肛裂疼痛怎么办:看林肯一步步走向神坛2：林肯的变化与神化

愈加保守的林肯总统

1860年11月6日，林肯在内心巨大的矛盾中就任美国第十六任总统。此时，南北双方围绕奴隶制废除与否的争议几近白热化，随时都有爆发更大冲突的可能。当就职仪式落下帷幕后，人们马上逐字逐句地研究就职演说全文，尤其是南方各州，这关系到他们的切身利益。其实，这篇演讲稿在原稿基础上做了重大修改，林肯原稿末尾有两句话写得充满火药味：“你们能容忍对政府的攻击，我却不能从捍卫它的立场上后退。'和平还是战争'--这个严肃的问题得由你们而不是由我来回答。”在听取了政府行政班子的建议后，这两句话最后删掉了，加上了一些亲切的语言。

此时的林肯，变得更加保守起来。

林肯在任职总统后，继续反对激进废奴行为，撤消了一些将军私自解放奴隶的命令。他还希望把黑人迁移到世界其它地方去居住，这也是当时很多废奴主义者的观点。从人道上他们反对奴隶制，但他们又不愿意与黑人生活在一起，林肯亦如此。有人认为：林肯打算将黑人赶出美国的做法是他一生的污点。不管评价如何，林肯此时就是希望能挽留住那些吵着要脱离联邦的蓄奴州。

林肯还主张通过补偿南方奴隶主财产的方式来解放奴隶。即使在内战爆发后都还没有放弃这种妥协的立场。1862年7月，林肯再次把边界各蓄奴州的国会议员们召集到一起，对他们说：“如果现在还不答应他的财政补偿方案，一旦战争持续下去，胜利肯定属于北方，到时蓄奴州连补偿都捞不到了”。可是，这样的讨好政策还是被蓄奴州拒绝了。南方是死心塌地要脱离联邦了。

被误读的内战动因

林肯曾在接见《汤姆叔叔的小屋》作者斯托夫人时，称她为“写了一本书，酿成了一场战争的小妇人”。其实，内战爆发的催化剂是“斯科特案”。《汤姆叔叔的小屋》一书只是增加了北方人对奴隶制的反感。

黑人斯科特曾随着主人在两个自由州生活了四年，1854年，斯科特突然向州法院递诉状，要求自由身份，理由是他们一家曾经是自由州的州民。案子几经周折，闹到了最高法院。本来，这个案子的焦点是一个技术性的法律问题：曾在自由州生活的奴隶，是否应该得到自由。然而斯科特的主人桑福德却绕开这个问题，指出黑人根本不具备公民资格拥有诉讼权利。最高法院1854年的判决认可了这一说法。最高大法官坦尼的理由是：美国原本是由各州组成的联合体，在联邦诞生前，只有州公民一说。宪法通过后，美国成为了一个联邦国家，州公民才自动上升为美国公民。然而在美国宪法诞生时，黑人连州公民都不是，自然就不是美国公民了。这个在法理上能说通的判决，却缺乏对现实政治的周密权衡和对历史的高瞻远瞩，它将南北双方的矛盾迅速激化。

反奴主义者在案件败诉后，已经容忍不了这样的状况继续存在，最高法院的判决意味着历史的倒退，黑人现在连公民都不是了！而南方也容忍不了这样的争论继续下去，既然当初建国是自愿加入美国大家庭，既然北方看不惯奴隶制，大不了南方主动退出这一大家庭，省得整天吵闹，各过各的生活，互不干涉，岂不更好？北方人显然不能接受南方人的逻辑，一场对于奴隶制废除与否的争论，上升为对联邦统一的论战。

1861年3月4日，亚伯拉罕·林肯正式就任总统时，美国已陷入四分五裂之中。联邦不能统一是林肯无法容忍的，他不能眼见国家在自己的手中分裂。这场内战之所以爆发，首要因素就是因为南方蓄奴州要分离出去，而作为合众国总统的林肯必须站在绝对维护联邦统一的立场上，并不惜一战。

我们看看1862年8月22日时林肯给《纽约论坛报》编辑的一封信，就更清楚事实真相了。林肯说：“我在这场战争中的最高目标是拯救联邦，既不是保全奴隶制，也不是摧毁奴隶制。如果我能拯救联邦而不解放任何一个奴隶，我愿意这样做；如果为了拯救联邦需要解放一部分奴隶而保留另一部分，我也愿意这样做。”

看林肯如何切换战争主题

从1861年4月14日萨姆特堡陷落，内战爆发时起，经过七大战役，南北双方虽在军事上互有得失，但北方损失较大。战争的惨烈，远远超出林肯的想象。北方人开始质疑林肯打这场战争的正义性。美国是一个宪政国家，什么都得按宪法说的办。而在宪法里，并没有明确地表明各州不得脱离。当时的很多美国人就认为，既然“结婚”是自由的，“离婚”自然也是自由合法的，林肯以统一的名义打这场战争，没有合法性。当越来越多的同胞被联邦政府以一个尚站不住脚的理由杀害时，民众的质疑浪潮越来越大，政府的危机来了。于是，林肯决定切换战争主题，发表《解放黑奴宣言》。

做出这个决定是痛苦的。1862年12月的最后一个星期里，林肯老是在办公室里踱步，眉峰紧蹙。他对来访的国会众议员约翰·科沃德说：“发表宣言这件事我已酝酿成熟。我已下定决心，这事非做不可。我是迫不得已才这么做的。此外，别无他法能摆脱我们的困境，……我这样做并非出于一时的冲动，而是希望争取更大的利益。”

林肯委婉地表达了发布宣言的目的，是为了更大利益。当初，他打的是统一牌，当这个目标遭到广泛质疑时，他不得不另出新招，这就是解放黑奴。这面旗帜很美丽，因为举着它的人可以站在人类道德制高点，所谓得道多助，失道寡助。尤其对于美国人来说，没有什么价值理念能高于人权理念，在人类自由的名义下，诸如联邦统一这样的口号都显得黯淡无光。那些崇尚自由与平等的北方人，没有任何理由拒绝为这样一个坚守正义的政府效力，谁会去斥责这样一个为了“人类自由平等”的林肯总统呢？战争形势由此迅速转变。

在某种程度上，高喊人权口号并非根本目的，而只是手段，《解放黑奴宣言》就是这样一种战时手段，效果非常明显。而且，它不是军事手段，而是一种精神手段。有很多人认为，林肯发布宣言是出于军事考虑。但据战后统计，黑人在军队中的比例很小。和独立战争一样，这基本上是一场白人的战争。在内战初期，联邦军队是不吸收黑人参军的，在后期，黑人虽然也参与了这场战争，但他们仍然是少数。黑人士兵自己组队，不和白人士兵混编，武器、军事技能都远逊于受过训练的白人。据黑人史权威约翰·富兰克林在《美国黑人史》一书中记载，《解放黑奴宣言》发表后，在南北交界各州还有八十多万奴隶根本不知道宣言发布的消息，更不用说南方腹地里的奴隶了。

聪明、务实的林肯，完成了战争主题切换，也蒙蔽了许许多多历史学家，最大的误读，莫过于“是林肯解放了美国黑奴”。而1865年4月15日林肯被刺，更是将他戏剧化的人生演绎到了巅峰，当北方人正沉浸在总统遇刺的巨大悲痛中，并由此怀念他的种种好处时，一个完美的神由此诞生。