雷小锘与雷小伊:八門兩益 量 二量 三量 量果
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【八門兩益】﹝佛學大辭典﹞
(名數)因明入正理論一部所明也。八門者何?
一曰能立,因喻滿足,圓成宗義,生他之正智者也。
二曰能破,檢出他過失之量,我能斥其非(名之曰顯過破),或立量而破之(名之曰立量破)者也。
三曰似能立,宗因喻之三支互有缺,或三支完全,而所陳有過(三十三過是也),墮於自負者也。
四曰似能破,他量圓滿,妄為彈詰,或立量而破之者也。
五曰現量,例如眼識之於色,耳識之於聲,定心之於諸境,能緣之心符於境之自體者也。
六曰比量,例如見煙而知火,以極成之因喻而比知未許之宗義者也。
七曰似現量,如目見玄黃,謂為見瓶,能緣之心妄為計度,與境之自相不符者也。
八曰似比量,妄興因喻,過成邪宗者也。
此八門中,能立能破,皆有立者自發言,開悟他敵者及證義者之益。似能立,似能破,雖不使他敵者開悟,而有使證義者生解之益,故皆以之為悟他之益。其次真似之現量比量,均為發言立量,就立者之自智而分別者,智能自悟而不能悟他。故以之為自悟之益。然則前四門,為關於言語之上者,後四門為關於自智之上者。則當先自悟而後悟他。蓋以不自證,即不能使他悟也。然因明之法。原在利他。故悟他為先而自悟在後。因明入正理論開益頌曰:「能立與能破,及似唯悟他,現量與比量,及似唯自悟。」
【量 】(術語)宗因喻之三支為比量,因明之作法為立量。
【二量】(名數)一現量,如以眼識見色以耳識聞聲。二比量,如見煙知有火。以已知之法比顯未知之法也。
【三量】(名數)一現量、二比量、三聖教量,又曰至教量聲量正教量。尚有現量比量非之三量。見三字部三量條。
【量果】(術語)三量之一。相宗謂能緣之心,緣所緣之境而了知終之結果也。