青秀山地图:美国记录片《时代精神》内容简介

 fear and division has completely detached humans from their sense of power and reality.时代精神2·影片概述【原 片 名】：　Zeitgeist Addendum【中 文 名】：时代精神2◎年　代　2008◎国　家　美国◎类　别　记录/历史/战争◎语　言　英语◎IMDB评分 9.1/10 717 votes◎文件格式　XviD + AC3◎视频尺寸　624 x 352◎文件大小　2CD 2 x 50 x 15MB◎片　长　123 min◎导　演　Peter Joseph◎主　演　Jiddu Krishnamurti .... Himself (archive footage)Jacque Fresco .... HimselfRoxanne Meadows .... HerselfRon Paul .... Himself(archive footage)John Perkins .... Himself·简　介Zeitgeist Addendum 是第二套讲述全球阴谋的纪录片。于2008年10月3日公开。这个世界的科技进步得如此快，生产力大幅提升，所有产品的成本理应相当之低。矛盾的是房屋、食物的价格贵得不合理。因为其供应量受人为操控，令可以非常充足的供应变为不足，从而推高楼价、物价。致使人民需要为其生计奔波，需要牺牲其生命(时间)为上层的人赚钱，这不是奴隶制是什么? Imagineer 明白推翻似乎理所当然的「事实」是难以接受，但请尝试怀疑...试想像如果房屋及食物的供应像空气、互联网一样不受限制，那么其价钱将会接近成本价。而每个人生存的成本理论上可以非常低，低得足以让大家不用工作那么长的时间，把生命(时间)放于更重要的地方上，做一些人类该做的事，例如:学习、创作、改善世界、思考、爱等。那些金融、会计、投资等，消失了对我们的生活有何影响呢?即便有影响，都只是影响到一小部分地球上有钱的人。资源分配的不平均，导致资源分配更不平均。但无奈的是即使自然资源如水的供应都已经开始受操控，逐渐沦为商品，我们要以生命(时间)贡献给「他们」来换取。可能要等到100年后才有人废除这不人道的货币奴隶制，而现今大部分的人民就如同当时赞成奴隶制的苏格拉底一样觉得并无不妥。怎样才是理想的社会呢。这份记录片是面对美国观众的，但对于我们理解现行的金融体系同样极有参考价值。　记录片的第一部分及第二部分可以印证《货币战争》和《一个经济杀手的自白》，其中关于现代（中央）银行系统的原理叙述简明的指出了其本质。第三部分所提出的“资源基础经济”与共产主义社会相似，但记录片指出在现行金融体系下（交换和分配仍然以货币为媒介的时代下绝难实现“按需分配”）是不能实现的。记录片第四部分点到了现行金融体系崩溃的爆发点。时代精神3：迈步向前·影片概述中文名: 时代精神3：迈步向前英文名: Zeitgeist 3: Moving Forward别名: 时代精神:维纳斯计划IMDb: 8.7/10 (2,969 votes)资源格式: DVDRip发行日期: 2011年导演: Peter Joseph演员: Adrian Bowyer ColinCampbell Colin Campbell地区: 美国语言: 英语·内容简介这是《时代精神》的第三部，本纪录片提出转变对当前国际社会的经济社会旧范式。从不变的自然法则中推理出一套全新的可持续发展的“基于资源的经济”的范式。一个长篇纪录片，列举了当前社会经济货币支配整个世界出社会所需的过渡情况。这一主题将超越相对主义与传统思想的核心问题。　理论一：中性社会政治或者叫做现代社会政治是研究自我与他人之间的利益共同点与相异点，从而形成的利他或利己的主观观点，进而由此观点划分利益团体，自反组成阶级社会。　理论二：良性社会政治或者叫未来社会政治的终极意义是研究人与人,人与世界之间的共性和独立性，基于此状况而产生的利于个体独立的，所有人的良性社会【(物质前提:自动化与循环资源经济的建立)良性社会是有一群不固定的志愿者组成的推动人类科学发展的公益社会，并不强迫他人加入社会劳动而是鼓励将个人劳动的成果与社会分享。其他不固定的不参与者也可以从中得到发展成果。】　理论三：科学影响人类这个生物群体，而社会政治影响生命个体。【长期来看，我是说自然科学对于我们的整个社会科学产生了缓慢而巨大的影响。正如马克思所说：生产关系决定分配原则，生产关系上的变动总是因为起到最终作用自然科学的发展速所引起的。而现代社会政治只不过是在研究如何分配利益，保护利益而已，无论是物质上还是精神上，进而形成了主观的束缚他人思想的一系列的理论。这些理论总是包含着人们对于自然现象的表现的主观臆想，（例：社会进化论就是典型代表，就是通过从自然世界的某些现象中提炼的关于人类社会的理论。）】　理论四：纵观人类文明，人们总是在不断超脱自然法则。（这股超脱力量的源泉总是来源于自然科学，重来不是基于毫无物质基础的社会理论。）　理论五（重点）：现代社会政治逐渐成为了对信息社会产生莫大影响的“新宗教”.【大量人力物力投用到了维护“新宗教”的斗争当中，浪费了大量人力、资源。（例：军人等） 违背了良性社会政治的意义，必然会像王权一样被人们遗弃。】　理论六：现代社会政治牢牢控制着个体思维模式，都不约而同的影响或抑制自然科学的发展。（“新宗教”的斗争与现代社会政治已经到了濒临崩溃的地步，因为其本身就是人类个体所臆想出来的产物。人们越是接近真理就越发觉得这个幻境濒临破灭。）　结论：科学的进步必然会使现代社会政治所淘汰。图书信息基本信息原书名：L'esprit du temps原出版社： Grasset and Fasquelle作者：(法)埃德加.莫兰[作译者介绍]译者：陈一壮丛书名： 沙发图书馆.星经典出版社：北京大学出版社ISBN：9787301187920上架时间：2011-7-7出版日期：2011 年6月开本：16开页码：232版次：1-1内容简介《时代精神》是一本探讨现代娱乐文化的学术经典。时尚、休闲、影视、广告，美容、女性产业、电子游戏、体育竞技等等，这些现代人生活和娱乐的重要方面，到底是现代人自我陶醉的领域，还是灵魂升华的领域?现代娱乐和传媒与古典时代的宗教与艺术有什么关系?现代人能在娱乐和媒体中得到救赎和升华吗，还是渐渐麻醉并且成为商业和资本的俘虏?《时代精神》是从哲学、社会学、文化研究的角度对这—宏大主题进行研究的经典。作者译本书提供作译者介绍　埃德加·莫兰 法国当代著名哲学家、社会学家、人类学家。他在近50年的研究生涯中涉及人文科学和自然科学的诸多领域，他渊博的知识和深邃的思想在两个领域之间相互映发，提出了独特而富于启发精神的“复杂思维范式”，给20世纪下半叶的世界学术注入了很大的活力。陈一壮 加拿大蒙特利尔大学哲学博土(1995)，并随埃德加·莫兰进行过博士后研究(1995—1999)。现为中南大学公共管理学院哲学系教授，主要研究方向：科学认识论和方法论，复杂性理论和马克思主义理论。著有专著《埃德加·莫..<<编辑推荐电影、明星、传媒、赛事、度假胜地……　这一切就是我们这个时代大众的精神世界。　我们在这文化工业生产的世界中，到底是在吸着鸦片，还是创造着新的天堂?目录《时代精神》前言：《时代精神》的现实意义（埃里克·马塞）序言第一篇 文化的融合第一章 第三种问题1、理性的批判或知识分子的批判2、研究方法第二章 文化产业1、两个系统2、生产－创造：官僚管理体制的-工业生产的模式3、生产和创造：产业化的创造第三章 广大的受众1、新的受众2、中等水平的人3、文化消费第四章 艺术和中等水平第五章 巨大的裂解和重组1、文化的延伸：资产阶级小说2、民间小说3、民间创作，此时和此地的文化.第六章 休闲的文化第七章 审美的领域第二篇 现代的神话第八章 亲切感和happy end(美满结局)第九章 沟通的渠道第十章 奥林匹斯诸神第十一章 暴力第十二章 日常的情欲第十三章 幸福第十四章 爱情第十五章 提升女性的价值第十六章 青年第十七章 全球性的文化第十八章 时代精神1、探询2、地上的神话3、大众文化的力量和弱点4、技术的灵魂5、独自的个人6、时代精神7、未来的进程是什么？第十九章 大众文化的演变1、幸福的危机2、实在的"世外桃源"3、私人生活的问题1962年初版中的参考文献目录说明参考文献返回目录时代精神进入词条