驻马店民生美庐印象:古代妻妾相处之道:主张性爱时都在
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古代妻妾相处之道:主张性爱时都在
场以消除猜忌
2011-02-28
要,只要性交技术出色,那么尽管人老伛偻,却受到妻妾的敬
重,合家和睦。此外,家训中对新妾娶进家门,主张让丈夫与
妻、与妾性生活时让新娶的女人在场,以打消猜疑之心。
《古代妻妾相处之道》
及生儿育女,但是,妾对于家主来说近似奴隶,只是对于婢女和
仆人来说,妾应该算主子。同时,妾在家庭中的权利也是很受限
制,十分卑微的。首先,妾不能参加家族的祭祀,妾被排除在家
庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内,就连妾所生
的子女(即庶出),也必须认正式妻子为“嫡母”,而生身母亲只能
为“庶母”。这样,妾所生的子女是少爷、小姐,而妾的身份是
奴隶;妾称自己的子女为少爷、小姐,她的亲生子女只呼其为 “姨娘”。
起她,就连稍有脸面的丫环婢女也不把她放在眼里。赵姨娘的亲
生女儿探春并不认她为母亲,也不认生母的弟弟为舅舅,她只认
贾政的正妻王夫人为母亲。母女应有的生身血缘关系在宗法制的
道德规范下成为主奴关系了。对于妾来说,只能把自己看作是代
替正妻生育的人。由于嫡庶之分甚严,妾的地位低下,正妻去世
后,必须再娶一个妻子,以至造成诸多弊端。
来就不平等,那么,妾与丈夫的关系就更不平等了。对于妾,丈
夫可随意处置,或打骂,或遣逐,甚至把妾杀了,《唐律》《宋
律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻,只是“杖一百,徒三
年”。但如果妾打骂丈夫,则处罚得比妻打骂丈夫严得多,“骂
夫,杖八十”。如果打夫,“不问有伤无伤,俱徒一年或一年
半”。在家中,妻可以使唤妾,打骂妾,而妾不得有侵犯妻子的
行为,妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么
权利的,名分上是主子,实际上与奴隶无异。但是,一般来说,
为夫家生育过子女的,其在家庭中的身份、地位、权利往往会随
之提高。此外,视门第、家庭的教养等的不同,妾的权益也因之
而异,往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。由于古代娶妾的目的是为了传宗接代,因此,丈夫对妾负有满
足其性欲的义务,如果一个男子娶了妾,而不能经常与她发生性
关系,那么,这个男子会受到谴责。此外,还规定如果妻子不
在,妾不得与丈夫通宵相守,必须在性交完毕后即离去。
时时会引发家庭矛盾,而对于妾来说,唯有性生活,她们是与妻
子一样享有权利的,并且,由于负有生育的职责,她们比妻子更
优越,能时常与丈夫接触共宿。妻妾们把能否得到丈夫的抚爱看
成最重要的事,为了避免由此引起的纷争,古代的许多“家训” 都作了较为详细的规定。
有关条例:
牙牌。以外所乐,止有房事欢心。是以世有贤主,务达其理,每
御妻妾,必候彼快……(余脱去)
一叟,妻妾自竭以奉之,何也?谓此谙房中微旨,而彼不知也。
如节欲,姑离新近旧,每御妻妾,令新人侍立象床。五六日如
此,始御新人。令婢妾侍侧,此乃闺阁和乐之端也。
数也。俯榻解挥,笞尻五下六下,下不过胯后,上不过尾闾是
也。间有责妾,每必褪裸束缚挂柱,上鞭下捶,甚至肉烂血流,
是乃害彼害我,以闺门为刑房,不可不慎也。
的,单调乏味,因此,性生活对于她们来说是十分重要的,不比
男人,还可以在外工作,交朋友。并且,强调了男人的性生活技
巧远比年轻漂亮重要,只要性交技术出色,那么尽管人老伛偻,
却受到妻妾的敬重,合家和睦。此外,家训中对新妾娶进家门,
主张让丈夫与妻、与妾性生活时让新娶的女人在场,以打消猜疑
之心。最后一条,是主张惩罚妾时,不要痛打一丝不挂的女人,
而只是适度地在不会造成重伤的部分施刑。可见,古代对妻妾的
性生活是十分重视的,把它看作调和家庭纠纷的主要问题。
古代妻妾相处之道:主张性爱时都在
古代妻妾相处之道:主张性爱时都在场以消除猜忌
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古代妻妾相处之道:主张性爱时都在场以消除猜忌
古代妻妾相处之道:主张性爱时都在场以消除猜忌.
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古代妻妾相处之道:主张性爱时都在场以消除猜忌
古代妻妾相处之道:主张性爱时都在场(图)
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