黄山空气质量指数:南怀瑾先生、净空法师共谈:“回向的意义”和“怎样回向冤亲债主”
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“回向的意义”和“怎样回向冤亲债主”
·冤亲债主要化解,要跟他谈条件,一般都会接受,接受之后他就离开了。我们自己把自己修学的功德统统回向给他,回向给他,并不是你都没有了,怎么样回向,你自己还是有。就好像佛祖常常比喻,我们自己像一支点燃的蜡烛,光明遍照,他们迷惑颠倒的也是一支蜡烛,没有点燃。我这个光借他,把他也点燃,把他点燃他亮了,他也开智慧,他得利益。我这个光明有没有损失?没有损失,这就是回向的意思。我们修积的功德完全回向给他,我这支蜡烛烛光一丝毫损害都没有。并不是我回向给他,我就没有了,没这个道理。我这个灯给他点燃了,我就灭掉了,没有这个道理,愈回向愈殊胜。所以,不可以小气,不可以说我做得好,这个功德不肯给人,那叫吝法,吝法果报是愚痴。——摘自《净空法师/学佛答问(答香港参学同修之二)》
·我们这个道场虽然不大,专修净宗,专求净土。我们每个月最后一个星期天要做一个三时系念佛事,超度一切众生,目的何在?就是把我们所修学的功德统统回向冤亲债主,希望我们念佛,他不要来打闲岔,不要来扰乱,我们将来往生西方极乐世界,一定先度他们。我们做三时系念跟他谈条件,他们也很乐意接受,也很欢喜。所以我们这个道场没有障难。所有一切障难都是在外面听到的,来的时候讲给我听,我还浪费很多时间听这些无聊的话。所以我常常说来找我的都是不老实的,老实人就没有事情了,都是不老实的,都是不听话的,都是不信佛的,听了几句闲言闲语,心就动了,就感觉不安,一定到这里问问我,他才安心,你说冤不冤枉。——《净空法师/阿弥陀经疏钞演义》
·回向的观念在佛教里是个重要的课题,我以前也常提到这方面的道理。你们当中有人认为回向就是回转过来,虽然修行人将所有功德善业回向某斋主或一切众生,其实这些功德善业最后还是回归到修行人自己身上,反之恶业亦同。
这个说法大致可以,但还是仅止于理上的解释。又有人说回向就像现在流行的飞盘,用个方法丢出去后,它在空中飞行一下必又回旋回来原处。这样讲算不错,比较生动切实些,然而仍属比量之论。
有位同学某次精诚专注念诵心经,当他末了动念以此回向给某位遭逢意外的道友时,竟看到一道光明从自己身上射出老远,最后又回旋掉落自己身上,感到非常奇怪。大家想想,对于回向的道理,此例一举不就有点不言而喻了吗。
回向二字,其理至深,若要详述,答案也不仅止于上述一端,其中还牵涉到佛法许多形上与形下相关的问题,简单而言,就是整个宇宙与生命的轮回。轮回说是三世,三世其实是同时,所以你一起心动念,一言一行,不管是善是恶,当下便是同等的报应。
你大力拍桌一下,桌子已同时分毫不差地回敬你所拍之力,这是因果同时,因即是果,果即是因。在此希望诸位特别警惕,你我日常生活上种种贪瞑痴慢疑的表现,在第一个念头、第一个动作出去之时,同时第一个得利或遭殃的就是自己。
比如,你跟别人大发脾气,别人尚未吃亏,你自己那种意识愤然,心神晃动,血压升高,心脏跳动加速,气息混乱澎湃的身心作用,早已大大地伤害了自己,何苦来哉?!
因此,回向的意义也就是一念之间的果报。
易有云:“无平不坡,无往不复。”平路走了一阵,再来必定是上坡或者下坡,上坡或下坡过了,接着又会平坦之路出现,这种反反复复的现象是自然之理,如何出去的便如何地回来,发善念则感善果,做恶事必得恶报,这之间的因果循环纤毫不爽,切莫将回向变成佛法上的口头禅,有口无心。
回向即是大布施,彻底布施,学佛者一天修行下来,或者一月一年一辈子,生生世世,所有修习的善行功德,悉数毫不保留地回向给一切众生,不求回报,甚至一切众生的苦难全都转到我身上来,无边业苦一肩挑,学佛若能具备这么大气魄的回向力,那不得了,当下便得成就,当下即是普贤,这是何等的慈悲与智慧呢!——《南怀瑾先生/一个学佛者的基本信念》
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