九乡新闻网:（网摘）《灵程指引》节选 ——莫林诺
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（网摘）《灵程指引》节选
妙生SOS 发表于2009年06月15日 23:45 阅读(26) 评论(1) 分类： 儒道圣天
举报 然而，当信徒将注意力集中于主的面，没有任何自己的挂虑、理由，不需要任何证据来说服时，这是更高层次的祷告。
我们有一种对主的认识，但理由、默想或思想在此不占太多的地位。上述的第一种祷告，是我们思想神；第二种祷告，是我们注视他。第二种祷告是比较单纯的操练。
当一艘船入了港口之后，它不是已经结束了它的航程吗？照样，我们要真实地抓住神，可以籍着不同的途径进到他面前来。一旦建立了这些途径，到达了目的地，就当把途径的本身放在一边。换言之，你必须放下到神面前来的那些方法。
有时候从悟性的祷告起步也很好，但它不过是一种方法，为领你进入与你的主更深、更静的关系中。当你来到第二阶段的祷告境界，你就停下所有悟性里的交通，而进入安息。比较富有意义的祷告是这样的：单纯地看见神，注视他、爱他；同时，极轻柔地从你的心思中，排除进入你心中的所有形象。
这样，你的心思在神的同在中进入安稳。把你里面所有的都收回、集中、全然定住在他身上。
你这寻求神与他更深同行的人！他的同在是你的份，能使你很快地把出于知识的都放下。你放下一切事物，而将自己投入爱主的怀中。你的主不但将你为他放下的归还给你，同时更加增你的能力与力量。(
当一个信徒要开始在第二个境界中与主相交时，他的起步方法很简单：只要回转到全人最单纯、最深的中心。
你的神已在全人最深的地方，而一切的事都在这里发生——出于爱的注视、安静、弃绝一切，将你的意志向神的降服。回转到这里，信徒听见他，也与他单独地交谈；好像全宇宙只有你们二位存在。这是远超知识领域中与神交通的“祷告”，远超任何其他形态的祷告。
出于理性的认识，需要经过努力而结出果子。但我所论的这第二种祷告，不经人的努力，却在安静、安息、喜乐中，结出更丰盛的果实。
也许我们必须经过第一种情形的祷告，才能进到第二种祷告的境界。第一种是“寻求”，第二种是“寻见”；其间的区别好像是“预备美食”与“享受美食”。
所以我说：有两条路帮助我们进入更深与主同行的关系中。第一条是靠着他神圣恩典的帮助，你殷勤地操练，集中你里面所有的力量预备自己。而第二条路却不是人的意志能效力的，但信徒终究能得着。
我愿意指出：当你走在与神更深相交的路程中，可能遇见的几种情形。你可能会走到一个地步，发现自己不能再继续用理智祷告的生活而往前，你会渴慕放下那种祷告。这种渴慕不是出于你天然生命的倾向，也并非由于你已经历干枯阶段，而是神自己在你的最深处所引发的。一个人寻求、渴慕更深道路自然的结果，就是产生放下外表祷告的倾向。
另一种可能有的情形是：你在读书报时，因为它们不提内在的事，就令你觉得烦累。
再有一种情形是：你可能对自己的天然生命有了认识，厌恶自己的罪，并对神的心情与圣洁有深的认识。
除非你认识何为自己的意志降服于他的神圣旨意，否则你不会完全明白我所说的内在生活。身为一个信徒，若你愿意凡事通达，而且都要照你的意思成就，你就永远不会认识平安之路。这种人的生活虚空而痛苦，永远是不安与困惑，摸不着平安之路。这条更深与神同行的路，须要你完全降服于他的旨意。
我热切地告诉你：顺服神是一个甜美的轭，这个轭带我们进到内在的平安与肃静境界中。
基督徒为什么会失去平安呢？出于他自己意志的背叛是最大的难处。我们不愿意顺服于他的旨意——那甘甜的轭，所以就落在搅扰的情形中。基督徒啊！你若将自己的意志降服于他的旨意和他所有的吩咐，你将得着何等大的安息、平安、肃静！
这是我著此书的主要负担。愿神乐意赐我神圣之光，好使你我能寻见通往内在生活之路。
神要将这些令我们软弱的试探从信徒的魂生命中炼净——黑暗、干枯。首先你该知道：你的灵是全人的中心，是神居住的所在，是他的国度。(
无论神差遣何种遭遇进入你的生活中，要保持这中心之地不受搅扰。
为了造就你，使你的灵里得益处，神会许可一个嫉妒得仇敌来搅扰这个安息之城和安息的宝座。搅扰可能以不同得形态出现：试探、苦难或诡异的谎言。神创造的每一件事，都可能被用来搅扰你。可能会有痛苦的烦扰，也可能会有沉重的逼迫。
你将如何面对这一切呢？在所有的烦扰中，你怎样保持心中常常喜乐？进入你最深的领域，因为在此你才能有可能胜过外面所有的环境。在你的里面，有一个神圣的坚固台，是它护卫你，保护你，为你争战。
请看：有一个人的家是座坚固台，虽然他的仇敌追索他、保卫他，他却一点都不会烦乱，他只需要退回坚固台里面。在你的深处，你也一个坚固的堡垒，使你胜过所有的仇敌——看得见的和看不见的仇敌。那座堡垒现在就住在你的里面，无论外面有多少网罗与搅乱，它在你的里面！在那里面，住着一位神圣的安慰者。回转到内在的坚固台，在那里有安静、平安、稳固、安稳。
你如何回转呢？答案就是前面所说的：“深处的祷告”、全心地、专一地、单单地爱他。
当你发现失去了平安，退回到那平安掌权之所，退回到内在的坚固台。你若发现自己胆量全失，再退回；在里面有胜过仇敌与所有患难的军装。正当风雨阵阵紧迫，切勿厉害离开你的坚固台。保守内在的安静、平安与肃静。
当你失败时，不要丧志，尽可能地收集你所有的思绪，回到那丰富的宝座，回到他的面前：
在纷乱中寻得安静；
在群众中能够独处；
在黑暗中寻见光明；
在受伤中可以忘怀；
在消沉中产生得胜；
在惊吓中寻得胆量；
在试探中能够抵挡；
在争战中得着平安。
你该知道：每一个蒙神所召来走里面道路的信徒，他们都会经历困惑和疑虑，而且在这内在的祷告上失败。你会觉得主不再像以往那样在祷告的事上帮助你。你也会觉得耗损了许多的时间，却一无进展。困惑与不明必然会产生。但是，无论如何，不要停顿，不要让任何人(
你的生命中究竟起了什么变化？你真的在经历失败吗？当然不是。
主正在呼召你凭信行走在他神圣的同在中。你要像一个孩子恋慕母亲一样，你在热切的爱中单纯地注视主，把自己投入你的主温柔的胸怀。在神的同在中，你的灵要回转像孩子，又像一个贫穷人。
特别当你感到快要落入失败中时，也正是你最容易进入与主亲密关系的时候，这也是一个最牢靠的关系。你所追求的祷告，是要脱离散漫的想象力与用思虑的祷告。这两种情形都容易令你分心，而使你胡思乱想或自我审查，特别是在失败的日子里！
我盼望你记得，神在赐给摩西十诫之前，他先呼召摩西来到山上。在那里，有几天的日子，神向他显现自己的荣耀。我用这件事作为比方：在一个信徒追求的初期，神常领他学习认识爱和跟随内在的律。然后，他才带你到黑暗和干枯中。为什么要进入干枯中呢？他的目的和带我们进入爱中是一样的——要把我们带得更靠近他。当我们遇见他的爱或摸着那看不见得境界时，我们就会靠近基督；同样得，干枯和失败也引我们靠近基督。因为你的主深知籍着你的心思和努力，你无法靠近他，所以，他带你进入干枯。你凭自己所作得一切，都不能把自己带到他那里，也不能把他带到你这里，一点都不能！你的努力绝对不能带你进入他至高得道路里。
那么，你该如何学习呢？你要谦卑地降服于他的旨意，这是你起步的地方。
挪亚是最好的榜样。起初他在世人眼中看为愚昧；但是后来，当洪水泛滥在全地时，他发现自己不需要在汹涌的怒涛中扬帆划浆。在那些黑暗的时刻中，他只是凭信而行。你不要以为他明白神的心意，他当时或许真的并不明白。
因此，尽可能地忍耐！不要去注意干枯或失败；不要放弃追求更深境界的祷告。无视于你所遇见的一切干枯和失败，要凭信而行，向自己死；弃绝所有尝试认识他而作的天然努力。请记得：他不会错，他对你也不存别样的心，一切都是为了让你得着益处！
你难道未曾想到：当一个人在经历死的时候，他必会觉得痛苦吗？当你在干枯、无感觉、降服自己中，你静坐在他面前等候，你所享受的是何等好的时候呢？
究竟神圣的祝福临到我们全人的哪一部分？这个答案仍然是：在你全人最深的地方。因此，你只要来到他面前，沉静、相信、治死老我、忍耐；存着信心努力向前，安息在他里面，让他的手来引导你。这比世上一切珍物更宝贵。
你看牛在场上踹谷，它一圈又一圈地绕，好像在原地行走，没有进步，但是它作成了许多的工，能说它失败了吗？当然不！
请你记得：牛并没有以谷为自己的粮食，乃是它的主人得着了礼物，是主人享受了牛所付出的代价。
若你单纯地追求基督，他的享受足够让你满足了。
一粒种子落在地里，看起来是种子失落了。然而当春天来到，它就开始生长并且结实累累。神也是这样对待你。
你的主剥夺你的安逸，甚至你的悟性。更进一步，你的生命中似乎也没有任何属灵的长进。从某一个角度来看，你的确没有一点的进步！然而，当时日过去，你里面所增加的丰盛会远超过你所求的。
在追求更深祷告的这方面，不要因着尚未达到你预期的地步，就轻看自己。持定内在的平安，把你自己摆在主面前，坚持下去。虽然似乎看不见结果，但你要相信他无穷尽的恩典，不要过于分析或理论，将你的生命放在他慈爱的、为父的手中，定意遵行他的旨意，讨他的喜悦。
历代以来，属灵的人都有同样的看法：若籍着思考、求问、默想、思想、以及一连串客观的讨论，信徒总难进入与他的主更深的关系中。这一切祷告的益处，充其量只是在外面有一点属灵的得着。
并且，我们也注意到：这种表面而客观的祷告，学起来很快。
但是，我在此所说的这种与基督的关系却无法速成。
若你继续只在外面祷告(
奥古斯丁写得何等好：“主，我像迷失的羊，用尽心思切切地寻找你。我疲于在外面寻找你。然而，你却安家在我里面。我曾恋慕你、渴想你，我在大街、在世界的广场徘徊，却找不着你，因为我在外面寻找那在我内在的，难怪徒然！”
我们在外面绝对找不到我们的神。我们也无法用理由、用逻辑、用外表的知识寻见他。我们每一个人都有他在我们里面。未曾看见我们是他的活殿、是他唯一的真居所，反而终日在外面寻求他、渴想他、呼唤他的名、向他祷告，这是何等的瞎眼！
他永远住在我们里面，我们的灵就是他的宝座。
除了愚昧人之外，还有谁会在知道神是在他心内以后，却仍在外面寻找到神那里的路呢？当一个人饥饿时，若仍拒绝尝味，怎能饱足呢？然而，许多善良的人，却正遭遇着这样的日子——一直追求神，却一直享受不到他。这是何等不完全的功夫！
但你不应该以为属灵的道路艰难……也不要想它是单属于聪明人的。
当你的主拣选使徒时，已经说明了这一点：他们既无知又卑微。他向父如此祷告：“父啊！……我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人就藏起来；向婴孩就显出来。”(
当鸟儿的母亲离它而去时，天父看顾它。你想他会离弃你吗？思量天上的飞鸟，他们既不会发表又不会思想，但神看顾它们并供给它们每日所需的食物。它们并不会说出悦耳的祷告，但他们却从未因此而沮丧。那么，你为何要如此灰心呢？
事实上，当你发现自己失去感官上的喜乐时，这是好的。如此，你才能只凭信行走在这条道路上——是的，甚至是黑暗不明的路径上。往何处去？你并不知道。若不经过这样的灵程，你就很难达到任何属灵的高峰。是的，在是一条很痛苦的路，但它却是一条充满把握的路。我还要劝勉你：持之以恒！虽然好像失去了神圣的交通，而且拙于发表祷告的美词，但你仍然不要退后。
在信徒所有的属灵路程上，你会遇见两大类的属灵经历。一类是柔细的、可喜悦的，或充满了爱的；另一类则是困惑不明的、干枯的、黑暗的或孤寂的。神给我们第一类的经历，为了要得着我们；他给我们第二类的经历，是为了使我们纯净。
首先，他把你当作一个孩子般对待；然后，他待你如同一个强壮的成人。在第一类的情形里，你的基督徒经历多半与你外面的感官发生关系。(
干枯的经历是神的工具，为了让你得着益处。是的，在这样的时刻，你五官的感受都被剥夺，而外表所有的进步与敬虔也不再存在。你要认识：在这种时候，你可能会放弃继续祷告，而不再向前；但你也可以被带到一个境界，不再需要依靠外面的感觉，而能得着神圣的慰藉。
在干枯的阶段中，我们常觉得似隔重幔，我们真的不知道主正在我们身上作什么工作。如果我们总是非常清楚地知道他正在做的工作(
我们所依靠的若是外面的环境，我们属灵的认识若是依靠外面的感觉，在长进的路上，这些都要被挪去。如何挪去？神就籍着干枯的经历来作成这一步——主常常使用这些干枯不毛之地，这些沙漠之地。
农夫在这个季节播种，在另一个季节收成；神也是如此。“在他的时候”，他赐下力量使你能抵挡试探；他所赐的力量常在你最想不到的时候来到。当一个信徒正在干枯的时候，仍然坚持在更深道路上寻求主，他所结的是何种果子呢？你若是谦卑地、不屈不挠地跟随他，度过这个阶段，经过了干枯的经历，你将得着什么结果？——你会得着坚忍的恩典，这会给你带来许多的益处，会助你结出各种果子。你的里面对属世的事物，会生发一种厌倦；逐渐地，老旧生命的欲望在你身上就失去了能力，却在你里面升起了向着主的新渴慕。
对于以往你绝对没有兴趣的属灵事物，现在你会恋慕而专心寻求。
当你来到犯罪的边缘，你会觉察到深处的警告，它有一种力量使你不至犯罪。你对属世宴乐的眷恋将被切断，并且你能逃脱诱你离开神的一些言谈或其他的吸引力。以往有一些事从未使你良心不安，现在你却会停止它们。
当你偶尔犯错，即使是轻微的过错，你的里面也会有一个责备，而使你非常难过。
逐渐地，在你的里面会生出一种甘心为神受苦的意愿，并且愿意遵行神的旨意。
在你的里面也会逐渐产生对圣洁经历的倾向：安然地对付老我，对付私欲，甚至与路上的仇敌争战。
你会学习认识你的天然生命，并且厌恶自己。若非在这一方面有启示或认识，所有其他为“属灵”而作的努力，都归徒然。你将经历对神的尊崇，真切地尊崇他，超乎一切受造之物。你心坚定，不容许自己离开他的同在，因为对你而言，离开他或舍弃他，将成为最大的痛苦与损失。
在你的里面有一种平安的感觉，因为你已经与一切事物断开，并安然确信他的主权。
在这种干枯和无味的阶段里，你若恒切地祷告，就必得着上述的结果。当你正在祷告的时候，你并不会马上有察觉；但随后，也许经历过相当一段时日后(
我所提到的这许多特点，好像属灵祷告的小树上所生发的新芽。请不要因为这一棵小树看似枯干而弃绝它；也不要因为它上面没有太多果子，新芽又是那样嫩小，好像没有收成的盼望，你就放弃它。我所亲爱的啊！要持续不断，要恒切忍耐，你的魂就快要得着丰盛了。
有两种不同的祷告，照样也有两种不同的追求。其中一种是真正的追求，另一种是依赖外面感觉的追求。
真实的追求并不一定有特别的大喜乐，或使人痛哭流涕。我们实在不应当寻求那种依赖外面感觉的追求。这些感觉包括理性的与情感的(
有些信徒以为：若他们与主交通的时刻中充满了喜乐、欢喜、兴奋，就表示主喜悦他们。他们也自以为已经拥有了主自己，而且正与他走在一条特别相亲的路上。于是他们用自己的一生追寻这种与主之间快乐的关系。
但是这些想法不过是妄想而已。这种关系完全是出于天然的，仅是感情上的兴奋，或知识上的冲击；这些仍然是你的天然生命的反映。
有一件事是确定的：若是不再追求往前，并认为这样的追求是一条正确的路，是最能满足神的心，你就无法进入与主之间真实的关系。你必须明白，在你里面最深处的部分，纯粹是灵。灵的感觉与感情的感觉是不同的。你在灵里面的经历，不像在外面的人里面的经历，后者非常容易感觉得到；但你的灵并不需要表明它知道它所爱的是什么感觉，或表示它能感觉得到它所爱的是什么。你的灵完全不需要外面的感觉和意识。
显而易见的，我们若渴慕被塑成主的性情，我们必须追求内在的路。当这样去行时，你要将自己的生命交托主来引导；在你干枯和黑暗时，等候他来作你的光。
请记着：在亲近主时，若“无事发生”，并不表示你浪费了时间。有一句智慧的话：“不等候才是唯一的、最大的怠惰。”
我们若没有“闲暇的”时间给神，就是最大的懒惰。这是所有重要的事情里，最重要的事。我愿意再强调如何亲近主：跟随他在你里面的感动；接受他在你深处的神圣影响；运用你的意志尊重他；赶走当你祷告时所有的想象、看法、观念。这才是属灵生命成长的正路。
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