万物之相。佛在三千年前就指出这种空灵是我们的心性。《首楞严经》云「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。」这里讲的「心」，就是自性，就是本来面目。最近，日本东京的科学工作者江本胜博士经过八年对水的微观观察，发现水的结晶体的形状能随着人的思想语言而变化。善心善言对水，水的结晶体形状就很美丽。恶意恶语对水，水的结晶体形状就很丑陋。证明佛经上所讲的万法唯心所现，唯识所变。
现在我们来看看科学家认为的宇宙形成的那一刹那是什么样子的。科学界目前广泛所接受的是所谓「宇宙大爆炸」的形成理论。根据大爆炸的理论，我们的宇宙是在大约100至150亿年以前在一个宇宙大爆炸中产生的。大爆炸以前,没有空间，也没有时间。那一种状态不是我们可以想象出来的。就连许多宇宙的定律在当时也不适用。佛用「不可思议」来描述这种状态，而科学家也承认这种状态我们可能永远不能用思维去理解。然而，佛告诉我们用「不思不议」的禅定方法，在精神意志深度集中时，所有的念头都放下，这时一切障碍我们了解真相的东西都去除了，那么宇宙的本来面目便完全显现，这种境界称为「明心见性」。那么我们的宇宙在出生之前有多大呢？根据科学家的计算，宇宙的大小当时只有10-33厘米。即0.00…001（33个0）厘米。这一个极微小的数字，无法用我们常规思维去想象。打个比方来说，如果我们头上一根头发直径是0.01毫米，切取这根头发的直径平面，将这个宇宙原点放入我们的这个头发中,可以在这根头发的直径距离上平行放置多少个这样的原点呢？通过计算，我们可以放置一百万亿亿亿个这样的宇宙原点！
要知道，我们目前广袤的宇宙所蕴藏的全部信息原本存在于这样小的微粒之中！这些信息包括宇宙中所有的时空，所有的星系，包括过去、现在、未来,也包括你跟我！令人瞠目结舌的是，我们身上的一根头发竟能包容这么多亿亿亿个宇宙！难怪佛给我们讲，「大小不二，大小平等」，《华严经》中讲的「一多相容」。原来，无限大和无限小是没有差别的。佛常讲，不可计数的世界国土可以从一个人的汗毛孔中现出来。我们也可以从身边的例子中理解「大小不二」，例如：澳洲净宗学院图书馆所藏的一套大藏经有八十多册。我们知道，现在有大藏经的CD，仅两片而已。八十多册的大藏经体积很大，两片CD的体积很小，然而它们所容纳的信息却完全相同。这也是「大小不二」。
另一个不可思议的现象是，从这个小微粒扩张成大宇宙，所需的时间极其的短促。太空物理学家告诉我们，在10-33秒内，这个微粒扩张了1026倍。按这样的扩张速度来讲，在千分之一秒内，这个极小的微粒已扩张成比目前我们的太阳系还要大！我们平时看电影，电影机的底片每1∕24秒换一张，我们已无法觉察画面的分断了。千分之一秒比1∕24秒更短好多倍，我们何以能觉察呢？宇宙的产生原来是瞬间完成的！佛家讲大千世界「一时顿现」。那么，「一时顿现」是什么时候呢？正是当下！一时顿现宇宙全体，顿现之后，马上又顿时消失。举个生活中的例子容易理解，在黑暗的大厅里一开灯，厅内全景一时顿现,一关灯，全景顿消。《首楞严经》云「当处出生，随处灭尽」，此之谓也。
所以，现代科学讲的宇宙起源可归结如下：宇宙原本是「空」，在「空」中忽然产生了一个微粒，微粒在瞬间形成了宇宙，而从此便开始不断的向无限推展。对于这个原点，现代科学只有一个数学的描述，并不知道它到底是什么。而佛明白的告诉我们，这个微粒是一种无明妄动的幻相。本来是清净无有一物的，忽然起了妄想，产生幻相，从而由细的幻相进入粗的幻相，世界宇宙随之展开。而整个宇宙是本来无所有，实际不可得，当下毕竟空。
最后，有人问到我们宇宙以外的其它的宇宙时，美国NASA太空物理学家这样回答「根据广义的相对论，我们的宇宙代表了一切万事万物，包括了时间空间，包括了所有的星系乃至我们尚未发现的太空。其它的宇宙代表了完全不同维次的时空。那些宇宙现在或将来都无法与我们有物理性的交流。它们简直就是在无限与永恒的另一边，无法用我们的观察而达到的。」
释迦牟尼佛在《华严经》里为我们介绍说，宇宙与宇宙是重重无尽的，而我们之所以不能看到其它宇宙，是由于我们的妄想执着挡住了我们的视野。如果我们能将妄想执着通通放下，我们便能清楚地看到所有的宇宙，佛就是具有这种能力的人。在不起心不动念，不分别不执着的时候，心地极清净，「净极光通达」，便是「此方即极乐世界，极乐世界即此方」。
总 结
现在来总结一下以上讨论的几个要点：
第一，空间与时间仅仅是人的错觉。在某种条件下，空间与时间都可以消失。你可以从不同地方同时出现，也可以同时进入过去现在未来。
第二，无中可生有。物质可以从空无中变现出来。纯能量可以转换成物质,物质也可以转换成能量。
第三，宇宙是从一个极微小的原点，在瞬间变现出来的。物理学家推证宇宙的产生，是顿现的。
虽然，目前太空物理学的研究已相当深入，但是浩瀚的太空对科学家来说仍是一个很大的谜。科学家发现的愈多，愈感到对宇宙的认识微不足道。而三千年以前，释迦牟尼佛不但为我们揭示了宇宙的真相，而且为我们指出了证悟宇宙真相的方法。
诚如净公上人所感叹的，可惜现代的科学家没有学习佛法，否则科学将会有更突破性的进步。我们深深相信和殷切盼望，随着科学的发展，佛所说的许多宇宙人生的真相会逐步被证实。
最后让我引用现代科学之父的阿尔伯特.爱因斯坦的一段话，作为总结：
「未来的宗教将是宇宙的宗教，他应当超越个人化的神，避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识上，这种宗教意识来源于对宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教。」
无论对于佛法还是科学，我都是一个初学者。此文仅是抛砖引玉，若有不妥之处，敬请十方大德人士指正。
参考文献：
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
《大方广佛华严经》
《大佛顶首楞严经》
Acezel, Amir, 1999, God’s Equation: Einstein, Relativity, and the Expanding Universe, Dell Publishing.
Clark, Ronald W., 1971, Einstein: The Life and Times by, published, Avon Books.
National Aeronautics and Space Administration on-line literature: http://www.nasa.gov
作者简介
钟茂森博士，1973年出生于中国广州市，1995年毕业于中国广州中山大学岭南学院经济系，1997年获美国刘易斯安娜理工大学工商管理硕士（MBA），1999年获金融博士学位。他曾在美国德州大学布朗斯威尔分校和肯萨斯州州立大学任金融助理教授，目前已经在美国和世界的金融、经济学杂志上发表了12篇学术论文，在美国和世界金融学术会议上发表了20篇论文，并两次荣获美国金融学术会议最佳论文奖，现任于澳洲昆士兰大学。*
百科全书词条：相对论，以及时间、空间、物质的定义
内容摘自《大美百科全书》，1993年台北出版。
爱因斯坦的这些理论早在上一世纪初就提出了，而在今天航天时代得到应用和证实。
【狭义相对论】发表于1905年，内容是：
当一个人以光速在太空中前进时，他所看到光会是怎样？根据一般相对论运动定律的看法，光束是静止空间中来回振动的电磁场，而此观念并不为当时物理界所知。爱因斯坦认为，物理定理（包括光的传播在内）对所有的观察者都一样，不论两者的相对速度有多快。
关于时间，他发现，与相对于观察者是静止的时钟比较移动中的时钟转速较为缓慢。物体的惯性质量随速度增加，因此没有一种粒子速度可以及得上光速。光速因而是上限。因此，质量与能量是相同事物之的不同表现。
狭义相对论对于物质、时间、空间的推断：当物体速度加快，会出现三件事：在运动方向上长度缩短，质量增加，时间变慢。
如果航天员在太空中以光速的99.995%的速度航行，他的老化率减缓100倍。
【广义相对论】
于1907年发表。
在小区域内，重力可视为均匀，所有物体以相等的加速度下落。均匀重力场等同于加速度坐标中的等速运动。此‘相等理论’即是他的广义相对论的基础。他在1916年的论文中提出：自然定律对任何相对运动的所有观察者而言都是相同的。（牛顿认为，加速与等速运动之区别在于前者承受的作用力）。爱因斯坦最终发现，重力运动可描述为类似结合空间、时间与黎曼几何的四度空间（四维空间）直线运动。
能量与量子理论
按照爱因斯坦的质量与速度的关系可知，光子在静止时其质量必须是零。然而，当光子以速度e运动时，必须有一个质量m，使mc2=hv。
能量场是由真实与虚无的粒子连续的产生和消灭所组成。
【时空关系】
1908年明科夫斯基赞同爱因斯坦的观点：“今后，时间和空间本身，注定会黯然失色，只有两者结合一起时，才能保持为一个独立的真实体。”
1905年，爱因斯坦提出四维时空，使用“平坦时空”代替三维空间和一维时间的旧概念。
1915年，爱因斯坦又将‘平坦时空’推进到曲面时间。此理论被天文学和宇宙学所用。
【物质】
《大美百科全书》的定义，其要点是：
“科学史中最基本的问题之一便是关于物质的定义。虽然尚未有最后的定论，但物质可以大致定义为组成日常接触到的物体之基本成分，…可以移动，并且具有质量和惯性。……。”
编者按：
综上所述，时间、空间、物质都是相对的，不是绝对的。质量是对物质一种表述，重量是受重力作用的结果，质量是排除重力因素的状态。质量和能量可以互相转换，能量看不见，但它起作用。有几句话值得注意：
在<核子场论>一段中，有一句话：“能量场是由真实与虚无的粒子连续的产生和消灭所组成”。粒子是物质的基本单位，它在不断地产生和消灭，因此它既真实，又虚无。
按照爱因斯坦的质量与速度的关系可知，光子在静止时其质量必须是零。质量＝0，这很像佛经上说的“空”。所以说，物质是虚幻的、不真实的。
所以《大美百科全书》的定义，采取是比较慎重的态度。请注意其措辞：“虽然尚未有最后的定论，但物质可以大致定义为 ……”。它是说：“尚未最后定论”，并且说：“可以大致定义为”….。读者要注意，《大美百科全书》上的定义不是最后的结论。因为物质是不肯定的。
*
爱因斯坦与佛教
施归元
现代科学之父罗伯特•爱因斯坦说“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。他又说：“我不是一个宗教徒，如果是的话，我愿做一个佛教徒。”
一个伟大的科学家为什么对佛教如此推崇？是什么原因呢？要回答这个问题，必须了解他对科学和宗教的看法，以及佛教同其他宗教究竟有些什么区别。
爱因斯坦对一般宗教看法（1）?
【上帝是人制造出来的】
爱因斯坦认为神是不存在的，而是人‘制造’出来的，“宗教教义中的上帝观念则是古代的神的概念的一种升华。比如，人们用各种祈祷来恳求神明的援助，以求得满足他们的愿望。这类事实就说明了这种上帝具有的人格化的特征。”
“这个观念有它致命的弱点，这是有史以来就被痛苦地感觉到了的。这就是说，如果这个神是全能的，那么，每一个事件，包括每一个人的行为、思想，以及每一个人的感情和志向也都是神的作品。那么，人们就不必为自己的行为和思想负什么责任了。”
他说：“今天宗教领域同科学领域之间的冲突主要来源于人格化了的上帝这个概念。……。比如，当宗教团体坚持《圣经》上所记载的一切话都是绝对真理的时候，就引起了冲突。这意味着宗教方面对科学领域的干涉；教会反对伽利略和达尔文学说的斗争就是属于这一类。另一方面，科学的代表人物也常常根据科学方法试图对价值和目的作出根本性的判断，这样，他们就把自已置于同宗教对立的地位。这些冲突全都来源于可悲的错误。”
【宗教精神的意义】
爱因斯坦在否定上帝的同时，肯定宗教有其价值的一面。他完全赞赏教徒们为了追求宇宙人生的真理的那种执着和奉献的精神、那种超越个人的力量。他说：“一个受了宗教感化的人，他们所显示出来的精神特征：他已经致力于从自私和欲望的镣铐中解放出来，而全神贯注在那些因其超越个人的价值而为他所坚持的思想、感情和志向之中。我认为重要的是在于这种超越个人的内涵的力量，在于对它超过一切的深远意义的信念的深度，而不在于是否曾经企图把这种内涵同神联系起来。”
尽管那种超越个人的、庄严和崇高的目标没有理性的基础，“但是，它们（上帝和神）的存在同他自己的存在同样是必然的，是同样实实在在的。在这个意义上，宗教是人类长期的事业，它要使人类清醒地、全面地意识到这些价值和目标，并且不断地加强和扩大它们的影响。如果人们根据这些定义来理解，宗教和科学的冲突，就不可能发生。”
在爱因斯坦看来，人类社会需要宗教。人生的价值观，要有高尚的道德和情操。单靠知识和技巧，不能使人类走上幸福和高尚的生活。“人类有充分理由，把崇高的道德标准和价值的传播者置于客观真理发现者之上。我认为，人类应该感谢释迦牟尼佛和耶稣那样的人物。”
爱因斯坦认为：“科学只能断定「是什么」，而不能断言「应当是什么」”。“在科学的领域之外，仍然需要对一切种类的价值的判断。”
爱因斯坦认为，一个科学家应该具有像宗教徒那样的献身精神，要有虔诚的信仰。这种信仰就是：相信现实世界的规律性是合理的，有效的，可以用理性来理解的。
“科学只能由那些渴望追求真理和知识的人来创造。然而，这种感情的源泉却来自宗教的领域。”
“通过理解，他从个人的欲望的枷锁里解放出来，从而对体现于理性中的庄严抱着谦恭的态度。”
“我不能设想一个真正的科学家会没有深执的信仰。这可以用形象来比喻：科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。”
爱因斯坦曾经说：“人生最后的领域，只能在宗教中才能找到答案。”（10）
爱因斯坦的科学观
认为自然是可以认知的。
“一切事件都有安排好的规律性。” 这种（自然界的）规律性是那样和谐和合理，致使一个为真理而奋斗的科学家感到肃然起敬。
他说：“科学就是一种历史悠久的努力，力图用系统的思想把这个世界中可感知的现象尽可能彻底地联系起来。”
“科学的目的是建立那些能决定物体和事件在时间和空间上互相关系的普遍规律。……但这不是它唯一的目的。它还试图把所发现联系归结为数目尽可能少的几个彼此独立的概念元素。”
同时，他也认识到科学的不足，他说：
“这主要是一种纲领。而对这种纲领是在原则上可以完成的信仰，只是建立在部分成功的基础上的。”
爱因斯坦认为，人类虽然可以认识自然，然而，大自然如此深奥，人类在许多复杂的情形下，往往是无能为力。
事实确实如此，为什么八级大地震都没有测量出来呢？科学绝对不是万能的。
正如前美国科学促进会会长，威司康辛大学数学系主任魏佛华伦(Warren Weaver)在1954年的一次演说中所说：“与一般的观念惊骇地相反，科学从来不是秋毫不爽而百分之百准确的。它不过是接近准确而已……甚至在一项最简单的科学实验中，例如金属棒的长度，任何科学过程都无法量出它“真正”的长度……。百分之百的精确是没有的，而且恐怕永远也不会见之实现……所以科学在绝对意义方面来说，就不能真正地解决真理的问题。”（8）
爱因斯坦还说：“我们必须承认，我们对这些自然规律的认识非常不完备和非常零碎。因此相信自然界有一种包罗万象的根本规律，这种观念的本身也是建立在某种信念之上。科学研究所取得的进展迄今已经在很大程度上证明了这种信念是站得住脚的。”
在这里，信念就是某种信仰，就是后面要论及的理性主义。
现代科学绝大多数门类的研究对象，仍然停留物质的层面上，通过这方面的努力，对于解决人类生活中的物质需求，是必要的也是可能做到的。但是对于一个深究宇宙奥秘的科学家来说，决不会满足于眼前的成就。现代物理学所揭示的情形已经足于说明，它已经涉及哲学范畴。而且，只有最完美的哲学才能办到。虽然现代科学也常常会用逻辑和归纳等方法，但是其基本面是分析。从分子到原子，到电子、质子、粒子、乃至各种射线，……。结果在微观世界里，在加速场中，发现物质是不断的生灭。本来人们视为实实在在的东西，却变得那样虚幻。在太空物理学中，越是深入的研究，越是证明时间、空间和物质的不肯定性，在运动中的老化方式完全不同。就像美国太空物理学家所说的：“自然界为我们揭示的物理现象往往同我们一般观察和认为的现象有天渊之别。”，“其它宇宙代表了完全不同维次的时空。那些宇宙现在或将来都无法与我们有物理性的交流。它们简直就是在无限与永恒的另一边，用我们的观察是无法达到的。”(3)
理性的宗教
宇宙无限，科学有限。人类在认识世界，认识万物，单靠对物质的研究是不够的。要了解宇宙人生的真相，需要哲学，需要理性的宗教。我想，这就是爱因斯坦推崇斯宾诺沙?和释迦牟尼佛的理由。
1929年4月25日，在回复纽约犹太教堂牧师Ｈ•哥尔德斯坦的电报中说：“我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。”（4）
他还说过：“我对斯宾诺沙（Spinoza）的宇宙即神论感到着迷，甚至更敬佩他对现代思潮的贡献，因为他是第一个探讨灵魂和肉体的哲学家，而他不把这两样东西视为分开的。”（9）
斯宾诺沙所说的上帝是什么样子呢？斯氏是一个泛神论者。他认为：
‘神即自然，自然即神’。但是“自然”有二意：一是能产的自然，就是永恒无限的创造的实在。二是被产的，所生的自然，就是形形色色的物质现象和历程。前者就是神。这个神（自然）的本质，是宇宙中唯一的本质，超乎人的理解力，斯氏称为“圆满自在”。（5）
斯氏学说中，有一个名词叫“实体”，其概念，有几个要点：（6）
1 存在是其（即，实体的）本性，它是产生其他东西的因； 它不为别的任何的东西所产生。
2 它按照其本性的必然而行动，因而是自由的。
3 它是唯一的、不可分、不可变。
4 它是绝对无限的。
5 实体即是自然，即是神。它没有意志和目的，不发布天命，但它会思想。（6）
斯氏 所说“神即自然，自然即神”有两个方面的含义：一方面，否定超自然、能够创造万物的上帝，所以说‘神即自然’。另一方面的含义：自然是万有之源，万物之因。后面这个‘自然’不是物质，而是产生物质之因，它圆满自在，超乎人的理解力，所以说“自然即神”。它没有意志和目的，不发布天命，但它会思想（6）。可见，斯氏所说的神不是上帝；他所说的自然也不是纯粹的物质世界。它是唯一的，永恒的，包含物质和精神两个方面。
斯氏认为“一切个体事物都是有生命的……。人也是遵循自然共同规律的自然物。人是身体和心灵的统一体。人的心灵由人身的观念构成。”（6）
这个能产的自然，是如此和谐和合理，深奥莫测。在爱因斯坦的许多言论中，都体现出其喜悦和敬畏之意：“凡是曾经在这方面有过深切的成功经验的人，都会对它感到崇敬”。他说：“对于这种极其深奥的理性，人类不可能达到。在我看来，对于这种这种深奥的理性所持有谦恭的态度，在这个词的最高意义上来说，就是宗教的态度。”(1),(7)
他说：“在我看来，人类精神愈是向前进化，就愈可以肯定地说，通向真正宗教感情的道路，不是对生和死的恐惧，也不是盲目信仰，而是对理性知识的追求。”（1）（7）
爱因斯坦一方面认为自然界有其自身的规律，可以被认识;一方面，又感到它的奥秘，那样高深莫测，人类对宇宙的奥秘的认识，实在是微不足道。所以他同意斯宾诺莎的观点：神就是自然，自然就是神。心和物是一体两面，统合为神。反过来说，自然包括精神和物质两个方面。
他在晚年提出“宇宙宗教”的概念：
“未来的宗教是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化的神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，它的根基应建立在某种宗教意义上，这种宗教的教义的来源是宇宙万物合一的体验。佛教符合这种特征”。“如果说有那个宗教可以应对于现代科学需求的话，那一定是佛教”。(2)
在他的“宇宙宗教”的“教义”中，宇宙是没有超越自然之上的上帝的，而是由一种包罗万象的根本规律所统摄。宇宙万物合一，它包含自然和精神两个方面。实际上，这就是他的宇宙观。
在他看来，宇宙分成可知的形而下层面，和不可知的形而上层面：前者是宇宙的外在表相，感官所及的物质世界，是知识的领域；後者是宇宙的内在精神面，超乎人的理解力，是艺术和宗教的领域。
佛教基本教义
现在，我们可以比较清楚地看到爱因斯坦推崇佛教的原因了。因为在世界上，所有宗教之中，佛教是最为理性的。在佛法当中有几个要点：
• 佛是完全觉悟、具有最高智慧的人，他不是主宰一切的神。众生本来具有同佛一样的智慧和德能，因迷惑而丢失。通俗地说，众生具有同佛一样的人格。因此，众生同佛是平等的。
• 众生的命运是由于他们自己过去所种的因，今天结的果。这种因果报应的规律是宇宙人生的根本规律，是自然法则，任何人，包括佛、菩萨都不能逃避。
• 一切万物具有一个共同的本性，即本体。这一本性（本体）包括万物，也包括人类和一切众生。人们所看见的，听到的一切万事万物都是本性（本体）的表现而已,是刹那生灭的。
• 一切万物都是因缘聚合而生，没有什么人能主宰。缘散即灭。“因”是原因，“缘”是条件。 一切万物都有其生灭过程，没有固定不变的性质。这叫做“性空”。‘缘起性空’是佛法中，关于宇宙真相的一条重要的定律。
• 一切法由心想生，唯心所现，惟识所变。什么心，真心，也就是自性，即是本性。
从上面几点，就可以看出佛法同爱因斯坦的宇宙观和宗教观多么接近。
爱因斯坦说“这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，它的根基应建立在某种宗教意义上，这种宗教的教义的来源是宇宙万物合一的体验”。(2)
理性主义哲学认为，宇宙万物是其本有，斯氏说由一个永恒不变的、不可分的实体而生。佛说万法由心想生。这个“心”不是众生的凡心，它是真如本性，即是自性。这个心也不代表佛。因为佛法认为，佛心即清净法身。又说，诸佛同一法身。它跟“上帝”的概念完全不同。还说佛与众生同体，与万物同体。所以这个“心”或者说“性”,也是不可分的，是绝对的，永恒的。即是说，佛、众生、万物同一个本源。所以，这个“心”又包括众生。众生的凡心也会影响万物。一个人如果整天想着自己得癌症了，久而久之他会得癌症。江本胜关于水的试验，是心能影响物的证据。
佛法里说‘同体大悲’是因为在佛的境界里，人我不二，物我不二。佛对众生的爱是没有条件的，不分种族，不分宗教，不分男女老少，所以叫做大慈大悲。这是完成了对于宇宙万物合而为一的体验之后才能做到。这是佛和大菩萨们对宇宙人生的体验，是一种极高的境界。
需要澄清的问题
有人会说，难道佛教不迷信吗？那‘六道轮’的说法不是迷信？还有，烧香磕头，求神保佑，这不正是爱因斯坦所否定的吗？
【关于生命轮回问题】
所谓科学是只限于物质的世界的研究。这个物质一般人都认为是看得见、摸得着得、包括现有科学仪器能够测量到的东西。灵魂这个东西超出了人们的视觉范围，因此被一般的科学家所否定。
有人认为“没有知识作为依托的信仰是迷信。”爱因斯坦认为这种说法“是片面的……那些对于我们的行为有必要而且起着决定作用的信念，并不能用这种僵硬的科学方法来寻找。……客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉”（7）。
什么是终极目标？当然不是一项工程，也不是提高国民经济产值，是对宇宙人生真相的探讨和追求。要完成如此庞大、崇高、艰巨的任务，单靠研究物质的科技是不够的。那还要靠什么呢？宗教。宗教中有其有用的、科学无法达到的部分，譬如，人与宇宙万物的融合和统一的这种体验 。
生命轮回的问题，是宇宙人生真相之一，不是迷信不迷信的问题。现在世界上有一部分科学家在研究，作为超心理学的一个分科。虽然他们不是科学界的主流，但是相信的人已经越来越多。
当前太空物理学已经发现了许多不可思议的现象，时间、空间、物质都可以有不同的形式。宇宙不是一个，可能是不同维次的时空。美国太空物理学家对此感叹地说：“其它的宇宙代表了完全不同维次的时空。那些宇宙现在或将来都无法与我们有物理性的交流。它们简直就是在无限与永恒的另一边，无法用我们的观察而达到的（3）”。
我们完全有理由设想，也许灵魂和鬼神就是另外不同形式的物质，他们是处在与我们不同维次的空间的生命。这是许多科学家作为研究的课题。
其实，在科学史上，也曾经有过许多先假设后求证的事例。历代数学家们对歌德巴赫猜想经过了几个世纪的努力，至今尚未得出最后的结论。为什么对于我们看不见生命现象不可以设立一个命题进行研究呢？
【烧香磕头是不是迷信？】
礼敬，在佛法中也是一条重要的修行科目，是为了克服自己的傲慢。一个骄傲的人是不能学到东西的。磕头、下跪是古代人的大礼，今人不用。如果你能当着大众拜佛，开始时还要鼓一鼓勇气的。如果你是一个大知识分子，一个有社会地位的人，首先要把架子放下。你虽然跪下去了，你的人格并不低下。仰慕先哲和圣人并不丢人，实际上，你的品格更高了。
我们拜佛不是要向佛求什么，而是通过它达到心理修持的作用，修自己的恭敬心，修自己的性德。烧香、上供也如此。
佛法是内求法。佛在自己心中，自己本来是佛，因为迷惑颠倒，把自己的佛性都搞丢了。我们学佛、修行的真正目的，不是要向佛、菩萨祈求什么，而是要遵照佛的教导修正自己思想中和行为上的错误，力求净化自己的思想、端正自己的行为，目的是通过这种修行而找回自己的本性。
我们修行人懂得这个道理，修行就会更加得力。
【真的有佛吗？】
佛在世时，有佛。释迦牟尼离世两千多年了，还有没有佛？
有！
宇宙应该包括自然和精神两个方面。斯宾诺沙说的实体，佛说的本性、清净法身，是永恒不变的，不生不灭。所以说，佛还在。并且，佛就在自己心中。
那么佛和菩萨显灵、显圣是真的吗？是真的！因为前面说过，本体能生万法。‘万法’即万事万物，包括鬼神现象。
那么，佛菩萨不也是具有人格化的神？
不要忘记了，爱因斯坦说的那个人格化的神是指创造世界和统治世界的神。而我们说的佛菩萨，是他们的化身。化身从何而来？本体能生万法，从本体变化而来。
【神通是真的吗？】
神通，也叫做特异功能，是真的。这本来就是人体的一种本能。本能出自本性。每一个人跟佛菩萨的本性一样，但是要经过修炼特异功能才能显现。不管是什么宗教、信仰，或者气功，修到一定程度，就会有特异功能出现。但是那是很不巩固的。只有到了相当程度，才会趋于成熟。
修什么呢？修定力，佛教叫做禅定。停止一切思惟，排除一切杂念，精神极度集中又极度放松，这是一般人体验不到的境界。定功越深，功能越大，越是巩固。
学佛的人，即使有了神通，也不许向别人炫耀，因为那样就违背了学佛的目的。学佛不是为了学神通，而是为了修清净心，是为了找回自己的自性。
结 论
爱因斯坦说：“如果说有那个宗教可以应对于现代科学需求的话，那一定是佛教”。这里说的‘现代科学的需求’指的是什么需求？
那必定是太空物理学中所遇到的那样不可思议的问题，是关于宇宙人生的真相。他说的‘包容自然和精神两个方面’、‘宇宙万物合一的体验’，如何包容？如何合一？如果把科学研究局限于物质的范围，永远不会有结果。正如美国科学促进会会长魏佛华伦(Warren Weaver)说：“科学在绝对意义方面来说，就不能真正地解决真理的问题。”（8）
所以，爱因斯坦说：“佛学是一切真正科学的原动力”
至此，可以得出结论：爱因斯坦推崇佛教是因为佛教不迷信，佛教是极其理性的宗教。释迦牟尼佛在世时所讲的都是宇宙人生的真理。所以才会得到古今中外的智者、名人的肯定。这就是许许多多知识分子，包括知名和不知名的科学家信仰佛教的原因。
跋
有关爱因斯坦与宗教的文章有许多。但是，观点不一，都是站在自己的立场，用自己的观点来评析。这并不奇怪，也没有什么不好。因为人们总是域于一定的环境、一定的经历，接受不同的教育；同时人们又往往习惯于按照自己的知识和经验来判断事物。另一方面，我们的研究对象，也是一个高深莫测的人物。爱因斯坦是一个具有宗教色彩的人，一个大科学家，又具有丰富的哲学思想。所以，许多不同的观点，集合起来，也许就能得出比较全面、比较正确的结论。只要我们不是抱着唯我正确、唯我独尊的态度，那么，争论一定会有好处，真理就会愈辩愈明。
所见到的文章中，基本上是以爱因斯坦所崇敬的斯宾诺莎的观点，其中最有代表性的一句话‘神即自然，自然即神’来分析，为自己找论据。大致可以分为两大类。一是想要证明爱因斯坦信神；一是想要证明他不信神。各自在‘自然’和‘神’两个概念上做文章。
说爱氏不信神者，只抓住‘神即自然’一句，而完全忽视‘自然即神’的含义。斯氏哲学中的‘实体’论中说得很清楚。他所说的自然是包含能产的自然（实体）和被产的自然（物质世界）。那么，实体是什么呢？‘它不发布天命，但它会思想’，这就是所谓‘自然神’。
当然，这个神，不是上帝，它不创造和主宰世界；但是它是万物之因。所以本文强调一下这个问题：斯氏所说的神不是上帝；他所说的自然也不是纯粹的物质世界。它是唯一的，永恒的，包含物质和精神两个方面。这正是爱因斯坦在他的‘宇宙宗教’论说中所说的‘包含自然和精神的两个方面’的含义。他相信有一个统摄万象的根本规律。这同斯氏的哲学思想有其共同点。
企图证明爱因斯坦信神方面，虽然做过许多分析，却不那么有力。
佛教不是一般的宗教，这是古今中外许多有识之士都是很清楚的。说爱因斯坦不信神者，往往绕开佛教，无形中就把佛教包括在一般宗教之中，一起否定了。所以，对佛教作一定的分析和介绍就很有必要。
不论是斯宾诺莎的理论也好、佛教也好，实在太过高深。后学才疏学浅，斗胆而为罢了。希望多多指教。
附录：其他名人谈佛教
马克思说：辩证法在佛教中已达到很精细的程度。
恩格斯说：佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。
尼采说：佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
孙中山说：佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。
康有为：佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。
章太炎：佛教的理论，使上智人不能不信。
鲁迅：释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白的启示了。
谭嗣同：佛教大矣，孔次大，耶为小。
梁启超：佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满，深地著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。
无神论哲学家罗素：我觉得不论智慧或人格，释迦牟尼都远远超过其他宗教创始人。
沈家祯说：我本人是科学家，但对佛法同样感兴趣。我认为佛法与科学是一而二，二而一的。
参考文献
1. 网上资料：爱因斯坦论宗教与科学（英汉对照，原题：Science, Philosophy and Religion, A Symposium, published by the Conference on Science, Philosophy and Religion in Their Relation to the Democratic Way of Life, Inc., New York, 1941. 本文不同的译文亦见于《爱因斯坦晚年文集》北京大学出版社，2008年。题目是：科学与宗教 （17-24页）
2. 网上资料：爱因斯坦论佛教/译自Albert Einstein: The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press，1954
3 网上资料：钟茂森：太空物理学新发现的启示
4 于祺明：爱因斯坦宗教观析评 《科学与无神论》2006.6.
5 范姜群健：爱因斯坦的宗教观
6 《中国大百科全书》词条：斯宾诺沙。
7 爱因斯坦：科学与宗教/《爱因斯坦晚年文集》北京大学出版社，2008年。
8 网上资料：科学，宗教与人生
9 网上资料： T. F. Torrence爱因斯坦与上帝（二）张玉金译
10 网上资料：蓝色月光/ blog.tom.com/hu-jin-sheng
*
我是谁
现代瑞典科学家研究发现,组成人体内脏内壁的细胞寿命一般为5天,组成内脏的多数细胞寿命为15.9年,也就是说,一个胃细胞要活将近16年。15年后该细胞死亡,并分解出新细胞。肌肉细胞的寿命为15年,然后更新。骨骼组织细胞每10年更新一次。皮肤表皮细胞每隔15天更新一次,红细胞每隔4个月更新一次。而睫毛和眉毛的组成细胞是两个月更新一次。舌头上的味蕾细胞也是每隔10天更新一次。目前只发现视觉皮层的细胞和人的年龄一样,还有一些大脑细胞也是这样,只有小脑细胞和神经有新生状况。
现代医学发展，人的心脏可以移植。相信所有的内脏器官都可以换，那么，换来换去，最后这个人还是不是我？“生命”到底在哪里？“我”到哪里去了呢？
“我”到哪里去了呢？这个问题问得好！
如果再提一个问题“我是谁？”。有人会说：白痴才这么问。如果我踩你一下，你立即会说：踩我啦！我问：踩你哪儿了？你说：踩我的脚！我说：你的脚不是你，它为你所有。就好像你的衣服一样，是你的所有，不是“你”。
我的头，我的脚，我的手，都不是我。一个完整的身体，是我的身体，也不是我。科学发现细胞在不断的更新，所以，我今天的身体也不完全是我昨天的身体了。那么，“我”到哪里去了呢？
如果有人骂你。你立即做出反应：“你敢骂我？”。他说：我没有骂你。你说：“你指名道姓，还说没有骂我？”。注意啰！他骂的是名字，并不是你。
身体，不是“我”，名字不是“我”，真正的“我”在哪里？
可见，“我”并不是实际存在。如果身体和一个人的精神加在一起，这个“我”，似乎是说得过去。但是，“我”还是一个抽象的概念。由此可知，“我”是虚幻的，不真实的。所以佛说：“有我者，则非有我；而凡夫之人以为有我”。
那么，灵魂是不是“我”？佛法不说灵魂，但说“神识”，是心理活动的产物，是心理活动留下的种子。
佛经说：“五蕴乃缘生之幻有”。活着的时候执着有我，死后仍然执着有我。
这个问题太深奥，我们都是凡夫，说也说不清楚。现代科学完全没有办法解释。只有破除了一切妄想、分别、执着证得无上菩提之后，到了我他不二、一切众生就是自己的境界，对这个问题就自然明了。
阅读链接1：
大方广网——科学发现：
http://www.dfg.cn/gb/kxfx.htm
科学发现栏目目录：
1. 善的讯息可以产生美丽的水结晶
2. 三个发现
3. 轮回转世
4. 滴水结晶，吾人心念的映照
5. 太空物理学新发现的启示
6. 科学证明心存善念身体好
7. 将非典（SARS）病原体转化为无毒
8. 生命与安全
9. 人性本善找到科学根据
10. 信心保持正常的健康
阅读链接2：
叔同书院——宗教理论：
http://www.stsy.sjtu.edu.cn/recommend/2009/0104/article_84_1.html
2009-01-04 16:42:06 作者：施归元
前 言
世人对佛法有许多误解，特别是知识分子。这是因为人们所见到的，只是烧香、磕头这些现象；加上信徒们又喜欢宣传菩萨显灵之类的故事，对佛教的真义，佛教徒也不见得明白。而显灵、显圣又不能为人人所见，所以“迷信”这顶帽子自然就带上了。
佛法同科学本来有其共同的目的，都是为了探求宇宙人生的真理。由于各自属于完全不同的领域，所采用的方法完全不同，彼此很难沟通。懂得佛法的人不了解科学，科学家又不懂佛法，所以科学同佛教之间横隔着一条很深很深的鸿沟。
在寺院的流通处见过许多介绍佛法的小册子。以知识分子为对象的著作也有几种，但都没有根据知识分子的特点来讲解，因此起不到应有的作用。
如今有幸在大方广网站上，见到几篇文章，是从科学上解释佛教的教义的。虽然在净空法师讲经时都曾经提到这些事实，但是如果要使不信的人相信，必须有充分、详细的证据和说明。这些文章正好能够具备了这一条件。
江本胜关于水的研究，说明了没有生命的物体也能感知，万物皆有灵性，心可以影响物。
《科学证明心存善念身体好》一文说明心理活动与神经化学有关，也属于心物关系问题。说明精神对物质的作用。
有两篇关于生命和轮回的报告。有大量的事实可以证明生命轮回的存在。
一篇关于观察儿童的行为，说明人性本善。
《太空物理学新发现的启示》一文介绍了对时间、空间、物质，以及宇宙形成的新认识：时间和空间都是可变的；物质不是绝对的东西，可以无中生有；宇宙也是刹那生灭，等等。
这些研究，证明了佛在两千对年前说的，都是真理。
近年来太空物理学的新发现还不止这些，什么黑洞呀、暗物质呀、暗能量呀，关于宇宙形成也有不同的假说。其实，我们的地球还有许多难题呢。人造飞船尚不能超越太阳系，何况还有银河系。千千万万个银河系才构成一个宇宙，何况还有别的宇宙。同浩瀚的宇宙比较起来，人类在科学上的成就实在是微不足道。所以许多先哲们说，要探究宇宙人生的奥秘，单单依靠科学技术是不可能完成的。
伟大的科学家爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。又说：“我不是一个宗教徒，如果是的话，我愿做一个佛教徒。”他为什么如此推崇佛教？因为佛教是最为理性的宗教。《爱因斯坦与佛教》一文详细地论述了这个问题。
这个文集对于佛弟子增强对佛法的正信会有好处。对于那些对于佛法并不那么反感但尚有疑虑的人们肯定会有帮助。
因为其中涉及一些科学问题，不太好理解，但是没有关系，只要记住他的结论就够了。目的是了解其基本精神。
编者 2008-11-5
*
目录
滴水结晶，吾人心念的映照 9
一种无形的力量比电波、光波更了不起 9
善心善行是身体健康与世界和平的基本要素 10
心波竟能飞越千山万水，横跨际涯 11
阿弥陀佛”四字，水的结晶最为清晰明亮 13
宇宙万物皆能见闻觉知 15
在研究中发现人性本善的科学根据 18
婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」 18
婴儿的表现证明助人为乐是人的天性使然 19
科学证明心存善念身体好 21
思考与神经化学 21
神经传导物质与健康 23
激活正向思考的神经 25
关于生命轮回的科研成果介绍 27
今世推销员是二战时期美军潜艇水兵转世 29
认识前生家属 31
现世女病人86次轮回经历 38
结束语 51
大量的社会调查证明灵魂的存在 54
编后语 56
太空物理学新发现的启示 57
时空是假相 58
无中可生有 66
宇宙之起源 68
总结 74
百科全书词条 78
爱因斯坦与佛教 83
爱因斯坦对一般宗教的看法 83
爱因斯坦的科学观 87
理性的宗教 90
佛教基本教义 94
需要澄清的问题 97
结论 102
跋 103
附录：其他名人谈佛教 103
我是谁 109
*
《滴水结晶，吾人心念的映照》
江本胜博士试验报告述评
日本江本胜博士经过八年的试验，证明水不但能读各国文字，也能听各种语言，还能听得懂音乐。2003年8月7日，他在澳大利亚南昆士兰大学报告其研究结果。下面是对此项研究报告的综述。
一种无形的力量比电波、光波更了不起
电波是文明物质生活的统帅，现今的繁华城市里人类总免不了要受电波的控制。虽然我们看不到电波，但都相信有电波存在。
光波即现即逝，暴风雨欲来前，电闪雷鸣，当光波划破宁静的苍穹时，小孩子会马上掩耳，因为他们知道，闪电后立刻就会打雷。科学家告诉我们，光波的速度比声波快，一秒钟是三十万公里。
现在，科学家又发现，还有一种无形的力量比电波、光波更‘了不起，它能毁灭世界，也能拯救宇宙，那就是你我心中的心念。
日本江本胜博士给我们带来了“水的信息”，他经过八年的研究，不断的实验，证明了水是我们心念的一面镜子，我们的心念、情绪、言语、祈祷的音声都会影响水分子的结晶。水确实能感应我们每个人的知觉，也能感应集体所发出的心波。这正是“万法唯心造”的科学证据，结合了唯物与唯心的思想。西方大科学家爱因斯坦也说过“一切物质都是波动的现象，皆是人们的错觉”,“宇宙间只有场和物质这两种东西，实际上只有场，物质不过是场里场强特别高的地方。”
善心善行是身体健康与世界和平的基本要素
江本胜博士此次讲演以学术的角度阐明水、人类、地球的关系：
物体震动产生能量、发出声波。
吾人心念的波动对物体能起一定的作用。
水能感应声波、心波而对其结晶产生影响。（详见本网中《善的讯息可以产生美丽的水结晶》) 。
同样的道理，我们一起心，一动念，都会影响我们的身体健康；瞋心一起，身体会产生毒素，至少三天才能平静。心念的波动，从个人到家庭、社会、世界，甚至到宇宙，莫不息息相关。因此，我们追求身体健康、生活幸福快乐，向往社会安定、世界和平，一切得从自己内心做起；善心、善行是基本要素。
水对外面的境界会有感知，微尘、植物、矿物，没有一样没有见闻觉知。当我们以尊敬的心，感恩的心，欢喜的心对待一切众生，我们身体的每一个细胞里面的组成都是美好的。如果以瞋恚的心面对外面所有物质世界，它会变得很丑陋。这个道理正是佛经上所讲的“境随心转”。
心波竟能飞越千山万水，横跨际涯
首先，他汲取世界许多地区的水做试验，发现许多都市的水都严重地受到污染。他居住在日本东京，东京的自来水深受化合物的影响，因此其结晶很难看，这是文明人的缺憾！人类不能缺少水，一切动植物、生物都不能缺少水,水是一切生命的源泉，不可欠缺。人类的身体百分之七十是水，水源不净，身体健康肯定受影响。但是，科技、工业的发展必定影响自然生态，水源首当其冲。如何改善水的品质呢？江本胜博士依据水会受物体震动而起变化的原理进行试验，当他播放莫扎特与贝多芬的名曲时，在显微镜下，他看到水的结晶随着优美的旋律而不断产生变化，原来，水竟能欣赏音乐！
江本胜博士也让一些孩子做试验，他把自来水瓶摆放在屋子中央，几个孩子手拉着手围绕着自来水瓶祈祷：‘水，干净吧！’。在显微镜的透视下，我们可以看到水的结晶过程，从支离破碎渐渐变成完美的晶体。孩子们看到水竟能感应到他们纯洁心灵的呼唤声，天真的脸蛋绽露出惊喜之情。古人说：“花能解语，玉能生香”。以前，以为诗人说梦话，现在，我才知道原来我们的祖先早就发现无情之物并非无情，而是含情脉脉。是故，大自然中，不只花能解语，玉能生香，顽石点头亦非假。佛在《楞严经》上早就说过这深奥的道理：“宇宙万物皆能见闻觉知”。
不久前，江本胜博士到以色列去。临走前他把一瓶东京自来水留在东京的办公桌上。身处以色列，他对数千里外的这瓶水进行虔诚的祈祷……个小时后，东京的职员通过网路给他传送自来水的结晶变化过程：自来水的结晶由残缺逐渐变成完整的晶体！目睹这奇观，大家莫不啧啧称奇。人们的心波竟能飞越千山万水，横跨际涯，不受任何干扰和阻拦。在古代诗文中，我们看到许多游子羁旅他乡时，总在夜深不眠的时刻对月怀亲，其亲人往往也能感应到，尤其是其中一方遭遇不测时感应最显著。这就是所谓“心灵感应”，又所谓“精诚所至，金石为开”。我们的心波确有不可思议的神奇力量！
在讲演时，江本胜博士特别放映他的新试验结果：
贴上“爱”字的篆刻标签，水的结晶很美。
贴上“感恩”的标签，水的结晶居然像个“心”字
贴上“阿弥陀佛”四字的篆刻，水的结晶最为清晰明亮，而且，更妙的是结晶的中央竟呈现七彩色
贴上“妙法莲华经”的标签，结晶很像莲花
……
水不但能读各国文字，也能听各种语言，还能理解各个宗教的祈祷唱诵声:不论是基督教、回教、犹太教、兴都教，水的结晶都很漂亮。可以说水是吾人精神能量的传输媒介，感谢、关爱、快乐等正面的心绪会使水分子产生美丽的结晶；反之，仇恨、嫉妒、压力会让水分子的结晶丑陋不堪；这样的水如果日夜饮用，久而久之，势必影响我们身体的器官、细胞、DNA,最终甚至导致病变！这一点我们不得不警惕。
“爱”与“感恩”的心波最能感动一切万物。
宇宙万物皆能见闻觉知
江本胜博士姓江本，名胜，他并非佛教徒，但是他所做的科学研究证明了佛在三千年前所说的真理：“世界微尘，因心成体；唯心所现，唯识所变。”即是说，大至世界，小至微尘，都能随着我们的心性改变，我们起心动念所产生的波动能改变周遭的环境。
江本胜博士的实验，印证了佛在三千年前说的“宇宙万物皆能见闻觉知”。滴水结晶，是吾人心念的映照。因此，我们的心念是善的，充满爱心的，至诚感恩的，这心念能使我们充满喜悦地生活，也能促使我们周围的环境更美好，心灵净化，尽大地是清泰故乡。推而广之，世界和平将指日可待。反之，若是心怀不善，争名夺利，竞争的结果导致斗争，斗争将演变成战争，世界即毁于一旦。综观现今世界动荡不安，自然灾害愈加频繁；为解倒悬之势，欲拯群萌之苦，奉劝世人要以爱心和真诚的心对待一切事、一切人，孰福孰祸，就取决于你我心中的一念。
摘自《澳洲净宗学院院讯》
编后语
（一）
看了这一则消息，你相信吗？有人不相信，说是假的。是真是假，你不必轻信，自己作个试验便知。我有个同事就做一个试验：她用两个碗，分别盛同一锅里的米饭。对其中一碗说：这米饭真香啊，真好吃啊。对第二碗米饭说：真臭，真难吃！过了四天之后，第二碗米饭，真的是臭了；而第一碗米饭发出了一点点酒香味。她是听了别人这样做之后，自己也试一试，果然如此。
（二）
净空法师说：“我看了（这些照片）想起楞严经上讲的‘一切因果，一切微尘，因心成体’，华严经上讲‘唯心所现，唯识所变’。所以一切物质现象从哪里来的？物质现象是心变的。心有灵知，心所变的当然有灵知。物质与心是一桩事情，不是两桩事情。一个细胞，一粒微尘都有灵知。经上讲，一切众生皆有佛性。无情众生称作法性。法性与佛性是一个性。所以，无情不是没有知觉，它没有妄想、分别、执着。情就是妄想、分别、执着。法性就是真如本性。”
法华经上说：‘情与无情同圆种智’。‘情’指人和动物，‘无情’指无生命之物。万物，包括情与无情，来源于同一个本体（佛法中称为性，本性，心性、真如……等等）。所以佛不仅把众生看成是自己，对无情之物也如是。所以佛的爱心是最广泛、最无私、最平等的。称之为同体大悲。
在研究中发现人性本善的科学根据
婴儿天生有助人的欲望
据美联社报道，在一个实验中，科学家手里的衣服夹子掉地上了。一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来，并且还给他。这个简单事例证明，仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。
婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」
德国一家人类进化研究所致力于寻找人类大脑发育的过程，以及人类协作精神产生的源泉。科学家在实验室中研究一群婴儿面对各种环境时如何反应协作。他们意外地发现，婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」。
研究员故意装着笨手笨脚。比如把夹子掉了，或把书堆碰倒了。此时实验室24个婴儿在几秒钟之内，同时都表现出要帮忙的意思。
一个裹着尿布的婴儿看看研究员的脸色，又看看掉在地上的夹子,马上明白了是怎么回事。他手脚并用地爬过来，抓起夹子，推到研究员脚边。婴儿都表现出非常愿意帮助笨手笨脚的研究员。
在整个实验过程中，研究员从来不主动要求婴儿帮助他，也不说「谢谢」之类的话。因为如果做出感谢等表示，很容易改变研究的初衷，使婴儿在帮助人的同时期望回报。所以整个研究中，婴儿完全展现了真正的利他主义，助人而不图回报的精神。
婴儿的表现证明助人为乐是人的天性使然
3月2日，这项研究结果在《科学》杂志上发表。沃内克说，这项研究通过观察人脑复杂的发育过程，揭示出人类「利他主义和合作精神」是如何产生。
沃内克提出，婴儿表现出利他主义的心理至少需要具备两个条件。第一，婴儿大脑发育出足够的认知能力，可以判断别人的真实意图。第二，婴儿发展出「亲社会倾向」，渴望融入社会。一般来说，婴儿到18个月大甚至更早就会具备这两个条件，拥有了助人为乐的品质。
不过沃内克补充道，婴儿们会判断人们是否真的需要帮助。在实验中，如果研究员故意把书碰倒，把夹子丢到地上，婴儿们通常不会伸出援手。
在人类社会中，研究者处处可以找到人性本善的证据。人们为慈善机构捐款，尽力保护环境，在公共交通上为老人让座。这些行为除了获得自我满足感，通常不会有任何实质回报。可见助人为乐是人的天性使然。
科学证明心存善念身体好
一个乐观的人因为常常使用正向思考的神经系统，所以经常分泌让细胞健康的神经化学物质，因此比较不容易生病；一个悲观而愤世嫉俗的人，他的神经系统不但会让他老是使用负向思考的神经而变得愈来愈悲观，而且在每天愤愤不平的时候，神经细胞又不断地分泌会让细胞凋亡的神经化学物质。所以，当人长期处于悲观而愤怒的状态时，可说是在慢性自杀。
小时候，父母时常提醒我们：「不管做什么事，都要心存善念。因为善有善报，恶有恶报。」等到念研究生时，才发现这个说法是有科学根据的。很幸运的，「心存善念」一直是我为人处世的最高指导原则。
思考与神经化学
在硕士班，曾选修一门神经化学的课程。当时令我印象最深刻的就是：在科学上已经发现，人在正向、积极的思考与负向、消极思考时所使用的神经系统居然是相反的，而且是互相拮抗的。也就是说，当一个人的思考是乐观、祥和、感激、快乐…时，人脑中的正向思考的神经系统会产生作用，而另一套负向思考的神经系统则不但不会产生作用，还被抑制住。相反的，当一个人心中充满了仇恨、悲伤、沮丧、恐惧、妒嫉……时，负向思考的神经系统会被激发而产生作用，但是在此同时，正向思考的神经系统却被完全抑制住了。
而且在科学上，早已发现神经系统还有一个很特别的特征：神经细胞在活动时是利用电传导，并且喜欢走快捷方式，所以被活化次数多的神经细胞会比活化次数少的更容易被激活。说白了，就是「愈用愈发达，不用则退化」的现象。
所以，一个愈乐观的人，因为看待周遭的事情总是以正面的态度；时常心存感激，对于不公或不平的事件，也都不放在心上或是认为上天会帮助……等等。可想而知，他正向思考的神经系统被活化的机率就比较高，而负面思考的神经系统却会因为不常使用而退化了。相反地，如果一个人都只看事情坏的一面，对待事物都是以挑剔、批判的态度面对，或是经常对环境感到怀疑、恐惧，那么，他的负向思考的神经系统就会变得很发达。同时，时间久了之后，要想激活他的正向思考的神经系统就相对的变得比较困难了。
神经传导物质与健康
另外，科学家们也都发现了，神经在传导讯息时，神经细胞与神经细胞之间的讯息传递，是利用神经传导物质。些神经传导物质，除了可以活化下一个神经细胞外，还会透过血液循环系统，影响着全身的细胞。然而，正向思考与负向思考的神经系统，除了神经细胞本身就有差异之外，连它们所分泌的神经传导物质都是不一样的。
值得令人注意的是，正向思考的神经系统所分泌的神经传导物质经过实验证明，具有刺激细胞生长发育的功能，因此，一个乐观的人，因为常常使用正向思考的神经系统，所以经常分泌让细胞健康的神经化学物质。也难怪科学研究会发现，乐观的人比较不容易生病。
提到这儿，您是否很好奇？想必也推论得出来，负向思考的神经系统所分泌的神经化学物质，对身体内的细胞会有伤害作用。
最近的医学及科学上还发现到，神经系统与免疫系统是相关联的。甚至有科学家在电子显微镜下看到了神经细胞与免疫球细胞相接触的现象。所以，不难想象，当正向思考的神经系统分泌出能让细胞生长健康的神经化学物质时，人体的免疫系统中的免疫细胞也会变得比较活跃，能再分化出更多健康的免疫细胞，对于外来的细菌或病毒当然也就比较有抵抗力，人也就比较不容易生病。甚至我们这时常听到的，一个癌症病人如果比较乐观，通常癌症都比较容易痊愈。
但是，一个悲观的人就很难有这么好的运气，因为他的身体中的免疫系统被负向思考的神经系统影响下，很多免疫细胞早已死亡而不再具有保护作用了。
激活正向思考的神经
当然，一个普通的人，并不见得总是可以百分之百乐观或总是百分之百悲观。不过，如果能够在愈多的时刻保持乐观、祥和、喜悦、感恩的心情，避免愤恨、不满、妒嫉、不安、怀疑的情绪，那么，这个人的正向思考的神经就会时常被激活，然后久而久之，身体就愈来愈健康，免疫系统愈来愈强健，当然也就愈来愈不容易生病。而且正向思考的神经系统，也会愈来愈发达，想法就愈来愈乐观积极，形成了一个良性的循环。
最近几年来，产生许多怪病，甚至有很多好几年前就已经灭除的感染性疾病，都又再度发现。很可能就是因为现在的人心，早就不再像以往那么真诚而善良了，所以，很多的疾病都因为自身的细胞不健康，而变得难以医治。
编后语：医学和经验都证明情绪直接影响健康。人在发怒的时候，不仅大脑细胞会大量死亡，心、肝、胃等许多功能都发生紊乱，免疫功能下降，甚至立即毙命。本文揭示其细微的生理过程，并指出正面思维和负面思维都会形成习惯，可以形成恶性循环。人要想真正健康幸福，就要用爱、感恩和祥和的心代替所有怨恨、不满和愤怒的病态心理。
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关于生命轮回的科研成果介绍
媒体：http://www.baidu.com
作者： 钟茂森 博士 敬述
2006-10-26 18:41:39
前言
尊敬的各位长辈、各位朋友：
感谢恩师净公上人，和澳洲净宗学院给末学锺茂森安排这个机会，在此地向各位介绍美国科学界，医学界关于生命轮回的科研成果。由于我的研究专业不是轮回学，所以了解的很肤浅，之所以要在此地向各位报告这个专题，目的是为了抛砖引玉, 引发我们对轮回这个生命现象的思考和讨论。报告中不妥之处，乞请各位多多批评指正。
我们大多数人对灾难和死亡都抱有恐惧的心理，而恐惧主要来源于缺乏对生命真相的了解。如果明白了生从何来、死往何去，则我们对死亡的恐惧就会自然消失。而我对轮回这个生命问题一直抱有强烈的好奇。人真的有轮回吗？好奇心和求知欲驱使我在大学的图书馆，数据库，以及电脑网路上搜集了不少这方面的科研论文和著作。在搜集资料时，我意外地发现美国和世界一些先进国家科学界已经对生命轮回这个科研课题有几十年的深入研究的历史，许多著名的大学教授，精神心理医生用大量的科学证据证明生命轮回确实存在。轮回这个课题在美国是属于精神心理医学的范畴，其中的论文和著作已经是不胜枚举。我阅读了一些材料，从中选出几位著名精神医学工作者关于证实轮回的精彩的案例，向各位介绍。我主要介绍三个案例，分别出自以下三位著名的轮回学权威：
1．美国心理回归治疗学会副主席、著名精神心理医生瑞克•布朗博士(Dr. Rick Brown)
2. 美国弗吉尼亚大学 (University of Virginia)著名的精神心理学家伊恩•史蒂芬森教授 (Professor Ian Stevenson) 。
3．美国迈阿密西奈山医疗中心主席,著名精神心理学医生布莱恩.魏斯博士(Dr. Brian Weiss)
一、瑞克•布朗博士案例: 今世推销员是二战时期美军潜艇水兵转世。
这是国际心理回归治疗学会副主席、美国著名精神心理医生瑞克•布朗博士(Dr. Rick Brown) 发表在 Journal of Regression Therapy 【回归疗法杂志】(1991 年第5期) 上的一个案例。 一位男子心理病患者名叫凯利 (Kelly) 是一家美国公司的推销员, 1953年1 月19日出生。 他患有水恐惧症, 极其怕水, 不敢游泳,不敢坐船, 甚至连洗澡的浴缸都不敢下去。 布朗医生决定用一种心理回归治疗法(一般人所讲的催眠法) ,导引病人进入心理深度安定和精神高度集中的状态, 病人在这种状态中仍能正常思维和说话。在深定的状态(催眠状态)中，病人能恢复过去久远的记忆, 能找到心理病症的原因, 常是过去很久以前的一次严重的精神刺激或创伤所造成的。病人往往在回忆起这个精神创伤事件以后, 就能消除心理障碍, 恢复正常。这种方法在精神心理医疗上应用的很普遍,很有效果。
这位叫凯利的心理病人在催眠状态中, 回忆起前生自己是第二次世界大战中美国一艘鲨鱼号潜水艇的水兵, 名叫吉姆(Jim)。 这艘潜艇在1942年2月11日在菲律宾的马尼拉附近的水域被日本驱逐舰队击沉,艇上全体美军船员(包括吉姆)殉难。
病人凯利在催眠状态中向布朗医生详细描述了前生遇难当时的状况。 那一天, 潜艇在马尼拉水域潜航,吉姆这时不当班,正在艇内卧室休息。忽然艇内响起警报, 原来是发现前方日本驱逐舰队。日本舰队也发现了这艘美军潜艇, 并开始对其发射鱼雷弹攻击。第一枚鱼雷弹击中潜艇时, 吉姆感到潜水艇身剧烈的震动和不平衡。艇内灯光熄了一下又亮起来。 当时艇内一下子混乱起来, 警报声、呼叫声乱成一片, 船员都争相去穿救生衣。不一会儿, 第二枚鱼雷弹又击中了美军潜艇。这是致命的一击。艇身穿了个大洞, 因为潜艇在水下, 所以海水一下子就疯狂地涌进舱内, 灯也一下子熄灭了。吉姆当时感到冰冷的海水迅速地上涨, 还没有等大家来得及逃难,海水已淹满了艇舱,全体船员都淹死在大海中,吉姆也在恐惧和痛苦中死去了。
这次催眠治疗后, 医生根据凯利这个病人描述的情况到美国军方查找历史纪录, 并找到吉姆的档案，发现完全吻合。布朗医生于是把凯利描述的前生的情况原原本本纪录下来,发表在Journal of Regression Therapy 【回归疗法杂志】上。这个案例证实轮回确实存在，生命是不会终止的,我们只是在无尽的时空中轮转舍身受身而已, 每一生所遭到的境遇都印刻在我们心灵深处,只有在非常特定的条件下（譬如此例的催眠状态下）才能回忆起来。
当然，回忆前生不一定要借助催眠法，有少数人天生就能看到前生。下面让我们来看看一位著名的精神心理学家伊恩•史蒂芬森教授所研究的一个案例。
二、伊恩•史蒂芬森教授案例：印度女孩认识前生家属
美国维吉尼亚大学(University of Virginia)著名的精神心理学家伊恩•史蒂芬森教授 (Professor Ian Stevenson) 。他40多年来对生命轮回课题进行了深入研究,收集了3000 多个证实轮回的案例, 研究对象遍布世界各地,有美国、加拿大、南美洲、欧洲、西亚和东南亚。他主要研究的对象是具有前生记忆能力的儿童和少年。这些人有的能叙述自己前生的遭遇,有的能认识自己前生的家属朋友, 有的会讲前生在其它国家讲的语言等等。他的代表作有 20 Cases Suggestive of Reincarnation 【20个轮回案例】, WhereReincarnation and Biology Intersect 【轮回学与生物学的融汇】，Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation【从具有前生记忆的孩子研究轮回问题】。 他对每一个案例,都本着严肃认真的科学态度,一丝不茍地访问、调查、核实, 并且连续多年追加调查。他证实轮回的科研成果在美国乃至世界精神心理医学界得到广泛的认可和赞誉。
例如Harold Lief博士曾对他有这样很高的评价: “如果史蒂芬森博士不是在制造一个巨大的错误, 则他必是二十世纪的伽利略。” （见美国一个医学杂志Journal of Nervous and Mental Diseases 【神经与大脑疾病研究杂志】）.
Either Dr. Stevenson is making a colossal mistake, or he will be known as Galileo of the 20th century.
—Dr. Harold Lief, Journal of Nervous & Mental Diseases.
我们知道,伽利略是十七世纪的意大利天文学家,发现了木星也有卫星围绕, 发表了 “地球并非宇宙中心”的观点，被当时斥为“异端学说”, 被一些愚昧的宗教徒活活烧死。今天我们都知道,地球不过是太阳系里一个小行星而已, 伽利略学说是对的。然而他当时的发现却是对传统观念的一个巨大挑战。而今天轮回的发现对于现代科学与医学也是一种巨大挑战，必定带来震撼性的影响。
案例: 今生印度女孩认识前生家属。
案例中讲的这位印度女孩名叫丝娃拉特(Swarnlata), 1948年3月2日出生, 家住在印度一个叫盘那(Panna)的城市。四岁时便能叙述自己前生的遭遇。她说自己前生是印度另外一个城市凯蒂利(Katni)一户姓帕沙克(Pathak)家的母亲。这两家根本不相识, 所在的两个城市也相距很远。有一天, 丝娃拉特的父亲带她路经凯蒂利城, 丝娃拉特突然建议一起到她“自己家”里喝个茶, 她 “家”就在这附近。
史蒂芬森教授和他印度的一些教授同事开始对这个案例作研究调查。他们按照丝娃拉特的指引准确无误地找到了帕沙克家, 根据丝娃拉特所说的情况进行核实。丝娃拉特说自己前世是这家里的母亲,名叫比亚(Biya), 1939年去世, 留下先生和两个儿子。史蒂芬森教授他们带丝娃拉特到帕沙克家,她一到那家里就认出自己前生的先生和儿子,并且能不假思索地说出这些家人的名字, 还能认出先生家,娘家的亲人。史蒂芬森教授和同事们为了测试丝娃拉特把她前生的儿子领来,问他叫什么名字。她竟然毫不迟疑地说出这个儿子的名字叫 迈利 (Murli) 。教授们为了试探她,故意说这不是比亚的儿子, 而是另一 个人。没想到丝娃拉特一点也不受思维扰乱, 坚持说这是她的儿子迈利。当小丝娃拉特单独同前世的儿子在一起时, 虽然自己年纪很小, 却情不自禁地流露出母亲对儿子的关怀。更有趣的是, 小丝娃拉特说出前世先生的一个隐私, 说她先生拿了她钱箱里的1200卢比没有还, 这件事只有她先生知道, 其它人都不知道。 后来她先生也承认。所以我们要知道, 不可欠债不还,以为没事,前生的债主还是会找上我们的。
大家可能注意到,前生这位叫比亚的母亲1939年去世,可是丝娃拉特这一生是1948年才出生,中间隔了9年。这9年中她到哪里去了? 丝娃拉特自己说出来, 她在1939年去世后,先投胎到孟加拉国国(Bangladesh) 的一家庭里成为一个小女孩,那一生九岁就死了。紧接着在1948年到这一生出生成为丝娃拉特,时间上刚好接得上。丝娃拉特平时很喜欢唱前世孟加拉国国的乡歌, 用孟加拉国语来唱, 而且随着自己的歌声跳起孟加拉国国的乡村舞蹈。丝娃拉特家里没有人懂孟加拉国语, 也不知道她在唱什么跳什么, 只是看到她很自我陶醉于其中。后来史蒂芬森教授同印度几位教授来观看丝娃拉特的歌舞, 有一位印度教授懂孟加拉国文, 把歌词纪录下来, 歌词是讲农民丰收的欢乐和赞美自然的。史蒂芬森教授一行人拿着歌词找到孟加拉国国丝娃拉特前生所住的地方去证实,果然是当地人喜欢的乡村歌舞。
这位丝娃拉特的印度姑娘头脑非常正常,并不是乱说胡话。史蒂芬森教授一直保持与她的联络。她学习很好,19岁就在印度的大学毕业获工程学士学位，21岁获工程硕士学位, 而且23岁便开始在印度一所高等学院任教。这个活生生的例子,有力地证明了生死轮回的存在。
史蒂芬森教授本人现在已经退休了,但是他在这个学术领域上还在积极地探索。我前不久阅读了他的新作【轮回学与生物学的融汇】一书, 给他发了一个email （电子信）,祝贺他在轮回学这个科研领域的成就和贡献。同时结合我的专业(金融)，向他请教有关轮回理论在我们金融投资学上的应用。他给我回了email（电子信）, 指出每个人今生的才华和技能往往是前生中累积的,并可以延续下去。这个观点也许能解释为什么在相同的金融市场条件下的具有相同投资经验的投资者的收益表现却迥然不同。 轮回学对金融学的启示是: 投资者的收益表现乃至财富与他们前生的活动有关。东方的一些古老的宗教对这个问题已有详尽的说明。例如，佛法在3000年前已经指出,今生的财富是前生财布施、救济穷苦而感应的结果, 在轮回中生命品质的高低是前生作善恶的果报决定的。我想，金融投资学乃至其它学科如果将研究的层面扩展到从前生后世这种生命轮回相续的角度看问题，或许会有突破性的研究发现。例如，西方经济学崇尚竞争机制，认为竞争和个人私利是财富积累的动力。 但是，从轮回的角度看，用私利和竞争所积累的财富无法带到下一生，如何能在轮回中保持财富有增无减？这才是经济学真正应该研究的问题。
三、布莱恩•魏斯博士案例: 现世女病人86次轮回经历
美国迈阿密西奈山医疗中心主席,著名精神心理学医生布莱恩•魏斯博士(Dr. Brian Weiss)。他1970年毕业于美国耶鲁大学(Yale)医学院,获医学博士学位(M.D.),曾在彼兹堡大学(University of Pittsburg)、迈阿密大学(University of Miami)任教,并从事临床心理医疗30多年。发表了大量的论文和著作,是现代精神心理学,尤其是轮回学的权威。代表著作有Many Lives,Many Masters，台湾有中文译本题为【前世今生】；Through Time into Healing 【生命轮回—超越时空的前世疗法】； Mirrors of Time: Using Regression for Physical , Emotional, and Spiritual Healing 【医治身心的前世回归疗法】。
案例: 现世女病人86次轮回经历
这个案例节选自魏斯博士发表的代表作【前世今生】。这本书用浅显的文字详细记述了魏斯医生自己观察和治疗一位心理病人而发现她有多次轮回的经历。 他书中记述的每一句话都是真实的。
魏斯博士的女病人名叫凯瑟琳(Catherine), 是魏斯医生所在的迈阿密医疗中心一个实验室化验员。文化程度不高, 人老实单纯, 是在天主教的氛围里长大的,对轮回的概念也很淡漠,根本不相信。她当时还不到30岁, 有一位未婚夫叫斯托特(Stuart)。凯瑟琳患有精神忧郁症,总是神经紧张, 恐惧,经常做相同的恶梦,甚至有梦游现象。她很怕黑,怕被关在屋里,所以不敢坐飞机,觉得飞机舱关闭起来闷得慌。她怕水,甚至连药都不敢吃,怕呛着水，整天担心自己要死了。她来找魏斯医生治病。
魏斯医生本人是受过耶鲁大学现代高等医学培训的,头脑里从来没有相信过轮回。他自己用现代的医学方法治愈了很多心理病人,事业上很成功,从未想到要去研究生命轮回。这一天,病人凯瑟琳找他治病,他决定用催眠法对病人治病。
凯瑟琳在医生引导下进入深度安定的催眠状态，开始描述自己见到的情形: “我见到一个白色的大建筑, 有步阶上去, 建筑没有门。我穿着长衫,在帮助搬运泥沙。我的名字叫阿罗德(Aronda), 现在25岁。今年是公元前1863年(这个时间比释迦牟尼佛和孔子的时代还早)。病人再说 ：“我有一个女儿,很小,叫克莱斯托(Cleastra), 她是我现在的侄女雷托(Rachel)”。 雷托是女病人凯瑟琳的侄女,同凯瑟琳的关系很密切。原来这种亲密的缘分是前生就结下的。
病人在催眠状态中继续说, “我们村子生活在一个山谷里,很热,很干旱,有一天从山上突然冲下来大洪水,把村子淹了,连大树都掀倒了。水很冷。人没处躲避。我这时紧紧地抱住女儿，想要逃生，但是我一下子被大水淹没了， 水呛得我好难受， 我无法呼吸。我的女儿被大水一下子卷走了”。说到这里，凯瑟琳在催眠状态中用手在空中挣扎要抓住什么，呼吸显得很困难，很痛苦的样子。魏斯医生在旁边引导她说：“这个事件结束了，你可以放松休息了。”凯瑟琳的身体才从紧张慢慢放松下来，呼吸逐渐恢复平缓。这一个疗程以后，凯瑟琳对水的恐惧消失了。
凯瑟琳的另外一个心理病症是害怕被关在黑屋子里，也有过去世的原因。在另一个催眠疗程中，凯瑟琳说自己在有一世中一个古老的部落里生活。当时有不少人患了一种可怕的瘟疫，只要一患上就必死无疑。他们认为是当时神对他们的惩罚。人们将患了这种瘟疫的人抬入山洞，封起洞口把病人活埋在内。凯瑟琳那一世也染上了这种瘟疫，被人封入山洞。她当时感到四周很黑，身体很痛苦，心里非常害怕，在恐慌无奈中死去。
我们从这里看出，催眠疗法原理实际上是帮助病人找出心理病因，认识到过去的不幸事件已成梦幻泡影，从而放下心理压力和恐惧情绪。可见，心病还需从心上治。
又一个疗程中，凯瑟琳在医生导引进入催眠状态中，又开始叙说另一生的境遇：“我是一个男孩，长着金发。我们在进行一次水战，有很多白色的战船。我们手上拿着长矛，弓箭和盾牌，穿着兽皮制的鞋。天很黑，我很害怕。我们的人正在同敌人厮杀，我手上也拿着刀，但我没有去杀敌人，因为我不愿意杀人。”说到这里，躺在那里的合着眼的凯瑟琳突然剧烈的挣扎，而且喘不过气来。过了一会，凯瑟琳再继续说：“我被一个敌人从身后用手臂扼住我的脖子，接着用刀刺入了我的喉咙。我临死前看到了那个敌人的脸，他是斯托特！他的相貌已经完全不一样了，但我知道是他。”
前面介绍到斯托特是同凯瑟琳在这一生中一起生活的情侣。这正是俗话讲的，不是冤家不聚头。所以千万不要以为害人没事，冤家仇人一定找到你的。冤冤相报，没完没了。
凯瑟琳在深定的状态中，说感到自己被杀以后，灵魂从身体上浮起来，一直浮到天上云中。不久她感到自己被一股力量牵进一个“狭小，温暖”的空间。她快要在另一世出生了。一会儿之后，凯瑟琳继续说：“我被人抱在手里，抱我的人是负责接生的护士。我母亲坐在旁边，披着长长的头发，穿着像睡衣那样的服装。她还是我现在的母亲！” 凯瑟琳说她母亲很疼爱她。你看，前世的母亲今世还做她的母亲。证明父母和儿女的因缘深厚，照顾儿女可能不只一生一世，我们怎能不孝顺感恩父母呢?
又一次疗程中，魏斯医生导引凯瑟琳很快进入催眠状态。凯瑟琳回忆说：她是第二次世界大战中德国法西斯的男子飞行员，名叫埃力克（Eric），当时正占据在法国的一个城市叫阿尔萨提安（Alsatian）。他有一个太太，很恩爱，和一个女儿，生活很幸福。他女儿就是这一生中凯瑟琳的好友朱蒂(Judy)，关系很融洽。可是他太太这一生却没有遇见。所以尽管是恩爱夫妻，缘尽还分手。凯瑟琳在催眠状态中说：“我们正在同英美联军作战。可是我不喜欢战争，因为不愿意杀人。但我不得不为我的国家去作战。我许多朋友都战死了。我是一架军用运输机上的副驾驶员。这一天，我们正在搞一个联欢会，英美军的飞机突然飞来轰炸，到处变成一片火海。我的胸部和腿部都受伤了，很痛，到处是血。”
说到这里，凯瑟琳在催眠状态中，表现出极痛苦紧张的样子。但很快，她身体就恢复了平静。显然这一生结束了。这个时候，凯瑟琳似乎在等待谁的到来。医生问她等谁，她说在等待神灵来迎接她。
谈到此处，我插一段。魏斯医生对这位病人用催眠疗法过程中，当凯瑟琳处在某一世死亡以后和未投胎之前，常常会有看不见的一些灵体来通过病人的口对魏斯医生说话。魏斯医生称他们作Masters (神灵)，这些神灵能借病人的口对魏斯医生说话，说话时的声音完全不是凯瑟琳的声音，魏斯医生全部录音记录下来。这些神灵的话富有高度智慧和哲理，绝对不是这位思想单纯的女病人能自己表露出来的。这些神灵是一种什么生命？目前还在科学上是一个谜。而这些神灵的开示与东方古老的哲学有异曲同工之妙，结合着来看或许可以帮助我们理解这些神秘生命的精神层次。
言归正传，凯瑟琳前生做德军士兵，在那次英美飞机轰炸中丧生之后，她说：“我感到自己从身体里升了起来，我现在没有肉体，只是一个灵体。”不多久，凯瑟琳的声音突然变得铿锵有力，显然是神灵的声音，开始对魏斯医生说话了，那话像一个哲人深沉的开导：“你用这种引导病人心理进入安定的方法治心理病症，非常正确，可以帮助他们摒除内心深处的恐惧与忧虑。恐惧和忧虑只是存在表层的问题，你只有帮助他们进入到心灵深处，才能解决这些问题。在心灵达到深度安定宁静的状态后，人便不觉得有肉体的存在。肉体的存在是一种不正常的现象。正常的生活是一种灵界的生活。我们在肉体里会感到痛苦，而在灵体状态中不会感到痛苦，只有快乐。灵体生活在另一个空间，自己在不断地自我革新和自我完善。”以上是神灵对医生讲的话。这话同中国道家老子所说的不谋而合，老子说：“吾之大患，惟吾有身。”这与佛家所讲的也大略相同，佛家讲见思烦恼第一个烦恼就是身见，认为身体就是我，这是错误的看法。身体是会坏死的，我们执着这个身体是我，就把“真我”迷失了，佛就是教我们找回“真我”。
神灵借病人凯瑟琳之口继续说：“生命是无止境的，人绝不会死，实际也没有出生。只是在不同的肉体和空间中度过，永无休止。”“人之所以要到世间以肉体形式存在，是为了做事或还债。人来到世间只记得这一生的境遇，而忘记了前生的境遇。在一生中，每一个人都会有不好的习气嗜好，如贪婪、好色等。你必须要在这一生中克服这些习气，否则习气会带到下一生，而且在下一生更重。债务也是一样。前生未还清的债务也要带到这一生来还，而且要还得更多。只有这一生还完了，下一生才能比较轻松自在。你下一生的生命境遇，完全是你自己造就的。”以上是魏斯医生现场录音。
这些神灵的话与佛经颇为相似。佛讲因果通三世，自作自受。这一生所做的善恶决定下一生的生命品质。所谓：欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。
下面又是一段神灵借女病人凯瑟琳的口对魏斯医生的讲话，作为科研材料录音下来：“宇宙里存在无穷的生命层次，我们(指神灵)的层次还是比较低的，有比我们更高层次的圣人，只有他们才能洞视过去未来，而且能帮助我们，教导我们该怎么做。”佛法里面讲十法界，指的是宇宙众生大致分为十个不同的生命层次，凡夫六个层次：天，人，阿修罗，畜生，恶鬼，地狱；圣人四个层次：声闻，缘觉，菩萨，佛。每一个层次里又有无量的层次。佛是宇宙里最究竟圆满的生命层次，而且人人都能通过修行，都能达到这个究竟圆满的生命层次。
最后有一段神灵的开示非常精采，这都是魏斯医生一字不漏地录音下来的。神灵借女病人的口说：“我们每一个人都是平等的，相同的。”魏斯医生听不懂，就问神灵： “我们每人的相貌，形体，生活档次都不相同，为什么说我们是平等相同的呢?”神灵就用比喻来回答魏斯医生的问话： “钻石都是七彩放光的，但是由于钻石上有灰尘，光就不显了。我们表面的不平等，正如钻石上的灰尘厚薄不一样，而我们的本心就像钻石都能放光一样，是平等相同的。”
这正是释迦牟尼佛为我们揭示：“一切众生皆有如来智慧德相，但因妄想执着而不能证得。” 我们每个人平等的自性，就好比是七彩放光的钻石，而我们的妄想执着，自私自利，就好比是钻石上的灰尘。灰尘的厚薄，决定我们的生活层次。灰尘最厚的是地狱道，其次是恶鬼道、畜生道，再其次是阿修罗道，人道，天道，声闻，缘觉，菩萨、佛。佛是完全把灰尘去除的人。修行就是把自私自利，妄想执着这些灰尘去掉，让自性的宝石放光。
凯瑟琳对前生轮回的经历叙说了很多，都详细记录在魏斯医生发表的著作里。她说自己总共在地球上轮回已经86次，时间跨度四~五千年，地理跨度是全世界各国，有意大利，法国，德国，俄国，西班牙，埃及，摩洛哥，美国(当过印地安人)，日本等等。做过男人和女人。做过士兵，教师，女仆，奴隶，和贫民等等。而且她在其它星球上也出生过！凯瑟琳与魏斯医生前生也有碰过面，她讲有一世魏斯医生是她的老师，教她历史和地理。由于时间关系，没有办法向大家详细汇报，有兴趣请您自己阅读【前世今生】这本书。
之后魏斯医生又帮助十多位病人用催眠法恢复他们前生的记忆，其中有的病人也遇到同样的一些神灵，借病人对魏斯医生有直接的开示，魏斯医生把这些神灵对他开示的话录音记录下来，写成一本书题为 Messages from the Masters【来自神灵的讯息】，也非常畅销。
通过这些医学的发现，魏斯医生彻底改变了传统医学的头脑，完全相信有生死轮回。而他在没有发表这个重大医学发现之前，犹豫再三，踌躇不定。因为魏斯医生自己有很高的学术知名度，如果将轮回这种反传统医学的发现公布于世，可能遭到医学界严厉的批驳，而导致声名扫地。但是活生生的事实摆在眼前，不容得这位认真诚实的科学工作者袖手不理。考虑再三后，魏斯博士毅然决定为科学献身，而于1988年出版了Many Lives Many Masters【前世今生】一书，将轮回事实公布于世。没有想到，书一发表就非常畅销，引起轰动效应。他收到许多心理医生的来信来电，说他们自己也有相同的发现，但都不敢发表。
现在魏斯医生是一位著名的轮回学专家，经常到世界各地讲学，开班，推广轮回的医学发现，帮助心理病人通过催眠法回忆前生的经历和消除心理障碍。
除了上述的三位轮回学专家外，其它著名的轮回学家还有: 美国著名死亡问题专家，心理医生伊丽莎白× 居伯乐-罗斯博士 (Dr. Elisabeth Kübler-Ross)。她曾经研究过两万多人次的死亡经历, 证明人死了不是什么也没有,她研究的对象都是昏死以后又救活过来的病人。他们亲口说出死亡以后灵魂出离了身体所遇的经历。有的人死后往往会见到光,或见到黑色隧道，或见到已经过世的家属朋友,有的甚至见到神灵。这个医生本人也有死后复生的经历, 她把自己和两万多研究对象的死亡经历整理出版, 代表著作有 On Life After Death【关于死后的生命】, On Death and Dying【关于死亡和临终】等, 用大量的医学证据证明生命轮回相续的真相。她的著作被翻译成多国文字在世界上很畅销。
其余轮回学学者还有美国精神研究协会主席，布朗大学著名教授杜克斯博士 (Dr. C.J. Ducasse), Professor Gertude Schmeidler, Dr. Martin Ebon, Dr. Edith Fiore, Dr. Frederick Lenz, Dr. RaymondMoody, Dr. Michael Newton, Dr. Helen Wambach,等等。时间关系,不一一赘述了。
结束语
以上我们看到，大量的医学证据有力地证实了生死轮回决定存在，决定真实！我们从这些证明轮回的科研成果中得到许多启示，引发许多思考。
首先，我们认识到这个轮回事实之后，就不必害怕死亡了。因为生命是在无止境的延续，正如刚才神灵所说，根本没有死亡和出生，只是我们在不同的时空中变换身体而已。懂得这个真相之后，我们即使在生命垂危时也不必恐惧和惊慌。
其次，从这些案例中见到，在无尽生命轮回当中，人与人之间可能会多次相遇，我们本着慈爱之心对待和关怀身边每一个人，则来世相见，定会感情融洽。如果跟人结怨结仇，则日后哪一生仇人见面，也会分外眼红。我们为什么不珍惜这一生相遇的缘分，送上一份善意和慈爱呢？
从美国医学界发现的轮回案例中看到，生死轮回苦难多多，这些心理病人前生的不幸，对他们心理的刺激和创伤，一直带到这一生。而各个宗教都讲述了如何在轮回中解脱苦难，提升我们的生命层次。
大量的科研成果固然为我们证实了有生死轮回，然而留下更多的思考：例如，无尽的轮回中的生命形态仅仅以人身的形态吗？抑或存在其它生命体的轮回？轮回中的生命层次是由什么决定的？ 我们如何能在轮回中不断提升我们的生命层次？这些都有待于科学去探讨。
追溯轮回学的根源，实际上许多宗教里已有详尽的叙述，如印度教、佛教、天主教等。现代科学正在逐步把这些宗教所说的加以证实。英国著名的历史哲学家汤恩比教授指出：要彻底了解生命真相，科学必须借助于宗教。净空老法师也表示：宗教教育都是说明宇宙人生真相的教育。因果轮回正是宇宙人生真相的一个重要科目。当然，目前的科学界和医学界对轮回的研究还处在很不成熟的阶段，相信随着科学的进步，我们定能更全面地认识生命的奥秘和找到解脱轮回苦难的方法。
各位长辈、各位朋友，末学钟茂森『关于生命轮回的科研成果介绍』报告到此地，由于我对这门学科的了解很肤浅，疏漏不妥之处，敬请各位批评指正。
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大量的社会调查证明灵魂的存在
十年前，BBC电台和法国华语电台就报道过关于灵魂的研究。英国学者对许多起死回生的人做调查，其中有47％的人能够回忆起自己灵魂离体的情形，供述者的记忆清楚。有一个人说，离开自己身体以后好像在阴沟里爬了很长一段路程，当看见前面有光亮时，忽然听到有人在呼唤自己，此时他醒过来了。
个人的经历不同，但是那些突然死去的人没有丝毫痛苦，而是感到很舒服，感到从所未有过的轻松。有的人在两三分钟的时间里，过去往事历历在目，就像放电影一样。
除了英国、法国，其他许多国家的学者都做过这样的调查工作。中国唐山大地震后天津南开大学一位副教授也做过同样的调查，其结果有许多相似之处：1，被调查者当中能够清楚地回忆起自己灵魂离体之后情况的人都在40％以上；2；死亡并没有人们想象的那么可怕。
当年由澳大利亚人经营的卫视中文台每当星期日晚上11-12点有一个转播韩国电视台的特别节目，关于灵体的研究是其重点。节目主持人说，世界上已经有6部专著问世（现今已经有上百部，翻译成中文的有30多部）。节目主持人亲自访问过一位起死回生的韩国记者。当年26岁，在一次车祸中死而复生。后来他问起父亲，你说有一位邻居借过我们家的钱，是什么时候借的。他父亲很诧异：“你怎么知道？”他告诉父亲，是那次车祸休克时，灵魂离体后飘游到他父母的住所，听到父母在闲谈中提及：“过去一位老邻居有一笔钱该要回来了，他现在生活也不错了”。
主持人接着又介绍一位美国妇女的故事，她50 多岁，在一次手术中休克，她的灵魂飘上天花板，看见自己躺在手术台上，周围许多穿白衣的人在忙碌着。后来灵魂飘到野外，已经是夜间，路上遇到一个一岁左右的男孩。男孩对她说：“我是你的哥哥”
“我没有哥哥”，
“真的！不信，你去问父母好了，记住我的模样！”。
后来她的父母说，“这是真的。当时你还没有出世，他夭折了。后来也不愿意再提起这件事。”
主持人说：对于死而复生的回忆，一般人，通常都一概加以否认，认为这跟做梦一样，都是存留在大脑中记忆的复现；是幻觉。但是，从上述两个例子看，这并不是存留记忆的再现，而是灵魂离体之后获得的信息。看来，灵魂的存在是可信的。
编后语
六道轮回是佛法里头的重要内容，但不是佛法所专有。
人是不是有前生后世？这是许多人都感兴趣的问题，不仅一般老百姓感兴趣，许多科学家也渐渐地参与到这个行列。虽然他们在科学界还不是主流，但是，已经有逐渐增多的趋势。因为有许多事实使他们不能不信。
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太空物理学新发现的启示
澳洲昆士兰大学
钟茂森博士
佛法与科学常常是互相揭示、互相说明的。最近，我从太空物理学上又得到了一些启示。净公上人（净空老法师）曾在宣讲华严经时多次提到，佛陀教育是关于宇宙人生真相的教育，现代科学已在逐步证实释迦牟尼佛在经中所讲的真相。净公上人的这些开示引发了我发掘太空物理学与佛法关系的兴趣。我最近浏览了美国国家航天航空管理局(National Aeronau- tics and Space Administration, 简称NASA)的网络文献。美国NASA于1958年创建之后,成为世界领先的航天物理中心。我阅读了NASA科学家们的有关宇宙形成及发展的文献,很受启发，近代科学在宏观世界的研究中，证实了佛教《华严经》、《般若经》、《大乘无量寿经》所描述的许多真相。
现代太空物理学研究的内容是我们这个宇宙的形成与发展。这门学科是建立在阿尔伯特•爱因斯坦著名的相对论和量子力学的理论基础上的，许多的发现都是靠高深的数学推导出来的,普通没有数学和物理学背景的人可能很难去理解。不过，我们今天不必去钻研那些数学公式，重要的是我们从这些科学研究中去领悟一些讯息。下面我将详细为各位分析，这些现代的科学研究发现与释迦牟尼佛在大约三千年前所讲的宇宙真相是如此惊人的相似。这里我将用平实的语言，尽量避免数学推导，着重在让大家理解其中的理念，并结合佛对宇宙真相的阐述做对照性的说明。我将论述以下三点：
1、时空是假相
2、无中可生有
3、宇宙之起源
时空是假相
在物理上要证明这个现象不是一件容易事，虽然我们在这里不过分去强调数学推导，然而要说明这个理念多少还是要借助于爱因斯坦的相对论。相对论是爱因斯坦在是上一世纪二十世纪初提出的关于在「非牛顿系统」中的匀速与加速度运动的理论。十七世纪中到十八世纪初的英国物理学家牛顿建立的物理学，适用于三度空间（三维空间）的物体运动，尤其是地球上小型缓慢物体的运动，比如我们日常生活中所见的汽车、火车的运动，飞机的飞行等等。而爱因斯坦的相对论却是完全不同的系统。在牛顿理论中，空间和时间是绝对不变的，而爱因斯坦相对论中空间、时间、质量、能量都是相对可变的。这个理论完全改变了现代物理学的方向，为宇宙探索奠定了理论基础。爱因斯坦本人于1922年获得了诺贝尔物理学奖，后来被美国《时代周刊》评为「20世纪的伟人」。他被后人尊为「现代科学之父」。（注：他获诺贝尔物理学奖实际上是在光电效应方面的贡献。相对论在当时物理学界尚且有许多人所知晓和认同。）
相对论有两个层次的理论：特殊相对论（又称狭义相对论）和广义相对论。特殊相对论适用于匀速运动的物体，而广义相对论适用于加速运动的物体。爱因斯坦第一篇相对论的论文发表在1905年一个学术杂志《物理学年志上。同一期中还刊载了他关于布朗式运动与光电效应的论文，使他于1922年获得了诺贝尔物理学奖。
爱因斯坦和其它几位学者，发现当物体在接近光速运动中，许多物理特性会改变，例如物体的长度、体积等。物体的长度与速度的关系可以用以下的数学公式来说明：
Lv是运动中物体的长度
Lo是静止时物体的长度
V是运动物体的速度
C是光的速度，即每秒约30万公里
这个公式告诉我们，当物体在高速运动时（接近光速时），在我们的眼中，它的长度会缩减。
因此,当一个物体以光速运动时,那么V＝C,→V∕C＝1,则
我们此时会看到物体没有任何长度和体积（Lv＝0）。也就是说,根据爱因斯坦的公式推理，物体的大小、长短、距离在光速状态下统统消失。打个比方说，在一定条件下，你看澳洲与美国之间没有距离。用另一个比喻看，在一定条件下，你可以同一时刻在地球与火星上出现，因为地球与火星的距离在此条件下没有了！正如美国NASA的太空物理学家斯丹•奥顿沃博士讲的，物体可以在不同的地方同时出现。所以远近的距离不是绝对的,它是依赖观察者之状态而定。因此，绝对独立的空间和距离是不存在的，那只是人的错觉而已。
在观察者眼中，物体处于光速状态时，物体的体积、空间和长短、距离就突破了。如果观察者处于深度禅定状态，他眼中的空间和距离也突破了。据记载，中国近代高僧虚云老和尚，在禅定之中到达天上（兜率天内院），听弥勒菩萨讲经说法，这个真实的记载，成为当代中国佛教的佳话。而自古至今，在禅定之中突破空间、距离者不乏其人。
佛与大菩萨们都有这种能力。普贤菩萨在《华严经普贤行愿品》中讲「我以普贤行愿力故，一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。」释迦牟尼佛在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》中说「彼佛（阿弥陀佛）如来，来无所来，去无所去」，又说：（大菩萨）在「诸佛刹中，皆能示现，譬善幻师，现众异相」。以上我们可以看到，突破空间、距离已不是神话，这完全取决于观察者的状态，用现代物理学的理论可以解释。因此佛家讲「此方即净土。净土即此方」，西方极乐世界就在当下，是完全可以理解的。
以上论述的是空间距离是假相，而至于时间也是假相，在物理学的相对论中也有精辟的论证。在爱因斯坦物理学中一个关键的假设前提，便是光的速度是宇宙中最高速度，并且是永远不变的。也就是说，光不管在任何情况下都是以每秒299,792公里（约30万公里∕秒）运行，这是物体可以达到的最高速度。特殊相对论是在这一前提下提出来的。
那么，让我们先考虑日常生活中的一个例子。假设我们现在在一辆快速行驶的火车上踱步。我们在火车里感到自己在走得很缓慢，因为我们用火车作为我们的参照物。而一个火车外的观察者看到我们正在快速地超过他，这是因为我们相对火车的速度慢，但相对于车外观察者的速度很快的缘故。
现在我们再考虑一个例子。假设我们乘上一架太空飞船，这架太空飞船正在以接近光速的速度飞离地球。假设现在我们在太空飞船上用一个特定的时光仪器，每秒钟向地球观察人员发出一个光的讯号。在我们这些宇宙飞船员眼中，相对于地球观察员的相对速度极快（接近于光速）。我们在宇宙飞船中看到时钟信号仪器每秒钟发出的光信号很正常，每秒钟的时间长度没有增加或减少。而对于地球观察员来讲，他们所收到的光信号比较缓慢，因为光从高速飞离的宇宙飞船上返回地球需要一定的时间。也就是说地球观察员每次收到信号的间隔，比宇宙飞船上的一秒钟要拉长（即一秒钟又加上光返回地球所需的时间）。在这种情形下，地球的观察员观察到的每秒钟的时间间隔拉长了,时间走的缓慢了。这种现象称为“时间蔓延”（Time Dilation）。理论上讲，你可以将很短的刹那延长至极限长的时间，而你自己身体都几乎没有任何老化。这便容易理解无量寿经中讲的「如来正觉，其智难量，无有障碍，能于念顷，住无量亿劫，身及诸根，无有增减，所以者何？如来定慧，究畅无极，于一切法而得最胜自在故」。所以如果我们证得了如来的定慧，这种超越时间的能力便是自然而然的了。
另外一个关于时间蔓延效应的著名例子，是爱因斯坦的「孪生兄弟」的例子。刚才讲的太空飞船，假设离开地球高速运行二十年，当然这个二十年是按我们地球日历来算的。假设有两个孪生兄弟同一天出生后，便分成两种生活方式，一个留在地球上过普通人的生活，另一个被送上这一艘高速运行的太空飞船，二十年之后再返回地球。二十年过后怎么样呢？我们看到地球上的兄弟变成二十岁的青年了，而从太空飞船上返回的这个孪生兄弟还很年幼，比方说可能只有三岁而已。这是因为对于太空高速飞行的孪生兄弟，二十年缩短为三年的时间，而他的身体功能的成长也相对缓慢。
再进一步来讲，太空飞行员返回地球实际上是一种进入「未来」（即从三岁进入二十岁）。另一方面讲，对于太空飞行员来讲，如果时间可以进一步的减慢，乃至于减成一个负数，那么这个太空飞行员便可以从「现在」回到了「过去」。
佛和菩萨有这种能力，能在同一时刻返回无限的过去和进入无限的未来。《华严经普贤行愿品》讲到「我（普贤菩萨）能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。」
综上所述，认为空间与时间不可变，这是人们的错觉。在一定条件下，空间与时间可能会完全变样。事实上，最近所发现的宇宙黑洞就证明了这个理念。根据美国NASA太空物理学家的说法，黑洞中的时间与空间可能互相替换。这意味着空间可能变成时间的样子，时间可能变成空间的形状。佛法称时间与空间都是「不相应行法」，意思就是抽象概念，并非真实。再举一个生活中最容易感受的例子。比方我们乘飞机从香港20号起飞，到美国还是20号。所以诸位不要执着时间的概念，因为时间是假的！最近净公上人正好讲到《华严经华藏世界品》一段「无有始终，若觅始终，如空中求迹，如影中求人」（这里「始终」是指时间）。
无中可生有
谈到这个理念，让我们先引用美国NASA太空物理学家斯丹•奥敦沃博士的一段结论『自然界为我们揭示的物理现象往往同我们一般观察和认为的现象有天渊之别。例如，人在运动中的老化方式完全不同；空间可以变形；物质可以从纯能量中产生；物质可以在真空状态下忽然出现。』只要有足够的能量，物质便会从此产生，所谓「无中生有」。要证明这一点，我们可以借用一下爱因斯坦的质能守恒定律。这个定律讲，在一定条件下，能量可以凝聚成有质量的物质，物质的质量也可以分解为能量。这个守恒公式是：
E＝mc2 （能量＝质量x光速2）
这里，c 是光的速度，即每秒约三十万公里；E是能量；m是质量。能量等于质量乘以光速的平方。
反过来，质量也可以从纯能量中产生。我们只要将这个公式倒装一下，变成：
m＝E∕c2 （质量＝能量/光速2）
也就是，在一定的条件下，能量可以在一无所有的真空中变现出物质。换句话说，东西可以无中生有。事实上，在量子的微观世界中，我们常看到物质在虚空中自然出现。
这个物理学的发现，证实了佛经里所讲的「空即是色」（「色」指物质）,令我们想起《无量寿经、受用具足品》中所讲的：（极乐世界）「受用种种，一切丰足。宫殿、服饰、香花、幡盖，庄严之具，随意所需，悉皆如念。若欲食时，七宝钵器，自然在前，百味饮食，自然盈满，…事已化去,时至复现」。极乐世界中这种自在的生活状况，用现代的物理学完全解释得通。也就是说，极乐世界的人，可以随时将能量变现出物质来用，用完之后，又将物质变为能量而化去。他们的能量从何而来？他们是从一心念佛的念力中释放出巨大的能量，可随心所欲地变现物质。诚如《无量寿经》上所讲的「应念现前，无不具足。」
无中可生有，有也可归于无。现代物理学认为,物质实际上只是「场」而已。爱因斯坦说「物质是由场强很大的空间组成的」。又说「并非既有场又有物质，因为场才是唯一的存在」。他认为物质的存在是人类的错觉。在佛法里，所谓「色即是空」。这一点在佛教中，许多修行者都证实了。中国50年代的高僧大德圆瑛法师曾在禅定状态中穿过关锁的大门而出去。这就证明了物质是人的错觉。
宇宙之起源
物理学中认为在量子世界里，物质可以从空无中产生。这里量子是指最小的能量单位。那么我们的宇宙从何产生的呢？科学家告诉我们，宇宙也是从空无中产生的。
美国NASA的奥敦沃博士说：当物理学家讲到这个「空」字，他们是在搞一个文字谜，因为我们平常观念中以为真空便是「空」，便是什么都没有，而实际上，物理学家很清楚，真空还不是真正意义上的「空」。而宇宙形成以前的这个状态，既没有时间，也没有空间，连真空都没有。这个状态，并非我们一般人的心目当中所思量的空无状态。
奥敦沃博士承认说：『我们目前还没有一套完整的数学理论来描述这个宇宙前的状态，但是可以推断它是多维次。产生现在这个大宇宙的空灵状态并不是毫无一物，也不是我们今天所懂得的任何一物。我们用「空无」这个词，是不得已的说法。这样看来，牛津大辞典》中讲的「空无」，于今天我们所发现的「空无」是完全《不同的物理概念。』
对于宇宙本来的状态，在佛经上用「自性」或「佛性」或「心性」来表达。它并无形相，但确实存在，不得已才称之为「空」。打个比方说就容易理解，这个「空」就好比是磁铁的磁性，磁性是看不见、摸不着的，但你不能说它没有，学过物理的人都知道，磁性的作用极大，发电机与电动机都因磁力而显功用。佛家用「八不」来表达这种状态「不生不灭，不常不断，不一不异,不来不去。」佛家认为这种空灵能现妙有，能现宇宙万物之相。佛在三千年前就指出这种空灵是我们的心性。《首楞严经》云「诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。」这里讲的「心」，就是自性，就是本来面目。最近，日本东京的科学工作者江本胜博士经过八年对水的微观观察，发现水的结晶体的形状能随着人的思想语言而变化。善心善言对水，水的结晶体形状就很美丽。恶意恶语对水，水的结晶体形状就很丑陋。证明佛经上所讲的万法唯心所现，唯识所变。
现在我们来看看科学家认为的宇宙形成的那一刹那是什么样子的。科学界目前广泛所接受的是所谓「宇宙大爆炸」的形成理论。根据大爆炸的理论，我们的宇宙是在大约100至150亿年以前在一个宇宙大爆炸中产生的。大爆炸以前,没有空间，也没有时间。那一种状态不是我们可以想象出来的。就连许多宇宙的定律在当时也不适用。佛用「不可思议」来描述这种状态，而科学家也承认这种状态我们可能永远不能用思维去理解。然而，佛告诉我们用「不思不议」的禅定方法，在精神意志深度集中时，所有的念头都放下，这时一切障碍我们了解真相的东西都去除了，那么宇宙的本来面目便完全显现，这种境界称为「明心见性」。那么我们的宇宙在出生之前有多大呢？根据科学家的计算，宇宙的大小当时只有10-33厘米。即0.00…001（33个0）厘米。这一个极微小的数字，无法用我们常规思维去想象。打个比方来说，如果我们头上一根头发直径是0.01毫米，切取这根头发的直径平面，将这个宇宙原点放入我们的这个头发中,可以在这根头发的直径距离上平行放置多少个这样的原点呢？通过计算，我们可以放置一百万亿亿亿个这样的宇宙原点！
要知道，我们目前广袤的宇宙所蕴藏的全部信息原本存在于这样小的微粒之中！这些信息包括宇宙中所有的时空，所有的星系，包括过去、现在、未来,也包括你跟我！令人瞠目结舌的是，我们身上的一根头发竟能包容这么多亿亿亿个宇宙！难怪佛给我们讲，「大小不二，大小平等」，《华严经》中讲的「一多相容」。原来，无限大和无限小是没有差别的。佛常讲，不可计数的世界国土可以从一个人的汗毛孔中现出来。我们也可以从身边的例子中理解「大小不二」，例如：澳洲净宗学院图书馆所藏的一套大藏经有八十多册。我们知道，现在有大藏经的CD，仅两片而已。八十多册的大藏经体积很大，两片CD的体积很小，然而它们所容纳的信息却完全相同。这也是「大小不二」。
另一个不可思议的现象是，从这个小微粒扩张成大宇宙，所需的时间极其的短促。太空物理学家告诉我们，在10-33秒内，这个微粒扩张了1026倍。按这样的扩张速度来讲，在千分之一秒内，这个极小的微粒已扩张成比目前我们的太阳系还要大！我们平时看电影，电影机的底片每1∕24秒换一张，我们已无法觉察画面的分断了。千分之一秒比1∕24秒更短好多倍，我们何以能觉察呢？宇宙的产生原来是瞬间完成的！佛家讲大千世界「一时顿现」。那么，「一时顿现」是什么时候呢？正是当下！一时顿现宇宙全体，顿现之后，马上又顿时消失。举个生活中的例子容易理解，在黑暗的大厅里一开灯，厅内全景一时顿现,一关灯，全景顿消。《首楞严经》云「当处出生，随处灭尽」，此之谓也。
所以，现代科学讲的宇宙起源可归结如下：宇宙原本是「空」，在「空」中忽然产生了一个微粒，微粒在瞬间形成了宇宙，而从此便开始不断的向无限推展。对于这个原点，现代科学只有一个数学的描述，并不知道它到底是什么。而佛明白的告诉我们，这个微粒是一种无明妄动的幻相。本来是清净无有一物的，忽然起了妄想，产生幻相，从而由细的幻相进入粗的幻相，世界宇宙随之展开。而整个宇宙是本来无所有，实际不可得，当下毕竟空。
最后，有人问到我们宇宙以外的其它的宇宙时，美国NASA太空物理学家这样回答「根据广义的相对论，我们的宇宙代表了一切万事万物，包括了时间空间，包括了所有的星系乃至我们尚未发现的太空。其它的宇宙代表了完全不同维次的时空。那些宇宙现在或将来都无法与我们有物理性的交流。它们简直就是在无限与永恒的另一边，无法用我们的观察而达到的。」
释迦牟尼佛在《华严经》里为我们介绍说，宇宙与宇宙是重重无尽的，而我们之所以不能看到其它宇宙，是由于我们的妄想执着挡住了我们的视野。如果我们能将妄想执着通通放下，我们便能清楚地看到所有的宇宙，佛就是具有这种能力的人。在不起心不动念，不分别不执着的时候，心地极清净，「净极光通达」，便是「此方即极乐世界，极乐世界即此方」。
总 结
现在来总结一下以上讨论的几个要点：
第一，空间与时间仅仅是人的错觉。在某种条件下，空间与时间都可以消失。你可以从不同地方同时出现，也可以同时进入过去现在未来。
第二，无中可生有。物质可以从空无中变现出来。纯能量可以转换成物质,物质也可以转换成能量。
第三，宇宙是从一个极微小的原点，在瞬间变现出来的。物理学家推证宇宙的产生，是顿现的。
虽然，目前太空物理学的研究已相当深入，但是浩瀚的太空对科学家来说仍是一个很大的谜。科学家发现的愈多，愈感到对宇宙的认识微不足道。而三千年以前，释迦牟尼佛不但为我们揭示了宇宙的真相，而且为我们指出了证悟宇宙真相的方法。
诚如净公上人所感叹的，可惜现代的科学家没有学习佛法，否则科学将会有更突破性的进步。我们深深相信和殷切盼望，随着科学的发展，佛所说的许多宇宙人生的真相会逐步被证实。
最后让我引用现代科学之父的阿尔伯特.爱因斯坦的一段话，作为总结：
「未来的宗教将是宇宙的宗教，他应当超越个人化的神，避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识上，这种宗教意识来源于对宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教。」
无论对于佛法还是科学，我都是一个初学者。此文仅是抛砖引玉，若有不妥之处，敬请十方大德人士指正。
参考文献：
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》
《大方广佛华严经》
《大佛顶首楞严经》
Acezel, Amir, 1999, God’s Equation: Einstein, Relativity, and the Expanding Universe, Dell Publishing.
Clark, Ronald W., 1971, Einstein: The Life and Times by, published, Avon Books.
National Aeronautics and Space Administration on-line literature: http://www.nasa.gov
作者简介
钟茂森博士，1973年出生于中国广州市，1995年毕业于中国广州中山大学岭南学院经济系，1997年获美国刘易斯安娜理工大学工商管理硕士（MBA），1999年获金融博士学位。他曾在美国德州大学布朗斯威尔分校和肯萨斯州州立大学任金融助理教授，目前已经在美国和世界的金融、经济学杂志上发表了12篇学术论文，在美国和世界金融学术会议上发表了20篇论文，并两次荣获美国金融学术会议最佳论文奖，现任于澳洲昆士兰大学。*
百科全书词条：相对论，以及时间、空间、物质的定义
内容摘自《大美百科全书》，1993年台北出版。
爱因斯坦的这些理论早在上一世纪初就提出了，而在今天航天时代得到应用和证实。
【狭义相对论】发表于1905年，内容是：
当一个人以光速在太空中前进时，他所看到光会是怎样？根据一般相对论运动定律的看法，光束是静止空间中来回振动的电磁场，而此观念并不为当时物理界所知。爱因斯坦认为，物理定理（包括光的传播在内）对所有的观察者都一样，不论两者的相对速度有多快。
关于时间，他发现，与相对于观察者是静止的时钟比较移动中的时钟转速较为缓慢。物体的惯性质量随速度增加，因此没有一种粒子速度可以及得上光速。光速因而是上限。因此，质量与能量是相同事物之的不同表现。
狭义相对论对于物质、时间、空间的推断：当物体速度加快，会出现三件事：在运动方向上长度缩短，质量增加，时间变慢。
如果航天员在太空中以光速的99.995%的速度航行，他的老化率减缓100倍。
【广义相对论】
于1907年发表。
在小区域内，重力可视为均匀，所有物体以相等的加速度下落。均匀重力场等同于加速度坐标中的等速运动。此‘相等理论’即是他的广义相对论的基础。他在1916年的论文中提出：自然定律对任何相对运动的所有观察者而言都是相同的。（牛顿认为，加速与等速运动之区别在于前者承受的作用力）。爱因斯坦最终发现，重力运动可描述为类似结合空间、时间与黎曼几何的四度空间（四维空间）直线运动。
能量与量子理论
按照爱因斯坦的质量与速度的关系可知，光子在静止时其质量必须是零。然而，当光子以速度e运动时，必须有一个质量m，使mc2=hv。
能量场是由真实与虚无的粒子连续的产生和消灭所组成。
【时空关系】
1908年明科夫斯基赞同爱因斯坦的观点：“今后，时间和空间本身，注定会黯然失色，只有两者结合一起时，才能保持为一个独立的真实体。”
1905年，爱因斯坦提出四维时空，使用“平坦时空”代替三维空间和一维时间的旧概念。
1915年，爱因斯坦又将‘平坦时空’推进到曲面时间。此理论被天文学和宇宙学所用。
【物质】
《大美百科全书》的定义，其要点是：
“科学史中最基本的问题之一便是关于物质的定义。虽然尚未有最后的定论，但物质可以大致定义为组成日常接触到的物体之基本成分，…可以移动，并且具有质量和惯性。……。”
编者按：
综上所述，时间、空间、物质都是相对的，不是绝对的。质量是对物质一种表述，重量是受重力作用的结果，质量是排除重力因素的状态。质量和能量可以互相转换，能量看不见，但它起作用。有几句话值得注意：
在<核子场论>一段中，有一句话：“能量场是由真实与虚无的粒子连续的产生和消灭所组成”。粒子是物质的基本单位，它在不断地产生和消灭，因此它既真实，又虚无。
按照爱因斯坦的质量与速度的关系可知，光子在静止时其质量必须是零。质量＝0，这很像佛经上说的“空”。所以说，物质是虚幻的、不真实的。
所以《大美百科全书》的定义，采取是比较慎重的态度。请注意其措辞：“虽然尚未有最后的定论，但物质可以大致定义为 ……”。它是说：“尚未最后定论”，并且说：“可以大致定义为”….。读者要注意，《大美百科全书》上的定义不是最后的结论。因为物质是不肯定的。
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爱因斯坦与佛教
施归元
现代科学之父罗伯特•爱因斯坦说“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教”。他又说：“我不是一个宗教徒，如果是的话，我愿做一个佛教徒。”
一个伟大的科学家为什么对佛教如此推崇？是什么原因呢？要回答这个问题，必须了解他对科学和宗教的看法，以及佛教同其他宗教究竟有些什么区别。
爱因斯坦对一般宗教看法（1）?
【上帝是人制造出来的】
爱因斯坦认为神是不存在的，而是人‘制造’出来的，“宗教教义中的上帝观念则是古代的神的概念的一种升华。比如，人们用各种祈祷来恳求神明的援助，以求得满足他们的愿望。这类事实就说明了这种上帝具有的人格化的特征。”
“这个观念有它致命的弱点，这是有史以来就被痛苦地感觉到了的。这就是说，如果这个神是全能的，那么，每一个事件，包括每一个人的行为、思想，以及每一个人的感情和志向也都是神的作品。那么，人们就不必为自己的行为和思想负什么责任了。”
他说：“今天宗教领域同科学领域之间的冲突主要来源于人格化了的上帝这个概念。……。比如，当宗教团体坚持《圣经》上所记载的一切话都是绝对真理的时候，就引起了冲突。这意味着宗教方面对科学领域的干涉；教会反对伽利略和达尔文学说的斗争就是属于这一类。另一方面，科学的代表人物也常常根据科学方法试图对价值和目的作出根本性的判断，这样，他们就把自已置于同宗教对立的地位。这些冲突全都来源于可悲的错误。”
【宗教精神的意义】
爱因斯坦在否定上帝的同时，肯定宗教有其价值的一面。他完全赞赏教徒们为了追求宇宙人生的真理的那种执着和奉献的精神、那种超越个人的力量。他说：“一个受了宗教感化的人，他们所显示出来的精神特征：他已经致力于从自私和欲望的镣铐中解放出来，而全神贯注在那些因其超越个人的价值而为他所坚持的思想、感情和志向之中。我认为重要的是在于这种超越个人的内涵的力量，在于对它超过一切的深远意义的信念的深度，而不在于是否曾经企图把这种内涵同神联系起来。”
尽管那种超越个人的、庄严和崇高的目标没有理性的基础，“但是，它们（上帝和神）的存在同他自己的存在同样是必然的，是同样实实在在的。在这个意义上，宗教是人类长期的事业，它要使人类清醒地、全面地意识到这些价值和目标，并且不断地加强和扩大它们的影响。如果人们根据这些定义来理解，宗教和科学的冲突，就不可能发生。”
在爱因斯坦看来，人类社会需要宗教。人生的价值观，要有高尚的道德和情操。单靠知识和技巧，不能使人类走上幸福和高尚的生活。“人类有充分理由，把崇高的道德标准和价值的传播者置于客观真理发现者之上。我认为，人类应该感谢释迦牟尼佛和耶稣那样的人物。”
爱因斯坦认为：“科学只能断定「是什么」，而不能断言「应当是什么」”。“在科学的领域之外，仍然需要对一切种类的价值的判断。”
爱因斯坦认为，一个科学家应该具有像宗教徒那样的献身精神，要有虔诚的信仰。这种信仰就是：相信现实世界的规律性是合理的，有效的，可以用理性来理解的。
“科学只能由那些渴望追求真理和知识的人来创造。然而，这种感情的源泉却来自宗教的领域。”
“通过理解，他从个人的欲望的枷锁里解放出来，从而对体现于理性中的庄严抱着谦恭的态度。”
“我不能设想一个真正的科学家会没有深执的信仰。这可以用形象来比喻：科学没有宗教就像瘸子，宗教没有科学就像瞎子。”
爱因斯坦曾经说：“人生最后的领域，只能在宗教中才能找到答案。”（10）
爱因斯坦的科学观
认为自然是可以认知的。
“一切事件都有安排好的规律性。” 这种（自然界的）规律性是那样和谐和合理，致使一个为真理而奋斗的科学家感到肃然起敬。
他说：“科学就是一种历史悠久的努力，力图用系统的思想把这个世界中可感知的现象尽可能彻底地联系起来。”
“科学的目的是建立那些能决定物体和事件在时间和空间上互相关系的普遍规律。……但这不是它唯一的目的。它还试图把所发现联系归结为数目尽可能少的几个彼此独立的概念元素。”
同时，他也认识到科学的不足，他说：
“这主要是一种纲领。而对这种纲领是在原则上可以完成的信仰，只是建立在部分成功的基础上的。”
爱因斯坦认为，人类虽然可以认识自然，然而，大自然如此深奥，人类在许多复杂的情形下，往往是无能为力。
事实确实如此，为什么八级大地震都没有测量出来呢？科学绝对不是万能的。
正如前美国科学促进会会长，威司康辛大学数学系主任魏佛华伦(Warren Weaver)在1954年的一次演说中所说：“与一般的观念惊骇地相反，科学从来不是秋毫不爽而百分之百准确的。它不过是接近准确而已……甚至在一项最简单的科学实验中，例如金属棒的长度，任何科学过程都无法量出它“真正”的长度……。百分之百的精确是没有的，而且恐怕永远也不会见之实现……所以科学在绝对意义方面来说，就不能真正地解决真理的问题。”（8）
爱因斯坦还说：“我们必须承认，我们对这些自然规律的认识非常不完备和非常零碎。因此相信自然界有一种包罗万象的根本规律，这种观念的本身也是建立在某种信念之上。科学研究所取得的进展迄今已经在很大程度上证明了这种信念是站得住脚的。”
在这里，信念就是某种信仰，就是后面要论及的理性主义。
现代科学绝大多数门类的研究对象，仍然停留物质的层面上，通过这方面的努力，对于解决人类生活中的物质需求，是必要的也是可能做到的。但是对于一个深究宇宙奥秘的科学家来说，决不会满足于眼前的成就。现代物理学所揭示的情形已经足于说明，它已经涉及哲学范畴。而且，只有最完美的哲学才能办到。虽然现代科学也常常会用逻辑和归纳等方法，但是其基本面是分析。从分子到原子，到电子、质子、粒子、乃至各种射线，……。结果在微观世界里，在加速场中，发现物质是不断的生灭。本来人们视为实实在在的东西，却变得那样虚幻。在太空物理学中，越是深入的研究，越是证明时间、空间和物质的不肯定性，在运动中的老化方式完全不同。就像美国太空物理学家所说的：“自然界为我们揭示的物理现象往往同我们一般观察和认为的现象有天渊之别。”，“其它宇宙代表了完全不同维次的时空。那些宇宙现在或将来都无法与我们有物理性的交流。它们简直就是在无限与永恒的另一边，用我们的观察是无法达到的。”(3)
理性的宗教
宇宙无限，科学有限。人类在认识世界，认识万物，单靠对物质的研究是不够的。要了解宇宙人生的真相，需要哲学，需要理性的宗教。我想，这就是爱因斯坦推崇斯宾诺沙?和释迦牟尼佛的理由。
1929年4月25日，在回复纽约犹太教堂牧师Ｈ•哥尔德斯坦的电报中说：“我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。”（4）
他还说过：“我对斯宾诺沙（Spinoza）的宇宙即神论感到着迷，甚至更敬佩他对现代思潮的贡献，因为他是第一个探讨灵魂和肉体的哲学家，而他不把这两样东西视为分开的。”（9）
斯宾诺沙所说的上帝是什么样子呢？斯氏是一个泛神论者。他认为：
‘神即自然，自然即神’。但是“自然”有二意：一是能产的自然，就是永恒无限的创造的实在。二是被产的，所生的自然，就是形形色色的物质现象和历程。前者就是神。这个神（自然）的本质，是宇宙中唯一的本质，超乎人的理解力，斯氏称为“圆满自在”。（5）
斯氏学说中，有一个名词叫“实体”，其概念，有几个要点：（6）
1 存在是其（即，实体的）本性，它是产生其他东西的因； 它不为别的任何的东西所产生。
2 它按照其本性的必然而行动，因而是自由的。
3 它是唯一的、不可分、不可变。
4 它是绝对无限的。
5 实体即是自然，即是神。它没有意志和目的，不发布天命，但它会思想。（6）
斯氏 所说“神即自然，自然即神”有两个方面的含义：一方面，否定超自然、能够创造万物的上帝，所以说‘神即自然’。另一方面的含义：自然是万有之源，万物之因。后面这个‘自然’不是物质，而是产生物质之因，它圆满自在，超乎人的理解力，所以说“自然即神”。它没有意志和目的，不发布天命，但它会思想（6）。可见，斯氏所说的神不是上帝；他所说的自然也不是纯粹的物质世界。它是唯一的，永恒的，包含物质和精神两个方面。
斯氏认为“一切个体事物都是有生命的……。人也是遵循自然共同规律的自然物。人是身体和心灵的统一体。人的心灵由人身的观念构成。”（6）
这个能产的自然，是如此和谐和合理，深奥莫测。在爱因斯坦的许多言论中，都体现出其喜悦和敬畏之意：“凡是曾经在这方面有过深切的成功经验的人，都会对它感到崇敬”。他说：“对于这种极其深奥的理性，人类不可能达到。在我看来，对于这种这种深奥的理性所持有谦恭的态度，在这个词的最高意义上来说，就是宗教的态度。”(1),(7)
他说：“在我看来，人类精神愈是向前进化，就愈可以肯定地说，通向真正宗教感情的道路，不是对生和死的恐惧，也不是盲目信仰，而是对理性知识的追求。”（1）（7）
爱因斯坦一方面认为自然界有其自身的规律，可以被认识;一方面，又感到它的奥秘，那样高深莫测，人类对宇宙的奥秘的认识，实在是微不足道。所以他同意斯宾诺莎的观点：神就是自然，自然就是神。心和物是一体两面，统合为神。反过来说，自然包括精神和物质两个方面。
他在晚年提出“宇宙宗教”的概念：
“未来的宗教是一种宇宙宗教。它将是一种超越人格化的神，远离一切教条和神学的宗教。这种宗教，包容自然和精神两个方面，它的根基应建立在某种宗教意义上，这种宗教的教义的来源是宇宙万物合一的体验。佛教符合这种特征”。“如果说有那个宗教可以应对于现代科学需求的话，那一定是佛教”。(2)
在他的“宇宙宗教”的“教义”中，宇宙是没有超越自然之上的上帝的，而是由一种包罗万象的根本规律所统摄。宇宙万物合一，它包含自然和精神两个方面。实际上，这就是他的宇宙观。
在他看来，宇宙分成可知的形而下层面，和不可知的形而上层面：前者是宇宙的外在表相，感官所及的物质世界，是知识的领域；後者是宇宙的内在精神面，超乎人的理解力，是艺术和宗教的领域。
佛教基本教义
现在，我们可以比较清楚地看到爱因斯坦推崇佛教的原因了。因为在世界上，所有宗教之中，佛教是最为理性的。在佛法当中有几个要点：
• 佛是完全觉悟、具有最高智慧的人，他不是主宰一切的神。众生本来具有同佛一样的智慧和德能，因迷惑而丢失。通俗地说，众生具有同佛一样的人格。因此，众生同佛是平等的。
• 众生的命运是由于他们自己过去所种的因，今天结的果。这种因果报应的规律是宇宙人生的根本规律，是自然法则，任何人，包括佛、菩萨都不能逃避。
• 一切万物具有一个共同的本性，即本体。这一本性（本体）包括万物，也包括人类和一切众生。人们所看见的，听到的一切万事万物都是本性（本体）的表现而已,是刹那生灭的。
• 一切万物都是因缘聚合而生，没有什么人能主宰。缘散即灭。“因”是原因，“缘”是条件。 一切万物都有其生灭过程，没有固定不变的性质。这叫做“性空”。‘缘起性空’是佛法中，关于宇宙真相的一条重要的定律。
• 一切法由心想生，唯心所现，惟识所变。什么心，真心，也就是自性，即是本性。
从上面几点，就可以看出佛法同爱因斯坦的宇宙观和宗教观多么接近。
爱因斯坦说“这种宗教，包容自然和精神两个方面，作为一个有意义的统一体，它的根基应建立在某种宗教意义上，这种宗教的教义的来源是宇宙万物合一的体验”。(2)
理性主义哲学认为，宇宙万物是其本有，斯氏说由一个永恒不变的、不可分的实体而生。佛说万法由心想生。这个“心”不是众生的凡心，它是真如本性，即是自性。这个心也不代表佛。因为佛法认为，佛心即清净法身。又说，诸佛同一法身。它跟“上帝”的概念完全不同。还说佛与众生同体，与万物同体。所以这个“心”或者说“性”,也是不可分的，是绝对的，永恒的。即是说，佛、众生、万物同一个本源。所以，这个“心”又包括众生。众生的凡心也会影响万物。一个人如果整天想着自己得癌症了，久而久之他会得癌症。江本胜关于水的试验，是心能影响物的证据。
佛法里说‘同体大悲’是因为在佛的境界里，人我不二，物我不二。佛对众生的爱是没有条件的，不分种族，不分宗教，不分男女老少，所以叫做大慈大悲。这是完成了对于宇宙万物合而为一的体验之后才能做到。这是佛和大菩萨们对宇宙人生的体验，是一种极高的境界。
需要澄清的问题
有人会说，难道佛教不迷信吗？那‘六道轮’的说法不是迷信？还有，烧香磕头，求神保佑，这不正是爱因斯坦所否定的吗？
【关于生命轮回问题】
所谓科学是只限于物质的世界的研究。这个物质一般人都认为是看得见、摸得着得、包括现有科学仪器能够测量到的东西。灵魂这个东西超出了人们的视觉范围，因此被一般的科学家所否定。
有人认为“没有知识作为依托的信仰是迷信。”爱因斯坦认为这种说法“是片面的……那些对于我们的行为有必要而且起着决定作用的信念，并不能用这种僵硬的科学方法来寻找。……客观知识为我们实现某些目标提供了强有力的工具，但是终极目标本身以及对实现它的热望必须来自另一个源泉”（7）。
什么是终极目标？当然不是一项工程，也不是提高国民经济产值，是对宇宙人生真相的探讨和追求。要完成如此庞大、崇高、艰巨的任务，单靠研究物质的科技是不够的。那还要靠什么呢？宗教。宗教中有其有用的、科学无法达到的部分，譬如，人与宇宙万物的融合和统一的这种体验 。
生命轮回的问题，是宇宙人生真相之一，不是迷信不迷信的问题。现在世界上有一部分科学家在研究，作为超心理学的一个分科。虽然他们不是科学界的主流，但是相信的人已经越来越多。
当前太空物理学已经发现了许多不可思议的现象，时间、空间、物质都可以有不同的形式。宇宙不是一个，可能是不同维次的时空。美国太空物理学家对此感叹地说：“其它的宇宙代表了完全不同维次的时空。那些宇宙现在或将来都无法与我们有物理性的交流。它们简直就是在无限与永恒的另一边，无法用我们的观察而达到的（3）”。
我们完全有理由设想，也许灵魂和鬼神就是另外不同形式的物质，他们是处在与我们不同维次的空间的生命。这是许多科学家作为研究的课题。
其实，在科学史上，也曾经有过许多先假设后求证的事例。历代数学家们对歌德巴赫猜想经过了几个世纪的努力，至今尚未得出最后的结论。为什么对于我们看不见生命现象不可以设立一个命题进行研究呢？
【烧香磕头是不是迷信？】
礼敬，在佛法中也是一条重要的修行科目，是为了克服自己的傲慢。一个骄傲的人是不能学到东西的。磕头、下跪是古代人的大礼，今人不用。如果你能当着大众拜佛，开始时还要鼓一鼓勇气的。如果你是一个大知识分子，一个有社会地位的人，首先要把架子放下。你虽然跪下去了，你的人格并不低下。仰慕先哲和圣人并不丢人，实际上，你的品格更高了。
我们拜佛不是要向佛求什么，而是通过它达到心理修持的作用，修自己的恭敬心，修自己的性德。烧香、上供也如此。
佛法是内求法。佛在自己心中，自己本来是佛，因为迷惑颠倒，把自己的佛性都搞丢了。我们学佛、修行的真正目的，不是要向佛、菩萨祈求什么，而是要遵照佛的教导修正自己思想中和行为上的错误，力求净化自己的思想、端正自己的行为，目的是通过这种修行而找回自己的本性。
我们修行人懂得这个道理，修行就会更加得力。
【真的有佛吗？】
佛在世时，有佛。释迦牟尼离世两千多年了，还有没有佛？
有！
宇宙应该包括自然和精神两个方面。斯宾诺沙说的实体，佛说的本性、清净法身，是永恒不变的，不生不灭。所以说，佛还在。并且，佛就在自己心中。
那么佛和菩萨显灵、显圣是真的吗？是真的！因为前面说过，本体能生万法。‘万法’即万事万物，包括鬼神现象。
那么，佛菩萨不也是具有人格化的神？
不要忘记了，爱因斯坦说的那个人格化的神是指创造世界和统治世界的神。而我们说的佛菩萨，是他们的化身。化身从何而来？本体能生万法，从本体变化而来。
【神通是真的吗？】
神通，也叫做特异功能，是真的。这本来就是人体的一种本能。本能出自本性。每一个人跟佛菩萨的本性一样，但是要经过修炼特异功能才能显现。不管是什么宗教、信仰，或者气功，修到一定程度，就会有特异功能出现。但是那是很不巩固的。只有到了相当程度，才会趋于成熟。
修什么呢？修定力，佛教叫做禅定。停止一切思惟，排除一切杂念，精神极度集中又极度放松，这是一般人体验不到的境界。定功越深，功能越大，越是巩固。
学佛的人，即使有了神通，也不许向别人炫耀，因为那样就违背了学佛的目的。学佛不是为了学神通，而是为了修清净心，是为了找回自己的自性。
结 论
爱因斯坦说：“如果说有那个宗教可以应对于现代科学需求的话，那一定是佛教”。这里说的‘现代科学的需求’指的是什么需求？
那必定是太空物理学中所遇到的那样不可思议的问题，是关于宇宙人生的真相。他说的‘包容自然和精神两个方面’、‘宇宙万物合一的体验’，如何包容？如何合一？如果把科学研究局限于物质的范围，永远不会有结果。正如美国科学促进会会长魏佛华伦(Warren Weaver)说：“科学在绝对意义方面来说，就不能真正地解决真理的问题。”（8）
所以，爱因斯坦说：“佛学是一切真正科学的原动力”
至此，可以得出结论：爱因斯坦推崇佛教是因为佛教不迷信，佛教是极其理性的宗教。释迦牟尼佛在世时所讲的都是宇宙人生的真理。所以才会得到古今中外的智者、名人的肯定。这就是许许多多知识分子，包括知名和不知名的科学家信仰佛教的原因。
跋
有关爱因斯坦与宗教的文章有许多。但是，观点不一，都是站在自己的立场，用自己的观点来评析。这并不奇怪，也没有什么不好。因为人们总是域于一定的环境、一定的经历，接受不同的教育；同时人们又往往习惯于按照自己的知识和经验来判断事物。另一方面，我们的研究对象，也是一个高深莫测的人物。爱因斯坦是一个具有宗教色彩的人，一个大科学家，又具有丰富的哲学思想。所以，许多不同的观点，集合起来，也许就能得出比较全面、比较正确的结论。只要我们不是抱着唯我正确、唯我独尊的态度，那么，争论一定会有好处，真理就会愈辩愈明。
所见到的文章中，基本上是以爱因斯坦所崇敬的斯宾诺莎的观点，其中最有代表性的一句话‘神即自然，自然即神’来分析，为自己找论据。大致可以分为两大类。一是想要证明爱因斯坦信神；一是想要证明他不信神。各自在‘自然’和‘神’两个概念上做文章。
说爱氏不信神者，只抓住‘神即自然’一句，而完全忽视‘自然即神’的含义。斯氏哲学中的‘实体’论中说得很清楚。他所说的自然是包含能产的自然（实体）和被产的自然（物质世界）。那么，实体是什么呢？‘它不发布天命，但它会思想’，这就是所谓‘自然神’。
当然，这个神，不是上帝，它不创造和主宰世界；但是它是万物之因。所以本文强调一下这个问题：斯氏所说的神不是上帝；他所说的自然也不是纯粹的物质世界。它是唯一的，永恒的，包含物质和精神两个方面。这正是爱因斯坦在他的‘宇宙宗教’论说中所说的‘包含自然和精神的两个方面’的含义。他相信有一个统摄万象的根本规律。这同斯氏的哲学思想有其共同点。
企图证明爱因斯坦信神方面，虽然做过许多分析，却不那么有力。
佛教不是一般的宗教，这是古今中外许多有识之士都是很清楚的。说爱因斯坦不信神者，往往绕开佛教，无形中就把佛教包括在一般宗教之中，一起否定了。所以，对佛教作一定的分析和介绍就很有必要。
不论是斯宾诺莎的理论也好、佛教也好，实在太过高深。后学才疏学浅，斗胆而为罢了。希望多多指教。
附录：其他名人谈佛教
马克思说：辩证法在佛教中已达到很精细的程度。
恩格斯说：佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。
尼采说：佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。
孙中山说：佛学乃哲学之母，研究佛学，可补科学之偏。
康有为：佛学之博大精深，虽有圣哲无所措手。
章太炎：佛教的理论，使上智人不能不信。
鲁迅：释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解答的问题，他居然早已明白的启示了。
谭嗣同：佛教大矣，孔次大，耶为小。
梁启超：佛学广矣，大矣，深矣，微矣，切于人事，证于实用，实天地间最高尚圆满，深地著名之学说也。佛教之信仰，乃智信而非迷信。
无神论哲学家罗素：我觉得不论智慧或人格，释迦牟尼都远远超过其他宗教创始人。
沈家祯说：我本人是科学家，但对佛法同样感兴趣。我认为佛法与科学是一而二，二而一的。
参考文献
1. 网上资料：爱因斯坦论宗教与科学（英汉对照，原题：Science, Philosophy and Religion, A Symposium, published by the Conference on Science, Philosophy and Religion in Their Relation to the Democratic Way of Life, Inc., New York, 1941. 本文不同的译文亦见于《爱因斯坦晚年文集》北京大学出版社，2008年。题目是：科学与宗教 （17-24页）
2. 网上资料：爱因斯坦论佛教/译自Albert Einstein: The Human Side, edited by Helen Dukas and Banesh Hoffman, Princeton University Press，1954
3 网上资料：钟茂森：太空物理学新发现的启示
4 于祺明：爱因斯坦宗教观析评 《科学与无神论》2006.6.
5 范姜群健：爱因斯坦的宗教观
6 《中国大百科全书》词条：斯宾诺沙。
7 爱因斯坦：科学与宗教/《爱因斯坦晚年文集》北京大学出版社，2008年。
8 网上资料：科学，宗教与人生
9 网上资料： T. F. Torrence爱因斯坦与上帝（二）张玉金译
10 网上资料：蓝色月光/ blog.tom.com/hu-jin-sheng
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我是谁
现代瑞典科学家研究发现,组成人体内脏内壁的细胞寿命一般为5天,组成内脏的多数细胞寿命为15.9年,也就是说,一个胃细胞要活将近16年。15年后该细胞死亡,并分解出新细胞。肌肉细胞的寿命为15年,然后更新。骨骼组织细胞每10年更新一次。皮肤表皮细胞每隔15天更新一次,红细胞每隔4个月更新一次。而睫毛和眉毛的组成细胞是两个月更新一次。舌头上的味蕾细胞也是每隔10天更新一次。目前只发现视觉皮层的细胞和人的年龄一样,还有一些大脑细胞也是这样,只有小脑细胞和神经有新生状况。
现代医学发展，人的心脏可以移植。相信所有的内脏器官都可以换，那么，换来换去，最后这个人还是不是我？“生命”到底在哪里？“我”到哪里去了呢？
“我”到哪里去了呢？这个问题问得好！
如果再提一个问题“我是谁？”。有人会说：白痴才这么问。如果我踩你一下，你立即会说：踩我啦！我问：踩你哪儿了？你说：踩我的脚！我说：你的脚不是你，它为你所有。就好像你的衣服一样，是你的所有，不是“你”。
我的头，我的脚，我的手，都不是我。一个完整的身体，是我的身体，也不是我。科学发现细胞在不断的更新，所以，我今天的身体也不完全是我昨天的身体了。那么，“我”到哪里去了呢？
如果有人骂你。你立即做出反应：“你敢骂我？”。他说：我没有骂你。你说：“你指名道姓，还说没有骂我？”。注意啰！他骂的是名字，并不是你。
身体，不是“我”，名字不是“我”，真正的“我”在哪里？
可见，“我”并不是实际存在。如果身体和一个人的精神加在一起，这个“我”，似乎是说得过去。但是，“我”还是一个抽象的概念。由此可知，“我”是虚幻的，不真实的。所以佛说：“有我者，则非有我；而凡夫之人以为有我”。
那么，灵魂是不是“我”？佛法不说灵魂，但说“神识”，是心理活动的产物，是心理活动留下的种子。
佛经说：“五蕴乃缘生之幻有”。活着的时候执着有我，死后仍然执着有我。
这个问题太深奥，我们都是凡夫，说也说不清楚。现代科学完全没有办法解释。只有破除了一切妄想、分别、执着证得无上菩提之后，到了我他不二、一切众生就是自己的境界，对这个问题就自然明了。
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