九乡新闻网肝素钠配置:29、变来变去变化无常的不是道路
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/01 13:42:35
29、变来变去变化无常的不是道路
【原文】凡理者，方圆、短长、粗靡、坚脆之分也，故理定而后可得道也。故定理有存亡，有死生，有盛衰。夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可谓常1。唯夫与天地之剖判也具生，至天地之消散也不死不衰者谓“常”。而常者，无攸易，无定理。无定理，非在于常所，是以不可道2也。圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰：“道3”，然而可论。故曰：“道之可道，非常4道也。”
【译文】凡是事理，有方圆、短长、粗细、坚与脆的分别，所以理确定以后就会得到道路。所以确定的理之中就有存在与消亡的区别，有死与生的区别，有兴盛与衰亡的区别。事物之中那些一会儿存在一会儿消亡，忽然死了忽然又活了，开始兴盛而后衰竭的东西，不可以称之为永恒。唯有那和天地的开辟一起产生，直到天地消亡的时候也不死去不衰竭的东西才称之为“永恒”。而这永恒的东西，既没有什么变化，也没有确定不变的理。没有确定不变的理，也不是处在固定的状态中，因此不可以加以说明。圣人观察到它的玄妙虚无，用它周密的运行，勉强起了个名字叫：“道”，然后才可以论述它。所以说：“道路是可以称为道路的，但不是平常意义上的道路。”
【说明】本节紧接上节，还是在讨论道路问题。这是韩非对《老子》第一章及第二十五章中的内容作的解释。其旨在说明道路不是固定不变的，但也是没有变化的，道路就是道路，不是别的。你走上这条道路，就是一种结果，突然间又走上另一条道路，结果也就改变了。这变来变去变化无常的不是道路，而是是在道路上的人。
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【注释】1.常：《书·立政》：“太史、尹伯、庶常吉士。”《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁邦是常。”《国语·越语》：“日月以为常。”《墨子·尚贤》：“故官无常贵，而民无终贱。”《易象下传》：“未变常也。”《广雅》：“常，质也。”这里用为恒久、长久不变之意。
2.道：《史记·李将军列传》：“万户侯岂足道哉!”这里用为说、讲之意。
3.道：《易·履·九二》：“履道坦坦。”《周礼·地官·遂人》：“百夫有洫，洫上有途，千夫有浍，浍上有道，万夫有川，川上有路。”《老子·一章》：“道可道，非常道。名可名，非常名。”《尔雅》：“一达谓之道。”《论语·阳货》：“道听而途说。”《大学·一章》：“大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。”《中庸·一章》：“天命之谓性；率性之谓道。”《孟子·梁惠王上》：“养生丧死无憾，王道之始也。”《史记·项羽本纪》：“从此道至吾军，不过二十里耳。”《史记·陈涉世家》：“今天大雨，道不通，度已失期。”《说文》：“道，所行道也。”《山海经·海外北经》：“道渴而死。”这里用为道路之意。
4.常：《诗·唐风·鸨羽》：“其有常。”《诗·小雅·十月之交》：“则维其常。”《韩非子·解老》：“道之可道，非常道也。”唐韩愈《杂说》：“且欲与常马等不可得。”宋司马光《训俭示康》：“顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。”这里用为一般、普通、平常之意。