股票仙人指路的图形:16、人生的价值

16、人生的价值

【原文】夫物有常容，因乘¹以导之。因随物之容，故静则建乎德，动则顺乎道。宋人有为其君以象为楮叶者，三年而成。丰杀²茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中而不可别也。此人遂以功食禄于宋邦。列子³闻之曰：“使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。”故不乘天地之资而载一人之身，不随道理之数而学一人之智，此皆一叶之行也。故冬耕之稼，后稷⁴不能羡⁵也；丰年大禾，臧⁶获⁷不能恶⁸也。以一人力，则后稷不足；随自然，则臧获有余。故曰：“恃万物之自然而不敢为也。”

【译文】那万物都有自己固定的形态，因而可以凭借其特性来引导。因为能随从万物的固有形态，所以静止的时候那么就能建立起规律，行动的时候那么就能顺从道路。宋国有个人为君主把象牙雕刻成楮树的叶子，三年才雕刻成功。其丰满衰败的树茎叶子，毫毛细芒繁多而有光泽，把它混杂在真的楮树叶中根本分辨不出来。这个人就靠了这一功劳在宋国做官拿俸禄。列子听说后说：“假使天地用三年时间才长成一片叶子，那么万物有叶子的也就很少了。”所以不凭借天地的资助而把事情压在一个人身上，不随顺道路和事理的方法去学一个人的智慧，都是一片叶子的行为。所以冬天耕种的庄稼，后稷也不嫌富裕多余；丰年收获粗大的庄稼，奴隶们也不会厌恶。以一个人的力量，那么就是后稷也不行；随顺自然，那么奴隶们也都会有多余。所以说：“依仗万物的自然生长而不敢有所作为。”

【说明】本节还是韩非解释《老子》第六十四章中的内容，老子的原意是，圣人不敢有所作为，所以就不作为；而韩非这则故事则告诉我们，有人偏要有所作为，用一块碧玉花了三年时间才雕刻成一片叶子，这种作为对我们有用还是没有用呢？肯定没用。而孟子对这种“有所作为”也有一段精彩议论：“有人於此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？(《孟子·滕文公下》)”意思是：孟子说：“有这样一个人，他打坏瓦，又乱涂墙，他的目的也是为了求饭吃，你供养他吗？”如果对人民有价值，后面跟随着数十辆车，又跟随着几百人，在客馆里吃遍了诸侯各国，也不以为过分。因为舜接受尧的天下，都不以为过分。而如果做了“毁瓦画墁”的事，吃一点点也是过分的，因为他做的是毫无价值的事情。所以，人生的价值不是用金钱来衡量的，而是用贡献来衡量的。而人的贡献并不仅仅是种了多少粮食，制作了多少器皿，而是使人能认识到人生的目标和责任，人生的快乐与幸福，才是对人类的大贡献。

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【注释】1.乘：(chéng成)《韩非子·解老》：“乘于天明以视，寄于天聪以听。”《韩非子·八说》：“败十万之众，死伤者军之乘，甲兵折挫，士卒死伤。”汉贾谊《过秦论》：“因利乘便。”这里用为凭持、依仗之意。

2.杀：《管子·君臣上》：“则下虽有奸伪之心，不敢杀也。”《礼记·乐记》：“是故志微噍杀之音作，而民思忧。《孟子·尽心下》：“周于利者凶年不能杀。”《集韵·怪韵》：“杀，削也。”苏轼《次韵林子中春日新堤书事》：“为报年来杀风景，连江梦雨不知春。”这里用为败坏，衰败之意。

3.列子：即战国时郑人列御寇。古有列子能御风之说。又为中国道教典籍之一。传为战国时人列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇由晋人张湛编成。书中抄录一些先秦材料，但从思想内容看是反映魏晋思潮的作品。此书真伪历代名家均有辨证。

4.后稷（ji记）：名弃，为姜姓有邰氏女姜嫄所生，在尧、舜时任农师之职，受封于邰（今陕西武功西），号后稷。弃死后，子孙世代为夏朝农官。

5.羡：《周礼·小司徒》：“以其余为羡。”《管子·国蓄》：“钧羡不足。”《晏子春秋》：“喜乐无羡赏，忿怒无羡刑。”《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羡补不足。”《史记•平准书》：“浮食奇民，欲擅管山海之货，以致富羡。”这里用为富裕有多之意。

6.臧：《庄子·骈拇》：“臧与谷二人相马牧羊。”《楚辞·严忌＜哀时命＞》：“释管晏而任臧获兮，何权衡之能称。”《荀子·王霸》：“则臧获不肯与天子易埶业。”《荀子·礼论》：“君子以倍叛之心接臧谷，犹且羞之。”《韩非子·外储说右上》：“是以太公望杀狂矞，而臧获不乘骥。”这里用为古代奴婢的贱称之意。

7.获：《易·离·上九》：“王用出征，有嘉折。首获，匪其丑，无咎。”《诗·小雅·采芑》：“方叔率止，执讯获丑。”《诗·小雅·出车》：“执讯获丑，薄言还归。”《墨子·小取》：“获，人也。爱获，爱人也。”《荀子·王霸》：“则臧获不肯与天子易埶业。”司马迁《报任少卿书》：“且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎。”《文选·司马迁〈报任少卿书〉》：“且夫臧获婢妾，由能引决，况仆之不得己乎。”李善注引晋灼曰：“臧获，败敌所破虏为奴隶。”《方言》卷三：“荆、淮、海、岱杂齐之间，骂奴曰臧，骂婢曰获。”这里用为古代奴婢的贱称之意。

8.恶：(wù务)《诗·周颂·振鹭》：“在彼无恶，在此无斁。”《易·遁·象》：“天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。”《论语·公冶长》：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”《孟子·公孙丑上》：“今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。”《荀子·儒效》：“武王崩，成王幼。周公屏成王而及武王以属天下，恶天下之倍周也。”《睡地虎秦墓竹简·为吏之道》：“毋喜富，毋恶贫。”《广韵·暮韵》：“恶，憎恶也。”这里用为讨厌、憎恶之意。