:“六爻预测学”的真理何在？

   一、如果“六爻预测理论”是“科学、客观、现实、唯物、辩证”的，那么任何一个求测者所求测的同一件人事，就必须能经得住成百上千次的重复求测，而且必须是每一次求测的结果都绝对相同。如果成百上千次的反复求测同一件人事时，此卦吉彼卦凶，从无固定预测结果，那么就绝对可以肯定，这种“六爻预测理论”是错误的是骗人的。所有发明了“六爻新法”的大师们，如果我求测一件事同时摇了一百次卦，我又在你不知情的情况下分别派一百个不同身份地位行业的人去让你断卦，你敢保证能用你的“新六爻理论”推导出同一个吉凶结果来吗？也许“大师”敢说“能”，所有学习过“骗子大师”理论的易友们，你们自己可以就同一件事情摇上十次八次卦，然后让不同的易友不同的时间从全国各地打电话过去让这些“骗子大师”们预测一下，就能明白这些“骗子大师”们在如何“无耻”的“吹牛”了。可以绝对肯定：这些“骗子大师”绝对把你求测的同一件事情的不同卦，判断出完全相反的吉凶结果来。实践是检验真理的唯一标准！要想检验你的“老师”是否是“骗子”，你就用这种方法去考验吧！但如果你从内心里认为“六爻预测”不是科学是体悟是灵感的话，那你就不用去考验了。那你就被骗了是“活该”了。因为如果“六爻预测”是科学而不是伪科学的话，就必须能经得住反复求测，而科学和伪科学的最本质区别就在于“科学是可以在相同的条件下重复再现同一结果的，而伪科学是万万不能在相同条件下重复再现同一结果的”。

   二、如果“六爻预测理论”是“客观、现实、唯物、辩证、科学”的，那么它就必须能解决我们现实生活中碰到的所有不能用数学方法解决的问题。比如“一个人同时和三个人合作做生意，这个人在摇卦前没有告诉你哪一个卦是测和哪一个人合作挣钱否？这个人反复摇了15次卦（每一个合作对象摇了5次）求测到底和哪一个人合作能挣钱？你用六爻预测，能把这15个卦分成3组，并且每一组5个卦必须是求测者所求测的和同一个人合作挣钱否的卦吗？”。说到这里，也许有易友认为我是刁难六爻预测学，其实，只要你所用的“六爻预测理论”是科学的正确的，那么解决这些问题只是“小菜一碟”“易如翻掌”，而如果你所用的“六爻理论”是错误的话，那么解决这些问题你就“难于上青天”了。

   任何“六爻预测理论”，只要用上面的这“两把刀”就可以把它“解剖”的淋漓尽致，就可以让“骗子大师”“骗子理论”立刻原形毕露！不论是谁，如果你不敢也不想用这“两把刀”解剖你所学你所用的“六爻预测理论”的话，那么你除了继续走“师傅骗人”之路外，就永无出头之日，永无成正果之时了！

   说了这么多，也许有易友会问，那真理的“六爻预测理论”又在哪里呢？可以绝对肯定的告诉你：

   真理的“六爻预测理论”就是：“黄金策”和“卜筮正宗”！

   中国传统的预测学理论，历经千百年的传承，只有“六爻预测理论”没有先天的残疾没有先天的致命缺陷，也只有“六爻预测理论”是最完美无缺的！其它的如“八字命理理论”，从一“出生”那天起就解决不了“五同生人（同年同月同日同时辰同性别）命运差异”的问题；“风水学理论”除了没有任何实用价值的“坐向分金”理论具有可操作性以外，其它的所有理论都是没有可操作性的（这也就是为什么风水学流传了千百年，而“风水大师”们除了能用“坐向分金”理论骗人外，再别无建树的根本原因之一，如果风水学的“坐向分金”理论像大师说的一样精确重要，那全世界就没有一个倒霉的人了，因为任何一家一坟都是按照最好的坐向分金来修筑的，可事实恰恰在不停的扇“风水师”的耳光），“有用的真理的”却没有操作性就是“传统风水学”的致命缺陷；“奇门遁甲”从创立开始就有起局时“论润不论润和排宫法与飞宫法”的矛盾争执，这种四个祖师爷都没有打出胜负来的预测理论，也是具有致命缺陷的……而这些缺陷却是千百年来很少有人解决了的，也是很少有人能解决了的。而“六爻预测学理论”，在用“客观、现实、唯物、辩证、科学”这把“手术刀”解剖之后，只是发现了些许瑕疵，当把“六爻预测学理论”中的这些瑕疵去除后，熠熠生辉且准确无比的“六爻预测理论”就呈现在了我们的面前。

“传统六爻预测”理论中最没有实用价值的理论有：

1、旺衰理论：在真正的“传统六爻预测”理论中，旺衰只是说说罢了，只是做为理论而存在的，只是做为预测时的参考因素而存在的。在所有的“传统六爻预测”理论中，论述“旺衰”的内容不足4%，而有90%多的内容论述组合变化。这就足以说明：古人算卦时主要考虑的并不是旺衰，而主要考虑的是卦爻之间的组合变化关系。古人尚且如此，而我们今人却违逆古人意愿而强奸“古人古书古理论”，足见我们今人之无知无妄！在预测中，就是完全抛弃了旺衰，照样可以百分之百的进行准确预测（当然前提是：你要弄清楚卦爻之间的组合变化关系）。

2、神煞理论：在真正的“传统六爻预测”理论中，已经明确的表明“神煞变化之多端，不如五行生克之一理”。古人就已经否定了“神煞理论”，古人就只认为“神煞”是一种参考因素，而我们却死抱着古人早已经抛弃了的“垃圾”不放手，真的是“愧对祖先”了！而且在真正的“传统六爻预测”理论中，“神煞”内容最多也没有超过3%。从中也可以看出“神煞”理论之无用性了。而且六爻预测的实践也能证明：单用神煞根本不能进行预测，而单用五行六亲不用神煞照样能百分之百的进行准确预测。

3、人伦道德和民俗江湖理论：在“传统六爻预测”理论中，也有一些从人伦道德和民俗江湖中演化出来的断语，这些断语的总量大约在3%左右。在学习和应用“传统六爻预测”理论进行预测时，就是这些“理论”会严重的干扰我们预测的准确率，让我们的预测总是出现“此卦断的奇准无比，彼卦又断的毫不沾边”的无由情况。

   “传统六爻预测学”理论中最阻碍我们学习研究进步的理论有：

1、“卦不过三”：“传统六爻预测学”认为“卦”是“神术”，不能重复求测同一件事，认为“再测不告（再测神就不告诉结果了）”。其实，卦不能重复求测，只是因为断卦的理论中有错误才导致重复求测时预测的结果不一样，而根本不是“神不告”，因为我们学习时有这种“卦不过三”的思想，就禁固了我们的思想，让我们错误的认为重复求测不是“断卦理论”有问题，而是“神不告”，所以就让我们错失了许许多多发现“断卦理论”中那些错误理论的机会，也就使我们的预测准确率总是无法达到百分之百。

2、“心诚则灵”：“传统六爻预测学”理论认为，“心诚”摇卦，卦才准确。其实，求测者摇卦时只要集中一下注意力，想一下自己所求测的事情就行了，卦的准确与不准确是由预测师所用的预测理论所决定的。我们预测时测不准，就说是求测者“心不诚”，这完全是自欺欺人的说法，因为如果你卦技高超，如果你的预测理论正确，那你为什么不在给求测者断求测者摇的那个卦之前，自己先“心诚”点摇一个卦测一下“求测者摇卦时是否心诚”，过后再决定是否给求测者断求测者摇的卦呢？不客气的说，卦断不准，完全是你的预测理论问题，根本不是求测者摇卦的问题。因为求测者摇卦时，你作为预测师你应该不断的提示求测者要“心诚”摇卦，如果你没有提示求测者，那你还算什么预测师呢？如果你提示了，但求测者还是心不诚，那你干什么还要断求测者心不诚摇的卦呢？正因为这种“心诚则灵”思想的影响，严重的阻碍了我们对“卦理”的深入研究，从而才导致了我们学了一辈子“算卦”，到死都还是做不到百分之百断准卦。由此还有什么狗屁“大师”抛出什么“测不准原理”来为自己的无知辩解（其实“测不准原理”是指不论是什么预测理论，永远也不可能把细微的地方百分之百预测出来，而不是说预测时有失误是正确的科学的。如果一种预测理论连方向性的问题都不能百分之百预测出来。那还能算是理论吗？大师的“骗人”手段之高超，天下易友应当明白了吧！）。

3、“分析断卦时，抓不住重点”：“传统六爻预测学”理论在断卦过程中分析卦爻之间的组合关系时，眉毛胡子一把抓，没有抓住重点抓住“蛇的七寸”进行分析。分析卦时，即看“用神”，又看“原神”，还看“忌神和仇神”，用这种思路断卦，其实是无思路，是思路紊乱。为什么这么说呢？因为预测时“用神”是关键，我们只要紧紧抓住“用神”就够了，只要是分析清楚“用神”和代表真正求测者的“那一个卦爻”之间的关系，再分析清楚“月建、日辰、动爻、变爻”有没有破坏“‘用神’和代表真正求测者的那一个卦爻之间的亲疏关系”，其吉凶预测结果就百分之百出来了，根本没有必要去想“哪一个是原神，那一个是忌神，哪一个是仇神”的问题。这就像战争中打仗一样，这场仗你能否打胜，你首先要分析“你的军队（用神）和你之间的生克合冲关系”，然后要分析“你的军队（用神）和其它军队（月建、日辰、动爻、变爻）之间是什么关系？看其它军队有没有破坏了你的军队（用神）和你之间的关系？”。测吉事，如果“用神”是合你的，但“用神”又被“月建、日辰、动爻、变爻”的“合冲墓库变坏”而损坏了，或者“你”被“月建、日辰、动爻、变爻”的“合冲墓库变坏”而损坏了，那么你的吉事就没有了。所以说，在六爻预测过程中，根本不需要有“原神、忌神、仇神”这些名词概念出现在你的脑中。你只要按“先看‘用神’与你的关系，再看‘用神’有没有被‘月建、日辰、动爻、变爻’而损坏，最后看‘你’有没有被‘月建、日辰、动爻、变爻’而损坏，其卦的吉凶结果就百分之百出来了”。正是因为“传统六爻预测学”理论在分析断卦过程中“抓不住重点”的思维方式，严重的影响了我们预测的简易性，从而严重的影响了我们预测的准确性。

4、“分析断卦时，没有明确的主动被动关系”：“传统六爻预测学”理论在分析断卦时，没有明确的“谁是主动卦爻？谁是被动卦爻？”的思想，从而让我们在分析断卦时，永远也弄不明白“哪个卦爻能作用哪个卦爻？哪个卦爻不能作用哪个卦爻？”这个问题。而当我们明白了“月建、日辰可以合冲刑害生克 ‘任何卦爻’，而‘任何卦爻’不能主动去合冲刑害‘月建、日辰’；‘动爻’可以合冲刑害生克‘动爻’和‘任何静爻’，而‘静爻’不能合冲刑害生克‘动爻’”这个理论时，“‘用神’与‘我’的关系是什么？‘用神’与‘月建、日辰、动爻、变爻’的关系是什么？‘我’与‘月建、日辰、动爻、变爻’的关系是什么？”这些问题就迎刃而解了，那么预测也就变的简单准确了。其实，在“黄金策”和“卜筮正宗”的理论中，已经非常明确地讲清楚了“卦爻的主动和被动关系”。只是我们学习“卦爻”的人视而不见听而不闻罢了。

5、“分门别类的神奇的铁口直断”：“传统六爻预测学”理论中分门别类的“铁口直断”的神奇断语，严重的阻碍了我们学习研究的进步历程。因为“铁口直断”的本质不是来自于“断语”本身，而是来自于对生活人事的精通了解。如果你不懂医学常识，你把断语倒背如流了，你也绝对做不到断病时“铁口直断”；如果你不懂的卫星发射时的整个流程和基本原理，你把断语理解熟透了，你也绝对做不到“铁口直断”卫星在整个发射过程中何处有问题；如果你不懂捕渔常识，你把断语刻在脑子里，你也绝对做不到“铁口直断”渔民所发生在捕渔过程中的事情……。而正是“传统六爻预测学”理论中这些“铁口直断”的断语严重的让我们走进了“铁口直断”的误区，让我们忘记了“卦爻中的断语和卦爻之间的关系只是一种信息标志，‘铁口直断’其实是把这些‘信息标志’和‘人事过程’紧密结合后才推导出来的结论”这个根本原则。

“传统六爻预测学”理论的“黄金策”和“卜筮正宗”，除了这些“错误”的理论外，字字是真理，句句是真理。而那些“骗子大师”们却因为自己狗屁不懂，算不准卦又想骗钱出名，就冒着“不怕短命和断子绝孙”之危险来“胡骗”新的“六爻预测”理论，这种为人所不耻的行为，不但误导了易友而且严重的危害了“六爻预测学”理论的继承和发展完善。

   “六爻预测学”理论的真理在“黄金策”和“卜筮正宗”！

“黄金策”和“卜筮正宗”中，除去我前面所讲的经不住“科学、客观、现实、唯物、辩证”这把“手术刀”解剖的那些理论外，其余的每一句话都是百分之百准确的预测学真理。利用这些“真理性的断语”可以百分之百的进行准确预测，可以百分之百的做到对“同一件事成百上千次的反复求测而得出相同的预测结果”，可以百分之百做到“把15个卦分成3组，而让每一组的5个卦都是求测者所要求测的同一个人”。如果你精通人事之理，那么利用这些“真理性的断法”，你可以百分之百做到“铁口直断”

   为了让广大易友更好的了解“吕文艺六爻预测学理论”的实质精神，在这里我们对“吕文艺六爻预测学理论”的实质进行比较重点的解说：

   首先，六爻预测学理论“不断旺衰”“不用神煞”，只注重“主要用神和中心用神之间的关系有无”来判断人事的吉凶成败定性。

   其次，六爻预测学理论的技术应用非常简单：第一步，让求测者针对所求测人事的“求测点”集中注意力起卦；第二步，根据“求测点”找准主要用神和中心用神；第三步，分析主要用神和中心用神之间有没有“刑冲合害伏藏墓库”的直接密切关系；第四步，分析卦中的动爻变爻有没有破坏了“中心用神和主要用神”之间的直接密切关系；第五步，分析当值的“四值（年月日时）”之主事的“四值”有没有再次破坏了“卦中动爻变爻对中心用神和主要用神之间的关系所产生的破坏（或无破坏）性结果”，到此就可以百分之百地推导出所求测人事的吉凶成败定性结果了。

   第三，推导出准确的吉凶成败定性结果后，再根据卦中的各种关系结合日常生活之理来推导所求测人事的详细起因经过等等具体性细节性内容，通过这个内容，不但可以折服求测者，而且可以为求测者指明解决问题的方向和方法，从而完美的完成预测。

   第四，通过二个具体的求测卦例来给易友们展示一下吕文艺六爻预测学理论的“科学性客观性准确性唯物性辩证性简易性”。

例1：寅月戊戌日一女青年测与同居二年的男友分手否？

（1）让女青年集中思想摇卦，摇卦时不断思考“我能与男友分手吗？”这个问题，故得卦为《风山渐》之《巽为风》。

官卯、应

父巳、

兄未、、

父申、世  子酉、

父午× →  才亥、

兄辰、、   兄丑、、

（2）根据“求测点”取用神：因为女子已与男友同居，所以官鬼为其男友，官鬼是主要用神，自己求测世爻为中心用神。如果没有同居则应爻为其男友。

（3）分析“主要用神和中心用神”之间有没有“刑冲合害伏藏墓库”的直接关系，如果有密切关系则分不了手，如没有直接关系则能分手。因为卦中主要用神官鬼卯木不发动，中心用神世爻子孙申金也不发动，所以卯木和申金之间没有任何直接关系，因为他们已同居，二人都不发动且卯和申没有什么关系，说明他们的生活很正常始终保持着同居不分手的关系。

（4）接着分析卦中动爻变爻有没有让“主要用神卯木和中心用神申金”发生分离关系，如果卦中动变之爻让“卯和申”发生了分离关系，那么女青年就会和男友分手成功，否则还是不分手。卦中父母午火发动但因午火与官鬼卯木之间没有“刑冲合害伏藏墓库”之关系，且与世爻中心用神申金之间也没有“刑冲合害伏藏墓库”之关系，所以说动爻午火不能破坏“现存的卯木和申金之间的正常生活关系”，也就是说卦中动爻破坏不了“她们之间的同居关系”；再看变爻妻财亥水也与官鬼卯木之间没有“刑冲合害伏藏墓库”的直接关系，亥水妻财与世爻申金虽有相害之关系，但只是让世爻申金动了一下，并没有把“申金”从“卯木”身边拉走，所以变爻妻财亥水也破坏不了“卯和申之间现在的同居关系”。

（5）接着分析主事之“四值”有没有让“申和卯之间脱离正常的同居关系”。预测没有固定期限出结果的人事项目，主事之“四值”是日辰，求测当日逢戊戌日，辰巳虽逢空亡，但“卯和申”并不是空亡，此时空亡对所求测的卦来说就没有吉凶意义了，时逢戌日，戌有权力去合住卦中的官鬼卯木，官鬼卯木为主要用神为男友，卯木被戌日辰合住合走了，则“卯木和申金”之间的同居关系就没有了，而戌日辰却与世爻申金没有“刑冲合害伏藏墓库”的直接关系，这也就是说：戌日辰合住卯木后让卯木失去了和申金保持了二年的正常生活关系，这就是能分手的信息了，从此可断出：该女青年能与其男友分手。但再进一步仔细分析时，我们可以发现四值之月建是寅木，寅木也是官鬼，这种情况下，就是典型的用神两现了（官鬼卯木和官鬼寅木），用神两现时，两个用神都是其男友，只要其中任何一个主要用神与中心用神还有密切的直接关系，那么该女青年就与男友分不了手。卦中官鬼寅木冲世爻申金，官鬼寅木和世爻申金之间有密切的关系（相冲关系），这是女青年和男友分不了手的信息。虽然两个主要用神中卯木与申金分离了，但寅木却与申金没有分离而是紧密相冲（追求），所以可断：该女青年和其男友分不了手。

（6）卦中世爻中心用神子孙申金临月破，根据“求测点”可知：是女青年心中有分手的想法，其男友安静不动根本无分手之意（事实也是如此）；官鬼寅木冲世爻申金是其男友穷追自己（事实也是如此）；父母午火发动为语言为信息，但午火发动却被日辰戌土收归入库，戌库又合上了卯，卯和午火信息就见面了，该女青年和其男友谈过分手之事，但女青年所谈之话在男友听来都认为是玩笑话置之不理（收藏起来了）（事实也是如此）（动爻归四值之库视为不动为静爻）。

事实：女青年不但没有与其男友分手，反而在当年领结婚证并举行婚礼结婚，且当年底生了一对双胞胎男孩。

例2：公元2007年12月13日的“寻龙点穴弟子班”讲课期间，吉林临江弟子徐平隶突接母亲病危电话，当场“求测点”是“母亲这几天会病故吗？”起卦得《火水未济》之《火泽睽》，子月癸未日求测。

兄巳、应

子未、、

财酉、    

官亥兄午、、世 子丑、、

    子辰、    父卯、

    父寅×    兄巳、

（1）根据求测点可知：中心用神是父母，主要用神官鬼，测死亡时官鬼为死亡。卦中父母寅木是中心用神，官鬼亥水伏神为主要用神。

（2）分析中心用神和主要用神之间有没有“刑冲合害伏藏墓库”的直接关系，如果有则是母亲会死亡，如果没有则母亲这几天不会死亡。卦中官鬼亥水虽伏藏不上卦，但与父母寅木动爻之间是相合的关系，亥和寅有直接关系，可断母亲会死亡。如父母不发动则父母寅木无权力去合伏神亥水官鬼，如父母寅木不发动则为不死亡的信息。

（3）再分析卦中的动爻变爻有没有破坏了“官鬼亥水和父母寅木之间的密切关系”，如果破坏了则母亲不会在这几天内死亡，如果没有破坏则还是会死亡的信息。卦中动爻只有父母寅木自己去合亥水官鬼是死亡信息，但父母动爻发动变化出兄弟巳火，而兄弟巳火则冲官鬼亥水，这也就是说当父母和死神官鬼结合在一起向前发动时，遇到了冲官鬼的兄弟巳火，在这种情况下，变爻巳火就破坏了“寅和亥”的相合关系，破坏了“寅亥相合之关系”，就是死神被冲了，母亲是不会死亡的信息。

（4）再进一步分析主事之四值有没有破坏上面动变之爻让母亲不死亡的这个结果，如果四值破坏了“巳火冲开寅亥合的关系”，则母亲就会死亡。卦中日辰是未土，未土是父母寅木的墓库，逢未日辰，卦中的动爻也罢静爻也罢，只要是木就都会被未日辰收归入库，在这种情况下，父母寅木入了未土日辰之库，并且未土日辰与官鬼亥水之间也没有“刑冲合害伏藏墓库”的直接关系，所以未日辰虽然破坏了上面“巳火冲寅亥合”的不死亡信息关系，但实质是再次强化了“寅木和亥水不发生直接关系”的力量（寅入未土库，未土与亥水没关系，则寅木与亥水也没有关系了）。所以可断：母亲不会死亡（因为父母寅木与官鬼亥水死神完全没有了关系，所以不会死亡）。我当时在课堂上就是这样下结论的，但事实是：其母亲于当天晚上去世了。那么，为什么断错了呢？是我们的六爻预测理论有缺陷吗？绝对不是！那既然不是六爻预测理论有缺陷，又为什么断错了呢？其实，我们按着往下分析就明白了，因为当时徐平隶老师特别着急，在这种情况下，我这个预测师也心浮气燥了，所以在分析卦时，出现了丢三拉四的情况，正因为出现了丢三拉四的情况，才导致我把卦给断错了。那么易友可能要问，你丢了什么拉下了什么没有分析到呢？其实很简单很明显，我拉下了“用神两现”这个问题，在卦中除官鬼亥水是一个主要用神外，其实还有一个主要用神那就是月建官鬼子水。在整个断卦过程，我只看到了“死神官鬼亥水”而根本没有看到“死神官鬼子水”，如看到“死神官鬼子水”时，就完全可以断正确卦了。卦中父母寅木入了未土日辰之库后，是与死神官鬼亥水之间没有了任何直接关系，但因为父母寅木的库未土日辰与月建子水官鬼这个死神之间有“子未相害”的关系，从而就使得藏在未土库中的寅木也与死神子水之间有了直接关系（意思同：你在家中，死神也到了你家中，死神就与你有关系了），只要是寅木父母与官鬼死神有直接关系，那么母亲就死定了就会在这几天内死亡。在这里，我把自己的断卦错误之处讲出来，是在提醒易友们，在进行预测时，不能粗心大意也不能犯急燥的毛病，而应冷静的对卦中的“每一个用神每一个动爻每一个变爻每一个四值（年月日时）”一个不拉的全部分析到位，只有这样才能保证断卦百分之百的准确率。我的六爻预测理论经得住任何卦例任何人事的求测项目的实践检验。欢迎易友前来学习时带着你过去的卦例来听我讲课来供我课堂上讲解断验。

例3：公元2008年（2月22号）正月丁酉日，友人求测这星期日客户说好给他40万元钱，能否真的收帐。起卦得《泽天夬》之《泽火革》。

兄未、、

子酉、世

才亥、

兄辰、    才亥、

官寅○应  兄丑、、

才子、    官印、

（1）根据求测点，主要用神为妻财，自己求测世爻为中心用神，卦中有妻财亥水和妻财子水两个用神，世爻子孙酉金。

（2）分析主要用神和中心用神之间有没有直接密切关系（刑冲合害伏藏库）。世爻子孙酉金不发动，且酉金与亥水和子水都没有“刑冲合害伏藏库”的直接关系，所以可断：40万元进不了帐到不了友人之手。

（3）再分析卦中动爻有没有机会让主要用神亥水或子水与中心用神酉金之间确立直接关系，如果有则钱能到手，否则还是钱不到手。卦中官鬼寅木发动合走了妻财主要用神亥水但却与世爻酉金没有任何直接关系，官鬼寅木发动后与妻财子水也没有任何关系，所以可断：官鬼寅木发动了也还是钱进不了帐到不了友人之手。

（4）再分析卦中变爻有没有机会让主要用神亥水或子水与中心用神酉金之间确立直接关系，如果有则钱能到手，否则还是钱不到手。卦中官鬼寅木发动变成了兄弟丑土，兄弟丑土变爻有权力合住主卦中的妻财子水，但与妻财亥水没有任何关系。如果兄弟丑土变爻合住了子孙子水后与中心用神世爻酉金有“刑冲合害伏藏墓库”之直接关系，则40万元钱就能到手能进帐。卦中心用神世爻子孙酉金虽然安静不动，但变爻兄弟丑土有权力主动收归酉金入其墓库，这也就形成了：丑土合上子水主要用神后，又把酉金中心用神也收归入其库墓库中，在丑土这个家中，妻财子水就和子孙酉金直接见面有关系了（因丑土而有关系，如无丑土，子和酉无直接关系），由此可断：40万元星期天可到手可进帐。（前文讲过：用神两现时，只要有其中任何一个主要用神和中心用神之间有了密切关系，则主所测之人事办成）。

（5）分析了动爻变爻与“主要用神和中心用神”之间的关系后，还要进一步分析权力最大的“四值”对“动爻变爻所产生的吉凶成败结果”的最后影响（本卦中月破空亡都没有实际意义，所以不说了），如果四值没有破坏了“动变之爻所产生的吉凶成败结果”，则40万元钱能到手，如果四值破坏了“动变之爻所产生的吉凶结果”，则40万元钱还是到不了手。求测日辰是酉金，因为“四值不入卦爻之墓库”，所以当中心用神子孙酉金临日辰时，世爻子孙酉金是不入丑土之墓库的，因为中心用神酉金不入变爻丑土之墓库，这就使得：丑土合上子水后，也不能与子孙酉金在丑土家中见面了，既然子水和酉金在丑土家中见不了面，那么主要用神妻财子水也就与世爻子孙酉金没有任何关系了，既然没有任何关系了，则40万元钱也就根本不可能到手进帐了。结论，40万元钱到不了手进不了帐。事实：截止到3月15号钱都没进帐1分钱。

   在这里我只例举三个实例来展示六爻预测学理论的“科学客观现实唯物辩证简易”，六爻预测理论在判断所求测人事的“吉凶成败定性”上是百分之百正确的，在判断“应期”和“吉凶成败的程度大小”上其理论也是百分之百正确的（如挣多少钱？破多少钱？有几个人？……）”。事实胜于雄辩，实践是检验真理的唯一标准。欢迎天下易友前来免费学习实地检验。至于说偶而因丢三拉四而断错卦，那是在所难免的，但无论如何，“因丢三拉四而断错卦”和“因预测理论有缺陷断错卦”相比较，那是有本质上的区别的，我相信：天下易友会客观正确的认识这个根本性的原则问题。六爻预测学理论源自传统但却发展完善了传统，传统的六爻预测学理论一经完善发展就变成了科学准确简单易学的预测学理论，为了让那些沉陷在“易骗”们所传错误理论中不能自拔的易友能早日走出陷阱早日成为真正的六爻预测师，我不久将来在全国举办免费培训班，热诚欢迎易友们前来考察学习。