九乡新闻网肖邦辉煌的大圆舞曲谱:人是“天地合气”所产生的（图）
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/03 04:02:13
这是一部不朽的奇书，至今仍在指导着中医理论研究和临床实践。
中医对于人生命产生的看法与西医有相当大的不同。西医认为人的生成是父亲的精子与母亲的卵子在输卵管结合成受精卵，再分裂成胚胎，在母亲的子宫里发育，经过怀胎十月，最后呱呱落地。然而，中医的看法更为广泛，《黄帝内经》说人是“天地合气”所产生的。
《黄帝内经》说人是“天地合气”所产生的
人是“天地合气”所产生的，有什么根据吗？《黄帝内经?素问?宝命全形论》说：“夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。”意思是说，人虽然出生于“地”，但是人的生命来源于“天”，而且人是经由“天地合气”所生成的，也就是说，人是“天”与“地”共同作用下的产物。
《黄帝内经》的《灵枢?天年》篇对人的生成有更具体的说明，黄帝问岐伯人的生成是以什么为基础？什么是生命生与死的关键呢？岐伯回答说：“人是以父精与母血为基础，“元神”是生命生与死的关键；失掉了“元神”，人就会死亡；有了“元神”，人才能生成。”岐伯又進一步解释人的生成过程说：“要成为一个完整的人，除了血气和顺、营卫通畅、五脏生成，还必须要有“元神”藏于心，魂与魄皆要齐全。”所以中医对人的形成与西医的看法有很大的不同，中医认为人除了要拥有“有形”的身体，还必须具备“无形”的气、神、魂、魄，而且“元神”对人来讲是至关重要的。
人的组成包含“天的成分”与“地的成分”
《黄帝内经》认为人是“天地合气”所产生的，所以人的组成中就包含“天的成分”与“地的成分”，“天”属于无形，“地”属于有形：
（1）“地的成分”：是人后天在“地”所产生“有形”的身体，这部分与西医所讲的相同，包括五脏、六腑、四肢、百骸，眼睛看得到的部分。
（2）“天的成分”：是人先天在“天”所产生“无形”的成分，这部分是西医无法研究的，包括神、魂、魄、气、命门，眼睛看不到的部分。
中医与西医大不同
“有形”与“无形”是以人的肉眼作为判断标准。“有形”是肉眼看得到的，而“无形”则是肉眼看不见的。为什么中医《黄帝内经》会讲到肉眼看不到“无形”的部分，而西医却无法去研究它呢？这牵涉到两种医学本质的不同，西医属于“实证医学”，大部分用肉眼研究“有形”的部分，虽然有些仪器已可研究“无形”的部分，但还是很有限。然而，中医属于“神传医学”，是神“上帝”所传，如黄帝、岐伯与“神医”扁鹊、华佗等“医道”的传人都有“天目”功能，具备透视人体的能力，所以能看到一般常人所不能看到人体“无形”的部分，例如气的走向、经络的存在、神、魂、魄、命门等。这些都是中医精华的部分，是非常有价值的；但是现代中医用科学方法不能去研究它，反而视它为糟粕，实令人惋惜。《黄帝内经》说人是“天地合气”所形成的，依据道家的说法，“天”与“地”都属于“神”，所以也可说人是“神”所创造出来的。在远古东方，有盘古开天辟地与女娲造人的传说；在远古西方，有上帝创造天、地、万物的神话，倒底这些神话传说的真实性如何？对今日接受科学教育的人类有什么启发的意义呢？
东西方“神造人”的传说
在东方，有盘古开天辟地与女娲造人的神话。根据传说，宇宙是由“盘古之神”所创造的，宇宙开创之时，呈现浑沌的状态，就像鸡蛋一样，盘古就生在当中。宇宙慢慢的生成了，轻清的气流向上升，变成了天；湿重的气流往下沉，变成了地。同时也生成了天地之间的万物，包括山川树木、鸟兽虫鱼等。当有了天地、万物之后，“女娲之神”就用黄土和水，运用法力神通，依照自己的模样捏出了一个个小泥人，这就是女娲造人。
在西方，有上帝创造天、地、万物的神话。根据圣经《创世记》，第一日上帝创造光，称光为昼，称暗为夜；第二日造出空气，称空气为天；第三日分出地与海，称旱地为地，称水的聚处为海，并让地长出青草、结种子的蔬菜、结果子的树木；第四日造了两个大光，大光管昼，小光管夜，又造出众星；第五日造出鱼和鸟；第六日造出野兽、牲畜、昆虫，并照着自己的形像造人，造男造女，事就这样成了。神看着一切所造的都甚好，到第七日就休息了。
达尔文“演化论”说人是动物進化来的
英国生物学家查尔斯?达尔文于1859年发表《物种起源》，认为所有生物物种均是由少数共同祖先，经过长时间的自然选择过程后，演化而成的。达尔文认为，人只不过是生物演化的一小部分，与其它的生物一样，都可以追溯到物种相近的起源。因此，许多现代人相信演化论，认为人类是由猴子進化而来。
近年来达尔文的演化论受到部分学者的质疑，认为演化论实际上缺乏严格的科学论证，而是因为符合了当时反对神学的哲学思潮，才受到了认可和推崇，并且逐渐发展成为盲目的主义崇拜。
今日科学发展最大的瓶颈就是无法全面進入“无形”的世界，对无穷无尽的宇宙认知还是非常有限，只能在有限的“有形”世界中研究。当我们看到浩瀚无垠的宇宙，而科学无法有效探究时，就必须了解到人类的渺小与科学的局限性。若从宇宙看地球，地球就像一粒小沙子。做科学观察或实验，当证据不足时，所做推论就不能成立；这就像达尔文的演化论，所做的观察还是缺乏强有力的证据。
爱因斯坦对宗教的看法值得现代人省思
爱因斯坦被认为是近现代最伟大的科学家，他对宗教的看法很值得现代人省思。
爱因斯坦说：“有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一个研究科学的人，我深切地知道，今天的科学只能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存在。所以，现代人对于“神话”应予以尊重或予以保留，而不应全盘否定，因为不能证明的不能表示不存在，况且远古的时空背景与现今相差甚大。
西方许多顶尖的科学家都是相信神的，星期一到星期五在实验室研究科学，星期日则到教堂作礼拜信仰神学。许多欧美一流大学除了理、工、医、农专研科学的学院，还设有神学院研究神学。所以科学与神学是可以并行而不悖的，因为科学主要是研究“有形”的世界，而神学则是研究“无形”的世界。
老子《道德经》说人是“宇宙四大”之一
老子《道德经》的第二十五章说：“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉！”《道德经》说宇宙有道、天、地、人“四大”，人是其中之一；意思是说，人的地位崇高，远高于万物（包括动物）。
老子为什么要特别提到人是“宇宙四大”之一呢？因为只有人可以经由修炼修成“真人”（俗称神仙），动物是不能修炼的。人是“万物之灵”，怎么可以自我贬低，称人是动物演化来的。人与动物最大的不同就是人拥有“善良的心”，就是“先天的我”，是来源于天国。纵使作恶多端的人，有时也会良心发现，改邪归正。但是人为什么又会有不好的行为呢？是因为人有后天所形成不好的思想。（王元甫 ）