:古今建筑风水学金匮

风水学其指导原则是：天地人合一。 建筑风水学理论的灵魂是" 气 "的理论。中国的先民在选择居住位置时，认为蕴藏 " 气 " 的地方最理想。为达到 " 聚气 " 的目的，非常注意自然环境与人造环境各要素之间的相互关系.山峦要由远及近构成环绕的空间;依据[ 乘气说 ] 、[ 藏风得气说 ] 、[山环水抱说 ],中国的先民认为建筑区要有流动的水。 [山环水抱必有气 ] ，这是中国风水学千百年实践的经验总结。古人在寻找建筑风水地时，总是以其外部景观作为重要指示物，即所谓 " 内气萌生，外气成形 " ；在寻找建筑物地块时，又是以其地脉的来去和山川 " 气象 " 的好歹作依据的，这就决定了风水与建筑物之间不可分割的联系。建筑风水学既注重建筑的 " 形 " ，也重视建筑的 " 神 " ，追求形神兼备。 " 千尺为势，百尺为形 " 是指的 " 形 " ，而[山环水抱说 ],[ 四神砂 ] [ 乘气说 ] 所指的是 " 神 " 。它们之间相辅相承，构成了中国东西南北中各具特色的城市建筑风格。

• 风水之定义
“风水”，语出晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，蔵风次之”。风水是古代的一门有关生气的术数。风水有称风水为青囊、青 乌、相宅、地理等。

《育乌先全葬经》，亦有‘风水”之称，云；“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。”

《风水辨》明代乔项解释“风水”云；“所谓风者，取其山势之藏纳。土色之坚厚，冲冒四面之风与无所谓地风者也。所谓水者，取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已；若水势曲屈而万环向之，又其第二义也。

《地理人子媭知》明代徐善继、徐善述在综述前人论说中谓：“地理家以风水二字喝其名者，即郭 ( 璞 ) 氏所谓葬行乘生气也。

《辞海》的定义是： " 风水，也叫堪舆。旧中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。

《风水探源》序言中指出： " 风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅 " 。

《自然科学史研究》说： 风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术。

《中国神秘文化辞典》对风水的解释 ： 风水是个极复杂的概念，它至少包含以下几方面内容：(1) 指先人的居处和生存环境。受灵魂不灭观念的影响，古人认为先袓死后仍在另一个世界一—阴世继续生活。因而传统的风水观所包含的居处和生活环境，也包括己过世先祖的葬穴及其周围环境。(2) 环境要素如山、水、风、空气、土壤、阳光等相互之目及其与传统人文学说气、阴阳、五行、八卦之间的各种神秘联系；(3) 这种联系所显示和蕴含的居处者目前的生活状况与未来的吉凶祸福，在袓灵祟拜意识驱使下，古人事死如生．甚至把己故先袓的阴世生活环境及其对子孙的祸福看得比自已的生存环境及其吉凶更为重要。因而对先灵的居处环境一阴宅，较之对自己的居处环境—一阳宅，古人在选择与处理上显得更为重视和审慎。风水也由此从死、生的角度划分为两大部分：阴宅风水和阳宅风水。而在许多场合，“风水”的实际含义指阴宅风水。释名曰：“宅，择也，言择吉处而营之也。”然不论对何种环境的选择，古人的目的为了聚气。郭璞《葬书》云：“葬者，乘生气也。”气是万物之源。各种事物皆为气的变化客体，聚气则吉，故能喜旺富贵，失气则凶，故衰败贫死。裹气的关键在乎风和水。《葬书》云：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。”清人范宜宾注云：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最重，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”此即风水得名的由来。。

『风水』主要是指古代人们选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等各建筑环境因素的综合评判，以及建筑营造中的某些技术和种种禁忌的总概括.《诗经 ? 大雅 ? 公刘》中描绘周人祖先相土尝水，观察山川阴阳之向背，选择其居处的记载，因此可知风水起源历史可说相当悠久，而风水理论分为大致分为形势派与理气派，形势派以观察地形、地貌与建筑物外周自然环境为主；理气派重于建筑方位及布局的方面，风水又二分为阳宅风水及阴宅风水，阳宅风水主要探讨民居建筑自然环境与营造之原则；阴宅风水注重墓葬之地点与自然环境之选择，而风水学在古代中国盛行，也进而影响了中国传统建筑设计与思维，成为营造时重要的遵循因素.“风水” 这个名词从晋代流传至今，解释者甚众。“风水”的风不是平常所说的风——大自然中空气的流动，它包含的是运动之势的意思；水也不是光指我们平常生活中所说的水（ H2O ），它包含了更广泛、更深刻的内容，最主要的是包含着趋向于静止的意思。堪舆学把奔腾逶迤的山脉（地表褶皱）定义为“龙”，这是非常形象的；把静而有动的山定义为阳，把动而有静的水定义为阴，更充满了辩证法的思想光辉。龙行必然呼啸而生“风”（动态之势），龙止必有界水（静止之象）为证。所以，“风水”的本义是指龙的行、止。龙有行有止，行止有度才有生气，才有穴或垣局可寻；龙行无止（过龙）或有止无行（死龙）则没有生气，也就必然无穴可寻。凡龙行止有度的地方就有“好风水”，而龙行止失度的地方也就必然风水不好。

•  　　在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。

•  　　在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以满足人们避凶趋吉的心理要求！

•  　　在人的一生中，人体不断与外界进行物质能量和信息的交换，对自然电磁波的变化的反映，必然伴有一些物理和化学现象（一些学者已用仪器对人、动物、植物测验成功）。人体在外界影响下发生一系列生理、生物化学现象，为风水的作用机能提供了依据！

•  　　风水的宗旨就是理气，即寻找生气。而有生气的地方应该是：避风向阳，山清水秀，流水潺潺，草木欣欣，莺歌燕舞，鸟语花香之地。这恰恰和生态建筑不谋而合！生态建筑学是研究人类建筑环境与自然生物共生关系的生态学 .

•  　　当信息场和人体信息和谐共振就是风水的真正含义 -- 科学一面 , 医学其实也是调节人体信息与自然信息和谐共振的一种方法 , 医学从调整人体生命信息入手，风水则从调整自然信息入手 .

•  　　现代风水学的使命就是将几千年的传统文化科学地重新阐述，剔除迷信的部分，还其科学的一面，每种文化的存在都有其必然性，何况几千年长久不衰！！！ *

•  　　水文地质风水的目的就是研究出山川河流，地质地貌，山脉走向，水土关系以及各种化学元素，对人类心理与生理，健康与事业的正反影响，使人类更好地了解自然，利用自然。

所谓“做风水”，就是用风水术指导建筑，使生气“聚之使不散，行之使有止”。建好的阳宅就是“做风水”的成果。

用现代语言来表达：风水术（堪舆）：以周易为基本理论，按照“人天合一”的要求，指导人们选择和建筑最佳的生存、生活、工作场所（古时还包括丧葬环境）的一门学问。

•  建筑风水的源流
•  早在先秦就有相宅活动。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚书 - 召诏序》云： " 成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。 " 这是相阳宅。《孝经 - 丧亲》 " 卜其宅兆而厝也 " 这是相阴宅。这就是用占卜的方式择定地点。

•  　　先秦的贤 君盘庚、公刘、周公在相地实践中都作过贡献。风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。 先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文 ” 江陵丞敢告地下丞 " 、 " 死人归阴，生人归阳 " 之语。还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。有个叫青乌子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。

•  　　魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。管辂是三国时平原术上，占墓有验而闻名天下。现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。郭璞的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。 南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。宫内摊床、修墙必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝。

•  　　南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除崇。 隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地。其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇后择吉地，当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。他撰者《相地要录》等书。

•  　　唐朝时，一般有文化的人都懂得风水出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名。他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。当时，风水在西北也盛行。敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。

•  　　宋徽宗相信风水，曾听信术上之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。宋时老百姓普遍讲究风水。《朱子家礼》说百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。 传闻明代刘基最精于风水。有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。

•  　　纵观历史先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。本世纪以来风水学在旧中国是大有市场。解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力，我们说当代是风水整合更新时期，应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学，实事来是地作出科学评价和阐释，从而更好地让其为人类造福。

•  传统风水与建筑美学
•  对称美 : 无论是阴宅还是阳宅，传统风水对周围环境的要求讲究“左青龙、右白虎”，这一风水模式就是美学对称均衡原则的最好体现。此外，各种建筑本身也处处体现出一种对称美。清代帝陵很注重对称美。以主陵孝陵为中心的神道，成为整个陵区布局的中轴线，其它各陵均以孝陵为中心向两侧排布。每一座帝陵都有一条与地球经线平行的中轴线，南北延伸相对称。中轴线的北端依次有隆恩殿、方城等主要建筑，一律坐北朝南。中轴线的顶端是横行的山脉，组成丁字形。中轴线的两旁都是成对的建筑，如望柱、壬午，彼此呼应。比如清东陵整个陵区的山川景物，皆由从昌瑞山到金星山的神道（中轴线）所左右，大小数十座建筑物沿神道排列配合有序，蔚为壮观。紫禁城的古建筑群更是注重对称原则。通过紫禁城的核心位置，贯穿着一条中轴线：从外城永定门开始，经过内城正阳门，然后进入宫廷广场的大明门（清朝改为大清门，辛亥革命后又改为中华门），穿过广场，便是皇城上的承天门（即现在的天安门）。承天门内有端门，端门以内迎面而来的才是紫禁城正面的午门，又叫五凤楼。在这条中轴线的东西两侧，对称排列着内外两城最重要的建筑群，东面是天坛，西面是山川坛（后改称“先农坛”），以及太庙和社稷坛（即如今的“劳动人民文化宫”和“中山公园”）。进入午门之后，所有建筑物都采用了更加严格的对称排列形式。其中，只有代表皇权统治中心的前朝三大殿──太和殿、中和殿和保和殿，及内廷后三宫──乾清宫、交泰殿和坤宁宫，才端端正正地布置在正中央，且每座大殿上的蟠龙宝座，都座落在中轴线上。解放后，作为人民首都的北京城，打破了旧的格局，新扩建的天安门广场，已成为人民首都政治生活的心脏，而旧日雄居全城之中的紫禁城，则已退居到“后院”的位置。但是，新建的人民英雄纪念碑、毛主席纪念堂，仍然保持在南北向的中轴线上。我国许多孤城的建筑，都有自己严格的中轴线。在中轴线上，左右对称，城内街道东西。南北，呈棋盘格子状。对称，是自然美的形象表征，譬如各种动物（人体、鸟兽、蝴蝶、蜜蜂等）皆呈左右相对。古今中外，许多古城、皇宫、民宅、陵墓，也多是左右对称的。空间位置的这种对称性设计，是对大自然的有机模仿，在这种模仿中人类得到感官的愉悦和情操的陶冶，进而产生有益于人的身心健康的审美感受。

•  和谐美 : 我国的贤哲是很讲美的，早在春秋末期，楚国大夫伍举就给美下了一个定义，《国语·楚语》对此作了记载： " 夫美者，上下、内外、大小、远近皆无害焉，故曰美。 " 这个定义道出了美的本质特征 ─和谐。

•  生机美 : 既然大地犹如人体，那么也就有着人体一样经络和穴位，繁衍生育就是共同所在，生机勃勃也就成为正常（健康）的唯一体现。传统风水认为，选地要选雌雄交合之地，穴乃阴阳交合之区。宋代地理大师蔡元定曾在《发微论》 " 雌雄篇 " 中说： " 雌雄者言乎其配合也。……地理家以雌雄言之，大概不过相待之理，……其地融结，则雌雄必合。……经曰：雌雄相喜，天地交通，……古人多以此为要，妙然亦天地自然之理也。 " 说明雌雄交合的地方就是正穴所在，既然大地与人同理，那么，这一雌雄交媾之区的隐喻含义就不言而喻了。

•  曲线美 :传统风水的曲线美主要体现在 " 山环水抱 " 和 " 曲径通幽 " 两方面。 　清代袁枚在《与韩绍真书》中写到： " 贵曲者，文也。天上有文曲星，无文直星。木之直者无文，木之拳曲盘纡者有文；水之静者无文，水之被风挠激者有文。 "

•  风水流派

中国风水术起源古老，古时被称之为帝王之术。中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派，各个流派的理论、术语、操作技术等各个方面都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同。长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。在中国五术中，以风水术的派别最为繁多。但是在实际上，不论是峦头形势派也好，理气派也好，都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。所谓的“形势派”并非不理气，风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。

一、以阴阳五行为理论根据理气的风水学派

以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文 、廖禹、赖布衣被誉称为风水术的四大祖师。

“三合”一指龙水向三者相合，即《天玉经》所说的“龙合水，水合向（实指坐度）”。二是指十二地支的三合局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局， 亥卯未三合木局。地支三合局的长生十二宫理论是杨公风水术消砂纳水的主要理论根据之一。生旺墓三合，最早见于西汉刘安淮南子天文训：“木生于亥，壮于卯，死于未，三辰皆木也。火生于寅，壮于午，死于戌，三辰皆火也。金生于巳，壮于酉，死于丑，三辰皆金也。水生于申，壮于子，死于辰，三辰皆水也。”

“坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行”，就是说的天盘双山系统。坤申同宫，壬子同宫，乙辰同宫，文曲是水星，所以说坤壬乙，文曲从头出；艮寅同宫，丙午同宫，辛戌同宫，廉贞是火星，所以说，艮丙辛，位位是廉贞；巽巳同宫，庚酉同宫，癸丑同宫，武曲是金星，所以说，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宫，甲卯同宫，丁未同宫，贪狼属木，所以说，乾甲丁，贪狼一路行。

中国长期处在封建制度统治之下，风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚。风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文，都是用隐语的形式写成的，须有师傅传予口诀才能真正理解。不同门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来，互相保密，守口如瓶。这种保守、封闭式的传授方式，后来的三合流派政出多门，就是由此而而产生的直接后果。宋清时期，社会和平稳定时间相应较长，“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。那个时候，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在社会上广为流传。

1 、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。

2 、以向配水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶 九升 、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶 九升 的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。如《地理直指原真》例言中所说：“立向之道，以水为凭。收水之方，以向为椐。”“五行实无系于龙家，祸福须明乎水路”。

3 、命理风水术：主张以人为本，认为风水的选择应因人而异。强调要按照主人的命局对阴阳五行的需求来选择和调整风水，民国期间才开始萌现。

二、以八卦为理论根据的风水学派

以八卦阴阳五行为理论根据理气的风水术流派可简称为八卦派。

1 、八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被杨公否定，宋代以后又得以重新流传。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。

2 、纳甲派：也叫净阴净阳水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是南昌的万树华根据静道和尚的口述整理的《入地眼全书》。

3 、三元派：有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法 ( 又名 < 乾坤国宝 >) 三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。玄空飞星派出现较迟，清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有骆氏玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。

4 、八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。

5 、奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。

6 、金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。

除此之外，还有河洛风水术、气功风水术、心易风水术、法术风水术、江湖风水术等等，不可胜数。

• 风水罗盘知识
罗盘是风水师审龙、消砂纳水、立向布局的主要工具。在指南针发明以前，古人是用天星来辨别方位的，晚上通过观察北极星定方位，白天通过日影来分辩方位。很早的时候，我们的祖先就发明了指南车和日圭用来分辨地平方位。日圭就是最早的罗盘。在指南针发明以前，地平方位不可能划分得很细。只能用北、东北、东、东南、南、西南、西、西北八个大方位来描述方向和方位。风水术上用八卦来表示：坎卦代表北方，艮卦代表东北方，震卦代表东方，巽卦代表东南方，离卦代表南方，坤卦代表西南方，兑卦代表西方，乾卦代表西北方。日圭定位则将地平面均分为十二个等份，用十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来表示方位。随着加工业的发展，磁针由原来的匙行转变为针形，并由水浮磁针转变为用顶针，使指南针的测量精度发生了质的变化。唐代，杨筠松将八卦和十二地支两大定位体系合而为一，并将甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干除了表示中宫位置的戊、己二干外，全部加入地平方位系统，用于表示方位。于是， 地平面周天三百六十度均分为二十四个等份，叫二十四山，每山占一十五度，三山为一卦，每卦占四十五度。二十四山从唐代创制后，一直保留到现在。

• 罗盘的构造

罗盘又叫罗经，是风水师看风水的主要工具。由三大部分组成：

一、天池：也叫海底， 亦就是指南针。 罗盘的天池由顶针、磁针、海底线、园柱形外盒、玻璃盖组成，固定在内盘中央。圆盒底面印中央有一个尖头的顶针，磁针的底面中央有一凹孔，磁针置放在顶针上。指南针有箭头的那端所指的方位是南，另一端指向北方。

天池的底面上（海底）绘有一条红线，称为海底线，在北端两侧有两个红点，使用时要使磁针的指北端与海底线重合。

现代罗盘的海底绘有十字线，十字线顶部分别印有东南西北，使用时应使磁针的指北端指向海底十字线的北端，并使磁针与海底的南北线重合。

二、内盘：就是紧邻指南针外面那个可以转动的圆盘。内盘面上印有许多同心的圆圈，一个圈就叫一层。各层划分为不同的等份，有的层格子多，有的层格子少，最少的只分成八格，格子最多的一层有三百八十四格。每个格子上印有不同的字符。罗盘有很多种类，层数有的多，有的少，最多的有五十二层，最少的只有五层。

罗盘的各种内容分别印刻在内盘的不同盘圈（层）上，是罗盘的主要构成部分。各派风水术都将本派的主要内容列入罗盘上，使中国的罗盘成了中国术数的大百科全书。

三、外盘

外盘为正方形，是内盘的托盘，在四边外侧中点各有一小孔，穿入红线成为天心十道，用于读取内盘盘面上的内容。天心十道要求相互垂直，刚买的新罗盘使用前都要对外盘进行校准才能使用。

指南针是测量地球表面的磁方位角的基本工具，广泛用于军事、航海、测绘、林业、勘探、建筑等各个领域。

罗盘实际上就是利用指南针定位原理用于测量地平方位的工具，罗盘在风水上用于格龙、消砂、纳水和确定建筑物的坐向。

地盘二十四山:

北方三山壬、子、癸，后天属坎卦，先天属坤卦； 东北三山丑、艮、寅，后天属艮卦，先天属震卦；

东方三山甲、卯、乙，后天属震卦，先天属离卦； 东南三山辰、巽、巳，后天属巽卦，先天属兑卦；

南方三山丙、午、丁，后天属离卦，先天属乾卦； 西南三山未、坤、申，后天属坤卦，先天属巽卦；

西方三山庚、酉、辛，后天属兑卦，先天属坎卦； 西北三山戌、乾、亥，后天属乾卦，先天属艮卦。

天盘双山:用于消砂纳水。古人认为，龙是从天上来的，属于天系统，为阳。水在地中流，属于地系统，为阴。由于天地左右旋的相对运动而产生的位移影响，所以用于纳水的天盘理应右移，故在地盘的方位上向右旋转移位 7.5 °。双山五行是三合五行，天盘壬子同宫，癸丑同宫，艮寅同宫，甲卯同宫，乙辰同宫，巽巳同宫，丙午同宫，丁未同宫，坤申同宫，庚酉同宫，辛戌同宫，乾亥同宫。双山正中正对地盘的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分别是水、火、金、木的墓库，是龙水阴阳交媾的重要场所，称为四大水口。

后来宋代赖布衣引进二十八宿天星五行，增设了人盘，专用与消砂出煞。人盘的二十四山比地盘二十四山逆时针旋转了 7.5 度。人盘又叫做“赖盘”

• 风水罗盘的选购

工具的质量好坏关系到测量的精度，并直接影响立向布局的准确性。所以，要作好风水，必须知道什么样的罗盘才能在实际上使用。

罗盘是由海底、内盘、外盘三大部件构成的，三大部件的质量都与罗盘的测量精度有密切关系。

海底：

1 、海底的园盒应是标准的园柱形，海底底部的定位十字线应正交，即呈九十度角。

2 、顶针应固定在海底十字线的交点上，并与海底的底面垂直，顶针的尖头不能有损伤，如果尖头受损，磁针的转动就会不灵活。

3 、磁针必须通直，有足够的磁性，两头的重量应一致。

4 、海底盖最好是玻璃，用有机玻璃或塑料做盖子容易产生静电，对磁针有吸附作用，会影响测量精度。

5 、盖上玻璃盖时，倒转海底，磁针应保持不掉下。将海底放入内盘时，应特别注意海底线的北要与内盘的子山正中对准。

内盘：

1 、内盘上各圈层上的内容是风水罗盘的主要部分，要求盘面平整光滑、分格准确，字迹清晰。

2 、地盘二十四山的子午卯酉应分别与周天三百六十度 0 度、 180 度、 90 度、 270 度重合，其他各盘都要按照罗盘的标准设置 , 各得其所。

3 、内盘的内外园必须标准，放进外盘后，与外盘的间隙应保持在合适的范围，宽紧适当，间隙太小则转动不灵活，间隙太大则会影响测量精度。

4 、内圈宜稍紧，以使海底固定不松动。内盘圆心应与海底同心。

外盘：

1 、外盘必须是标准的正方形，四个边不弯曲、歪斜，放置内盘的园凹的圆心应在外盘的几何中心。

2 、盘面应平整光滑。

3 、天心十道是读取内盘上各层内容的指示线，四个穿线孔必须分别定位于外盘四个边的中心点上。

4 、有水准泡的罗盘，当两个水准泡的气泡都在中心时，海底的磁针应与盘面平行。

购买罗盘时可按照上面所详列的要求去挑选。

二、外盘的校准与调整：

1 、用标准的量角器，分别对外盘的四个外角进行测量，检查是不是九十度，误差如超过 0.1 度应进行打磨。

2 、检查天心十道线是否分别与四条外边平行，如不平行，应适当调整穿线孔的位置。检查四个穿线空是否分别位于四个外边的中点，如果偏离中点，应重新开孔。

3 、检查天心十字线的交点是否对准磁针顶针的顶点。

4 、分别用天心十道的四个端点对准内盘的周天 0 度，检查其余三个端点是否准确指向 90 度、 180 度、 270 度，如果有误差，应详细查清原因，适当调整穿线孔的位置至合格为止。

• 罗盘的保管与维护

罗盘是堪舆师的基本工具，不用时应放在干净、稍为隐蔽的地方，如果家里祀奉了杨公神位，最好放在杨公神像的神坛上。在外出旅途中，特别是乘坐摩托车时，应把海底取出用布或纸包好，随身带在上衣口袋上，防止旅途颠簸损害顶针。在使用罗盘时，要注意防止日光爆晒、雨淋，特别是铜面罗盘，爆晒容易加速盘面脱落。使用后要用软布擦干净。当内盘转动不灵活时，可将内盘取出，在内盘底部涂上石蜡。

• 罗盘使用须知

罗盘是采用磁力原理，利用磁针与地磁场异极相吸，同极相斥的原理来测量地平方位角的。磁场的异常、测量所在地有磁性物质、磁针的磁性够不够强、磁针是否与地磁场的磁力线平行，对测量精度均有影响。所以，用罗盘测量时，罗盘一定要端平，民间地师开盘时将罗盘放在盛满大米的盘上的方法是科学的，可推广之。测量时应尽量避开磁性物质和能产生交变磁场的机器、家具、高压电线等。避免受到干扰。地球磁场在太阳黑子活动高峰期会处于不稳定的状态，磁力线可能会在数度范围内摆动，地磁场不稳定的象征是平放的罗盘在静止状态下磁针剧烈摆动，这时不能测量，应等到磁针完全静止后才能测量。在磁针没有损害，罗盘的水准泡也准确的情况下，当端平罗盘时，磁针一边高，一边低，有两种可能：一是测量所在地存在较强的磁场源，如地下有磁铁矿或永磁物质，二是海底的盖子是塑料盖，因受到摩擦而产生了静电。遇到这种情况要认真找出原因，分别处理。有磁铁矿的地方是不宜建造阴阳二宅的，应另选地点。因静电影响的，只要消除静电就可继续测量。磁针是用永磁材料制作的，使用时间太长，或受到高温、剧烈震动、放置的地方有较强的交变磁场等，磁性会变弱，此时，磁针显得很不灵敏。应对磁针进行充磁处理，充磁时一定要注意极性，不可充反。

•附:地平定位系统

一、日景定位系统：在没有发明指南针以前的古代，人们是用日景来定位的，日景测量的工具是日圭，当地时间的正午时，日景方位指向地球的正南北方位。

二、天星定位系统：在数十万年内，北斗星的位置与地球北极的方位非常接近，故可以北斗星为参照物来确定地平方位。

三、地磁定位系统：地球是一个巨大的磁场，地球磁场具有相对稳定的特性。地磁定位就是利用磁针与地球磁场之间同极排斥，异极相吸的原理来确定地平面的磁方位。地磁定位仪器有罗盘仪、经纬仪、电子罗盘仪等。堪舆用的罗盘实际上也是罗盘仪的一种。其优点是能直接测量出磁方位角，经纬仪是精密的角度测量仪器，用经纬仪测量地平方位需要使用指南针确定起始方位角。所有的地磁测量定位仪器都存在易受到磁性物质的干扰和受到地球磁场异常变化的影响的问题。

堪舆所用的方位自指南针问世后都是以磁方位为准。

四、陀螺仪定位系统：是利用高速旋转的陀螺，其中心轴永远不会改变方向的原理来测量相对方位的。它不须依赖磁场来定位，测量精度最高，故可用于所有场合，宇宙飞船、超音速飞机、导弹的定位系统就是陀螺仪。缺点是价格仰贵，维护费用也高，而且使用时要用测量所在地的标准磁方位校准才能用于测量磁方位角。

五、卫星定位系统：是通过多颗卫星（通常用三颗）同时对同一地点的测量进行比较来确定该地在地球上的位置。卫星定位仪虽然功能强大，但目前的卫星定位仪的测量精度还不是很高。尚不能用于高精度的测量，当然不能用于堪舆。

.论"阴阳"

•  　　古代中国，限于当时的科学认识水平，古人把建筑环境气候的太阳辐射、气温、湿度、气流、日照等诸要素以直观的感受和体验，用古代哲学的阴阳学说来阐释的。 阴阳学说是古代中国人的一种宇宙观和方法论，用以认识自然和阐释自然现象。人们对自然现象的长期观察中，看到日来月住、昼夜更替、寒暖睛雨、男女老幼等种种两极现象及其变化，便很自然地产生了阴和阳这两个观念。他们认为天地、日月、昼夜、晴雨、温凉、水火等运动弯化，都是由构成世界万物的气在运动过程中一分为二的结果，自然界的一切事物都存在着阴阳两个方面，并由于阴阳的运动变化，推动着事物的发展变化。由此可见，阴阳论成了自然界的根本规律之一，所以《素问·应象大论》说： " 阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。 "在古人眼里，阴阳两者的关系是对立统一的辩证关系。 " 譬如阴阳，阴中有阳，阳中有阴，阳极生阴，阴极生阳，所以神化无穷。 " （《朱子语类·卷九十八》）阴阳互含，说明阴阳是互相的，阴阳作为事物对立面的关系不是绝对的，阴极阳生，阳尽阴至，在对立中达到平衡，且两者是可以转化的，所谓 " 中日则昃，月盈则食 " 就是这个意思。（左图）阳代表着积极、进取、刚强等特性的事物和现象。一般说来，凡是活动的、外在的、上升的、温热、亢进的等，统属于阳的范畴；凡是沉静的、内在的、下降的、寒冷的、晦暗的、衰减的等，统属于阴的范畴（如下表）。

•  事物或现象的阴阳属性

•  阳 天　　光　　热　　干　　刚　　南　　上　　左　　圆　　男　　太阳　　奇　主动

•  阴 地　　暗　　冷　　湿　　柔　　北　　下　　右　　方　　女　　月亮　　偶　被动

•  　　风水家深谙阴阳论，将其用之于风水学，把山称为阳，水称为阴，山南称为阳，把山北称阴，水北称阳，水南称阴。于是地形要 " 负阴而抱阳 " ，背山而面水（参见图 2-13 ）；把温度高、日照多、地热高等统称为阳，而温度低，日照少、地势低等统称为阴。从生活的经验中人们体会到 " 阴盛则阳病，阳盛则阴病 " （《素问·阴阳应象大论》），因而风水师选择必 " 相其阴阳 " ，寻找 " 阴阳合和，风雨所 ” ，阴阳平衡的风水宝地，只有这些地方才能 " 阴阳序次，风雨时至，春生繁祉，人民和利，物备而乐成 " （《国语·周语》），才具备人们繁衍生息，安居乐业的环境物质条件。可见，风水学中的阴阳相地，是一种直观体验的总结和一整体思辨的结果，它包含了选择的地形、地质水文、气候、植被、生态、景观等诸要素，并以传统哲学的 " 气 " 、 " 生气 " 、 " 阴阳 " 等概念来阐释其好坏吉凶，确定是否适合人类居住生息，如此而已。

•  　　时至现代，人类的认识和科学技术水平极大提高，人们即可以详尽的分析建筑基址的诸要素，又可进行宏观的综合研究；既可以定性去描述环境的状况，也可以定量来确定环境的质量。更好的利用环境和适应改造环境已成为现实可行的事。

•  　　由于我国各地气候冷暖、干湿、雨旱、大风、暴雨、积雨、沙暴等都有很大差异。因此，房屋建筑就要适应在当地气候并尽可能地改善不利气候条件，创造舒适的室内工作和生活环境。例如，炎热地区需要考虑通风、遮阳、隔热、降温……；寒冷地区需要采暖、防寒、保温……；沿海地区要防台风、潮湿、积水……；西北地区要防风沙；高原地区则要尽量避免强烈的日照和改善干燥的气候（小范围内）等，这些是宏观选址要考虑的，但还要注重具体地点的小气候和微气候情况，具体情况具体分析，具体处理。

•  　　建筑环境的选择应考虑如下内容：

•  　　（ 1 ）场地位置、地形地貌、地质构造、不良地理现象和地震基本烈度；

•  　　（ 2 ）场地的场层分布、岩石和土的均匀性、物理力学性质、地基承载力和其它设计计算指标；

•  　　（ 3 ）地下水的埋藏条件、侵蚀性和土层的冻结深度；

•  　　（ 4 ）场地的稳定性和适宜性；

•  　　（ 5 ）常年和最大洪水水位，地面排水、积水和沼泽地情况，以及饮用水源情况；

•  　　（ 6 ）场地的合理建筑范围，合理的交通出入口；

•  　　（ 7 ）区域内气候的场地微气候；

•  　　（ 8 ）景观和绿化植被，生态状态。

• 论龙:
•  我国先民很早就开始有了龙的崇拜。传说中的龙，是一个象山一样绵延起伏的庞然大物，故而人们常常把山比做龙。全国各地，以龙命名的龙门、龙泉、龙丘、龙井、龙溪、龙池等地名，实在数不胜数。风水术借用了民间有关龙的观念，称蜿蜒曲折的山为龙脉，或称山龙；称源远流长的江河为水龙。龙，又有干龙、支龙，真龙、假龙，病龙、死龙，来龙、去龙，直龙、横龙，飞龙、潜龙之别。古之风水，以龙山为吉地，以山的气脉集结处为龙穴，在吉地的龙穴作墓地或建宅，可以得到吉祥。可见，风水术的龙的观念是由龙崇拜演变出来的。风水选择的方式方法虽然众多，然归纳起来其精髓为龙、穴、砂、水四大要素（有书将 " 向 " 加入，统称 " 地理五诀 " ），其原理是 " 龙真 " 、 " 穴的 " 、 " 砂环 " 、 " 水抱 " 四大准则。" 龙 " 指山脉， " 龙真 " 指生气流动着的山脉。龙在地蜿蜒崎岖地跑，由此推断地下 ” 生气 " ，也势必随其蜿蜒崎岖地流动。其中的主山为 " 来龙 " ；又山顶蜿蜒而下的山梁为 " 龙脉 " ，也称 " 去脉 " 。寻龙的目的是点穴，点穴必须先寻龙。" 穴 " 指山脉停驻、生气聚结的吉穴。提到 " 穴 " ，人们便自然想到 " 墓穴 " ，其实古人最早是 " 穴居野处 " ，故 " 穴 " 指用来安居、下葬的场地。" 砂 " 指穴周围的山势， " 砂环 " 指穴地背侧和左右山势重叠环抱的大好自然环境。砂环，可以使地中聚结的生气不致被风吹散。指与穴相关的水流、水向， " 水抱 " 指穴地面前有水抱流。水抱，使地中生气环聚在内，而没有走失的可能。风水环境选择的四大要素中 " 龙 " 是最重要的，没有它则 " 砂、穴 " 无从谈起，其次是 " 水 " 。然而，如今我们居住的城市中，大多没有 " 真山（龙）真水 " ，那么城市住宅的 " 龙 " 与 " 水 " 该如何论呢？我们应怎样依次进行风水选择呢？古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅；二曰旷野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集》成卷一 " 看龙 " 条目中有诗云： " 万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉 , 那么 " 滴水界 " 的水又如何论呢 ?《阳宅觉》中讲到： "...... 收来气之法，盖以街巷作水论。 " 《阳宅会心集》则更明确说明： " 一层街衙为一层水 ......" 。从这些风水古籍中可以看出，把城市中的街道视为 " 水界 " ，这在古人那里早有此论，并非今人所附会。因此，古人讲的： " 立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊。 " 之说，就是强调：门前水流不宜直冲过来，屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。为什么呢？风水学中最重视有 " 生气 " 来源，那万家比户的房屋内都有最有灵气、最有生气的人居住，此等 " 气道 " 绝对可以同起伏的山脉相比美；风水学讲究 " 藏风聚气 " ，城市的房屋建筑确能起得类似山峦的 " 藏风聚气 " 之作用，尤其是那些高大楼房建筑；风水学重视 " 导气、界 ? ，所谓：气之来有水以导之，气之止有水以界之，车水马龙的街道必然有 " 导气 " 之功能，无人居住的宽阔马路则定有 " 界气 " 之作用，因此城市的街道自然起着类似 " 水 " 的作用。既然城市的楼房建筑有山峦一样的形状、街道有水流一样的特征，它们就有山、水的内涵，起着类似的作用。明白了上述道理，城市住宅风水环境的选择也就不难把握了。例如风水学讲究 " 曲则有情 " ，城市住宅则畏忌街道直冲；风水学讲究 " 山环水抱 " ，城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓；风水学讲究 " 山谷勿居 " ，城市住宅则畏忌 " 天斩 " （两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙）；风水学讲究 " 蜿蜒起伏 " ，城市住宅则畏忌笔直僵硬。

中国是个多山的国家，许多山脉雄峻非凡，气势磅礴，忽而直插青云，云烟缭绕；时而奔腾起伏，千姿万态，时而舒展缓落，伏首苍田；或而隐踪匿迹，身形不见。龙是中华民族的图腾。风水术用形象思维的方式，将逶迤奔腾，形象万千的山脉称之为龙脉，比喻是非常恰当的。风水术上所说的龙，本义就是指山脉的动态气势。平原也有龙，只是藏在地表底下不露真身。山脉是在宇宙星体的引力和地球深处的高温高压相结合而形成的地应力作用下逐渐隆起而形成的，其间还有地表水天长地久冲刷的功劳。所以，凡山势雄伟的地方，都是地球表面的高能场分布地带，同时也是水源较为丰富的地带。地表上的高能场分布，大体上与山脉的坐向是相一致的。这种能量场在风水术上就叫着“龙气”，龙气是地应力、地电场、地引力、星体引力等复杂成分组成的综合场。龙气有吉有凶。这种能场的强度与频率与人类生理、心理所要求的域值是否相一致，是划分煞气和生气的主要标准。对人类身心健康有害的龙气叫做“煞气”，对人类身心健康有益的龙气就叫做“生气”。风水术强调“葬乘生气”，那么，生气要怎么样去寻找？通过长期的观察和总结，风水术的先贤把研究的重点放在山脉的形状和走向与风水的关系上，苦苦地探素了几千年，终于在晋代形成了一套基本完整的用于寻找生气的理论和方法，郭璞所写的《葬书》，就是关于寻找生气问题的一 [ 篇总结。唐代的杨筠松，在承继郭璞理论精髓的基础上，结合自己长期的堪舆实践经验，写出了《撼龙经》、《疑龙经》两部寻龙专著。杨公的二龙经，是堪舆家寻龙的主要经典和理论根据，成了所有习堪舆者的必读之书。

一、中国龙脉起祖于昆仑山脉

风水术用拟人化的方法来分别龙的不同级别，认为作为某处的一条具体的龙，它不是孤立存在和凭空出现的，与人一样，龙也有父母祖宗。穴位后面的山峰叫做父母山，依次往后是少祖山，太祖山， ...... 山脉的源头是为龙的老祖宗。查求龙的各级祖宗就叫着“认宗”。古话云：“寻龙不认宗，到头一场空”，可见龙的起源对龙穴的富贵贫贱有非常重要的关系。中国所有的龙脉都起祖于昆仑山，昆仑山又名须弥山。杨公所著的《撼龙经》开头就写道：“须猕山是天地骨，中镇天地为巨物。如人背脊与项梁。生出四肢龙突兀。四肢分出四世界，南北西东为四派。西北崆峒数万程，东入三帏为杳冥。惟有南龙入中国，胎宗孕祖来奇特。黄河九曲为大肠，川江屈曲为膀胱。分枝劈脉纵横去，气血钩连逢水住。大为都邑帝王州，小为郡县居公侯。其次偏方小镇市，亦有富贵居其地。”中国有三大干龙，以长江和黄河为界，长江以南的干龙叫南干龙，长江和黄河夹送的干龙叫中干龙，黄河北面的干龙叫北干龙。三大干龙同是昆仑山南龙的分枝。所以说，昆仑山是中国所有龙脉共同的祖宗。三大干龙是各级枝龙的总纲，想要探寻清楚龙脉的来龙去脉，就要先了解三大干龙的分布区域和基本走向，才能认清龙祖龙宗。

北干龙所分布的地域，包括新疆、内蒙、青海、甘肃、山西、河北、辽宁、吉宁、黑龙江等省份。

中干龙，包括四川、陕西、河南、湖北、安徽、山东诸省。

南干龙所在区域包括云南、广西、贵州、湖南、江西、广东、福建、台湾、浙江、江苏诸省。

三大干龙的总体走向大体上都是从西往东到海为止，有的则延伸到到大陆架的岛屿。三大干龙从昆仑山往东延伸的过程中，或南或北，一路分枝劈脉，孕育出各级枝龙，孕结出成千上万的富贵之穴和大大小小的垣局，有如群星撒落，星罗棋布在神州大地上。

二、认星体

杨公认为：“高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形” ，故用北斗九星的名字来命名不同形态的龙脉山峰——星体，星体共有九种：即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼。其中，贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼是吉星，文曲、破军、廉贞、禄存是为凶星，统称为“五吉四凶”，也叫九星行龙。贪狼属木，武曲、破军属金，文曲属水，廉贞属火，巨门、禄存、左辅、右弼属土。龙之星体以尖、园、方而有神为吉，僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、过刚、过柔、带煞、无神则为凶。 “龙神二字寻山诀，神是精神龙是质” 。质是神的本体，神是质的表露。星峰秀丽，其神必清；星峰丑陋，其神必浊；星峰饱满，其神必厚；星峰峥嵘，神中带煞；星峰无力，其神必弱。

1、辨别龙的真假: 风水术讲究“龙真穴的”，但必是先有“龙真”然后才有“穴的”。辨别龙的真假，是风水术最紧要的功夫。天下之山，山山都有龙，但并不是每一个山脉都是真龙。真龙必祖宗奇特，出身活动，星峰秀丽端庄，或尖、或圆、或方。行度之间，开帐穿心（也有非穿心出帐的真龙），有桡卓枝脚，有起伏顿跌，有剥换转变，有束咽过峡，有活泼可爱之势。及至入首，应星明显，穴情明白。下砂有力，水口关锁严密。明堂平缓端正。出脉、行龙、过峡、结穴皆后有送，前有迎，两旁有护卫，到头结穴处重重山水缠抱，四周山水有情。假龙也有祖宗，但出脉不美，五吉星峰不现，不是强硬粗陋，就是凶顽带杀。脉不穿心，或虽穿心但无迎无送。偶见秀丽山峰，也是孤削缺枝叶，或偏斜无从。虽有枝桡卓，但边长边短，或逆而带杀、带尖利，或臃肿粗恶，反背而不顾本身。虽有起伏，但过脉不绵。虽有过峡，但风吹水劫，两旁没有遮拦，或长粗硬直，或斜出偏落。虽有剥换，但越剥换越显粗斜，或剥换后反生凶星。行龙一路缠护稀少，护从不周。及至入首，应星模糊，穴场渺茫，无穴可下。下砂无拦，水口不关，明堂倾而直泻，水不归堂，或反弓。或直窜，或割脚，或射胁。龙虎反窜，或曲腰折臂。虽有秀丽朝山，但脚走而无情。真龙必有穴，假龙必无穴可点。真龙必重重缠护，假龙必缠护甚少或没有缠护。真龙必星峰秀丽，假龙必山体粗陋。真龙必活泼喜人，假龙必僵硬苯绌。真龙必山水有情，假龙必山水反背。

2、知道龙的行止: 行龙有其一定的规律，有的要行数百里才结穴，有的数十里结穴，也有的数百步即结穴。不分清是结穴之龙，还是过龙，就难于正确地找到穴场。龙行则山势奔走不停，水势遄急而不回环，山水不聚，门户不关；龙止必尊星不动，逆水回拦，砂交水会，水口关严。龙行必分牙布爪，枝桡卓（即山脚）闪后；龙止则藏牙缩爪，手足向前。游鳞凤翼，不是真落；勒马横弓，乃是真停。分水之地，龙之行所；合水之地，龙之止处。龙欲行，分水导之；龙欲止，合水证之。所以，辨认龙的动静行止，一看山势的起伏跌宕，二看砂水送迎，三看水之分合，四看水口关拦。

3、辨别龙的老嫩: 经云：“老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多”。龙之老嫩，与人之老嫩理也相同。人老珠黄就没有生育能力，龙老枯稿也没有生气可乘。凡山峦粗蠢、臃肿，星体浑浊，枝脚短缩，气色枯槁，未经剥换者，即属老龙。老龙绝无生气，永无生育之理。也有虽经剥换，但不变细嫩者，称为老亢，同样没有生气，无穴可寻。龙通过剥换，大变小，粗变细，自凶变吉，由老变嫩，有如蛇退皮、蝉退壳，脱胎换骨，面貌一新，有起伏，有顿跌，有活动，好象新春来临老树发出的新枝，生机勃勃，自然生气旺盛，必有穴可寻。

4、看龙的枝脚桡卓: 陆地上，动物具足方能行走，水中，备篙浆才可行船。龙，也需自具枝脚桡卓而方能行止。枝脚桡卓是一种非常形象化的比喻。枝脚桡卓的形体随龙而异，龙长，其枝脚桡卓也长；龙短，枝脚桡卓也短。枝脚桡卓，形态百变，也有贵贱。吉龙所发枝脚，也起星辰而发秀；凶龙所发枝脚，则形恶陋而现凶机。枝脚之山如广褒起伏，伴龙同行，或如仓库，或如旗鼓，或如剑印，或如太乙天乙，峙立两边；或成御屏展帐，或结天关地轴，或如文官武将，或类天马贵人，或类龟蛇狮象，或如玉带金章，或秀如文笔，或如覆釜顿钟，或如队仗仪从，或森如排衙，或如子孙济济，或如奴仆从行，等等皆吉龙、富贵龙之枝脚。虽有枝脚，但无挺拔之势者谓之弱；散漫无收拾者谓之虚；反背无情者谓之逆；尖利凶恶而反射本身者谓之杀；拖曳太重而左右奔走者，谓之劫。凡枝脚不均，一边长一边短，一边有一边无，一边顺一边逆，一边美一边丑，或垂落两旁，如抛枪提箩，如断臂断指，如零乱茅叶等，都是凶龙、贫贱龙之枝脚。

5、分辨龙的旁正 : 龙除了有真假吉凶的分别外，还有旁正之别，要注意鉴别。祖山之下，数龙并出，何为正龙？何为旁龙？正龙乃秉受正气而生，大多穿心出帐，星辰端庄尊重，行龙活泼自然，护卫侍从不离左右，过峡时有迎有送，结穴时山水重重缠护，形态、气势自与众山各异。旁龙虽也有秀丽山峰，也有剥换，也有跌宕，也有枝脚，但旁龙总要流露出俯伏、揖让、退逊之神态，仔细从主从关系上去观察分析是不难区分的。圣贤君子皆由正龙正气钟孕而出，是正气感召的结果。但他们家里的祖、孙、父、子、兄、弟，却贤蠢不一，或邪正不齐，何故？此乃龙脉各节星辰不同和砂水方位各异的缘故造成的。正龙也无全美，造化绝无全功，此乃天道使然。

6、分辨龙之宾主 : 主即受穴之山 ，宾即朝迎之山。宜主宾分明，宾略弱于主。喜主宾情意相投，形势相称。一忌主弱宾强，强宾凌主。二忌有主无宾。分辩宾主的方法很多，最便捷的方法是看明堂之水环抱何方：水城环抱必为主，水城反背便是宾。

7、分辨龙的面和背: 祖山、龙皆有正面、背面之分。以祖山论，其面一壁，开帐幔，出脉顿起星辰，必迥然秀美；其背一壁，或峭壁，或臃肿粗顽，无乳泉，无枝脚，即使有枝脚，也是悬针尖利，星辰不起，有出脉也短促，只可作神坛佛宫。以山龙论，龙之正面，必有护从，且山环水聚；龙背则无枝脚，无护从，或枝脚尖利，或陡峻，或山水反背无情。以平地龙论，砂宽水缓、有开口是面，砂窄水急、无开口即是背。古人云：“平洋之龙不开口，神仙难下手”。所谓开口，即是指有天然生成的内明堂。龙之正面才有穴可寻，龙背则无穴可点。

8 、龙之“三势”: 五行之气蕴藏于地中，发而生万物，聚则成形即成龙。形分三势：即山野之势，平岗之势，平洋之势。葬书云：“若伏若连，其原在天，若水之波，若马之弛”，即是指山野之势。山龙大多是起伏格，其势有高有低，有昂有伏，大顿小跌，断而复起。平岗之龙，多仙带之格，其势屈曲摇摆，逶迤活动，好象蛇行，似飘带飞舞。平地之龙多平受之格，其势脉落平原，一马平川，一望无际，微微有势，高一寸即是山，低一寸即是水。三格之龙，都是高山起祖，分落于高岗平地，龙形虽异，其生气却无轻重大小之别。山龙也有下落平地而结穴者，平地龙也有墩埠高起而结穴者。

•  论“水”
•  水是自然界一种非常重要的物质，其对调节气候、净化环境具有重要作用，人类更是须臾离不开它。但选址不当或使用不善，它也可促成无情的洪水吞噬庄稼和房屋，或者引起污染，破坏生态系统。所以建筑的选址中如何处理水的问题也就是至关重要的问题之一了。 风水学中，择水具有极其重要的意义。风水理论认为 " 吉地不可无水 " ，所以 " 寻龙择地须仔细，先须观水势 " ， " 未看山，先看水，有山无水休寻地 " ，水受到了风水家的特别重视。他们认为水是山的血脉，凡寻龙至山环水聚，两水交汇这处，水交则龙止。由于水流的弯曲缓急千变万化，风水家也将水比作龙，称 ” 水龙 " ，堪舆书《水龙经》说是专门讲水系形势与择地之关系的，其汇总了上百种关于阴宅和阳宅的吉凶水局，以供人参考。在无山脉可依的平原地区，风水家择地便是以水代山， " 行到平原莫问纵（山脉），只看水绕是真龙 " 。《水龙经》便专门讨论了水龙寻脉的要旨和法则。 " 然水有大小，有远近，有浅深，不可贸然见水便为吉。 "当审其形势，察其性情，别其吉凶，以作取舍定之标准。 " 风水家取舍水的标准，主要是以水的源流和形态为依据的， " 水飞走则生气散，水深处民多富，浅处民多贫，聚处民多稠，散处民多离。 "认为为水要屈曲，横向水流要有环抱之势，流去之水要盘桓欲留，汇聚之水要清净悠扬者为吉；而水有直冲斜撇，峻急激湍，反跳倾泻之势者为不吉。风水理论中对水的认识除了考虑了灌溉、渔盐、饮用、去恶、舟楫、设险之利处，还很注重对水患的认识， " 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 " （《老子》），古人早就认识到了水的刚柔两面性，水淹、冲刷、浸蚀等水害使人们总结出了许多合理选址和建筑防御水患等措施。较典型的例子是在河流的屈曲处选址。即是河流弯曲成弓形的内侧之处，其基地为水流三面环绕。这种形势称为 " 金城环抱 " ，按五行，金象圆，且金生水；水亦为险阻，环抱之水故 ” 金城 " 、 " 水城 " 之称。风水学中又称其为 " 冠带水 " 、 " 眠弓水 " ，是风水水形中的大吉形势，所从皇家如故宫中的金水河、颐和园万寿山前的冠带泊岸，到民宅前的半月形风水池和众多位住宅均由此衍出。这种水局之所以被认为是吉利的除了近水之利外，主要在于其基地的安全、不断扩展和环顾有情。由现代水文地理学可知，河流在地形地质的限定和地球自转引起的偏向力，形成了弯曲婉转的状态，弯曲之处便有了许多河曲之处，由于水力惯性的作用，河水不断冲击河曲的凹岸，使其不断淘蚀坍岸，而凸岸一侧则水流缓慢，泥沙不断淤积成陆，既无洪涝之灾又可扩展基地，发展住宅。同时，冠带状的水流曲曲如活，给人以良好的视觉感受。而反弓水被认为 ” 退散田园守困穷 " ，十分不吉利。这种认识和实践由来已久，如河南安阳的殷商建筑遗址，便多设于河流的凸岸而后世则多不胜举。古代风水学中关于水的认识，大多是符合科学道理，故可多为今日选址所借用。如可选择河流凸岸的台地上，且要高于常年洪水水位之上，避免在水流湍急，河床不稳定，死水沼之处建房等等。除此之外，对水源水质也要详加注意。就这水源来说，不外有三种，其一是井水，井址的选择应考虑到水量、水质、防止污染等因素。尽可能设在地下水污染源的上游，方便取水处。要求井位地势干燥，不易积水，周围 20~30 米内无渗水厕所、粪坑、畜圈、垃圾堆场和工为废水等污染源。其二为泉水，常见于山坡和山脚下，水质良好和水量充沛的泉水不仅是适宜的水源，而且还有净化空气和美化环境的作用，所以住宅周围有山泉者，当为吉利之住宅。

•  风水书也说： " 有山泉融注于宅前者，凡味甘色莹气香，四时不涸不溢，夏凉冬暖者为嘉泉，主富贵长寿。 " 其三为地面水，如江河湖泊和蓄存雨水等，此类水污染情况较井水和泉水严重，所以水的饮用取水点尽量选在聚落点河流的上游，排污点设在下游。如有条件饮用的水最好在岸边设砂滤井，净化水质提高水的清洁卫生程度。就水质方面来说，以观察品尝的简单易行的方法来判断时，当掌握水应清沏、透明、无色、无臭、无异味、味甘等。有条件的应当作化学生物试验，检查水的软硬度、矿物含量和细菌含量等。看来，对水环境的考虑不外注意水势、水源、水质三方面而已。

. 风水术上所说的水，直观的是指河流、渠道、水沟、湖泊、池塘、大海，包括一切流动的水和静止的水体。根据水具有流动、向下、在低处静止的性质，平洋和城市的道路、街道、排水沟、凹洼、电梯等都以水论之。 水是地球上绝大多数生命体赖于生存的基本物质之一。山体、土壤如果没有水的参与，就没有生气。植物和动物也就不可能在其中生存、生活和繁衍生息。可以说，没有水，就不会有生命。风水术所说的生气是地表中地电、来自地球深层的各种辐射、地应力等多种场能的综合场，土本身是不导电的，有了水的参与，土壤中才有各种复杂的化学变化，各种有机物溶解在土壤的水分中，土中的水具有导电性。地电是水在土壤里流动时切割地球磁场的磁力线而产生的，由于地形的不同，水在地表下的流动方向非常复杂，不同的地点地电方向和电流的强度各不相同，地电是组成龙穴“生气”的一个重要因子。同时，山脉的形成也与地表水天长日久的切割直接相关，没有水的流动切割，山脉就不会如此气象万千。水流的走向与山脉的走向大体相同。水与龙（山脉）一属阴，一属阳，如同夫妻一般如影随形。夫妻间虽相亲相爱，但也不是时刻都在一起，而是有分有合。夫妻不同床，就不可能生孩子；山与水不交合，也不可能有结作，就不可能有佳穴。生气融融的穴是龙水共同孕育的结果。风水术对水格外钟情，认为风水总以“得水为先”。

风水术上水的种类很多，按位置论，有随龙水、虾须水、合襟水、三阳水、对朝水、正朝水、天心水、极晕水（并非真有水）、真应水、禄储水等。

按类型分，有天池水、江河水、湖水、平田水、池塘水、板仓水、干流水、溅泉、涌泉、汲泉、瀑布泉等；按水的质量分，吉水有有醴泉水、冷泉水、暖水（冬暖夏凉）、温泉水（四季皆热）等，凶水有铁锈水、泥浆水（下雨盈，天晴枯）、冷浆泉、溅泉水、臭秽水等等。

按形状分，吉水有九曲水、御街水、金城水、横抱水、烫胸水（即水缠玄武）等、凶水有射胁水、淋头水、反弓水、反身水、裹头水（割脚水）、冲心水、反跳水、斜撇水、漏腮水、漏槽水、刑杀水等等。

御街水反跳水穿心水八字水玉带水斜撇水

风水术上的水的名称种类繁多，加上各地在语言上的差异，名称更是数不胜数。

如何分辨水的吉凶呢？实际上也不必过分去计较名目繁多的水的名称，只要从水属阴的本质和有情无情两方面入手，分辨水的吉凶就不是一件非常困难的事情。其一，凡显现出属阴真性的水就是吉水，违反属阴本性的水就是凶水。其二，与龙穴有情之水是吉水，与龙穴无情的水则属凶水或无用之水。水既属阴，柔，平、静、缓、屈曲、弯环、停蓄即是其真性的表露。抱穴、朝穴、回流反顾龙穴即是有情。而奔腾、咆哮、直窜、反弓、射穴，有如河东狮怒，则是无情，阴不从阳，妻不从夫，这种水就属于凶水。

穴前明堂处的水，最重要的是随龙水。随龙水是从龙的祖山一路伴随龙而来的水。随龙水的大小及其流程的长短是分辨龙有力还是无力的主要标志。随龙水长、大，说明龙长而雄；随龙水短、小，说明龙也短而弱。行龙必须经过剥换才有生气，太短而未经剥换的龙的没有生气的，是死龙、僵龙。所以《天玉经》说：“正神百步始成龙，水短便遭凶”，“三阳水向尽源流，富贵永不休”。内、中、外三明堂的水都源远流长，不但说明龙从远方来，而且说明迎送之山也是从龙的祖山一路护送而来的，这是贵龙的一个重要标志。

水来之处称为天门，水之去处（即水口）叫做地户，穴前是否天门开而地户闭，是辨别真穴和假穴的重要根据之一。所谓天门开就是指水要到堂，所谓地户闭就是指水口要关拦严密。水不流入明堂则不能为我所用，水口不关则表明阴阳未交或龙行未止。外明堂之水虽穴内看不见，但只要到堂，就叫暗拱，大地才有之。

天池水：不仅高山顶上的天然池水称天池水，平洋龙本身有湖也是天池。不在本龙身上或人工开凿的，不是天池，而叫池塘。天池水以深聚澄凝，终年不枯为吉。若掘坑饮水即盈满，一到秋冬则枯，此乃山龙气衰脉散所致，不可用。

御街水：明堂前九曲水对朝而来，最为吉祥，出大贵；若水势小，则仅能救贫。

堂前之水最喜聚结，有云：水朝不如水聚。一潭深水聚注穴前，不见来源，不见出处，乃至富至贵之格。

金城水： 穴前水饶抱如束带，为腰带水，主贵显。

板仓水：田源之水，平铺穴前，不冲不割，主富。

穴前水流入石窟或石窍，滴沥有声，名鸣珂水，主吉。

瀑面水：穴低而水势雄伟，如果乐山高托无忌，如果乐山低小，主人丁不旺。

冲心水：急流直冲穴心，也叫水破天心，不吉。

射胁水：直水冲向穴之左右两胁，直来叫射，横来叫穿，凶。

反跳水：水到穴前反身背穴向外流去，凶。

反弓水：穴前水如弓状，弓背向穴，极凶。

八字水：水在穴前分八字向外流去，主淫。

淋头水：穴上无脉，水淋穴顶，不旺人丁。

漏腮水：穴下深槽，水直倾如槽，不论有无明水皆凶。

刑杀水：穴前无数乱水交流，不论直射斜飞，凶。平洋水网地带，众水如织，平静而缓，则不属刑杀水，而是吉水。

裹头水：也叫割脚水，穴前水流甚近，水割穴前山脚。主贫病孤弱。

斜撇水：水不到堂，斜向流去，虽有实无，不吉。

从形上看水的吉凶，水又有秀水、恶水之分，秀水有五相：
1 、 水质清澈（清静水） -- 主循正当手段赚取金钱，财运顺畅。

2 、 气味清新（有些泉水带有甘香之味） -- 为上吉，主聚财。

3 、 流水平静或则声细有韵（鸣珂水） -- 主可以舒适地赚取金钱，财来自有方。

4 、 状若有情（有情水） -- 流水或圆形或半圆形地围缠于前方，主聚财。

5 、 水要当运（零神水） -- 主财运立即好转。

•  建筑选址观点及原则
•  风水理论,是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。

•  中国风水学的核心,是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。

　　在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：

1 、太极泛存观 　　风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。

2 、场气万有观 　　风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。

3 、场气导引观 　　风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。

　　小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙， 包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。

•  整体系统原则
•  　　整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，中国的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存，相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求最佳组合。

•  　　风水学充分注意到环境的整体性。《黄帝宅经》主张 " 以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。 " 清代姚延銮在《阳宅集成》卷 -- 《丹经口诀》中强调整体功能性，主张 " 阴宅须择好地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂宽大为有福，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大旺门庭》 " 整体原则是风水学的总原则，其它原则都从属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水学的基本特点。

•  因地制宜原则
•  　　因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易 大壮卦》提出： " 适形而止 " 。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载： " 太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。 "

•  　　中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取栏式竹楼居住。《旧唐书 南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为干栏。 " 楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处，此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石砌房，华中平原人民以土建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。

•  　　中国是个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水学的真谛所在

•  依山傍水原则
•  　　依山傍水是风水最基本的原则之一，山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎、捕捞、采摘果实相适应。

•  　　依山的形势有两类，一类是 " 土包屋 " ，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村就处于这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人的赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和的生活。

•  　　依山的另一种形式是 " 屋包山 " ，即成片的房屋覆盖着山坡 ，从山脚一起到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑在青翠的珞珈山麓，设计师充分考虑到特定的风水环境，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有个城门形的出入口。山项平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧。主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。

•  　　六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。

•  观形察势原则
•  　　清代的《阳宅十书》指出： " 人之居处宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸福最为切要。 " 风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。

•  　　中国的地理形势，每隔 8 度左右就有一条大的纬向构造，如天山 - 阴山纬向构造；昆仑山 - 秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云： " 天下之势，两山之间必有川矣。大川之上必有途矣。 " 《禹贡》把中国山脉划为四列九山。风水学把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至秦山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的走向。

•  　　龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏的群峰，形是单座的山头。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚、藏气。

•  　　在龙脉集结处有朝案之山为佳。朝山案山是好似于朝拱伏案之形的山，就象臣僚簇拥着君主。朝案之山可以挡风，并且很有曲趣之情。如《朱子语类》论北京的大环境云 ” 冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭诸山为第三案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风以散之，有水以界之。 " 这是北京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。

•  　　从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如中医切脉，从脉象之洪细弦虚紧滑浮沉迟速，就可知身体的一般状况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美，宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川

•  地质检验原则
•  　　风水学思想对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学也证明这是科学的。地质对人的影响至少有以下四个方面：

•  　　第一、 土壤中含有元素锌 、钼、硒、氟等。在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云： " 衡之常宁来阳立锡，其地人语予云： " 凡锡产处不宜生殖，故人必贫而迁徒。 " 比《耳谈》早一千多年的《山海经》也记载了不少地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物，对人体的体形、体质、生育都有影响。

•  　　第二、 潮湿或臭烂的地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此，不宜建宅。

•  　　第三、 是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球， 人感觉不到它的存在，但它时刻对人发生着作用。强烈的磁场可以治病， 也可以伤人，甚至引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很早就认识了地磁，《管子 地数》云： " 上有磁石者，下有铜金。 " 战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针，皆科**用地磁之举。风水思想主张顺应地磁方位，根据不同的地质形态，分别采用顺逆缩缀开穿离没对截犯顿十二种点穴方法。杨筠松在《十二丈法》指出： " 直冲中煞不堪扦，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。 " 这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是耽心巨石放射出的强磁对门窗里住户的干扰。

•  　　第四、 是有害波的影响，如果在住宅地面 3 米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调等症状。

•  　　以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然，不能用科学道理加以解释，在实践中自觉不自觉地采取回避措施或使之神秘化。有的风水师在相地时、亲临现场、用手研磨，用嘴嚼尝泥土，甚至挖土井察看深层的土质，水质，俯身贴耳聆听地下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实不无道理。

•  水质分析原则
•  　　怎样辨别水质呢？《管子 地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张 " 寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，其味清，其气温，主中贵，不足论。 " 《堪舆漫兴》论水之善恶云： " 清涟甘美味非常，此谓嘉泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。 "" 浆之气味惟怕腥，有如热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。

•  　　不同地域的水分中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现泉水中含有大量的放射性元素氮。《山海经 西山经》记载，石脆山旁有灌水， " 其中有流赭，以涂牛马无病。 "

•  　　云南省腾冲县有一个 " 扯雀泉 " ，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢，这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入荒蛮之地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这种毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。

•  　　中国的绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点 1590 处，居全国各省之最，其中可供医疗、饮用的矿泉水 865 处。广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，用之泡茶，茶水一星期不变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米的五味泉，泉水有鲜啤那种酸苦清甘的味道。由于泉水是通过地下矿石过滤的，往往含有钠、钙、镁、硫等矿物质，以之口服，冲洗、沐浴，无疑有益于健康。

•  　　风水学理论主张考察水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。

•  坐北朝南原则
•  　　中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬 23 度 26 ）以北，一年四季的阳光都由南方射入。朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高 1-2 度；二是参与人体维生素 D 合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。

•  　　坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云： " 不周风居西北，十月也。广莫风据北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。 "

•  　　风有阴风与阳风之别，清末何光廷在《地学指正》云： " 平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。 " 这就是说要避免西北风。

•  　　风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东，火为南，金为西，水为北，土为中。其二、以八卦的离为南，坎为北，震为东，兑为西。其三、以干支的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西；壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，或称作 ” 左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。 " 《吴兴志 谈起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门翼其前， " 卞苍 " 拥其后， " 清风 "" 会景 "" 销署蜿蜒于左，有青龙象。 "" 明月 " 一楼独峙西南，为虎距之形，合阴阳家说。

•  　　概言之，坐北朝南原则是对自然现象的认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。

•  适中居中原则
•  　　适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。 "

•  　　适中的风水原则早已在先秦时就产生了。《论语》提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋 重已》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。 " 阴阳平衡就是适中。

•  　　风水理论主张山脉、水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅撮要》指出 ” 凡阳宅须地基方正，间架整齐，若东盈西缩，定损丁财 " 。

•  　　适中的另一层意思是居中，中国历代的都城为什么不选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平御览》卷有记载： " 王者受命创始建国，立都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。 " 洛阳之所以成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得更大效益。

•  　　适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧围绕轴心。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的经线平行，向南北延伸。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原）中轴线的东西两边有建筑物簇拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵，清代的园林就是按照这个原则修建的。

•  顺乘生气原则
•  　　风水理论认为，气是万物的本源，太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。

•  　　由于季节变化，太阳出没的变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶。人应取其旺相，消纳控制。《管子 枢言》云： " 有气则生，无气则死，生则以其气。 " 《黄帝宅经》认为，正月的生气在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在乙丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戌乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体就现了生气方位观念，风水理气派很讲究这一套。

•  　　怎样辨别生气呢？明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水。 " 气者，水之母，水者，气之止。气行则水随，而水止则气止，子母同情，水气相逐也。行溢于地外而有迹者为水，行于地中而无表者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气趋东趋西，即其水或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。 " 这就讲清了水和气的关系。

•  　　明代的另一位风水大师瘳希雍在《葬经》中指出，应当通过山川草木辨别生气， " 凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而来休。云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方。 " 可见，生气就是万物的勃勃生机，就是生态表现出来的最佳状态。

•  　　风水理论指倡在有生气的地方修建城镇房屋，这叫做顺乘生气。只有得到生气的滚滚，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应在《博山篇》云： " 气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；扦就是点穴，确定地点。

•  　　风水理论认为：房屋的大门为气口，如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息，如果把大门设在闲塞的一方，谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秃为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格。

•  改造风水原则
•  　　人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务，《周易》有彖日：已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天面应乎人。革之时义大矣。 " 革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。

•  　　改造风水的实例很多，四川都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹没良田和民宅，李冰父子就是用修筑江堰的方法驯服了岷江，岷江就造福于人类了。

北京城中处处是改造风水的名胜。故宫的护城河是人工挖成的屏障，河土堆砌成景山，威镇
玄武。北海金代时蓄水成湖，积土为岛，以白塔为中心，寺庙以山势排列。圆明园堆山导水，修建一百多处景点，堪称 ” 万园之园 " 。

　　中国的乡村建设很注重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻捡一遍历史上留下下的地方志书和村谱，族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。就目前来讲，如深圳、珠海、广州、汕头、上海、北京等许多开放城市，都进行了许多的移山填海，建桥铺路，折旧建新的风水改造工作，而且取得了很好的效果。

　　风水学者的任务，就是给有关人士提供一些有益的建议，使城市和乡村的风水格局更合理，更有益于人民的健康长寿和经济的发展。

•  传统的建筑方位
在古代，建筑朝向的确定，是件十分重要的事情。它不仅要考虑气候日照和环境，还涉及政治文化方面的因素。

　　中国地处北半球中纬度和低纬度地区，由这种自然地理环境所决定，房屋朝南可以冬季背风招阳，夏季迎风纳凉，所以中国之房屋基本以南向为主。不仅如此，在这个地理环境中产生的中国文化因此也具有 " 南面 " 的特征。 " 南面 " 成为构成中国整体文化的一个因素。

　　在某种意义上甚至可以说，中国文化具有方向性和空间感，是一种 " 南面文化 " 。如在中国古代天文学中，把天上星象分为青龙、白虎、朱雀、玄武东西南北四宫和中宫，天文星图的方位坐标是以面 ” 仰观天文 " 而绘；在中国古代地理学中，把大地分为九州，早期地图的绘制，一般遵循上南下北、左东右西，与今日地图坐标方位恰好相板，其亦是面南 " 俯察地理 " 而得。更有甚者，历代帝王的统治权术被称为 " 南面之术 " ，《易经·说卦传》： " 圣人南面而听天下，向明而治。 " 《礼记》中： " 天子负南向而立。 " 孔子说： " 雍，可使南面。 " （《论语·雍也》）意思是说他的学生冉雍可以做大官。可见，南面就意味着皇位官爵与权力的象征和尊严。所以古代天子、诸候、卿大夫及州府官员等升堂听政都是坐北向南，因此，中国历代的都城、皇宫殿堂、州县官府衙署均是南向的，结果使建筑的朝向也拥了文化的内涵。

人类生产生活的需要，始终是促进技术发展的动力。制订历法，观天测地，兴修水利，通达衢道，建筑土木等都需要测定方位的技术。自先秦以来就发明和运用多种测向技术，如上面所述。考古发掘资料已证实先秦及至以后的宫寝都城等，都是以南向作为主要朝向的。历代大型陵寝也多以南向为主。建筑群体的主要中轴线往往就是南北中轴线。《周礼》： " 惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极。 " 建筑方位的确定历来是统治者关心的大事，重要建筑方位的偏正与否，看作是治帮安国的大事。只有方位端正了，前后左右次序才能定下来，才能 " 棋列百司，按功为绪 " （《营造法式》）、 " 设官分职 " ，国家才能有次序，达到以礼治国，人民安居乐业，天下太平的目的。

　　历代堪舆家对建筑方位更是十分重视，从罗盘的使用来看不难发现这一点。实际上，风水师看风水道先做得便是二件事，一是 " 相土尝水 " 择地；二是 " 辨方正位 " 定向。《管氏地理指蒙》： " 卜兆乘黄钟之始，营室正阴阳之方，于以分轻重之权……，生者南向，死者北首。 " 又说： " 卜兆营室二事，一论山，为堪舆家第一关键。 " 但是，风水定向除了具了涉及实利和景观因素外，风水师还认为建筑的朝向应和宇宙阴阳之气相协调及宅主的命运相呼应，这些使风水择向蒙上了一层迷信的色彩，导致了建筑朝向超功利的观念性和复杂性的出现。

•  如何确定建筑朝向
现代科学技术一日千里，定向用各种天文仪器、磁罗盘、经纬仪、水准仪等，比古代那些什么表杆法、望筒法、罗经准确不知多少倍，真是今非昔比。这里将重点讲解建筑朝向的选择应考虑哪些因素。

　　建筑朝向的选择，涉及到当地气候条件、地理环境、建筑用地情况等，必须全面考虑。选择的总原则是：在节约用地的前提下，要满足冬季能争取较多的日照，夏季避免过多的日照，并有利于自然通风的要求。从长期实践经验来看，南向是全国各地区都较为适宜的建筑朝向。但在建筑设计时，建筑朝向受各方面条件的制约，不可能都采用南向。这就应结合各种设计条件，因地制宜地确定合理建筑朝向的范围，以满足生产和生活的要求。

　　选择建筑朝向，一般主要从以下几个方面来考虑。

　　各种建筑朝向墙面及居室内可能获得的日照时间和日照面积。建筑物墙面上的日照时间和日照面积。建筑物墙面上的日照时间，决定墙面接受太阳辐射热量的多少。冬季因为太阳方位角变化的范围小，在各朝向墙面上获得的日照时间的变化幅度很大。以北京地区为便，在建筑物无遮挡情况下，以南墙面的日照时间最长，自日出至日没，都能得到日照。北墙面则全日得不到日照。在南偏东（西） 300 朝向的范围内，冬至日可有 9 小时日照，而东、西朝向只有 4.5 小时日照。

　　夏季由于太阳方位角变化的范围较大，各朝向的墙面上，都能获得一定日照时间。以东南和西南朝向获得日照时间较多，北向较少。夏至日南偏东及偏西 600 朝向的范围内，日照时间均在 8 小时以上。

　　建筑物室内的日照情况，同墙面上的日照情况大体相似。以北京地区（窗口宽 2.10 米 , 高 1.5 ）为例，在无遮挡情况下，冬季在南偏东（西） 450 朝向的范围内，室内日照时间都比较多，冬至日在这个朝向上，均有 6.5 小时以上的日照时间。

　　同时由于冬季太阳高度角较低，照到室内深度较大，所以在南偏东（西） 450 朝向的范围内，室内日照面积都较小。在北偏东（西） 450 朝向的范围内，冬至日室内全无日照。

　　夏季在南偏东（西） 300 朝向的范围内，日照时间不多，而且日照面积很小，夏至日室内日照为 4~5.5 小时之间，日照面积只有冬至日的 4~7.3% 。在东、西朝向上，夏季室内日照时间较多，而且日照面积很大，在夏至日室内日照时间有 6 小时，日照面积为冬至日的 2.7 倍。在北偏东（西） 450 朝向的范围内，夏至日室内日照时数有 3~5 小时，日照面积也比东、西朝向少。从日照时间和日照面积的分析来看，北京地区的最佳建筑朝向在南偏东（西） 300 朝向的范围内。

　　各种朝向墙面上可能接受的太阳辐射热量。墙面上接受的太阳直射辐射热量，除了与照射角度和日照时间有关外，还与日照时间内的太阳辐射强茺有关。根据北京地区多年的实测值，计算出最冷月（ 1 月份）和最热月（ 7 月份）各朝向墙面上接受的太阳直射辐射热日总量，并作出太阳辐射热日总量变化图（图 4-34 ），由图可知，冬季各朝向墙面上接受的太阳直射辐射热量，以南向最高为 16529 千焦 / 平方米·日。而在北偏东（西） 300 朝向的范围内，冬季接受不到太阳直射辐射热。

　　夏季各朝向墙面上接受的太阳直射辐热量，以东、西向为最多，分别为 7176 千焦 / 平方米·日和 8830 千焦 / 平方米·日，南向次之为 4985 千焦 / 平方米·日，北向最少为 3031 千焦 / 平方米·日。由于太阳直射辐射强度一般是上午低、下午高，所以无论冬季或夏季，墙面上接受的太阳辐射热量，都是偏西的朝向比相应的偏东的朝向稍高一些。

　　夏季室外的最高气温，是出现在 13 － 17 时之间，此时太阳位置正在西半天的方位上。可知建筑朝向在南偏西 45 － 900 （西向）朝向的范围内，西晒是比较强烈的。

　　各种朝向居室内可能获得的紫外线量，太阳光谱中的紫外线，有杀菌及改善室内卫生条件的效果。在一天中阳光紫外线的成份，是随太阳高度角的增加而增加，所以一天正午前后紫外线最多，日出以后及日没以前为最少。

　　根据多年的实践证明，在冬季各朝向居室内接受紫外线，以南向、东南和西南朝向较多，东、西朝向较少，大约只南向的二分之一。东北、西北和北向的居室，接受紫外线更少，太约只有南向和东南向的三分之一左右。这是由于日照时间少或没有日照，仅接受天空中散射辐射中的微量紫外线的缘故。因此，从接受紫外线多少来考虑，南偏东 45 °到西偏西 45 °朝向的范围内为较佳的建筑朝向。

　　主导风向与建筑朝向的关系。主导风向对冬季室内热损耗程度及夏季室内自然通风影响很大，因此选择建筑朝向，应在考虑日照的同时注意主导风向。

　　在北方寒冷地区，冬季为了建筑防寒，大部分主要居室的布置，应避免对着冬季主导风向，以免热损耗过大，影响室内温度。如北京地区，冬季主导风向是北风和西北风，从北偏南偏东 60 °到南偏西 60 °朝向的范围内，处于背风面，是冬季建筑物防寒的适宜朝向。如下图：

　　在南方炎热地区，争取良好自然通风是选择建筑朝向的主要因素之一。应将建筑物朝向尽量布置在与夏季主导风向入射角小于 45 °的朝向上，使室内得到更多的穿堂风。

但当总平面布置是行列式方式时，应当避免建筑物正对夏季主导风（即风向入射角等于零冬），以避免两栋建筑物之间，产生旋涡区过大，对后排建筑物的自然通风不利。在这种情况下，建筑朝向宜采取与夏季主导风向入射角在 30 °－ 60 °之间的朝向上，以利于室内自然通风。

在多种风沙地区，建筑朝向要避免面对风沙出现季节和主导风向。宜使建筑物的纵轴平行于风沙季节的主导风向，如此可以保持室内的卫生条件，减少大面积墙面遭受风沙侵袭。此外，还要注意小气候中的风向问题。全国各地的风玫瑰图，列出了各地全年和夏季的年风频率和主导风向，设计时可查找参考。

•楼房的坐向及测量

要准确地判断阳宅风水的优劣，必须知道该房子的后坐和前向在地平面上的方位角，简称为坐向。

什么叫楼房的坐向呢？楼房的坐向是从人坐着时的前后方位引申而来的。一个人坐着时，脊梁骨所在的方位就是坐，身体正面所在的方位就是向。换句话说，面前为向，背后为坐。房屋的“坐”就是 楼 房纵向建筑中轴线后端在地平面上的方位角，向就是这条中轴线前端的方位角。风水术上用二十四山来表示房子的坐向方位角。楼房的坐向是以楼房的纵向建筑中轴线来定坐向的，一般来说，房屋后墙垂直线所在的方位就是坐，这条垂直线的另一端所在的方位就是向。坐向包括房子的坐向和门的坐向两个方面。门与房子的坐向有相同的，也有不同的。对于与房屋坐向不同的门，应另外测量。

一、整幢楼房的坐向：原则上楼房的纵向建筑中轴线就是这幢楼房的坐向。现代的城市阳宅形状复杂，定坐向要具体情况具体分析。 楼房坐向测量得准确与否对分析阳宅风水格局吉凶影响极大，一定要认真测准。坐向不准，楼房风水好坏就会无凭无据，所提出的调整方案非常可能就是错误的。

二、门的坐向：

1 、门楼：有院子的房屋，院子的总门古代叫门楼，因为古代的院子门都是盖瓦的门，是建筑群的一个单独单元。现在可以称之为院落总门或花园总门。总门的坐向有的与主建筑相同，有的与房子的坐向不同。所以，以门为向的方法是不精确的。总门是总个院落的总气口，门在院子的位置和所立的坐向对院子里所有的房屋的风水都有重要的影响。古人说：“千斤门楼四两厅”，就是说总门是非常重要的，总门的位置是否合理，所立的坐向对不对，决定着总个院落的风水好坏。风水术强调，门楼一定要设置在生旺之位，立向要准确，以收纳外面堂局的生旺之气。

2 、单元总门：城市的高层建筑，将一幢楼房分为若干个单元，各个单元进出的总门就是单元总门，一般情况下，单元总门的坐向与楼房的坐向是保持一致的。单元总门的风水格局对从此门进出的所有单元的风水均有影响。

3 、单元门：即各个独立的单元住宅的总门，单元门的坐向与整幢楼房的坐向有的相同，有的不同。

4 、房间门：即单元住宅内部的厨房、卧室、卫生间、书房的门。房间门一般不论坐向，而是在室内的几何中心点，分别测量各个功能区的门中位，找出各个功能区在单元中所在的方位。

5 、阳台门：即通往阳台的大门。

要分析一个单元住宅的风水好坏，对与此单元有关的各层门要分别进行测量。

三、多边形房屋群的坐向不是统一的，要分别不同的单元，分别测定坐向。

如何测量房子的坐向？明确了房子坐向的含义，下一个问题就是如何测出坐向的问题了。

测量坐向的主要工具是风水罗盘。关于罗盘的知识以后再讲，这里主要介绍如何用罗盘测定房屋的坐向的基本方法：

1 、圆形或多边形的房子：主门的垂直线就是房子的坐向。从几何中心牵线到门的正中点，用罗盘测定坐向。

2 、长方形的房子：在后墙测定房子的坐向，房子的坐向是与房子后墙垂直的。后墙这面是坐，前墙那边就是向。后墙不平直的，应牵线与整座后墙平行，再用罗盘进行测量。

3 、复杂的组合建筑，应进行单元分组，找出同一坐向的组，分别测量。

四、测准坐向的几个注意事项：

1 、测量之前务必校准罗盘，海底的十字定位线的北应与内盘的北重合。当两者不重合时，应旋动海底至两者完全重合。

2 、测量时，要避开有钢筋、铁器、电线的位置，离开电视机、收音机、音箱等带有磁性的物体 1.5 米 以上，避免因磁性物的影响而产生测量误差。在室外测量不可在高压电线的下面开盘，应离开高压电线三至 五米 。

3 、在后墙上直接测量坐向，要注意后墙是否平直，墙体是什么建筑材料，如果是钢筋混凝土后墙或者有钢筋混凝土的柱子，则不能用罗盘贴在后墙上直接测量，应牵线测量。罗盘与钢筋混凝土板应该相距 一米 以上，距梁柱应相距 1.5 米 以上。测量现代建筑的罗盘，海底上的指南针，粗者好些，越细的指南针，抗磁性物质干扰性能越差。

4 、测量时要注意避开太阳黑子活动高峰期，因为此时地球磁场处于不稳定的状态。测量前，将罗盘平放在桌子上，磁针静止下来后，观察一段时间，看磁针是否会晃动，如果磁针不定时地晃动，说明此时的地磁场处于不稳定的状态，此时不能测量。应等到磁针稳定不动时再测量。

5 、罗盘必须端平，保持指南针与盘面处于平行的状态。如果指南针一边高，一边低，就会产生测量误差，影响测量的准确性。

6 、如果罗盘的指南针在端平的情况下，磁针总是一边高一边低，无法保持平衡。造成这种情况的原因和处理方法：

顶针倾斜，应更换海底。指南针是塑料盖，容易产生静电而产生磁针一边粘底的情况，应消除静电后才能测量。磁针的其中一头生锈，应更换磁针。地下有磁铁矿，这种地方不适宜建造阴阳二宅。

7 、磁针有南北两极，带箭头的一端是指南针的南端。测量时指南针的南端一定要指向海底定位线的南方，磁针与海底的南北线重合，这样测出来的方位才是正确的。测量时指南针的南端必须对准海底定位线的南端

•阳宅的“外六事”

阳宅即房屋，是人们休养生息和工作的场所。最主要的是住房和工作场所。随着工业化的发展进程，除野外工作的农民外，人在阳宅中度过的时间越来越多。阳宅的风水格局与身心健康的关系是非常密切的。

造成阳宅风水吉凶的因素主要决定于以下三个方面：

一、外部的环境状况，包括龙、穴、砂、水的情况和地质、来路交通等自然环境以及各种人文环境，与阴宅即许多相同的地方，也有不同之处。古称“外六事”。

二、阳宅的内部布局，包括立向，通风采光、宅内各功能区的平面设置，建筑尺寸、房屋的形状、楼层、颜色等等。古称“内六事”。

三、阳宅的风水格局与宅主一家的命格是否相适应。

古代阳宅的“外六事”指门外的路、井、厕、牲畜栏、庙、桥六个因子，也就是指阳宅周围的外部环境。“外六事”的形状和所在方位与阳宅风水的吉凶密切相关。古代阳宅“外六事”所包含的内容显然与中国长期处于农业社会的状态和多神信仰有关。随着时代的发展，阳宅发生了翻天复地的变化，井让位于自来水，厕变成了使用抽水马桶的卫生间并由宅外移到了室内，牲兽栏和庙宇多数远离住宅。现代阳宅的“外六事”的内容已经发生了重大的变化，外六事”是指阳宅外部环境的总称，包括山川、河流水体、建筑物、道路或街道，桥梁、树木等，包括其所处的自然地理环境和人文环境。

但万变不离其宗，“山环水抱、山水有情，藏风聚气”、“负阴而抱阳”仍然是建造阳宅的基本原则。

雄山峻岭之真气舒展降落于平原，四周远山环抱，中间一马平川，斯地阳气上浮，最适宜建大中城市，堪舆学将其称之为“垣局”，垣局的大小决定了城市发展的规模，而城市级别的高低则与垣局格局的高低相关。正如杨筠松《撼龙经》所述：“ 大为都邑帝王州，小为郡县居公侯，其次偏方小镇市”。

山区阳宅与平洋阳宅、农村阳宅与城市阳宅即有相同的地方，也有各自不同的特点。经云：“阴基一条线，阳基一把扇”，适宜建造阳宅的穴场，要求来龙通过剥换开帐落入平地充分舒展，地势宽平开阔。温柔舒缓的地形地貌最有利于“气”的凝聚。这样的地方光照充足，空气清新，水源充沛，视野秀美，方便开展各种生产经营活动，是建阳宅的理想区域。

山区阳宅以山为龙，选址和立向原则与阴宅的寻龙点穴大体相同，但要求后山一定要开面，左右有包裹，明堂开阔，前有秀丽朝山，生旺方有秀水朝来或有水环抱，或有净水停蓄，水归库，水口有关栏，来路位于生旺之方。后山尖、直、硬、歪斜、氢崩、空破之处不宜建造阳宅。立向原则是坐实朝空。

平洋地区以水为龙，选址和立向的原则是坐空朝满，宅后地形宜低，前方渐高，远前方宜有峻秀朝山。

市井之宅即城镇阳宅，堂局甚大，龙气雄厚，没有点穴之说。城市地下龙气纵横交错，多数情况下无法格龙，一般按水龙之局寻龙，所立坐向须与四周的砂（建筑物）、水（道路、街道等）相配。“砂”宜端庄方正，忌尖射、直冲、逼压，宜生旺方高耸，死墓绝之方宜低；“水”宜环抱有情，忌冲射、反弓。

城市阳宅以建筑物高处为“山”，以街道、低处、动处为“水”。消砂纳水的基本原则并不会因城市与乡村的不同而变化。例如高架桥，凡比宅高者以砂看，比宅低者以水论。

总之，阳宅的“外六事”，即外部环境，宜开阔、端庄秀丽、干净卫生、美观、有情，忌局促、歪斜、丑陋、肮脏、无情。堂局宜均称无偏，边重边轻者必房份不匀。

阳宅选址要注意尽量远离对人类身心健康有害的化学污染、电磁污染、声光污染、精神污染、放射污染、视觉污染源以及一切不安全因素。

人类对居住环境质量的基本要求归根到底表现在三个方面：生存（即物质生活）的需要、安全的需要、精神生活的需要。 风水术关于阳宅选址的原则恰恰充分地兼顾了这三个方面的需求。

•阳宅的“内六事”

具备良好的外部环境，是否就一定是风水好的阳宅呢？

阳宅的外部环境还不够，还要立向准确，房子的内部布局合理，才可以称之为风水好的阳宅。

外部的砂水形状和所在的方位是固定而不会移动的，需要通过立向的功夫来进行合理的消纳，才能为我所用。将吉砂吉水收为我用，将凶砂凶水拨开，令水归零堂，即拨到墓绝胎之方。

阳宅的立向同样要坚持“不出卦”的基本原则，根据明堂前的砂水格局，使龙、水、向（坐度）三者保持在四大局同一个局之内。

城市阳宅以建筑物为砂，以街道或低处为水。

阳宅的内部布局古称“内六事”，即宅中门、井、厅堂、房床、橱灶及 碓磨。随着时代的发展，现代的房屋结构和功能发生了巨大的变化。现代阳宅的“内六事”所包含的内容与古代也相应发生了一定的变化。

现代阳宅的“内六事”包括门、窗、厨灶、客厅、卫生间、书房、卧室、储藏室、床、楼梯和大型家具等，用现代语言来表达，就是阳宅的内部布局。其中以门、主人房、厨灶和卫生间最为紧要。


• 各类建筑风水要则

• 办公室风水
无论是政府高官或是基层领导，无论是小店老板或是大公司经理，领导者的办公室和办公台摆放都至关重要。因为吉祥方位的气场对人的胆略、智慧都有一定的帮助，进而影响到生意的兴衰，事业的成败。

办公风水中，最重要的是一把手的办公桌位置及方向，其次要考虑的是财务、收银保险柜之位置，三是文武财神的具体位置。四是重要部门负责人的办公桌位置，部门负责人的位置亦不可忽视。决策人不要背门而坐，不要坐靠走道的窗边，宜座后有靠墙，不要有窗，坐有高靠背的椅子。

写字台:不能将写字台正面对着进门，写字台宜在门前方左右角上。坐在写字台之后的人要有墙凭靠，不能有多余的空虚。左边是窗，凭窗远眺时,正前方不能看到有烟囱一类的不祥物。底层窗外不能有走道，忌走道近窗 忌座后有窗 背光有碍视力。写字台前应有宽阔的生气区。针对决策人命理上的喜忌选择有利于自己办公桌。可从颜色和款式上来加以利用。

摆放写字台，有两点要注意：

　　一要注意不能将写字台正面对着进门。

　　二要注意坐在写字台之后的人要有墙一类的凭靠，不能有多余的空虚。

　　避免将写字台正对着门，主要是为了使领导者在工作时，不容易受到来自门外噪音的干扰和受到他人的窥视；避免写字台后有多余的空虚，主要是为了使坐在写字台办理商务的经商者，减少来自身背后的空虚和不踏实之感，增加可靠性。

　　写字台的安放，台前应有一个比较宽阔的空间，按风水说法是一个生气区，可使唤人的胸襟开阔。同时，写字台距离门较远，而且门又是位于写字台左前方的斜角上，可以避免他人从门的直接窥视和来自门外的噪音。写字台的座后是一堵坚实墙，因为墙壁如同山脉一样给人以坚实感，又使唤写字台有所依托。

　　另外写字间要注意选择有窗的房屋，同时还要察看窗外的环境，要求凭窗远眺时，在窗的正前方不能看到有烟囱一类的不祥物。除此之外还要察看窗外是否有走道，如果有走道，最好是放弃另择，因为走道上人来人往，脚步声，嬉笑声，都会影响到此间处理公务的人的工作情绪。而且，还常常受他人从窗户外的窥视。

　　（一） 写字台的理想方位

　　窗外的环境察看好之后，室内摆设写字台最理想的方案是：写字台之后是踏踏实实的墙，左边是窗，透过窗是一幅美的自然风景，这就形成了一个景色优美，采光良好，通风适宜的工作环境。在这样的环境里工作，绝对才思敏捷，工作热情大、效率高。门开在写字台前方右角上，也不易受门外噪音的干扰和他人的窥视。如果写字间的门开在左上角，写字台也可以相应调整一下位置，效果一样好，不受所谓属相吉向之说的影响。

　　（二） 办公台摆设的忌讳

写字台摆设的忌讳 ，主要有四种情况：

1 、 忌座背门---将写字台与门正对面摆设 ，人背门而坐，这是写字台摆设第一要避免的。

2 、 忌座侧对门---将写字台摆在进门的右侧 ，写字台与门呈斜状，就犯了座侧对门的忌讳。工作会受到干扰，工作效率低下，还会影响身体健康。

3 、 忌走道近窗---如果将写字台摆设于行人道窗之下 ，就等于将写字台置于煞气之下，而且还时常受到他人往来窥视。

4 、 忌座后有窗---如果将写字台与窗平行摆放 ，将座设于窗与台之间，将窗作为座屏。这样摆置的写字台应该加以避免的。

　　临窗而坐，对于经商者来说是不利的。风经常吹袭人之后，就会整日感到背部不安，常此以往，就会扰乱人的精神。如果是遇到寒冷之风，还容易便身体失掉平衡，使人生病。窗外的光从人背后照入，得到的是背光，背光有碍视力。

　　背窗而坐，没有得到坚实屏障的依托。如果是窗台过矮，可能还会有不慎坠落的危险，均应予以避免。

•  厂矿风水
作为厂矿企业，除了要考虑一般风水问题之外，特别要注意的是：要把经常使用的机器摆放到适当位置，放之适当，一顺百顺，活力充满，财运大旺；放之不当，比如放置五黄之位则病 不断，放之交剑煞位，则打架斗殴，刀兵相见，放之斗牛煞位，则生气殴气，关系紧张。在三元九运中，五黄煞，最宜安静 ，如有普通的不太大的动向，尚且会引起不顺，如有大的机器在五黄处大动，轻则一般不顺，重则人命关天。风水中，如财星位放置常动的机器，则动而引发全机，全机引动财星，财旺人旺，大发其财。风水冲财位的找法有几个派别，在实际操作中，要综合运用之。

•  商务楼风水
•  车流与大门
　　一、 商务楼入口在前方中央（朱雀门），不用理会汽车的行走方向，这种情况，以吉论之，最好在入口前方，有一平地或水池、公园等，上吉之论，主旺财。

　　二、 商务楼前方，车辆由右方向左方行驶（由白虎方向青龙方行驶），这时，大厦于前方靠左开门（青龙门），以吉论，这座楼宇可以购买。

　　三、 商务楼前方，车辆由左方向右方行驶（由青龙方向白虎方行驶），这时，大厦于前方靠右开门（白虎门），以吉论，这座楼宇可以购买。

　　四、 商务楼入口前方，并非马路，全是平台，便以开前方中门及前左方开门的大厦为吉论。

• 青龙白虎砂

　　最理想的商务楼，是在商务楼的左方和右方都有大楼，但这些大楼，要矮过商务楼背后的大楼，小过商务楼背后的大楼，否则仍未是理想的风水。

　　商务楼之左方称青龙方，右方称白虎方，在风水学上，最喜是龙强过虎。

　　龙强过虎，有一下四类：

1 、 龙昂虎伏 -- 商务楼左方的楼宇较高，而右方之楼宇较低；

2 、 龙长虎短 -- 商务楼左方的楼宇较为长阔，右方的楼宇较为短窄；

3 、 龙近虎远 -- 商务楼左方的楼宇较为接近自己，而右方的楼宇距离较远；

4 、 龙盛虎衰 -- 商务楼左方的楼宇特别多，而右方的楼宇却特别少。

•  商务楼须纳来路之气
　　在挑选的商务楼的时候，有一条总的原则：商务楼一开中门为吉，但很多楼宇的入口是开在前左方或前右方，并且大门向着马路，这种商务楼，究竟何以为吉呢？关于这个问题，有以下四点原则：

1 、 商务楼入口在前方中央（朱雀门），不用理会汽车的行走方向，以吉论之，最好在入口前方，有一平地或水池、公园等，上吉之论，主旺财；

2 、 商务楼前方，车辆由右方向左方行驶（由白虎方向青龙方驶去），则商务楼前方靠左开门（青龙门）为吉；

3 、 商务楼前方，车辆由左方向右方行驶（由青龙方向白虎方驶去），则商务楼于前方靠右开门（白虎门）为吉；

4 、 商务楼入口前方，并非马路，全是平台，便以开前方中门及前左方开门的商务楼为吉论。

•  朱雀门有水

根据一般的原则，商务楼的门前有水池或喷水池的比较好，但有一点必须注意，在公元2004-2023 年内，根据玄空飞星风水的原则，如果此运内建造的商务楼大门是向东北的(艮寅山)，则门前不可见水，否则为正神下水，反遭破财。(丑山不在此例)

•  背后有靠

1 、 商务楼后方有山，或有一座楼宇是较本身高大广阔的，便属于 " 坐后有靠 " .

2 、 商务楼后方，有几座楼宇高度与本身大厦相同，因为几座楼宇群集在一起，力量亦汇集起来，足够支撑本大厦，亦属于 " 座后有靠 " 之格局.

3 、 商务楼后方，有一座小山丘，但高度却很低，本大厦比它高出了很多。由于此山是天然的，所以亦可以作为靠山，因为天然的环境，对风水之影响力很大。这座大厦亦属于 " 坐后有靠 " 之格；

4 、 商务楼后方虽然有楼宇，但却比原厦矮了一大截的话，则属于 " 靠山无力 " 之格了。

坐后有靠，有不少好处：

1 、 自己容易拥有权力；

2 、 别人容易接受自己的意见；

3 、 容易得到上司的支持、提拔。

　　在城市无法寻找真山，一般以大楼为山，就是说，在选购一幢大楼时，要在此大楼的背后有其它的大楼支撑，

　　若果背后没有其它的大楼，那就形成孤阳宅了，不吉反凶。

•  商务楼须防一箭穿心
　商务楼位于 " 丁 " 字路口，这就是俗称的 " 路冲煞 " ，大门对着一条笔直的马路，实质上来说，所有车辆行人都笔直地朝着自家的大门前来，到了门口才向左右转弯，造成潜意识中长期有可能发生车祸的顾虑，对运道有不良影响。商务楼位于路口，停车不便，对面来的行人横越马路也不方便，商务楼中的人，也易形成急燥的性格.

•  饭店风水
饭店鱼缸的放置---在风水中鱼缸是用来镇煞之物,最基本的应该注意几点：1 、鱼缸中的水面总高度不要超过 1 米 80 ，因为水位过高，有灭顶之灾的说法；2 、鱼缸中要用活水，而且水要从最上面的一层向下流动；3 、鱼缸应放置在向星的旺位。

饭店卫生间---卫生间在风水上要求压在凶方，这在处理上是相对比较简单的，但如果是多层的饭店，就要注意，切不可让楼上的卫生间压在楼下的收银台上，或压在办公室、厨房……之上，不然会产生许多不良后果。

饭店炉灶的放置---炉灶是饭店的关键，而炉灶的放置又是风水中的关键，依照中国传统 " 家相学 " 的说法，炉灶放置的基本法则是：坐凶向吉。也就是说，炉灶应放在凶方，而炉灶的开关应朝向吉方，这几乎是炉灶放置的唯一法则。

饭店财位---按照当今港台流行的风水术，一般是采用挨星法飞出每年的当旺财位，然后在风水上进行处理，但飞星法的最大麻烦就是每年甚至每月甚至每天的财位都不相同，这就给用户带来很多不便，显得无所适从。依照 " 八宅派 " 法则，可相对简单地定出财位，位置就在进门对角线所指的角落，一般说来，财位宜亮不宜暗，在财位上放置一棵常绿植物可起到催财的作用，但不能放置仙人球、仙人掌一类带刺的植物。

" 鬼门 "---无论是住宅或是饭店，任何建筑物内都有一条不吉的区域，在中国传统的 " 家相学 " 中 　　称之为 " 鬼门线 " ，具体指的的是从西南到东北贯穿整个建筑或房间的一条十五度的区域，这条区域与其说是不吉，不如说大凶来得更加贴切。在这个区域内绝不可设置大门，不然则成了实实在在的 " 鬼门 " 了，属于大凶之宅。如果饭店的大门正好位于鬼门，改良的方法有三： 1 、最好废弃此宅不用，以免日后的麻烦（如生意不好、亏本等等）； 2 、如果条件允许，可将位于 " 鬼门线 " 的大门封闭，另觅吉位开门； 3 、如果实在没有办法，可在门口放置一对石狮，在进门处铺设克制凶煞的特殊颜色的地毯另外还有其它的一些化煞方法，但这都属于病后投医，总不如废宅不用来得彻底。　　

财神---民间流传的财神,可分为文财神和武财神两种。赵公明属武财神，又名赵玄 , ，民间相传他非但能够降妖伏魔，而且又可招财利市，北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中，而南方的商户大多供奉武职关公。至于威风凛凛的武财神应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财进屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。

饭店门前的大树---经常会遇见饭店门前有树的情况，大家都知道：门前有树是不吉的。那么这种情况有办法解决吗？答案是有的。其实只要知道卦数和基本的五行生克原理，就能够解决这个问题。

漏财的大门---有些饭店有两个层面，而且有许多两层或多层的饭店，楼梯往往会对着店门，这是典型的漏财相，解决的方法有两种： 1 、在店门和楼梯口之间放置屏风，屏风的质料、颜色以及屏风上的图案就要根据店主的生辰和店门的朝向而定，这里无法说得非常具体； 2 、放置关公像镇宅，关公像属于武财神，所以一定要面向大门放置，这样一方面可抑制门外的煞气冲克，另一方面可以克制财气的外泻。

饭店观音三不向---在勘测实践中，经常看见一些饭店供奉观音像，其实在饭店内供奉观音像是很不适宜的，因为观音清净无暇，并且戒荤腥，故此观音像在放置的方位上有三不向的讲究：

1 、 不向厕所； 2 、 不向大门； 3 、 不向餐桌。

　　注意，观音吃素守斋，除了燃香之外，只宜用鲜花及水果供奉；因此倘若与其他神祗放在一起，那么其他神祗亦不可用三牲拜祭了！

•  公司风水
巽宅 : 坐东南向西北的建筑物，在五行上虽然也属于 " 木宅 " ，然而因冬天北风飒飒而来，办公室的设计，便须宽浅适中，而不可顺木之性，做深长的设计。

土宅 : 坐东北向西南的建筑物，在五行上叫做 " 土宅 " 。土的性质利于厚实宽广，以滋生万物，因此办公室的布置，应予以宽大厚实的感觉，而蕴涵栽生大树的根源。以使负责人的事业在稳健中发展茁壮。反之，如果狭窄挤迫，初时虽然无害，久而久之，则妨害福气的绵延久长，事业呈现后继无力的现象。

水宅 : 坐北朝南的建筑物在五行上叫做 " 水宅 " 。水的性质利于深沉以涵养大鱼，并藏风聚气，因此办公室的布置，应该予人以深沉不露，别有洞天的感觉，尤利于经营不动产的行业者规划之用。反之，如果水浅露底，冬天时，北风得以长驱直入，则令大鱼悠游，反有害于聚财获利。

金宅 : 坐西北朝东南的建筑物，在五行上叫做 " 金宅 " 。金之性质利于明亮，而切忌光线不足。因此大堂的设计应使其灯火通明，光明灿烂，多予人聪明秀气的感觉。反之，则使负责人思考力迟滞，多不能有大成就。 坐西朝东的建筑物，在五行上也叫做 " 金宅 " ，不过系属 " 阴金 " 。这是女强人的办公室, 因此如非女性掌握的公司，而办公室太过明亮，则将有伤屋内阳气，而影响男性负责人的财运及身体健康。

木宅 :坐东朝西的建筑物在五行上叫做 " 木宅 " 。木的性质宜深长而方正，因此办公室的布置以方正大气为上，要造得比较高而深，有一种悠长的纵深感。反之，如果办公室布置宽而浅，则不合木之本性，且亦使人身心不能调适，或有精神方面的疾病发生。

坤宅 : 坐西南朝东北的建筑物，在宅相中属 " 坤宅 " ，五行属土。和坐东北朝西南的建筑相同，办公室的格局，应厚实质广，以栽生大树。反之，如为狭窄拥挤，则多有事业后继无力的现象。

火宅罢: 坐南朝北的建筑物，在五行上叫做 " 火宅 " ， " 火宅 " 的办公室设计，宜采用深色系列的颜色，予人强烈的质感，而有庄严持重的感觉。如色调浅浮，火需而不实，则易招官司或犯火灾。

总论 : 总地说来，商务楼的选址规则，和住宅选址在大格局和环境的要求上，是基本一致的，各位可以参看 " 住宅选址 " 页面中的 " 大格局 " 和 " 环境 " 的内容。

门口的屏风

　　现在许多公司在入口处设屏风，其实屏风讲究很多。有些公司在入口处设有固定式的屏风及接待员，而一般小型企业，如果无法负担接待人员的薪水，就不必依样画葫芦，否则有碍对外发展，如果为了隐蔽性的考虑，倒不妨多利用花架屏风，或利用半矮柜种植长青植物，但切忌用人造花。

•  酒店风水
•  酒店的选址

性质与规模 : 在酒店的风水学研究中，要对其性质和规模进行拟定。根据市场调查和基地选择结果、根据主要经营方针，拟定接待旅客的层次、管理水平及酒店名称的吸引力等，来确定酒店的性质、等级、规模与结构。应尽量符合所选定的基础，一旦发现不足应及时对其进行调整和完善。

酒店的选址 : 在要求上和住宅选制稍有不同，住宅选址主要从微观环境出发，而酒店的选址则主要从大处着眼，注重宏观环境的利用。在建造酒店之前，先要了解该区域内现有的酒店旅馆设施情况与竞争对手的经营特色与状况：是否有新建酒店的规划，以及区域内饮食设施、规模特色、营业时间、顾客层次、消费单价、营业额、菜系和菜单内容等。

地理要求 : 酒店的选址，在要求上和住宅选制稍有不同，住宅选址主要从微观环境出发，而酒店的选址则主要从大处着眼，注重宏观环境的利用。在建造酒店之前，先要观察酒店选址的地理位置，道路交通，气候气象，地磁方位，环境景观，水文地质，以及地表情况，从而确定建筑类型。地表应该清爽整洁，如果地表不好，或低洼，或散发臭气的地方都为不吉，应尽量避免。

城市类型 : 在建造酒店之前，先要对将建设酒店的城市类型作一评估。就一个城市性质而言，有大量批发商品销售的商业型城市，是建造酒店旅馆的理想地点。在观光城市，也是建造酒店的理想城市，不过有一定的季节性。而消费型、生产型的城市对酒店需求就不如商业观光型城市。另外，还应该从全国或大区域看城市的地位，与周围城市的关系等。

地段和区域 : 城市中的地段和区域各具特点，如有需要提供住宿餐饮服务等各项设施及活动场所，就有酒店旅馆的客源保证。对这些设施与场所的现状与发展作出分析是地区评估的内容之一。除此之外，还要查看区域内的风景游览，文化活动、宗教活动、娱乐活动、体育活动等等。这些因素的规模、数量、大小，对酒店旅馆的建造很有参考价值。

人口与交通 : 在建造酒店之前，先要调查该城市的居住人员情况，经济人口和流动人口情况，应该是以人气旺为佳。铁路、航空及其它交通乘客的流动数量，交通的发展及可能改变的规划，交通枢纽及交通工具的变化等。

酒店结构 : 酒店结构也由市场需要，经营方式和等级来决定，除客房部分外，其它公共活动部分和饮食部分也占很大比例，高级的大型酒店应设有餐厅、商场，会议厅，游泳池，健身房，文化娱乐等各种设施，在餐宴内部还分不同的菜系特色，不同规模的厅事等。从经营角度讲，酒店由收益部分和非收益部分构成，当总建筑面积确定之后，面积结构应精心安排以下几个部分：客房部分包括单床房、双床房、双人房、各种套房等。餐饮部门包括主餐厅、副餐厅、主酒吧、俱乐部、鸡尾酒室、咖啡室等，另外应包括与宴会有关的大、中、小宴会厅；其它营业部门，包括会议室、健身设施、桑拿、美容、游泳池、洗衣部、商业中心等。非收益部分包括，大堂、总服务台、办公室、行李房、电话总机室、电脑室、仓库、更衣室、医务室、职工食堂、锅炉房、停车场、洗车场等，以上这些应请专业人员按风水学原理设计建设为好。

酒店规模 : 酒店的规模基本指标是建筑面积和客房间数。这一方面取决与市场预测，同时也取决于基地条件，道路情况，地区类别。规模大小，还应该结合客房和其它部分按比例决定。不同性质等级，不同经营方式的酒店，比例都不相同。一般来说客房面积和其它配套面积各占百分之五十为妥。

酒店的星级 : 酒店的星级，相当一部分取决于风水位置与客源分析。国际上旅游业发达的国家，如法国、瑞是西班牙、日本等多数以二星、三星级酒店，迎合国际国内大众旅游者的需要，就连香港二星、三星级酒店也占百分之六十左右。当然，在大城市或者世界著名旅游名胜区，四星、五星级酒店的生意也会很好的。因此，酒店需根据包括城市特点在内的各种因素来决定其性质和等级。

•  酒店装潢的格局
巽宅大堂 : 坐东南向西北的建筑物，在五行上虽然也属于 " 木宅 " ，然而因冬天北风飒飒而来，大堂的设计，便须宽浅适中，而不可顺木之性，做深长的设计。

土宅大堂 : 坐东北向西南的建筑物，在五行上叫做 " 土宅 " 。土的性质利于厚实宽广，以滋生万物，因此大堂的布置，应予以宽大厚实的感觉，而蕴涵栽生大树的根源。以使负责人的事业在稳健中发展茁壮。反之，如果狭窄挤迫，初时虽然无害，久而久之，则妨害福气的绵延久长，事业呈现后继无力的现象。

水宅大堂 : 坐北朝南的建筑物在五行上叫做 " 水宅 " 。水的性质利于深沉以涵养大鱼，并藏风聚气，因此大堂的布置，应该予人以深沉不露，别有洞天的感觉，尤利于经营不动产的行业者规划之用。反之，如果水浅露底，冬天时，北风得以长驱直入，则令大鱼悠游，反有害于聚财获利。

金宅大堂 : 坐西北朝东南的建筑物，在五行上叫做 " 金宅 " 。金之性质利于明亮，而切忌光线不足。因此大堂的设计应使其灯火通明，光明灿烂，多予人聪明秀气的感觉。反之，则使负责人思考力迟滞，多不能有大成就。 坐西朝东的建筑物，在五行上也叫做 " 金宅 " ，不过系属 " 阴金 " 。这是女强人的大堂, 因此如非女性掌握的公司，而太过明亮，则将有伤屋内阳气，而影响男性负责人的财运及身体健康。

木宅大堂 :坐东朝西的建筑物在五行上叫做 " 木宅 " 。木的性质宜深长而方正，因此大堂的布置以方正大气为上，要造得比较高而深，有大堂一种悠长的纵深感。反之，如果布置宽而浅，则不合木之本性，且亦使人身心不能调适，或有精神方面的疾病发生。 大堂

坤宅大堂 : 坐西南朝东北的建筑物，在宅相中属 " 坤宅 " ，五行属土。和坐东北朝西南的建筑相同，大堂的格局，应厚实质广，以栽生大树。反之，如为狭窄拥挤，则多有事业后继无力的现象。

火宅大堂: 坐南朝北的建筑物，在五行上叫做 " 火宅 " ， " 火宅 " 的设大堂计，宜采用深色系列的颜色，予人强烈的质感，而有庄严持重的感觉。如色调浅浮，火需而不实，则易招官司或犯火灾。

•  企业店铺招牌风水
企业招牌并不能决定和影响人的命运，更不能影响到子孙后代的祸福，但它可以影响到企业的美观及环境的和谐，从而影响经营者的心态，从来会影响到企业生意的兴隆与否。

　　谚语 " 笑口纳福，和气致祥 " 可见是凶吉、祸祥的孔道，依此说法开店铺的人相信店相方面观察，店铺的外观与格局，与店支的隆昌以及营业振有关连性，仔细观察招牌就有可能控得其金财运，也能洞翻老板的性格，身体是否康健家庭是否和谐等问题，其中较重要的一点是依招牌的高低、色彩、大小尺寸判断吉凶，尤其要注意具体场所、企业法人出生等内在信息。

　　对于经营者来说，仅靠好的方位也难以解决问题，如果能了解了这一点从根本上改变经营之道，再加上合适自己的店铺的合理的构造布局，才是招财避邪的最好办法，同时色朋的搭配也要与经营的品种相配合，而且应该明朗，使人一目了然、赏心悦目，要符合负责的内在命理。招牌色彩协调，让人感到亲切可人，即使不买东西，也会有进去看看的愿望，这样的招牌既具有艺术性，更具有旺财功能。

　　招牌的处理是非常有讲究的，招牌的大小、颜色、质料甚至字样，和店主的生辰、店面的风水格局以及店面周围的环境都有这密不可分的关系。

•  商店风水
不祥之物---风水所说的不吉祥的建筑，主要是指一些类如烟囱、厕所、牛栏、马厩、殡仪馆、医院等一些容易使人感到心理不适的建筑。这些建筑，或是黑烟滚滚，或是臭气熏天，或是哭嚎，或是病吟。由不吉祥的建筑带来的这些信息，风水视之为凶气。如果让商店的门朝着不吉祥的建筑而开，那些臭气，哭嚎，病吟的凶气就会席卷而来。经营些日杂小百货尚可，如果经营饮食，开办旅店，必然是食客少至，旅客稀少。而且，对于经营者来说，常处在这样的环境之中，也会造成精神不振，心气不畅，甚至重者，还会染病成疾，商败人亡。

坐北朝南的店面---风水在选择阳宅的基址时，力求坐北朝南，其目的是为了避免夏季的暴晒和冬季的寒风。经商地址的选择，也同样需要考虑避日晒和寒风。那么，最好的也还是坐北朝南，即取南向。

令人烦躁的店面---作为经商性质使用的店铺，在进行年个月毫年个活动时需要把门全部打开。如果店门是朝东西开，那么，在夏季，阳光就会从早晨到傍晚，通过店门照射到店内。夏季的阳光是火辣辣的，风水将此视为煞气。这一股煞气对商店的经营活动是不利的。煞气进入店内首先受到干扰的是店员。店员在烈日的暴晒之下，口干舌燥，头冒金星，全身大汗，很难保持良好的情绪。店员工作情绪低落，或自找遮阳物，或尽管纳凉，或电扇冷气猛吹，处在这样境况下的店员，必定心火烦躁，因而也就势必对经商者视为上帝的顾客简单应付，甚至粗暴对待。如此这般，当然也就谈不上做买卖了。

吉祥寓意---选择经商地址，考虑的因素还有很多。比如有人考虑选择一个带有吉祥意义的街名，或者是选择一个能给自己带来好运的门牌号码，来作为店铺的地址。这样的选择，除了能给经商者和顾客在心理上以某种安慰的作用之外，还具有风水学上的意义。

寒气逼人的店铺---如果店铺朝北方，冬季来临也是不堪设想。不管是刮东北风，还是刮西北风，都会朝着门户大开的店铺里钻。风水也视寒气为一种煞气，寒气过重，对人对经商活动均有不利。寒风袭来，店员又受到了另一种煎熬，身体好的还顶一顶，身体差的就可能得病。尽管店员是加衣烤火，但寒气过重，就使店员不愿走动，来达到商品销售的目的。店员因寒冷不愿走动，就会使商品的流动速度减慢，造成商品销售量减少。

阴阳二气---在市镇上，人流穿往密集的地方就是繁华的地段。按照风水的说法，有人就有生气，人愈多多生气就愈旺，乘生气就能带来生意的兴隆。从经济学的角度说，市镇上的繁华地段，就是商品交易最活跃最频繁的地方，人们聚集而来，很大程度上就是为了选购商品。将店铺选择在市镇繁华的地段开业，就可以将自己的商品主动迎向顾客，商品能招引顾客，就能起到促销的作用，将生意做红火。相反，如若将店铺开设在偏僻的街段，就等于回避顾客。商店开张经营，而顾客很少光顾，就会使商店冷冷清清，甚至门可罗雀。按照风水的说法，人代表生气，没有人光顾商店，商店就缺少生气。生气少，就是阴气盛。商店的生意不景气和萧条，就是阴气过盛。一个商店的阴气过盛，不仅是生意亏本，严重的还会损伤店主的元气，致使商店破产。

前方开阔---地商店在选择宅址时，讲求屋前开阔，接纳八方生气，这与经商讲究广纳四方来客契合。按照这一原则，选择店铺的地址时，也应该考虑店铺正前方的开阔，要求不能有任何遮挡物，比如围墙，电线杆，广告牌和过大遮掩的树木等等。讲求商店门前的开阔，可以使商店面向四方，不仅使商店的视野广阔，也使处在较远的顾客和行人都可以看到铺面，这样利于将商店经营的商品信息传播四方，传给顾客，传给行人。风水把这种信息的传递，叫作气的流动，有了气的流动，就会生机勃勃。从经商的角度说，顾客和行人接受了店铺的商品信息，就可能前来选购。

•  总则----经商店铺的风水选址，主要在于选择一个能保证商家精力旺盛、招迎顾客、利于买卖，能带来生意兴隆的好环境。在日本、香港、新加坡等地，富豪商家的店铺位置都是非常好的，也都是按风水家的意见设置的，所以财运都很好。选择经商的店址，民间俗称 " 选码头 " 。 " 码头 " 位置的好坏，对经营的生意好坏，有很大的影响。

•  商店装潢的格局
•  震耳欲聋的音乐---现在许多商店，为了营造商店的内部气氛，在商店里播放震耳欲聋的音乐，其实这样做是很不好的，音乐本身确实可以营造一种气氛，但要看是营造了怎么样的气氛，轻柔雅致的乐声，可以使顾客留连忘返，增加顾客在商店里的逗留时间，从而增加顾客消费的可能性；而震耳的音乐在风水中称之 ” 声煞 " ，属于凶煞的一种，使得人们自然而然地产生出烦躁的情绪，对商店的促销只能起到负面的影响。

•  自动扶梯不可对大门---现在大多数大型商场里，都设有自动扶梯，请注意，不要将自动扶梯对着商店的大门，如果已经形成这样的格局，就要用货架尽量遮挡，使得顾客不要一进门就看见扶梯，这也是风水中 " 喜回旋，忌直冲 " 的原则，不然的话，您商店里的顾客是 " 参观访问的多，慷慨解囊的少 " 。

•  商店店面的颜色---商店装潢的颜色有很大的讲究，现代有许多商店非常注重店面内部的颜色，有些商家通过心理测试认为，例如红色等比较明快的颜色，会令人处于一种相对兴奋的状态，激起人们的购买欲望。从风水的角度而言，店面内部的颜色，要和店主的生辰、店面的朝向以及所售商品的五行属性相结合而考虑，将商品的属性纳入木、火、土、金、水五大类，然后根据店主的命卦和商店的宅卦，具体确定商店内部的装潢色调，方法极为繁复，必须请专业的宅相家定夺。

•  商店的咽喉---商店的门是商店的咽喉，是顾客与商品出入与流通的通道。商店的门每日迎送顾客的多少，决定着商店的兴衰。因而，为了使商店能提高对顾客的接待量，门不宜做得太小。商店的门做得过小，按风水的说法就是缩小了屋宅的气口，不利于纳气，使气的流入减少减慢，从而减少屋内的生气，增加死气。对于经商活动来说，作为出入通道的门做得过小，就会使顾客出入不便，如果顾客还要提携商品的话，就会出现磕磕碰碰，很有可能会损坏已卖出的商品。狭小的店门，还会造成人流拥挤，拥挤的人流就有可能使一些顾客见状止步，也会因人流的拥挤发生顾客间的讼争，以及扒窃事件的发生，最终影响商店的正常营业秩序。这就带来风水常说的 " 灾祸 " 。

•  商店化煞三原则--- 一是要求在开设于 " 丁 " 字型和 " 丫 " 字型路口的店铺前，加建一个布的或者篾制的围屏，或者围障，或者将店铺门的入口改由侧进，以挡住和避开迎大路而来的煞气。 二是在店铺前栽种树木和花草，以增加店前的生气和消除尘埃。 三是尽管经过采用以上的方法对店铺前生气与煞气的调整，处在此路段经营商务，还是风尘很大，因此，还要注意多在门前洒水消尘，以使店前空气的清新；还要勤于店前卫生的清扫和店面门窗的擦洗，以清除沉积的尘土。

•  商店改良四法则---有些商店店面狭窄，或者受遮挡，不利于商店发展经营，改良的方法有四： 一是努力去拆除店前的遮挡物，使店面显露出来； 二是对店面狭窄而无法改变，就把店牌加大高悬，使较远的地方张眼就能看到，但调整要十分小心，不然很可能变成 " 擎头煞 " （又称 " 朱雀昂头 " ），是风水中大不吉的宅相； 三是通过电视、电台、报纸、广告牌等新闻媒介，广泛地进行介绍宣传，尽量做到使顾客知道商店的地址、经营的商品，以及商品服务的特点； 四是积极参加各种社会福利的赞助活动，以扩大商店的知名度。

•  城市住宅风水

•  风水环境选择主要有四大要素，即龙、砂、穴、水，其中 " 龙 " 是最重要的，没有它则 " 砂、穴 " 无从谈起，其次是 " 水 " 。然而，如今我们居住的城市中，大多没有 " 真山（龙）真水 " ，那么城市住宅的 " 龙 " 与 " 水 " 该如何论呢？我们应怎样依次进行风水选择呢？

•  古人曾将住宅分为三类：一曰井邑之宅；二曰旷野之宅；三曰山谷之宅。城市住宅即属于第一种井邑之宅。《阳宅集成》卷一 " 看龙 " 条目中有诗云： " 万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。 " 此即把密集相连的万家屋脊看作蜿蜒起伏的龙脉，那么 " 滴水界 " 的水又如何论呢？

•  《阳宅觉》中讲到： " 城市之中，万家比户，虽有来龙，则为公共之物，可验大局之兴衰，不关一家之祸福。此等之宅，又不以脉脊论龙，只以街巷割截论气……收来气之法，盖以街巷作水论。 " 《阳宅会心集》则更明确说明： " 一层街衙为一层水，一层墙屋为一层砂，门前街道即是明堂，对面房宇即为案山。 " 于是就有了： " 立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊。 " 之说，相当村宅风水环境选择的：门前水流不宜直冲过来，屋后龙脉要蜿蜒起伏不僵直。

•  有人认为，此论有些牵强附会，然笔者却以为上述诸论很有道理。风水学最重视有 " 生气 " 来源，那万家比户的房屋内都有最有灵气、最有生气的人居住，此 ” 气道 " 绝对可以同起伏的山脉相比美；风水学讲究 " 藏风聚气 " ，城市的房屋建筑确能起得类似山峦的 " 藏风聚气 " 之作用，尤其是那些高大楼房建筑；风水学重视 " 导气、界气 " ，所谓：气之来有水以导之，气之止有水以界之，车水马龙的街道必然有 " 导气 " 之功能，无人居住的宽阔马路则定有 " 界气 " 之作用，因此城市的街道自然起着类似 " 水 " 的作用；风水学认为， " 有诸内而形于外 " ，就是说有什么样的外形，便会有什么样的内涵，起什么样的作用，既然城市的楼房建筑有山峦一样的形状、街道有水流一样的特征，它们就有山、水的内涵鹱爬嗨频淖饔谩Ｃ靼琢松鲜龅览恚鞘凶≌缢肪车难≡褚簿筒荒寻盐樟恕 ?

•  风水学讲究 " 曲则有情 " ，城市住宅则畏忌街道直冲；风水学讲究 " 山环水抱 " ，城市住宅则畏忌风口安居和街道反弓；风水学讲究 " 山谷勿居 " ，城市住宅则畏忌 " 天斩煞 " （两幢高大建筑之间的一条狭窄空隙）；风水学讲究 " 蜿蜒起伏 " ，城市住宅则畏忌笔直僵硬（如高大烟囱等），如此等等，依此类推。

• 论住宅的选择
　　每个人都希望选择一所风水好的房子来居住，但却不知如何选择？下面向各位介绍挑选住宅时应考虑的一些风水问题，供参考。

1）风宜柔和, 风大不宜，不能藏风聚气。理想的居住环境应有柔和清风送爽，才符合风水之道。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，便不宜选购，即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。风水学最重视藏风聚气，但风势强劲的地方肯定不会是旺地！需要注意的是，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，亦绝非善地！

2）阳光充足 ,空气清新。阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋，不但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是房屋阳光不足，往往阴气过重，会导致家宅不宁，不宜居住。

3）地势宜平 ,最好不在斜坡上下。因为从风水角度来看，地势平坦的房屋较为平稳，而斜坡则颇多凶险！如房屋的大门正对一条很陡的山坡，不应选作居所，不单家财泄漏，而且还会家人离散，一去不回。

一般来说，斜坡上的房屋易漏财，而斜坡下的房屋则易损丁。房屋位于急冲而下的斜坡底，因煞气太急太劲，往往会导致人口伤亡。

4）衙前庙后不宜. 府衙门（警署及军营）的前面，及寺院道观的后面均不宜居住。因衙门杀气重，住在它的对面，会首当其冲，承受不起便会有人口伤亡；寺庙是阴气凝聚之处，住得太近则并不适宜.

5)房屋对烟囱,对街巷直冲,对天斩煞不宜，好的居所“喜回旋忌直冲”。

6)房屋对厕所或堆集脏物及垃圾箱不宜.。

•论楼房的选择

一、看周围环境的好坏

楼房风水的好坏，首先要这栋楼房周围的环境情况，前后左右的道路、河流和人工建筑物的情况，对整栋楼房的风水休戚相关。

1 、首先是看河流和道路，如果有河流和道路弯环抱着楼房为吉，如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或河流笔直地冲来是为箭煞，不吉。

2 、看建筑物或山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托、左右均衡为吉，后面低矮或后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。

3 、看地形地势，楼房不宜建在孤山顶、悬崖峭壁陡坡以及山脉的脊线上。、

4 、看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。

5 、房子前后没有屋箭、路冲、屋脊、探头砂、天斩煞、形如凶器的尖锐物等形煞。

6 、门前宽敞不逼压、平整、卫生，景色秀丽。

总体来说，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，山环水抱，环境整洁优美，没有明显的形煞，采光通风良好，祥和安静，是为好的环境，也就是风水宝地了。

二、看楼房的立向与周围形峦的配合

关系楼房风水好坏的第二个问题，是楼房的立向是否合理。

周围有优质的外部环境，是营造阳宅好风水的基础条件条件。这些条件是否得到合理的利用，需要通过立向来实现。

举个例子来说吧。假如某一的地方，外部环境很好，非常符合风水学山环水抱的原则，又景色秀美。东北方开阔，能有一条小河经东方、东南方、南方弯环抱来，最后流倒西北方向出去，水出的位置关锁非常好。周围的山或建筑物也符合后高前低，左高右低的要求，南方又比较开阔，这就具备了建造一处好风水的基本条件了。但是同是这个地方，如果不会立向，也会做成凶宅。

要精确地确定房子的立向是否合理，要使用罗盘格定来龙入首、格定水口，测准坐向，才能真正确定。这需要系统学习过风水术的基本原理，会使用罗盘，才能作到。

用直观的方法看房子的立向是否合理，可以通过看后山顶和看前方堂局的方法来鉴别。特别是靠山面水的房子，如果房子的建筑纵向中轴线明显偏离了后山的山顶，前方的堂局明显歪斜而偏向一边，此房的立向肯定不合理。

三、看楼房的立面和平面造型

与楼房风水有关的第三个因素就是房屋的立体和平面造型。

1 、立体造型

房子的造型千奇百怪，用风水术的理论来概括之，却只有五种：金形、木形、火形、水形和土形。金圆、木长、火尖、水曲、土方。

其中，以方形的土形最为稳重，土者万物之母也；其次是圆形的金形房子，此二者为吉利的造型；木形的房子也属吉，但不能孤楼独高。

中国古代建筑主要是土形的房子居多，也有圆形与方形结合的成功例子，例如客家围屋，不但有方形的，也有圆形的，还有马蹄形的，根据地形地貌的特点采用不同平面造型，与周围环境融为一体，无论从景观的角度还是风水学的角度，都无可挑剔。

火形带煞，水形不稳定，木形也不太恰当。属于不吉的造型。

房屋是供人休养生息的场所，其造型应该以端庄稳重、美观大方、完整、大小高低失中为吉。

歪斜、扭曲、缺角、尖突 、奇形怪状、边高边低、高低宽窄不成比例等都属不理想的宅形。

现代城市中，有些人奇欢猎奇，设计的房子立体造形奇形怪状，我觉得这是对老百姓的身家性命不负责任的一种做法！

2 、平面造型

距形的平面结构，外表稳重端庄，内部有利于房子内部各个功能区的合理分割，便于利用，应列为首选。

前略窄后略宽的梯形，较利财丁，故说：“屋作斗斛形，横财旺人丁”。如果前宽后窄，则属不利钱财之宅。

扇形，前宽而后窄，不聚气，不利财丁。古人云：“屋造扇面形，痰痨必伶仃”。

圆形、马蹄形、椭圆形、八角形等只宜用于大型的建筑群体，而且还须与的地形地貌相吻合方为合适。客家地区的圆形、半圆形、马蹄形围屋，外圈建筑呈圆形或半圆形，其中心主厅则是方形，象征天圆地方之义。圆形属金，“宅相金字平，富贵人丁亨。”

房屋最好八方完整，房屋总体平面存在缺角是属于有缺陷的结构。一般来说，缺角所在的方位往往对应于家庭中相应的人与事的不完美，缺角的程度越厉害，所表现出的信息也就越明显。

尖突在五行上属火，“屋造火字形，痰火久闭经。”

长宽比超过 2:1 的狭长形房屋，长宽比小于 2:1 的扁平状房屋，难聚财，福泽浅，如宅后无靠山依托，人财冷退，一代不如一代。此属木形，“屋做木星长，克妻主少亡。”

锯齿形的房屋，又叫磨牙煞，家庭多争执、多是非，婚姻不顺者多。锯齿形和弯曲而矮的宅形属水，“宅相如水形，是非官讼频。”“水星屋不齐，忤逆无立锥”。

四、楼层的五行属性

古代建筑多为平房，因此在古代堪舆学中没有任何关于楼层情性的论述。随着城市化进程的加快，摩天大楼越来越多。为了节省用地，许多中小城市也开始停止分立式住宅的审批。高层住宅的堪舆是摆在我们面前的新课题,近些年来，许多堪舆理论研究者用参照古代关于房屋“进数”方面的理论或用先后天数来定位楼层五行属性，取得了一些成果，但理论尚不完整，且与实际情况不尽吻合。

现在比较流行的主要有两种方法：

一种是将八宅飞星法套用于楼层，从大楼的坐山卦起飞星，以大门所属九星定位第一层九星所属，再按五行相生原则依次确定各层九星所属。伏位（左辅）、生气（贪狼）属木，绝命（破军）、延年（武曲）属金，五鬼（廉贞）属火，六煞（文曲）属水，天医（巨门）、祸害（禄存）属土。以年命纳音与楼层五行论吉凶，相生、比和为吉，相克为凶。

一种是以先天数来定位楼层五行属性。一六层属水，二七层属火，三七层属木，四八层属金，五十层属土。以年命纳音与楼层五行属性或者与五子运配合起来论吉凶。

两种理论与方法均有一定的道理，在实际操作中各有应准，准确率还须经过更多风水实际的验证。

首先，应该明确，对阳宅风水好坏的评价应在全面调查研究的基础上根据堪舆学理论进行综合分析后才能得出，楼层的层数五行属性对阳宅风水的总体影响并非决定性因素，与整座楼房的外部风水格局以及单元内部布局相比，仍是小巫见大巫的次要因素。

其次，八卦和河洛阐述的是平面方位之理，用之于楼层显得十分勉强。平面方位是二维坐标体系，楼层的高低属三维坐标，用二维坐标的理论去分析三维坐标的规律，在理论上也讲不通。如果将河洛、八卦看成是立体的模型，则楼层的五行属性就不是上面所说的那么简单，不能用立体的河洛、八卦在平面上的投影来确定楼房的五行属性，而应该将整栋楼房视同是一个整体的河洛或者八卦，所得出的结论也应该是三维的，而不是两维的。

其三，以宅主年命纳音与楼层五行属性论生克的理论和方法，理论上有失严谨，有以偏概全之嫌。为什么？因为人的五行宜忌应以四柱用神为准，不同时空出生的人类个体，其先天所秉受的五行之气各不相同。命局五行的不平衡是绝对的，平衡是相对的。选择四柱用神就是有目的地去弥补人类个体四柱五行的不足部分，去其有余部分，或用之达到通关的目的，使其命局五行趋向相对平衡。按年命纳音配楼层五行属性，只有在年命纳音符合四柱用神的情况下才能起到调补作用。但是，在多数情况下，年命纳音与四柱用神是不一致的，当年命纳音正好是命局忌神时，用之调补岂不是助纠成虐？所以，以宅主四柱命局和大运综合平衡后所取用神为依据来选择楼层才较为合理。

其四，将楼房的风水格局与楼层分割开来，显得比较粗糙。事实证明，同样的楼层，如果立向不同，则楼层的吉凶状况也各不相同。并非某某楼层吉某某楼层凶这样简单。

在风水实际中，须从五行的基本情性入手来分析楼层的五行属性。楼房不论高低，底层位于整幢楼房的最底部，与土密切接近；住在底层也不须上下楼梯，其性质为静而不动，与土的情性较为吻合，应按土论。二层是建在第一层的上面，按五行相生原则，应按金论。依此类推，三层属水，四层属木，五层属火。方与楼层的实际情况吻合，一般楼房的顶层最热，热者火之性也，且火的基本性质是“炎上”，因此把顶层的属性定位于火是合理的。第二、三层一般较为凉快，何故？金居西其性凉，水居北其性寒也。楼房不论多少层，底层永远属土，顶层永远属火，此乃不易之理。十层者，一二层属土，三四层属金，五六层属水，七八层属木，九十层属火。在此基础上，可进一步分清五行的阴阳属性，单数层属阳，偶数层属阴。十层以上之高楼也可依此理推之，将楼房平均分成五段，最底下一段为土，其上依次为金、水、木、火。

研究过四柱预测的人知道，四柱木火两旺、土薄金虚之人易患心脏病，宜取土金为用，宜选择属土属金之楼层方与四柱用神不背。按照现代医学理论，心脏病患者不宜剧烈运动，以住底层或二层为宜；四柱以火为用神者，多怕冷，宜多运动，适宜住在顶楼。易理和医理何等相似！

乡村阳宅以山水堂局为重，城市阳宅以内部布局是要（特别是三层以上的分层式住宅）。

五、按照命格的喜忌来选择风水格局和楼层

阳宅风水的好坏，是客观存在的现象。风水不好的阳宅，无论谁去住，都没好处。但是，是不是风水好的阳宅，谁住进去都好呢？

事实证明，不是这样的。好像漂亮的连衣裙，女孩子穿好看，但男孩子穿就不行了。

阳宅风水也是一样的，应该选择对自己的身心健康有益，而且风水好的房子才是正确的选择。

无论农村还是城市，阳宅的格局与宅主的命局是否相适应才是关键之所在。不同的阳宅格局形成不同的场能状态，不同的命理格局对阳宅的场能状态有不同的需求。阳宅的场能状况与主人对场能的适应域值相一致时，这种阳宅乃为大吉之宅；两者不一致时就变成凶宅。

城市中的花园式住宅小区，外部环境整洁幽雅，基本上无形煞，内部布局又极其相似，但搬迁入住后同样有的吉，有的凶。根本原因就在于各个单元住宅在该幢楼房所处位置不同、楼层不同、内部布局不同以及气口来路的差异等各种综合因素影响下，各自的综合场能状态随之各异，对于不同的宅主及其家庭成员的生物场有的是调补得宜，有的是水火不容。好比中药药性有寒热补泻之分，辨证施治、对症用药方能治好病。如果违背辨证施治的原则，对寒症病人施以寒凉药，无疑是雪上加霜；对热症病人施以温热药，正好比火上加油。

那么，如何知道什么样的风水格局适合不适合自己居住呢？

这就涉及四柱预测学的范畴了。不同的人类个体，出生在不同的时间节段，所秉受的天地五行之气有多有寡。所谓五行，就是先人对世界上万事万物的不同属性的一种归纳，归结为金、木、水、火、土五个大类。一个人的五行如果相应平衡，身心健康就不会发生问题。如果五行有的强，有的弱，过强过弱的五行所对应的器官就容易出现问题，容易发生疾病。某一个五行加入，能够纠正五行的不平衡状态，这个五行，就叫着“平衡用神”。一个人的四柱如果偏燥、偏热、偏寒、偏湿，就需要进行调候。例如，出生在火旺的夏季，四柱无水或者水特别弱，烈火炎炎，火多木焚，火旺金裂，火旺土燥，则急需水来调候；出生在冬季水旺的冬季，四柱火弱或者无火，则金寒水冷土冻木僵，急需取火来温暖之，其他五行才会有生机。这种用来进行调候的水、火就叫调候用神。

按照周易哲学的观点，要调整一个人的五行偏差，就要围绕四柱用神来进行，损其有余，补其不足，好像中医治病一样，热者凉之，寒者温之，虚者补之。四柱用神旺了，身心健康就能得到保证。

四柱用神为火的，选择阳宅的时候，就要重点考虑选择风水格局是火局的房子，选择楼层属性属火的楼层。

四柱用神是水的，选择阳宅的时候，就要选择风水格局为水局的房子，选属水的楼层。

四柱用神是金的，选择阳宅的时候，就要选择风水格局为金局的房子，选属金的楼层。

四柱用神是木的，选择阳宅的时候，就要选择风水格局为木局的房子，选属木的楼层。

四柱用神是土的，选择阳宅的时候，因为风水格局没有属土的，所以就要选择风水格局为火局的房子，选属火、土楼层。

有的人不知道自己的出生时间，怎么办？这里告诉大家一个绝招：你平常最喜欢的颜色的五行，一定是你的喜用神。

喜欢黑色，以水为用神；喜欢绿色，以木为用神；喜欢黄色，以土为用神；喜欢白色、浅色的，以金为用神；喜欢红色的，以火为用神。

六、怎么样选择内部的装修方案？

现在的城市商品房，以框架结构最为常见。框架结构，给房主装修成适合自己居住的阳宅提供了比较充裕的空间。

室内装修，包括功能区的划分，墙面、天花板、地板的表面处理，某些区的简单分隔，灶位和床位、书桌位和一些大型家具的摆设。
　　一座大厦的外在环境、山形道路吉者，其住客通常都以吉论。但是由于存在着命相与层数之五行的问题以及磁场信息对人体产生的影响，在同一大厦的同一座楼内，不同的楼层，居住者的贫富会有差距。那么如何选择楼层呢？

　　对天干地支有所了解

甲子年、丙子年、戊子年、庚子年、壬子年，这些年份的生肖是属鼠，在五行方面属水。

乙丑年、丁丑年、已丑年、辛丑年、癸丑年，这些年份的生肖是属牛，在五行方面属土。

甲寅年、丙寅年、戊寅年、庚寅年、壬寅年，这些年份的生肖是属虎，在五行方面属木。

乙卯年、丁卯年、已卯年、辛卯年、癸卯年，这些年份的生肖是属兔，在五行方面属木。

甲辰年、丙辰年、戊辰年、庚辰年、壬辰年，这些年份的生肖是属龙，在五行方面属土。

乙巳年、丁巳年、已巳年、辛巳年、癸巳年，这些年份的生肖是属蛇，在五行方面属火。

甲午年、丙午年、戊午年、庚午年、壬午年，这些年份的生肖是属马，在五行方面属火。

乙未年、丁未年、已未年、辛未年、癸未年，这些年份的生肖是属羊，在五行方面属土。

甲申年、丙申年、戊申年、庚申年、壬申年，这些年份的生肖是属猴，在五行方面属金。

乙酉年、丁酉年、已酉年、辛酉年、癸酉年，这些年份的生肖是属鸡，在五生方面属金。

甲戌年、丙戌年、戊戌年、庚戌年、壬戌年，这些年份的生肖是属狗，在五行方面属土。

乙亥年、丁亥年、已亥年、辛亥年、癸亥年，这些年份的生肖是属猪，在五行方面属水。

　了解楼层与五行的关系

　一楼和六楼属于北方，属水。故楼宇的第一层和第六层属水，尾数是一或六的层面，亦是属水，如十一楼、二十一楼、三十一楼等等。相宜生肖：鼠、虎、兔、猪。

　二楼和七楼属于南方，属火。故楼宇的第二层和第七层属火，尾数是二或七的层面，亦是属火，如十二楼、二十二楼、三十二楼等等。相宜生肖：牛、龙、蛇、马、羊、狗。

　三楼和八楼属于东方，属木。故楼宇的第三层和第八层属木，尾数是三或八的层面，亦是属木，如十三楼，二十三楼、三十三楼等等。相宜生肖：虎、兔、蛇、马。

　四楼和九楼属于西方，属金。故楼宇的第四层和第九层属金，尾数是四或九的层面，亦是属金，如十四楼、二十四楼、三十四楼等等。相宜生肖：鼠、猴、鸡、猪。

　五楼和十楼属于中央，属土。故楼宇的第五层和第十层属土，尾数是五或十的层面，亦是土，如十五楼、二十五楼、三十五楼等等。 相宜生肖：牛、龙、羊、猴、狗。

　　楼层选择 :

　　五行的每一元素不是独立存在的，而是互相依赖，也是互相制约的。这就是五行相生相克的道理，其相生的次序是：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。

　　相克的次序火克金、金克木、木克土、土克水、水克火。在选择楼层时应注意：楼宇的五行，对居住人之命中五行，有相生和相助作用的为吉。相反，有相克作用，则作不吉论。如果楼宇的层数五行生助主命用神，吉论。克泄主命用神，作不吉论。亦有以生肖论者.

　　试举一例说明如下：某人用神五行属水，居住在一楼或六楼，则水可助其主命水，吉论；居住在四楼或九楼，则金生其主命水，吉论；居住在五楼或十楼，则土克其主命水，凶论；居住在三楼或八楼，则木泄其主命水，凶论.

•  论居室与风水的关系
居室风水不是迷信，风水是风调雨顺的意思。人体与世间万物的生命都与自然界有千丝万缕的联系。谈空间设计，不谈风水不行.

宅外部分 : 诸如路冲、墙角、屋脊冲射、正对宫庙、大门对电线杆、烟囟、大树、太靠近高压电塔、屋宅前高后低，宅后面是悬崖，宅后无空地、阳台、宅前右边建物比左边高，宅前有两个水池，厕所在宅前等。

宅内部分 : 诸如神位背后是电梯、楼梯、厕所、厨房，神位的坐向与房子的坐向相反，楼上与楼下坐向相反，神位置于顶楼加盖之铁板屋、厨房与厕所在同一个房间、竹筒形之狭长屋，室内回廊太多而长、没有前阳台或前阳台杂物横陈，同一面墙壁开两个入口，大门冲厕所、宅内阴暗、潮湿、狭窄、拥挤、脏乱、不通风等等。所有的门不能直冲，家的大门口一定要亮。进门口一般都要有档。档的方位与人的走向要顺时针而动。在大门的旁边做一个玻璃墙面的隔断 ，不会一进大门之后一览无余，也符合风水。隔断的处理可以正对大门做一个类似照壁的形式，也可以参照这间房子的处理。 卧室厨房卫生间是最重要的，卫生间要有窗户，没有窗的卫生间不好。马桶、洗脸盆应该男女分用。选房时一定要选有窗的卫生间，卫生间隐蔽在一个没窗的角落，即使不从风水讲，就是从空气的流通上看都不合理。如果卫生间没有窗，有一个方法就是改成衣帽间，另一个办法是利用好灯光和处理好排风。厨房不能关起来。做饭的时候主妇应该看到厅里玩的小孩。洗碗的位置一定要放在窗台。厨房洗菜盆临窗安置是世界性的规律。空间设计考虑使用的功能之后，第一要讲究采光，最大限度地利用好房子的光源，千万不要有所损失。有些房子采光不好，可以用镜子和玻璃的材料弥补，颜色一定要尽量浅。第二要有气，气是透气，房子不仅要交通流畅，而且要空气通畅。 客厅不要直接看到卧室，主位很重要，主位要在阴面，副位要在阳面。

玄关的采用 : 玄关，是从房子外进入房内的间隔物，客家古建筑常见。它的作用有四： 一是防止刚烈的外气直冲进房内，起缓冲作用； 二是化解门冲门的煞气； 三是转移长生十二宫的宫位，化囚谢为生旺； 四是保护隐私，使外人在房子外看不到房内。当单元门和阳台门位于单元的病死墓绝方或者门外对着上上一层的楼梯、有箭煞、天斩煞、路冲等形煞的时，或者大门正冲厨灶、卫生间、卧房时，如果不能改门，可设置玄关处理之。玄关可用不透明玻璃、博古架、屏风等，设置在门内 一米 左右的地方，根据房子的风水格局，将来路转换到生旺的方位上来，将形煞挡之于门外。

错层的处理 : 总体的原则，应该是后方的地面高于前方的地面，不应该相反。错层已经造好，只有一面有阳台门的单元，是无法改造的。只有前后都有阳台门的单元，才有可能通过改变前后阳台门的大小来调整之，即将地面低的这面阳台门改为主门，将地面高的这一面的阳台门改成小门。

装修材料的选择 : 近代，化学装修材料越来越多，天然材料越来越少。人工合成的装修材料，虽然样式好看，价格低廉，但大多有造成室内环境污染的弊端。室内装修最好选用天然材料，如石灰、玻璃、白水泥、瓷砖、木材、石膏板、符合环保标准的胶合板、生物漆（如桐油、生漆）等专修材料。少用塑料制品，少用化学漆、少用化学涂料。如果铺设花岗岩地板，应选用经过放射性检测达标的优质花岗岩，不能为了省钱，买劣质产品。

颜色的选用 : 颜色的五行属性：红色属火，黑色属水，绿色属木，黄色属土，白色属金。室内装修的主调应该淡雅明快，不宜大红大紫，宜适当配以暖色调，不宜大面积地配置冷色调。使用玻璃墙或者特大玻璃窗的高层单元，采光过多，在装修时可以使用冷色调和适当偏深的色调，以降低室内散射光的强度。采光较差的房间，应该以白色为主，以增强室内的散射光强度。

单元存在缺角的，在颜色配比上最好作到五行齐全，也就是红黄绿黑白五种颜色基本配齐。

东方缺角的，可以考虑在东方的墙壁上装饰以树木花草，以补东方之气。

南方缺角者，靠近南方的墙壁上应适当采用红色。

西方缺角的，西方配以黄白之色。

北方缺角者，配以黑色的家具，最起码踢脚线应该用黑色的瓷砖。东北或者西南缺角者，配以黄色。红绿黄均应该选用淡色调，点到即止，不宜用太浓的色调。

在颜色的选用上，还要注意两点：

一是主色调与房子风水格局的关系，最好做到五行齐全。

二是要按照主人的四柱用神，采用对四柱用神有补益的颜色作为主调。

室内装修物的造型 : 室内装饰物，应该整齐、大方、简洁、美观，尖角或者歪斜的形状是不合适的，特别是 1.8 米 以下墙面上装一些突出物品的做法不可取，因为这样即不美观，也不安全。吊灯，不宜安在卧室里，即使是客厅，也不宜采用带许多尖刺形状的大型吊灯，特别是向下的一面不宜带有尖形物。室内外的圆形装饰物应该完整，将圆形分开的设计方案是不可取的，这种物像是为“破镜”，对婚姻和家庭团结很是不利。

工艺物品的选择和应用 : 工艺品，是人制造出来的，包括麒麟、狮、象、貔貅、 ........ 等等，“风水物品”的唯一作用，就是一种心理诱导的作用，除此无它。风水物品中，确实也有一些物品具有一定的调整风水的作用，如挡煞的凹凸面镜、太极图、文昌塔、水晶、磁石、葫芦等，用得合理，有利于人的身心健康。但其所起的作用与外部环境和内部布局是否合理相比，则是小巫见大巫了。必须注意装饰物的五行属性对宅主的四柱用神有生克作用，在选择装饰物的时候，应该按照房主的四柱格局选择对用神有帮扶作用的物品，装饰物的五行属性不能克主人的四柱用神。

主要装饰物的五行属性：

属于水的装饰物：风水轮、水族箱、喷泉、大面积水体的山水画、十二生肖的猪（包括大象）和鼠、以黑色或深色为主的物品。

属于木的装饰物：树木花草类画、木文昌塔、蜡画、塑料制品、十二生肖的虎、兔、毛笔、树桩盆景、绿色的物品等。

属于火的装饰物：牡丹花、带红果的盆景、带尖顶的物品、日出的图画、十二生肖的马、蛇、以红色的物品等。

属于土的装饰物：山石盆景、石雕工艺品、石制工艺品、方形的物品、玉石、砚台、十二生肖的龙、狗、牛、羊、黄色的物品等。

属于金的装饰物：金属工艺品、玻璃工艺品、圆形的物品、十二生肖的猴和鸡、白色的物品、
•  厨房风水
厨房之布置

1 、 厨房的火炉不可对大门――主女人身体不顺、肠胃病、不聚财、头痛。

2 、 厨房的火炉不可对冰箱――主家内身体不顺、六亲常吃药。

3 、 厨房的火炉不可对卧室门――主夫要失和、脾气暴躁、易神经质。

4 、 厨房电器类不可放置大多――主住者腰酸北痛、头痛、胃痛。

5 、 阳台走道不可对火炉――主不聚财、背痛、高血压

炉灶禁忌
忌厨门对灶。 忌与厕所相对。 忌背后空旷。 忌与房门相对。 忌安在水道上。 忌斜阳照射。 忌尖角冲射。

. 宅向反背"--- 家相学 " 认为，炉灶的朝向如果和套宅的朝向正好相反的话是不吉的。何为朝向呢？炉灶的朝向即是炉灶开关的方向，而套宅的朝向是指套宅大门的方向，并不是指卧室窗户的方向，这是风水学的朝向和一般人们观念中的朝向的不同处，必须要搞清。如果您的套宅门向北，而炉灶方向南，就是犯了背宅反向的忌讳，是不利家运的。

• 两水夹一火---厨房中的炉灶不可与水太接近，炉灶和洗碗盆之间也要留一块缓冲地带，尤其要避免两水夹一火，比如炉灶夹在洗碗盆和洗衣机之间，两水克一火，将造成虚耗大患，对家人的健康极其有害。

• 炉上凉衣----不能将衣物凉在炉灶之上，更不可将内衣裤披在热的锅盖上烘干，否则易惹上灾祸。

• 闷罐式厨房---厨房至少要有一面要对着空旷处（如阳台、天井、后院等），切忌封闭，或在屋子中央。这种情形常见于事后自行加盖的房舍，原本在屋后的厨房，在后头加盖之后，变成只有门没有窗的 " 闷罐 " 式，不但有碍卫生，更影响家运。

• 炉灶与水井---您在装潢新家的时候，尤其在安排炉灶的时候，观察一下屋宅四周的设施，如果厨房的外面有水井或抽水马达等设备，请不要将炉灶背对这些设备放置，这些设备五行属水，炉灶五行属火，它们之间存在一个水火相克的问题，另外，根据中国传统 " 家相学 " 的说法，将炉灶背对水井、抽水马达等设备，对家中的女性不利。

• 两卧夹一厨---厨房切不可设在两个卧室之间，犯此忌，对居住两边卧室中的人不利。

• 横梁压灶---横梁压灶和横梁压床的道理是一样的，这种格局对女主人的危害可说是首当其冲，即便您请了保姆做饭，那么保姆也会产生不安定的心理倾向，那么您将会为了要经常更换保姆而大费心思。

• 厨房洗衣---厨房是灶君之所在，十分神圣，在其间洗涤不洁的衣物，会影响运气。

•  大门的格局
门有多种多样，如院子门（古称门楼）、单元总门、单元门、房间门、阳台门等等。城市阳宅落地窗与门同论。高层的单元住宅，进出的门经常关着，阳台门常开，做为一个独立的单元来说，阳台的门比单元进出的门更加重要.门是阳宅收纳外气的气口，是室内外气机交流的主要通道，好象是人是嘴巴和鼻孔。风水术讲究“门纳旺气”。“纳旺气”就是指通过门的吐纳，将门外生旺之气收进宅子内。

门的方位: 阳宅内部各个功能区的平面方位多数情况下是在中宫用罗盘测量，以各个功能区的门中线所在的方位来确定其方位。

门的坐向: 门的坐向与房子的坐向有的是相同的，有的与房子的坐向是不同的。作为气口的总门（包括小区总门、整套单元的门和每套单元的进出门、阳台门）的坐向都与阳宅风水好坏有关，均不可坐大小空亡。收纳外面明堂之气的门，要注意不能犯“出卦”，要与门前的水局立在三大卦的同一个局内。

门的尺寸：门公尺，民间俗称鲁班尺，全长 50.4 厘米，分为八格，依次为财、病、离、义、官、劫、害、本，以财、义、官、本为吉，病、离、劫、害为凶。每格 6.3 公分，各分为四小格，各标上不同的吉凶应语。吉度尺寸也有不同的用法，如义门主要用在学校，官门主要用在官衙及官宦人家，一般老百姓常用的是本、财二字。大量的实际例子证明门的尺寸确实对阳宅有不可轻视的致吉致凶作用，阳宅以门作为气口，通过门来接纳外界之气，进来的可能是有益于人身心健康的“生气”，也有可能是有害于人身心健康的“病气”或不吉之气，其关键是气口的尺寸大小，大小合适的气口才能将“生气”纳入户内，把其他不吉之生气拦之于门外。

注: 古代强调明厅暗室，窗户一般较小，故以门为气口，窗户进气不以考虑。现代分层式住宅有的窗户比门还大，而进出总门不常开，因此不但要注意门的尺寸，还要考虑窗户（特别是落地窗）的进气作用。对于经常打开的门窗应在尺寸上予以控制，使门窗的高和宽（均指净空）控制在在吉度尺寸内。

•  《八宅明镜》曰： " 宅无吉凶，以门路为吉凶。 " 意思是衡量住宅的风水好坏，主要是受大门的影响最大。《辩论三十篇》曰： " 阳宅首重大门者，以大门为气口也！ "

• 房屋开门分为四类，是为朱雀门、青龙门、白虎门、玄武门。

• 所谓朱雀门，是指宅门开在套宅中间。比如套宅前方有一水池或平地，即是有 " 明堂 " 。这样，门便适宜开在套宅之前方中间。

• 所谓玄武门，是指大门开在套宅的后面，一般的独栋式建筑都要开设后门，一是对安全有利，二是因为住宅犹如人体，需要吐故纳新，没有门户，就如同只进不出，长此以往，对健康和事业运都不利。

. 所谓青龙门是指大门开在套宅之左方。比如套宅前方有街道或走廊，右方路长（来水），左方路短（去水），住房宜开左方门来收地气。此法称为 " 青龙门收气 " 。

. 所谓白虎门，是指大门开在套宅右方。比如套宅前方有街道或走廊，左方路长（来水），右方路短（去水），住房宜开右方门来收截地气。此法称为 " 白虎门收气 " 。

女掌夫权的住宅 : 以套宅中心点测量，如果家宅的大门开在整个套宅的西南面，住的时间长了，有可能会导致女主人脾气日趋暴躁，为了小事而大发雷霆。因为西南方在八卦中属坤卦，坤卦在人物方面代表女主人，而坤卦西南犯煞，就会令女主人有女掌夫权的倾向，是影响夫妻感情的极大祸害。如果大门设在坤位中的鬼门线上，后果更是不堪设想。这种住宅极难调整，最好是搬家为妙。

对门煞: 在现代公寓楼内经常发生套宅大门两两相对的格局，自家的大门正对着对面的大门，在风水学上称作 " 对门煞 " ， " 对门煞 " 所导致的后果是邻里不和，易招惹是非口舌，而且在心理上会觉得缺少隐私感。化解方法是在大门上悬挂珠帘，不要随便加设玄关，玄关是会改变宅相的，要经过精确的测量，否则很可能化吉为凶。

大门对了厨房门:《阳宅大全》有云： " 何知人家灾害临，房门对了厨房门。 " 套宅的大门正对厨房门，属于宅内门冲煞的一种，会令房内的人发生灾祸，如车祸、血光之灾。因为厨房为煮食之所，在风水学上属燥热盛旺之地。古云： " 孤阳不生，独阴不长 " ，燥火属孤阳。化解的方法是在大门进门处，加设一道屏风，挡住对冲的煞气。不要随便在门口建玄关，因为玄关的大小、高低、透明与否、玄关的颜色、加门不加门，会完全改变套宅的吉凶，千万不要随意加设。

暗箭煞: 所谓 " 暗箭煞 " 是指套宅大门正对一条长长的走廊，这种情况在现代公寓楼房中并不少见。走廊如同一支箭般直射进门，将导致家宅不宁，病灾连连。化解方法有多种，而且最好是数管齐下，因为 " 暗箭煞 " 的力量非同一般。化解方法为：1 、在大门处悬挂珠帘；2 、在门楣上贴一面镜子；3 、在门外放置一对狮子；4 、在门内面向外放置关公像……有许多活用的法则，要视具体情况而定。

•  客厅风水
　 统观客厅全局，除了须讲究实用及美感上的设计之外，还须注意全客厅的色彩及明暗，这种色彩明暗除了美感和个人的喜好之外，尚须配合住宅风水.

大门与客厅宜设置玄关遮档，使内外有缓冲，理气得以回旋后聚集于客厅，福气绵延。进入客厅门口的斜对角，不宜悬挂镜子，应放置可助长运势的有生命力的宽叶绿色植物。不宜将客厅中心规划在动线内。客厅宜开阔，设在住宅的中央或房前，不宜在房后。光线要充足。入口处不宜直对厕所及看到厨房灶台和房门及后门，走道应避免直向或横向地贯穿全室。客厅不宜塞满古董、杂物或装饰品。

客厅的方向是以客厅窗户的面向而定。窗户向南，属于向南的的客厅；窗户向北，便是属于向北的客厅。正东、正南、正西、正北在方位学上被称为四正，而东南、西南、西北、东北则被称为四隅。

客厅合适的旺财颜色。

东向客厅宜以黄色来作主色. 西向客厅宜以绿色来作主色
北向客厅宜以红色来作主色 西向客厅宜以绿色来作主色.
东南向客厅宜用黄色作主色 西南向客厅宜用蓝色作主色。
西北向客厅宜用绿色作主色 东北向客厅宜用蓝色作主色。
如此可旺财！但客厅壁面不宜选择太暗的色调。

客厅的色彩和明暗

兑宅的客厅明亮适宜，白色调不可超过总面积的75%或有三面临大窗，，否则家庭由女人掌权，男人有危机

艮宅的客厅不宜太宽敞，采用白色.土黄色.咖啡色为好。

离宅的客厅不宜留太多无用的空间，否则宜招火灾和官司。

坎宅的客厅应用宁静冷清的色彩，不宜太鲜艳，否则对钱财不利。

乾宅的客厅必须明亮，尽量采用大量的白色系统色彩，则使居住人聪明秀气。若暗色调采用超过四面面积的一半则使居住人愚笨，更对男人不利。

震宅的客厅宜明亮，可多用青色系统，多绿荫装饰最好。

坤宅的客厅设备宜多，家具宜用厚重材料，采用黄色或原木色彩系统，最忌讳狭窄。

巽宅的客厅宜浅宜宽，可多用绿色系统，多花木装饰最好。

中宫宅的客厅可自由设置，但必须黄色系统来统一全室。

客厅家具置放 ：

沙发 ：最忌一套半，或是方圆两种沙发并用。 对东四宅而言，沙发应该摆放在客厅的正东、东南、正南及正北这四个吉利方位。 对西四宅而言，沙发应该摆放在客厅的西南、正西、西北及东北这四个吉利方位。根据易经的后天八卦卦象推断，摆放在宅之生气贪狼及天乙方.背后宜有靠,若沙发背后确实没有实墙可靠，可用常绿植物，矮柜或屏风摆放在沙发背后，称为人造靠山，会起到补救作用。沙发背后不宜有水，把鱼缸摆放在沙发背后是风水大忌.沙发顶须忌横梁压顶,可在沙发两旁的茶几上摆放两盆开运竹来承挡横梁压顶。 沙发勿与大门成一条直线，风水上称之为对冲，若无处可移，在两者之间摆放屏风。沙发若向房门并无大碍。 沙发的摆设宜弯不宜直，形如英文字母U字，伸出的弯位犹如两臂左右护持兜抱，主人坐中心凹陷之处正是风水的纳气位，能藏风聚气以达致丁财两旺。 要在去水之处有弯位兜抱逆水，即风水学上所称的下关砂。 如因环境所限，沙发不能左右有臂护持，可在去水位摆设另一沙发，自制下关砂来迎纳从大门流进的来水，形成聚水之局，这也符合风水之道。有些住宅的大门与阳台的门成一对角线，除了设置玄关外，更有需要在去水处摆设下关砂以迎纳来水，免令从大门流进的水泄漏无遗。沙发顶上不宜有灯直射.沙发背后不宜有镜照后脑,不宜有大镜，若是镜子在旁而不在后便无妨。

茶几 :沙发较高是山，而茶几较矮是砂水，二者必须配合，山水有情，才符合风水之道。沙发是主宜高大，茶几是宾宜矮小，沙发前的茶几不宜太大。人坐沙发中，茶几高不过膝。茶几以长方形及椭圆形最理想，圆形亦可，带尖角的棱形茶几则绝对不宜选用。倘若沙发前的空间不充裕，则可把茶几改放在沙发旁边。在长形的客厅中，宜在沙发两旁摆放茶几，这两旁的茶几便有如青龙、白虎左右护持，令座上之人有左右手辅佐，非但善用空间，而且宜符合风水之道。 茶几上可摆设饰物及花卉来美化环境，也可摆设电话及台灯等。

字画: 以寓意吉祥与美好祝愿的书法为首选。如：牡丹花画、莲花锦鲤图、松鹤延年图、流云百蝠图等等。中式布置宜选国画；而西式布置宜选择油画、水粉画等。将吉利字画作为家里的中堂，悬挂于客厅，以求锦上添花，旺上加旺，是良好家居的布局方法之一。山水画挂在厅堂，要观其水势向屋内流，不可向外流；船画要使船头向屋内招财宝。 奔马图马头须向内。缺乏阳光照射的客厅，宜在家中的暗墙上悬挂葵花图，取其向阳花木易为春之意。 沙发顶上的字画宜横不宜直，若沙发与字画形成两条平衡的横线，那便可收相辅相成之效。 意境萧条的图画包括惊涛骇浪、落叶萧瑟、夕阳残照、孤身上路、隆冬荒野、恶兽相搏、孤藤老树等几类题材不宜挂在客厅，如喜好悬挂龙、虎、鹰等猛兽，则需将画中猛兽的头部朝外。

地毯 :如宅前用以纳气的明堂，不可或缺。从风水角度来看，还是选用色彩缤纷的地毯为宜。色彩太单调的地毯，难以发挥生旺的效应。客厅沙发前的地毯宜以红色或金黄色作为主色。地毯图案寓意宜吉祥,构图和谐，色彩鲜艳明快的地毯，令人喜气洋洋，赏心悦目，这类地毯是佳选。

摆放饰物的层板:无论是木板、石板或玻璃板;形状则宜圆不宜尖。这是指层板宜以半圆形、椭圆形为首选.

客厅安门的讲究 ：房屋的通道尽头是厕所，有碍观瞻，风水上不是吉兆。宜在通道安门。住宅大门与房门之间成一条直线，房中的窗也在同一直线上，这是泄气漏财的格局，改善的办法是安门。在通道安门，宜下实上虚，下半是实木上半是玻璃的门最理想，通道的门框不可选择造型似墓碑的椭圆形，对家居十分不吉利。 如客厅窗户不多，屋外新鲜空气已很难进入，通道不宜安门 在通道入口的两旁安装一对美观的木柱：厅小门窄不可用木柱。 烛形的木柱绝对不能用光身的圆柱，形似蜡烛，采用白色便犯了大忌
　　
客厅的天花不宜低（宜有天池），即采用四边低而中间高的假天花布置，中间的凹位便形成聚水的天池，对住宅风水大有裨益。在天池中央悬挂水晶灯，有画龙点睛之妙，勿在天花板上装镜，乃风水大忌。 天花颜色以浅淡为主；如浅蓝色象征朗朗蓝天，而白色则象征白云悠悠。地板的颜色宜比天花板颜色深，以符合天轻地重之义。客厅宜在天花板的四边木槽中暗藏日光灯。

客厅应多使用圆形造型的装饰物。客厅如有尖角要化解 ：1、用木柜来把尖角填平，高柜或地柜均可。 2、把一盆高大而浓密的常绿植物摆放在尖角位，这也可有助消减尖角对客厅风水的影响。 3、在客厅的尖角位摆放鱼缸宜是甚好的化煞之道，因为鱼缸的水可消减尖角的压迫，令这角位的气大有回旋余地，不但符合风水之道，而且可以美化家居景观。 4、采用以木板反尖角填平的方法，仿如以木墙尖角完全遮掩起来，然后在这堵新建的木板墙上悬挂一幅山水国画，最好是华山日出图，以高山来镇压这尖角位。这样一来，既美观而又可收化煞之效。5、把尖角中间的一截掏空，设置一个弧形的多层木制花台，放几盆鲜润的植物、小品并用射灯照明，既避免了以尖锐示人，也使家中顿添盎然生趣，化弊为利成为家中一个观景的亮点。

客厅梁柱的化解 ：客厅中梁柱出现于显眼的位置会对客厅的风水造成妨碍，需以柜来摆放在两柱之间，连墙的墙柱通常用书柜、酒柜、陈列柜等便可将它遮掩得天衣无缝，与客厅的其它部分浑然一体。如独立柱距离墙壁不远，可采用以木板或矮柜把它与墙壁连成一体。柱壁板可以挂画或花草来作装饰，而矮柜则可令视野通透，增加景深，没有沉闷闭塞之感。若不用矮柜，选用高柜亦可，但视野当然会打折扣；此外，若用高身木板来间墙，则墙上宜加装饰照明，以免太过单调。 独立柱如距离墙壁太远，不能以柜或板把它与墙壁相连，则必须以其作为中心来布置：
　　 1、柱位作分隔线:因为客厅中的独立柱很显眼，因此可以把它当成分界线，一边铺地毯，而一边则铺石材。此外亦可作成台阶，一边高一边低。这样看起来，仿佛原先的设计便是以独立柱作为高低级的分界线，观感便会自然得多。
　　 2、花槽绕柱： 阔大的客厅中，可在独立柱的四边围上薄薄的木槽，槽里可放些易于生长的室内植物。为了节省空间，独立柱的下半部不宜设花槽，花槽应在柱的中部开始，则既美观而又不累赘，并且达到了客厅立体绿化的效果。
　　 因为柱位遮挡了部分阳光，故此在柱壁上应该装置灯光来作辅助照明，则既可解决客厅中光线不均的弊病，而且又可增加美观。

植物 :最有视觉效果、最昂贵的植物都应该放置于客厅，客厅植物主要用来装饰家具，以高低错落的植物自然状态来协调家具单调的直线状态，配置植物，应着眼于装饰美，数量不宜多。植物的选择须注意中、小搭配。此外应靠角放置。避免将杂乱的绿色植物或普通的观赏花卉零散的摆设在客厅的窗台。谨慎选择植物类型就可使室内改观；如利用吊篮与蔓垂性植物，可以使过高的房间显得低些；较低矮的房间则可利用形态整齐、笔直的植物使室内看起来高些；叶小、枝条呈拱形伸展的植物，可使窄小的房间显得比实际面积更宽。 客厅富丽堂皇的装潢可以用叶形大而简单的植物增强，而形态复杂、色彩多变的观叶植物可以使单调的房间变得丰富，给客厅赋予宽阔、舒畅的感觉。

鱼缸的风水: 有许多朋友喜欢在家中摆放鱼缸，关于鱼缸的放置位置，各派风水学说众说纷纭，根据实践经验，我认为鱼缸应放置在套宅中的衰位。据 " 飞星派 " 风水，从 1983-2003 这 20 年中，是属于七运下元，在这段时期，东方是最不吉利的方位，故此应该将鱼缸放在客厅的东面。关于鱼缸的放置有三点需要注意： 1 、鱼缸不应放在神像之下，任何神像之下都不宜放置鱼缸，特别是财神以及福禄寿三星，否则是所谓正神下水，会有破财之虞； 2 、鱼缸不宜正对厨房，这是因为的五行有冲克，厨房属火，鱼缸属水，水火相冲，受损的是炉灶，对家人的健康有损； 3 、鱼缸不宜太高，鱼缸中水位太高，无论坐下或站立便有灭顶之势，这自然是凶多吉少了。

天花板的色调: 根据理气的原理，清气轻而上浮，浊气重而下降，因此有 " 天清地浊 " 说法，为符合 " 天清地浊 " 的原理，在装饰客厅的时候，天花板不论使用何种材料，都务必比地板和墙壁的颜色浅，否则会给人一种头重脚轻的压迫感，久住不宜。

两两相对的沙发: 一些建筑面积较大的住宅，比如别墅或复合式住宅，客厅的空间一般都比较大，主人喜欢在客厅中放置一定数量的沙发。其实，客厅中的沙发不宜过多，以二、三件为宜，数量过多，势必导致沙发在放置位置上产生两两相对的情形，从心理学和 " 家相学 " 的角度来看，容易产生居住者难以勾通，意见分歧，甚至导致口舌纠纷。如果您的客厅中已放置了数件漂亮的沙发，那也不必担心，只要尽量不使它们两两相对就行了。

客厅的墙面: 一般住宅的客厅天花板上最忌用暗色调，也忌镶镜子，此类装潢只适合餐厅或类似于卡拉 OK 等场所。另外，客厅入门之墙忌设凹入墙面的壁龛，客厅靠近门一边的墙壁最宜平整，忌凹凸。

金属客厅: 由于现代装潢材料的日新月异，各种金属材料也广受欢迎，但诸如铝、铜、不锈钢等质料的建材或家具，不可在客厅中使用过多，或只适用于餐厅，一般家庭使用过多，会给人一种冷冰冰的感觉，加上磁场紊乱，不但有碍身体机能，更易因判断错误而遭来是非、破财等厄运。

大吉的客厅: 一般的住宅，如果起居室或者客厅设在整幢屋子的正中间，也就是套宅的心脏部位，这是一种大吉之象，可使家运昌隆。

天清地浊: 根据理气的原理，清气轻而上浮，浊气重而下降，因此有 " 天清地浊 " 说法，为符合 " 天清地浊 " 的原理，在装饰客厅的时候，天花板不论使用何种材料，都务必比地板和墙壁的颜色浅，否则会给人一种头重脚轻的压迫感，久住不宜。

•  书房风水
书房之布置

1 、 书柜不可太高压床――主身体虚弱

2 、 书柜不可压迫书桌――主心神不定、劳心头昏。

3 、 书桌不可压在梁下――主心神散乱。

4 、 书房灯光不可太强――主容易疲劳。

5 、 书房电器类不可太多――主头痛、心神不专。

6 、 书房墙面不可乱贴偶像――主精神错乱、恶梦、疑心病。

书房:文昌位的文昌位依房子坐向决定，文昌位亦会依流年而变化，但大体格局如下：
1.震宅 坐东朝西 西北位 2.巽宅 坐东南朝西北 正南位 3.离宅 坐南朝北 东南位 4.坤宅 坐西南朝西北 正西位 5.兑宅 坐西朝东 西南位 6.乾宅 坐西南朝东北 正东位 7.坎宅 坐向-坐北朝南 东北位 8.艮宅 坐东北朝西南 正北位. 如文昌位不能做书房，则只能将书桌的位置放于书房的文昌位，亦可收效。如果文昌位在先天格局中是厨厕位，则须在此处多放置水种植物，以化解文昌受冲。 书桌的座位后背应以不靠窗不靠门,忌背后有人来去走动。宜在书房的案头前方摆上富贵竹之类的水种植物，以单支如三、五、七枝为佳，生机盎然利于启迪智慧。书桌前面应有空间，面对的明堂要宽广。这样则前途宽敞，易于纳气入局，用者则头脑思路敏捷，宽阔无碍，能成大器；可选面窗而坐，以窗外宽阔空间为明堂，能够观赏外部景观以养眼，也可收较好的功效。但窗外不可正对旗杆或电线杆、烟囱等，如果正好面对旗杆或电线杆、烟囱等不利之物无法避免，则可在书桌上放置一块稳稳当当的镇纸来对外部的冲煞进行化解。 书桌不能摆在房间正中位，这是四方孤立无援格，前后左右无依无靠，主学业、事业都孤独，很难得到发展； 书桌不能被门冲，因为如被门冲，读书、学习等就易受到干扰，不易集中精神，效率降低，容易犯错。 书房的门向也要注意，首先不能正对厕所、厨房，否则会令文昌受水火冲击，并引入秽气导致精神不佳。除此之外，坐椅切记不要被横梁压顶，及类似横梁的物件如空调器、吊灯等压在头上，如有这样的情形，则易于处处受制，难以舒展。书桌两头的用品不能都摆放的高过于头，男性用者，左手青龙位宜高宜动，右手白虎位宜低宜静，而重要的有能量通过的物品如电话、传真机、电灯等均应放置左方，才较为有利。女性用者，则应加强右方白虎位，重要的物品可放置于右方。 书桌宜保持整齐、清洁，每一次工作后或读书完毕即要不嫌麻烦，收拾干净整齐，尽量把垃圾清除掉。这样才有利于下次读书、学习，使其效应保持得以周而复始，每一次均由整齐开始，由整齐结束，有始有终，有益于迅速开动大脑机器及思维灵活清晰。书房中的家具宜用深色，如栗色、深褐色、铁红色等端庄、凝练、厚重、质朴，有利于思考而不流于世俗花哨。
书房中的书桌不可面对主人房的卫生间或公共卫生间的墙壁，也不能背靠卫生间的墙壁。 书房的灯光照明以日光灯和白织灯交织布局为佳，可收动静自如之效，不能用彩灯放置，避免用落地大灯直照后脑勺。

书桌的方向和位置 : 风水中所说的方位，顾名思义包括方向和位置两个概念，那么书桌的方向应该向着哪里呢？一般来说，将书桌对着门放置比较好，比如您书房的门是向南的，就将书桌也向着门放置即可；这是方向问题，那么位置呢？这里要注意一点，书桌的方向要对着门，但在位置上却要避开门，不可和门相对。不然受门外煞气直冲，不但精神无法集中，而且这种长期受冲的书桌位置，必定给事业带来损失。这是书桌放置的最基本规则，精确的文昌位要根据 " 八宅派 " 法则来定。请参看 " 八宅派选宅法则 " 一栏。

书房的靠山 : 透明的玻璃帷幕建筑是一种流行的趋势，但是，作为一个事业的主持者或重大决策的执行者，座位切不可背靠玻璃，这种 " 背后无靠 " 的情形是经营者的大忌，必然损及财运及事业的发展。同样的，在您家的书房里，也要避免背后无靠的情况出现，尤其是在校就读的大中小学生，书桌座位的背后最好能靠墙，这样就基本避免了背后无靠的发生。

书房的角煞 : 靠窗的书桌，要注意窗外十公尺以内其它房屋射入的尖角，尖角距离越远影响越小，越近影响越大。

横梁压顶 : 书桌同样忌讳 " 横梁压顶 " ，如果实在无法避免也要装设天花板将之挡住。当然，更忌横梁压在坐者的头顶或书桌上，否则事业的经营必然困难重重，更会影响身体健康及精神状态。

书桌对窗 : 每一间书房都应该有窗，因为有窗的房间，空气以及光线均较为理想，所以书房当然以有窗为妙。但有一点请注意，书房的窗不宜对正书桌，因为书桌 " 望空 " 在 " 家相学 " 来讲是不太适宜的。书桌正对窗户，人便容易被窗外的景物吸引分神，难以专心工作，这对尚未定性的青少年来说，影响特别严重。因此，为了提高他们学习时的注意力，家长应该避免把他们的书桌对正窗户。

文昌颜色 : 书房的颜色，应该按照各人不同的命卦和各个套宅不同的宅相具体来配，书房的颜色应以浅绿色为主。这主要是因为文昌星（有些称为文曲星），五行属木，故此便应该采用木的颜色，即是绿色为宜，这样会扶旺文昌星。 另外，撇开风水不谈，单以生理卫生而言，绿色对眼睛视力具有保护作用，对于看书看得疲劳的眼睛甚为适宜，有 " 养眼 " 作用。

书柜的八字真言 : 关于书柜的摆放位置，只要记住以下的八字真言即可， " 书桌坐吉，书柜坐凶 " ，书桌应该摆放在吉利的方位，而书柜则刚好相反，应该摆放在不吉利的方位来镇压凶煞。

聚气书房 : 任何房间宁可小而雅致，忌大而无当。有些家居比较宽敞的住家，也宜将书房设置得小而雅致，在这样的书房里看书或者写作，可以集中精神，因为 " 聚气 " 是风水学中基本原理之一，

•  卫生间风水
厕所浴室需要注意的地方:

（一） 便器的位置不宜在西南或东北方（二） 厕所不宜开在房屋的中心（三） 便器的位置不宜和套宅的方向一致（四） 厕所宜压在凶方，忌压在吉方

（五） 浴厕地点宜隐蔽 （六） 浴厕不宜改为睡房（七） 浴厕应常保持清洁（八） 浴厕应该保持空气流通

厕所方位格: 在住宅的风水上，为了使厕所不至于带来凶相，最好把它设置于西北、东南，或者东的方位（从房子的中心看）。同时，必须避免与男女主人生年相冲的方位。便器的位置要避开北的中心十五度（子的范围）及避开北东十五度（丑的范围），以及东北中心十五度（艮的范围）。厕所的位置，绝对不能使它与神坛为邻，否则的话，将变成凶相。非常重要的一点：浴厕不能设在套宅的中心，其原因有三。其一，根据 " 洛书 " 方位，中央属土，而浴厕属水，如将属水的浴厕设在属土的中央位置，就会发生土克水的毛病；其二，浴厕设在套宅的中央，供水和排水可能均要通过其它房间，维修非常困难，而如果排污管道也通过其它房间，那就更加讨厌了；其三，套宅的中心如同人的心脏，至关重要，心脏部位藏污纳垢，不能称作吉宅.

　　由于现代都市地狭人稠，寸金尺土，往往有些家庭为了节省空间，便把其中一间浴厕改作睡房，籍以多挤住些人口，但这样却违反了风水之道，而且严格来说，亦不符合环境卫生。在 " 家相学 " 来说，浴厕是不洁之地，应该开在凶方来镇压凶星的，卧室邻近浴厕已是不大适宜，更何况是把浴厕改作睡房。而在环境卫生来说亦不适宜，因为虽然把自己那层楼的浴厕改作睡房，但楼上楼下却并不如此，而自己夹在上下两层的浴厕之间，颇为尴尬难堪。此外，楼上的浴厕若有污水渗漏，睡在其下的人便会首当其冲，根本不符合卫生之道。

生疔长疮的马桶 : 根据中国传统 " 家相学 " 的原理，马桶的方向不可和套宅的方向一致，如套宅大门的方向朝南，人坐在马桶上的时候，面也向着南方，就是犯了马桶与套宅同向的忌讳，易导致家人生疔长疮。

煎射卫生间 : 如果您的住宅里有较长的走廊，就要注意走廊和浴室的关系，浴厕只宜设在走廊的边上，而不可设在走廊的尽头，这是室内 " 路冲煞 " 的一种，浴厕被走廊直冲是大凶之象，对家人健康极其有害。

封闭型浴厕 : 一些住宅的浴厕是全封闭的，没有窗户，只有排气扇，而且排气扇也并不是经常开启。按照 " 家相学 " 的看法，浴厕中一定要有窗，最好是阳光充足，空气流通，道理很简单，让浴厕中的浊气更容易地排出，保持空气的新鲜。如果完全封闭，又缺少通风设备，对家人健康肯定是不利的，使用一些空气清新剂，只是改变了空气的味道，对空气的质量毫无改善。

别墅卫生间 : 一些别墅建筑或是一些复合式住宅，居住者在装修时，往往只考虑楼层平面内各房间之间的搭配，而忽视了上下楼层之间的关系，而在 " 家相学 " 中，上下层之间的关系也是非常重要的，比如浴厕压在卧室之上就是糟糕之极的宅相，浴厕的浊气下降到卧室之中，居者的身体怎么会好呢？

嵌入式浴盆 : 有些朋友在装潢卫生间的时候，喜欢在卫生间里砌一个盆台，盆台高出地面一两个台阶，然后将浴盆嵌在盆台里，说老实话，这样的格局非常漂亮，我本人也很喜欢。但还是有一个小小的建议要给您，最好不要在卧室所套的卫生间里采用这种格局，因为根据中国传统 " 家相学 " 的原理，卫生间的地面不能高于卧室的地面，尤其是浴盆的位置不能有一种高高在上的感觉，五行学说认为，水是向下流的，属润下格，长期住在被水 " 滋润 " 的卧室里，容易发生内分泌系统的疾病。如果您非常喜欢这样的嵌入式浴盆，可以将它安置在另一间离开卧室较远的卫生间内。

•  卧室风水
卧室不可设在厕所的下方和车库的上方，不可把改建后的阳台当卧室。卧室的形状最好方正，不宜狭长，这样才有利于通风，卧室门不可直对厨房门，防止其湿热之气与卧房门相对流；房门不可正对厕所，因为厕所的秽气与水气及易扩散至卧房中，而卧房中多为吸湿的棉布制品，将令环境更为潮湿；卧室门也不宜两两相对，此谓?相骂门，易于导致家中口角。　卧室最好不要含有卫生间作为套房，因为里面的潮湿及污秽之气易进入睡房保持关上通往浴室之门，并且装上门帘作为进口的屏障。
安床应该让卧者自床上看见卧室的门与窗，在黎明时会有阳光照射到床上，有助于吸收大自然的能量。 床头不能靠门，把床位放在大门口侧， 床头宜实不宜虚，床头应该靠墙，不可靠窗，如不靠墙，必须有床头板，床头上，下，后面不可是厕所，后不宜厨房。床头上方勿挂时钟、风铃，山水图画，遇房门相冲，可用屏风来挡门。不可有横梁压床，横梁压卧室门，分体空调室内机不可悬挂于枕头位上方，卧床正上方不可悬挂吊灯。床不可对镜。 床头柜应高过床，有利提升睡眠者之智慧，睡眠质量。 枕头位两侧，不可被柜角或橱角、书桌、化妆台冲射，易使人患偏头痛。叶子尖长的植物、方形或长方形的家具不能太靠近睡床。床的高低，一般以略高于就寝者的膝盖为宜。切记床不可贴地，床底宜空，勿堆放杂物，否则不通风，宜藏湿气，会导致腰酸背痛。卧室的墙面尽可能不用玻璃、金属与大理石等材料，颜色应柔和，卧室方位与选则颜色有以下的对应：东与东南:绿、蓝色 南:淡紫色、黄色、黑色 西:粉红、白与米色、灰色 北:灰白、米色、粉红与红色 西北:灰白、粉红、黄、棕、黑色 东北:淡黄、铁锈色 西南 黄、棕色 。卧室的装饰要避免悬挂能反射的东西，卧室不宜摆刀剑凶器、神像、神位等。卧室光线不宜太强，最好用柔和的白炽灯来照明，少用日光灯。
卧室家具采用折叠式、组合式、多功能式家具。家具的色彩既要符合个人爱好、注意与房间的大小、室内光线的明暗相结合，要与墙、地面的色彩相协调，又不能太相近。对于较小的、光线差的房间，不宜选择太冷的色调；大房间、朝阳的，可以有比较多的选择。如浅色家具（包括浅灰、浅米黄、浅褐色等）可使房间产生宁静、典雅、清幽的气氛，且能扩大空间感，使房间明亮爽洁；而中等深色家具（包括中黄色、橙色等）色彩较鲜艳，可使房间显得活泼明快。 　　
卧室植物，应以中小盆或吊盆植物为主。在宽敞的卧室里，可选用站立式的大型盆栽：小一点的卧室，则可选择吊挂式的盆栽；或将植物套上精美的套盆或摆放在窗台或化妆台上。 茉莉花、风信子或夜来香等能散发香甜气味的植物，可令人在自然的芬芳气息中酣然入睡。可摆放君子兰、黄金葛、文竹等植物，具有柔软感，能松弛神经。卧室的植物植株的培养基可用水苔取代土壤，以保持室内清洁。

主卧室风水格局

　　卧室之布置

1 、 卧室门不可对明镜――主夫妻失和、精神衰弱。

2 、 卧室门不可对床头――主神经痛、头痛。

3 、 室床头不可对明镜――主疑心病重、恶梦、神经痛。

4 、 化妆台明镜不可对浴室门――主夫妻失和、容易发脾气。

5 、 浴室门不可对床头――主痛风、风湿、头痛

6 、 床头不可靠在浴室墙――主腰背痛、风湿痛。

7 、 床头不可被梁压――主精神不振、神经质。

8 、 卧室明镜不可由太多－主心神不定、疑心病

主卧室摆置应注意事项

　　一、主卧室在西北位是居乾卦之位，为最佳之选择，因男主人在家庭地位以乾卦象之，是为得其位也。女主人以坤卦象之，坤居乾位，其重卦为地天泰卦，泰者通也。象征夫妻和睦、家运通畅。

　　二、主卧室宜在房子后面，比较够掌控全屋子的感觉，通常重要主管或指挥官都是居后方，较易掌控全局，道理是一样的。

　　三、主卧室不宜太大，或大于客厅，或房中有房。因为卧室太大、太亮、窗户太多，风水之气容易淡散，阳气不足，孤虚之阴气则生，阴气多，则夫妻感情易冷却、不睦、争执。反之，气聚，则夫妻情浓恩爱。一般而言，主卧室的大小以床前的空间，以不超过一个床的长度为准。

　　四、主卧室不宜比小孩房小，空间的大小也象征尊卑之位，如小孩房大于主人房，则似乎主权落在小孩身上，父母要听小孩子使唤，大人在家庭的地位亦不彰显。

　　五、主卧室不宜尖斜不正，或墙柱之角太凸出，夫妻容易口角、为小事情起争执，影响夫妻和睦。宜用装潢化解之。

　　六、主卧室不宜太阴暗，虽然风水学言「明厅暗房」，但如果房间窗户太小或无，则空气不对流，阳光不易进入，阳气不足，气滞不畅，易使人头痛昏沉、脾气暴躁。

　　七、主卧室房门与小孩子房门互相正对而距离太近者，因门如口，口对口，则易有争斗之象；小孩子比较会有顶嘴不听话的现象，同时小孩子的自主性较强，大人在管教方面则要多用些智能技巧。或在房间做屏风玄关，使两个房间的气流不要直射。

　　八、主卧室内不宜摆设凶猛之挂像图画，或标本摆饰，如老虎、老鹰等，或摆设尖锐之器物如刀、剑之物，或尖锐之盆栽，如铁树、仙人掌等。因为万物有其形，就有其象，有其象就有其意，所以如凶猛尖锐之物置于主卧室，隐喻暗指夫妻不睦，易生争端。吾人应避免为之。

卧室之布置，

1. 床单被单有大花者多会生女，如有龙凤，宜先见天，否则会有被压迫的感觉。

2. 如有巷冲、路冲，是为不吉。

3. 卧室最好在光线明朗、空气流通者为佳（如光线太暗，则宜白天点灯）； 光线明朗会使人心情快乐，空气对流，会让身体健康。

4. 卧室内颜色千万不可漆粉红色，会使神经衰弱，而且夫妻多口角，因此闹出悲剧者不在少数。

5. 卧室颜色忌五花十色（不要滚花油漆）。

6. 卧室窗口勿挂风铃，易使夫人头昏晕，心浮气躁（饼图案不吉、圆床不吉、天花板圆形不吉）。

7. 卧室地皮应浅色（太深似入地狱）。

8. 卧室地皮最好不铺地毡，容易潮湿生霉气、伤气管，尤其铺长毛毡更不利。

9. 卧室之厕所不可冲床位（冲头－头痛，冲肩－脖子痛，冲腰－坐骨神经、肾，冲脚－脚酸，正冲－腹中有病。

10. 卧室不可跨在屋内外之横墙下（楼上增建者较有此现象，会使心不安）。

好色卧室----卧室门和套宅的大门连成一线的结构，使套宅大门的入气直冲卧室中，违反了" 喜回旋，忌直冲 "的原则，会使居住者沉于淫欲，过分地迷恋于男女之事。

仕途佳选---屋子正中央用来当客厅、起居室或卧室，家居风水学认为，睡在位于套宅中央的卧室，是发展仕途的绝佳选择。屋子正中不能空置不用,不宜摆设重物及当天井、浴厕或厨房.

财运日衰---进大门先看到的是卧室，客厅则在卧室的后面，这种房子叫 " 退宅 " ，又叫 " 退财宅 " ，居住其间必然财运日衰，每况愈下。

蒸蒸日上---厨房上面是卧房或卧室是紧邻厨房，而且将床靠在卧室与厨房的隔墙上，睡在此卧房上面的人身体状况、体力、定力各方面必定每况愈下.

不利胎儿---有脚的床铺，床下最宜空旷，切不可将床底下当成垃圾堆或储藏室，如果是孕妇的卧床，则更不可在床下堆积破旧的衣物，否则对胎儿不利。

横梁压顶--- 有这种情况出现，会引起头晕、头痛、失眠以及其它的一些脑部疾病。有横梁压顶，最好能够避开，或用吊顶的方法把天花板做平。

镜不对床--- 镜子是用来挡煞的，是把直冲过来的煞气发射回去，所以镜子（即使不是八卦镜或凹镜）是不适宜对正自己的。床头正对镜子，在半梦半醒之间，往往会被自己在镜中的反射惊吓。

卧室方柱---房宅以方正大气为上，卧室尤其如此。卧室的墙面忌有凸出的柱角，或者有太多带有方角的家具。因为世界上的每一件东西都是具有能量的（所谓 " 风水学 " ，说得透彻一点的话，其实就是环境心理学、能量学、理气学说等等的综合学说），而每件东西的能量和能量之间存在着互相的影响，有些影响是好的，而有些是不好的，这些 " 好 " 与 " 不好 " 也就是所谓的 " 吉 " 、 " 凶 " 了，卧室中的柱角和家具的直角所产生的能量就是不好的，对床上的人来讲，整夜受到这种力量的冲克，不但影响健康，亦容易造成精神不稳定。

室如车厢---正方形的卧室是最理想的卧室，如车厢般长方形的卧室，睡在里面有一种孤独凄凉的感觉，有些人着枕即眠，当无大碍，而一些本来不太容易很快睡着的人，或是有神经衰弱的人，就更不容易睡着了。如果您的卧室是长方形的，那也不用担心，可以通过调整使您的卧室变得理想，请您将床铺的方向调整到顺着卧室的长度方向，然后在卧室的中间用矮柜隔断，使卧室分成大致呈正方形的两个区域，矮柜上还可放置电视，这样您就可以靠在床上看看电视，也不用担心长夜难眠了。

素雅温馨---卧室的色调以温馨素雅为宜，切勿太过新鲜，也不要布置得琳琅满目，过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不宜。

卧室大小---现在的户型设计流行大客厅、小卧室。这一设计不仅从风水学来看有道理，在养生学中也得到论证。风水学中 " 藏风聚气 " 这四个字，可谓道尽内中 " 天机 " 。现代科学表明，人体外表存在着一层肉眼看不见的气场，它由人体本身产生的能量不断流动形成，这种能量流所交织而成的持续生命所必须的 " 气 " （这种 " 气 " 已被特殊的摄影技术拍摄到）称作 " 那第斯 " 。这种气场喜聚不喜散，相当于给人体穿一层盔甲，加一层保护层。若是这种气场散失到一定程度，人体就会受到外界不良因素的侵袭而致病。古人在居住环境上下了一个断语： " 宅小人多气旺 " ，这与人体气场在外环境中的聚与散的理论不谋而合。在实践中也的确存在这样的例子。北京故宫的 " 养心斋 " ，即西侧雍正皇帝的书房和书房后面的卧室，其面积不过 10 平方米而已。如果你留心参观就会发现，皇帝卧室面积、木床大小并无特殊之处，但木床紧靠着墙壁，利用了 " 床要有养山（靠山） " 的原则。由此可以看出，这不是皇帝住不起大卧室，而是选择了 " 养气 " 的卧房。

睡在磁场---在挑选住宅楼的时候，最好携带一个指南针，量一下住宅楼的套宅方向，尽量挑选正南北向或正东西向的住宅，因为在这样的住宅里，你的卧床能接近正南北或正东西的方向。我们知道，地球上密布南北走向的磁力线，道家认为人体是一个小宇宙，也存在一个磁场。头和脚就是南北两极，人在睡眠的时候，最好能采取南北向，和地球磁力线同向，能使人在睡眠状态中重新调整由于一天劳累而变得紊乱的磁场，对身体健康极有好处。如果住在方向不正的套宅，磁力线必然是斜着切割你的身体，虽然不见得有什么大碍，但总不及前者好。

床上吊灯---在生活中，经常有一些朋友把卧室装修得非常豪华，在卧室天花板上装上漂亮的大吊灯，而且正好位于卧床的上方，这将直接影响人的潜意识。尤其是当睡眠渐渐来临，人的潜意识逐渐失去防护的时候，悬吊在床上的吊灯会使潜意识感到紧张不安。因此，最好不要在卧床上方安装任何灯具，只用床头柜上的台灯和设在天花板四周的嵌入式牛眼灯。如果要在床的上方装灯，就装吸顶灯，不要安装摇摇欲坠的吊灯。

园艺植物---园艺因其具有活泼的生命力，在居家风水上有想不到的助益。白色的花具有促进人际关系、净化气体的力量；黄色可激发向上的力量，助于财运；蓝色带来祥和、冷静的判断力：红色是活力与精神的代表；绿色有助于健康，代表安全与安心，对心脏跳动的安定性有帮助：紫色则可使头脑清楚，增加艺术感。在花的应用上，如床与门相对，则可放置插有鲜花的花瓶化解；厨房内摆设鲜花可增进主妇的气质若平时总易焦躁不安、抑郁悲观，则非常适合摆设绿、白、紫色相搭的花。

家居挂画---现在人在选购挂画时，可选用九鱼图、三羊图，还可考虑 " 百鸟朝凤 " 、 " 青蛙戏水 " 、 " 猴王献 ” 、 " 百骏图 " 等等，给人一种回归自然的感觉。如将柔和的风景画，例如日出、湖光山色、牡丹花等，挂在大厅当中，回家时可给你松驰、舒适的感觉。绘了仙、佛的图画亦可采用，但切记以颜容亲切、表情祥和为上。

颜色选用---颜色的调配，必须以对人体生理机能好为宜。如果家里全是深蓝色基调，时间久了，会无形中产生阴气沉沉、个个生性消极的感觉；家中的紫色多者，虽然可说是紫气满室香，可惜紫色中所带有的红色系列，无形中会发出刺眼的色感，易使人有一种无奈的感觉；漆粉红色是最为大凶之色，容易使人心情暴躁，发生口角，吵架之事频繁，最好不用此色：绿色太多，也会使人意志消沉（一般说来，眼睛应多接近绿色，但事实上，此绿色是指大自然之绿色，而非人为之调配绿色）；中国人总认为红色是吉祥色，但是红色多者，会使眼睛负担过重，所以红色只可作为搭配之少部份色调，不可作为主题色调；家中黄色多者，心情闷忧，使人的脑神经意识充满着多层幻觉，有神经病者最忌此色橘红色能使人充满生气，很有温暖的感觉，但过多的橘色，也会使人心生厌烦。住宅中的最佳颜色为乳白色，象牙色，白色，这三种颜色与人的视觉神经最适合。因为太阳光是白色系列，代表光明，人的心、眼也须要光明来调和，而且白色系列最好配置家俱，白色系列也代表希望。木材原色使人易生灵感与智慧，是最佳色调。尤其书房部分，尽量用木材原色为佳。

•  洞房的布置
有情人终成眷属，这是人生一件大事，也是由天上到人间，人类生命的延续，这是天地人间之大喜事。然而人与人一心共同走到红地毡的彼端，建立一个温暖的新家，家中的洞房经过精神与体力的设计，实是每一对伴侣的心灵安定处。可惜，往往一旦结婚共同生活后不久，即发生无明的口角由热恋变冷战，家庭的悲剧自此开始，唉！人间多少悲、血，泪有几人冷静去寻求解决呢？大部份的人只建立在检讨对方的不是，往往忘了检讨自己的对与错，更很少人去注意洞房内的布置对或不对。数十年来的人间一游，看多了人生悲剧起点与终点，今日衷心地将洞房布置要领详细述之，提供未结婚者，或己结婚者，或你的亲友们参考！

　　洞房位置最好在阳光充足之方位为吉，如光线太暗，容易使两人心情烦闷压心口。

　　洞房空气该畅通，以免新家俱及装璜之木材（忌黑檀、黑色）、油漆味薰塞人的呼吸系统，影响头脑。

　　洞房墙壁及家俱、窗帘尽可能不要用粉红色会使人产生脑神经衰弱、慌恐、不安、易发脾气，而吵架之事必然常常发生。 洞房色调如果太阴暗，如深蓝、深绿、深红、深灰色等，容易使夫妻心情不爽朗。

　　洞房地板颜色不要太黑暗，或大红、特红、粉红色、易使人脾气暴躁，口角多。洞房地毯、床巾、窗帘如果都是红色，则生女孩的机会较多。洞房的床位，白虎方不可逼迫，致夫妻失和（先生较有人缘）。

　　洞房的床位，不可靠紧迫虎方，致夫妻失和。

　　洞房的床头两侧，不可向卫浴之门，身体欠安。

　　洞房的床前不可向卫浴之门，新婚身体不安，心口时生绞痛、下腹怪气难消之症。

　　洞房的床前不可放电视机正冲，谨防脑神经衰弱。

　　洞房的床前及左右，最好不要照到大镜子，口舌多。

　　洞房的床头柜上，千万不可放音响，以免引起脑神经衰弱或口舌之灾。

　　洞房的床头上方，新婚大照片最好不要悬挂，压迫感过重，使夫妻时生恶梦（发生离异之梦想）。

　　洞房的床头枕头两侧，不可被柜角或橱角、书桌、化妆台冲射，易使人偏头痛。

　　洞房的床位脚部侧面，不可对厕所门，会脚酸痛。

　　洞房天花板不可五花十色，奇形怪状的装潢，谨防成八卦、天罗地网，百病丛出。

　　洞房天花板颜色不可红色或深蓝色（影响较轻）。

　　洞房床位之青龙方紧靠墙壁或近墙为最佳，易生男（龙为贵）洞房床位不可压梁，如果天花板有装潢则无妨。

　　洞房床位不靠在落地窗边，阳光太烈，夫妻难安。

　　洞房内挂图布置力求朴素、高雅，艺术照片、挂图也尽可能减少。

　　洞房床位白虎方不可有音响，口舌之争多（伤丁伤人）。

　　洞房床位头部两边千万不可冲门，易使人心情不安，头痛不愈。

　　以上是多年来实作归纳的几点，只要洞房布置不违背上述各点，则不必考虑床位之方向，如果只注重方向而违背了以上法则，也是无益。

•  家居布置四大忌
1 ．窗台作床，危机四伏 : 不能为了增加睡床的宽度,将窗台用作睡床.当睡眠时一不小心，便会弄破玻璃或造成伤亡。尤其是儿童之睡床更不应该太靠近窗台，因为他们好奇心重，往往会被窗外事物所吸引而窗外望或爬出窗框，就会酿成危险意外。由于睡床太贴近窗口，若窗与街道太近，睡眠时遇到行雷闪电或灯光照射，因而导致睡眠不足和心理恐惧。

2 ．床头靠空，缺乏安全 : 若床留空，则缺乏安全感，会有不舒适的感觉。所谓留空是指没有背山或靠山的意思。当熟睡或做萝的时候，身体就会不知不觉地四周移动，头部可能走出睡床范围因而受伤。

3 ．饰物凶猛，影响脾气 : 摆置一些含有戾气的饰物，如日本军刀、凶鹰猛虎、鬼怪面谱等，都会使人脾气暴躁，容易冲动。从风水的角度看，摆放不同装饰物品都有其作用，但要视乎方位位置而定吉凶。原则上，不要奇形怪状，更不要过量的堆砌，否则，便成为（风水道具场）了。一般来说，福禄寿三星、九鱼（如）图、牡丹花、孔雀开屏等吉祥饰物或图画，都适合每个家庭的。其栩栩如生的造型，不但可为住所带来吉祥之气，还可以点缀家居美观。儿童床前的壁画亦要注意，生动有趣、启发益智，图案形象不可有恐惧感觉。

4 ．炉灶方位影声财运 : 厨房是经常要用水和火的地方。《易经》有所谓水火既济，意思是指水和火是饮食必须之物，有了火和水的调理，便达到阴阳调和.厨房炉灶要坐煞向吉才可达到风水原则。炉灶最忌被水笼头冲射，很容易染上痢疾和肠胃病。若洗碗盆和炉灶成一直线，则为水火不容，会影响夫妻感情和健康。若炉灶摆放位置与水笼头成曲尺型（ L 型），则可避免水火冲射，亦符合风水之道。

• 生财旺位风水
（一）、居室财位所在：

所谓“财位”，风水学上说法不一，这里取三种说法：

1 、 认为在进户门的斜角位；

2 、 认为在房内的三白位，即一白六白八白三个飞星位（今年分别在东北、东南和西北方）；

（二）、财位五宜：

1 、 财位宜亮，明亮则生气勃勃。故财位若有阳光或灯光照射，对生旺财运将大有帮助。

2 、 财位宜生，“生”指生机茂盛，故应在财位摆放常绿植物，尤以叶大或叶厚的黄金葛、橡胶树及巴西铁树等最为适宜；这些植物应用泥土种植，若以水来培养则不宜。财位不宜种植有刺的仙人掌类植物.

3 、 财位宜坐，财位是一家财气所聚的方位，可以多加利用，例如把沙发、休闲椅、餐桌等常有家人落座的家具摆放在财位。

4 、 财位宜卧：睡床方位的吉凶对运程有很大的影响。睡床若摆在财位，对催旺家中财运大有益处。

5 、 财位宜吉：财位是旺气凝聚的场所，若在那里摆放一些寓意吉祥的物件，如福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，会有锦上添花的妙处。

（三）、财位六忌

1 、 财位忌压：风水学认为，财位受压是绝对不适宜的，若将沉重的大衣柜、书柜或储物柜等等压在财位，便会损害这套居所的财运。

2 、 财位忌水：财位不宜摆放鱼缸或用水培养的植物，因为风水上有“见财化水”一说。

3 、 财位忌空：财位背后宜有坚固的墙，因为象征有靠山可倚，无后顾之忧，可藏风聚气。反之，若财位背后是阳台或玻璃窗，便会因为泄了财气而难以积聚财富。

4 、 财位忌冲：风水学最忌尖角冲射，故财位附近不宜有尖角。

5 、 财位忌污：倘若厕所浴室在财位或杂物放在财位，会污损财位，令财运大打折扣。

6 、 财位忌暗：财位昏暗则暮气沉沉，有滞财运，需点长明灯化解。

•论阳宅形煞

什么是形煞呢？形者，人的五官能直接感受的有形之物也；煞者，对人的身心健康有害的内外环境因素也。所谓形煞主要是指分布在阳宅周围的不合理的自然景观或人工建筑物或房屋内部不合理的阳宅构件（包括形状和方位两个方面）。有的形煞对人的影响是直接的，如门前有形如刀枪、棍棒、剑戟、弓箭等凶器，恶禽猛兽、形如绳索镣铐等自然景观或人工建筑物，门对监狱、坟墓、屠宰场、火葬场、医院以及黄色场所等，对人的心理状态就会产生直接的不利影响，从而影响人的精神健康，进而影响人的身体健康；高压输电线路、微波发射塔、大面积的反光玻璃墙、机械加工厂、卡拉 OK 厅、化工厂、污水沟等产生的电磁污染、光污染、声污染、大气污染等都会直接损害人的生理和心理健康。形煞对人的影响还有无形的一面，主要是通过破坏阳宅内外阴阳五行的协调平衡，以潜移默化的形式来影响人的身体健康和精神健康，可造成家庭不和，家庭成员轮流生病，孕妇流流产堕胎、不孕，经常做恶梦，精神紧张、脾气暴躁、官非口角等不测之灾，严重的还会造成损丁绝嗣。到目前为止，现代科学还不能完全破译其中的奥秘。

一、阳宅外部的形煞

阳宅前后左右在视线范围内可以看到的直冲、尖射、逼压等都属于形煞。形煞的名称五花八门，各式各样，但是在本质上，形煞就是形势上所说的凶砂、凶水。

最常见的有：

冲煞：即呈直线状的河流、道路、湘道等笔直冲向房屋。以冲向房子的前门和来龙方为最忌。阳宅见冲煞，家庭成员容易发生凶灾横祸。

天斩煞：即是阳宅前后见并排的两幢高楼，中间一个夹缝对着阳宅，此与凹风吹穴无异。

箭煞：指房前屋后有与房屋呈九十度角的长形建筑冲来叫屋箭，门前一条笔直的大路或笔直的河流直冲而来叫路箭。易出凶灾横祸。

火形煞：即房屋对着寺庙、仿古建筑的翘角，易遭回禄之灾（即火灾）。

山坑煞：即屋后对着山谷。对家庭成员的身体健康有很大的妨碍，经常药石不断，诸事不顺，甚至损人口。

反弓煞：门前的水流或街道、道路成弓形，弓背向宅。极易破财损人口，易出忤逆之人。

刀形煞：即宅之四周有形如刀刃壮的屋角或形如刀刃的建筑物指向宅之前后左右，此煞极凶，易出凶灾横祸。

冲门煞：即隔着很小的巷道与对面阳宅的门正对，容易引起邻里不和。此为小煞。

探头煞：也叫探头砂，指门前可以看见歪斜的山峰或歪斜的建筑物的顶部，看不见其脚。易被盗或家中出会偷盗之人。

屋角冲射：易遭意外伤灾或患需要开刀之病，易犯小人、易发生意外伤灾或患需要开刀的疾病。

刀形煞屋箭路箭 天斩煞

反弓煞探头砂山坑煞屋角冲射

二、阳宅内部的形煞

阳宅内部也可能存在形煞，主要是由于建筑设计时违背了堪舆学原则而造成的，如三门对穿、楼梯冲门或压中宫、卫生间门冲灶、梁压门压灶、屋角冲床、井对灶、室内的螺旋楼梯、院子内或室内的假山、不合理的颜色等等。

三、无形的煞气

现代科技和工业的发展，使人们的生活更加丰富、更加方便，但是在另一个方面来说，对人类的身心健康存在着有害的负面作用，形成各种各样的污染，也可以称之为煞气。

电磁污染：电是现代工业化的重要标志，但是交流电在传输的过程中产生的交变磁场，有干扰人类神经系统活动的付作用，使人失眠、多梦、精神紧张。在高压输电线路的下面、变电设备的附近，交变磁场远远超过人类所能适应的域值，称为电磁污染。

微波污染：无线通信和电视信号发射塔附近，存在教强的微波场，质量差的微波炉有微波泄露的可能。过强的微波场对人的身心健康有害。

光污染：城市的玻璃幕墙，不夜城的激光、探照灯等强光源，电焊的电弧强光等。

声染：工厂的机械、娱乐场所震耳欲聋的音乐、吵杂的市场、飞机、火车、汽车等都是噪音源。超过人的自然承受能力的各种声音都属于声污染的范畴。

辐射污染：在医院射线科室、使用射线的实验室、工厂附近以及有反射性矿物的地层上存在的各种射线，对人的造血功能和细胞分裂功能、生殖功能有重大的损害作用，是已知的致癌源之一。有些花岗石、大理石等装修材料辐射强度严重超标，也是辐射污染源。

精神污染：在色情场所附近居住，对青少年的成长是非常不利的。理想的阳宅应该远离此类场所。

空气污染：垃圾场附近、污染严重的工厂附近、公共厕所附近、臭水沟附近，空气污染严重，气味难闻，对人的身体健康影响极大。

•论阳宅形煞的制化

一、 制化形煞必须遵循的基本原则：不能损害别人！对自然形成的形煞，才可以采用石狮等凶禽猛兽制化。

形煞对人的影响有大有小，故可分为大煞、中煞、小煞三等。凡可能危及人的生命安全的形煞属大煞。对人的身心健康影响较大但不至于危及生命安全的形煞叫中煞。对人的身心健康有影响，但较轻微的属小煞。

1 、大煞避之----对危及生命安全的大煞，如反弓煞、刀形煞、路箭，采用“避”的办法。能改门换向的，改门以避之；无法改造的，只能搬家以避之。

2 、中煞制化之----中煞则可用“制”和“化”，经云：制煞不如化煞。化煞者，化敌为友之意。所以化煞乃为首选方案。制化的方法离不开阴阳五行的生克制化，视形煞的五行属性及强弱状况，煞弱以制为主，煞强以化为妙。如阳宅位置居西金地，火方有火形之形煞，可取五行属土之化煞物品化火生土而成印；或取五行属水的制煞物品克制之。

3 、小煞取吉星照临之----小煞，比如两家大门相对，此为常见之小煞，只要在门上挂上一块“天官赐福”匾即可，两家皆利。

二、形煞制化的主要方法

1 、避法确: 路箭、刀形煞、路冲、反弓煞等正对大门，如果其他吉利方位有余地，首选方案是改门换路，以避开煞气的锋芒。无法改者，“三十六计，走为上计”，及时搬离为佳。

2 、五行制化法 : 世界上万物均有阴阳，煞气也不例外。尖形的煞气属火，如屋箭、飞檐翘角等。方形的煞气属土，如没有瓦面的屋栋冲射、比门大的短路冲等；长而细的水或路冲、电线杆等属木；屋角冲、刀形煞等属于金；锯齿形的煞气属于水。知道了煞气的五行属性，就可以用克或者化的方法针锋相对地化解之。火煞用水制之或用土化之，土煞用木制之或用金化之，水煞用土制之或用木化之，木煞用金制之或用火化之，金煞用火制之或用水化之。制化还必须根据阳宅的风水格局来选择合适的方法， 制化的方法不能克害房子的风水格局。例如，子山正针的房子风水格局属火（戊子火穴），戌方有五行属性属火煞，如果用水制煞，则坐度龙也同时受克，不如用土制之为妥。

3 、化法 : 彩色太极图有转化阴阳五行之功，要根据形煞的五行属性和所在方位，针锋相对地采用不同颜色的太极图，将煞气化成生助之气，是较好用的化煞物。还有带太极图的八卦图、一善镜、葫芦、如意等。

4 、挡法 : 前有路冲，房子无法改变，在前方有余地的情况下，可在门前设置照墙遮挡之；如前方没有余地，可在门边安放“泰山石敢当”挡之。对化解巷冲、路冲，用竹子等刚柔并济的植物在门前栽种成向外的弓形，也是一个好方法。需要注意的是，树木花草虽然在总体上属木，但是，植物也有其不同的阴阳五行属性，不同品种的花草树木的阴阳五行属性是不同的，所以要认真选择树种。

6 、反射法 : 对于屋箭等体积小的冲射，在对准屋箭的地方挂一凸面镜，将其化成无形，挂一善镜也有效果。对体积较大的形煞用凹面镜，将起化小。门前没有形煞，不宜在门上悬挂镜子.

7 、镇法 : 镇法适应于自然环境形成的形煞，不可在房子密集之处使用。常见的镇法是石狮，石狮需要开光才有镇煞的作用。镇法是应用自然界一物镇一物的原理用于制煞，要根据形煞的不同形状，找到能镇住这种煞气的克星。传统的镇煞物品有泰山石、宝剑、神像、符、貔貅、五帝钱等等，根据形煞的形状大小、五行属性以及所处方位，有的放矢的采用之。一物只能一用，不能把镇煞物品当成万金油。

8 、符咒化煞法 : 符咒是发挥其吸收宇宙能量来制化煞气的，必须有功力的师傅所画出来的符才有效，依样画葫芦所画出来的符是没有效果的。

9 、出世法 : 对阴性信息组成的煞气，可请佛道界的大德做道场解决之。

煞能不能制化，主要在于形煞的能量大小和化煞方法的力度大小的对比上，制化方法的力度小，形煞的能量强大，制化必然没有效果。形煞的能量小，制化的力度大，制化才有效果。

三、现代城市化形成的煞气的化解方法 :

电磁污染：没有化解方法，只能尽量远离电磁污染严重的环境，如变电站、变压器在、高中压输电线路等，各种电器安装使用过程中尽量避免电磁超标。

微波污染：微波发射塔附近微波场强严重超标的房子，用孔径小于微波波长四分之一的金属网屏蔽之，最起码要将将窗户屏蔽起来。

光污染：来光面一面的窗户挂上深色窗帘。

声污染：在房屋装修时，采用隔音材料，门、窗采用双层玻璃。

辐射污染：远离辐射源、不买没有经过辐射检测的装修材料。住在底层的，打地板之前，应在混凝土垫层下铺上一两层塑料薄膜，以隔绝地下的氡气冒出。

精神污染：远离这些场所，加强自我修养和控制能力，加强对小孩的教育引导。

空气污染：选择远离污染严重的工厂、不近污水沟，不近公共厕所、不近垃圾场。如果已经是即成事实，靠近污染源一面的窗户做到全封闭，用空调或者排风扇解决室内通风的问题。

现代城市水体污染非常严重，大中城市里的大小河流，多数成了臭水沟，河流两侧臭气冲天，一些城市花了大量的人力物力用于治理被污染的水体，由于没有截住污染的源头，见效甚微。

大量使用化粪池，将化粪池的污水直接导入河流，是城市水体污染的最重要的源头。惟有禁止化粪池的污水排入河流，禁止乱倒垃圾，才能从根本上解决城市水体污染问题。城市所有化粪池的污水都应该集中到污水处理厂，将其中的有机物提炼出来作为优质农家肥，处理后的水才能排入河流。

八宅法化解阳宅煞气:

枪煞：宅前见一直路巷相冲，犯枪煞，主宅内家人健康日渐衰退，犯血光之灾等。枪煞的化解：其一是挂珠帘或放置屏风；其二是在窗口安放金元宝或麒麟风铃一对。可在大門上面卦上用朱砂寫上”山海鎮”三個字之八卦牌。
老虎开口煞：打开自己的大门，见到升降机门的开阖，好象老虎嘴一样来冲射，是犯了老虎开口煞。化解方法：在门楣上挂铜镇宅牌，另在门槛内藏一套五帝钱，效果最佳。
冲背煞：直路不冲前而冲后为冲背煞，主小人缠绕，无论如何努力，有好表现，也得不到上司的欣赏。
斜枪煞：宅旁有条道路斜冲着本宅，犯之主容易发生意外，破财。左斜枪伤青龙，主伤男丁。右斜枪伤白虎，主伤女性。斜枪煞的化解：是挂珠帘或放置屏风。
尖射煞： 宅前方由左右两道路交会而成三角形冲射着本宅，犯之主因失财破财、身体亦多病。尖射煞的化解：在家中见煞方安放莲花杯和五帝古钱可以减轻该煞之凶性。
剪刀煞：由三条或四条道路相交形成，如一把剪刀要把本宅剪掉似，主破财、损丁、意外受伤。
割脚煞：住宅非常接近高速公路，行車干道，天橋，水贴近房屋。主宅内住客运气反复、财帛难聚。割脚煞的化解：没有固定的方法，因为它的特点是运气反复，当运时大富大贵，失运时一落千丈，化解之一是在每年有变的旺气位安放八粒白玉石或其它抽水升旺的风水用具。
镰刀煞：由天桥反弓向着本宅劈来为大镰刀，犯之主血光之灾或运气反复。宅前见反弓路也为犯镰刀。镰刀煞的化解：在吉位安放一对铜马及五帝钱。
刀斩煞：马路如刀般劈着本宅，煞气比之镰刀煞较轻，但犯之亦主伤人、多意外。刀斩煞的化解：在家中安放已开光的龙神座能化解刀煞带来的血光之灾。
天斩煞：宅前对正两座大厦之间的一条狭窄空隙，犯之主多病、体弱，重的会犯血光之灾。天斩煞的化解：安放铜马，治本的办法是摆放大铜钱和五帝古钱。严重者，以麒麟一对正对着煞气冲来的一方挡煞。或以高大之柏樹或黃金葛正对煞气。
飞刃煞：宅前面对一座大厦之墙角边，犯之主宅内人健康差。化解的方法：是在受飞刃煞位置的墙边放置两串五帝白玉。如果此方法同时犯上流年凶星煞，则要放上两只麒麟和明咒葫芦。
尖射煞：宅前面对着大墙角尖，成45度角相射着，犯之主血光之灾。尖射煞的化解：在家中见煞方安放莲花杯和五帝古钱可以减轻该煞之凶性。
反光煞：宅前因阳光、都市玻璃幕牆的反射到屋内，称为反光煞。犯之主脾气暴躁、血光之灾。反光煞的化解：可在玻璃窗贴上半透明的磨砂或反光胶纸，再把六字大明咒葫芦两串放在窗边左右角，十分強光的可加上一个木葫芦，反光强者要改用外面是銀色的窗簾,安放两串五帝古钱配六字大明咒便可化解.
天桥煞：一条自高而下的天桥常有弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走，是泄财象，此为天桥煞。天桥环抱为吉，反弓为凶。
化解方法：在见到天桥下斜的方位，摆放已开光的铜大象或一对铜麒麟以收外泄之气。
孤阳煞：住宅太接近庙宇、教堂等孤煞之地，犯之主宅内人性格孤独，脾气容易暴躁，孤阳煞的化解：将已开光的木葫芦和八卦罗盘钟挂于受煞方的墙上。若宅主体弱多病，则于同一位置加放两串明咒葫芦。
孤峰煞：指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦。犯孤峰煞得不到朋友扶助，子女不孝顺等。
化解方法：在吉位或旺气位安放大山風景畫便可。
独阴煞：住宅近坟场、殡仪馆、医院等阴煞之地，犯之主宅内人多暗病、运气差、常作恶梦。化解：来自外界的独阴煞，在家中安放木葫芦和五帝古钱。室内的独明煞，则于房内贴近厕所的墙上挂上四串明咒葫芦。
探头煞：宅前面对一座大厦，而该大厦后方有一座稍高之大厦，顶部凸出了少许，犯之主宅内人易犯盗劫，出不良少年。安忍水化解。
断虎煞：宅前右方见一人形大厦，主多小人、主多小人、是非。
峤煞：本大厦非常接近一座比自已高大得多之建筑物，犯之主容易受欺骗、上司挑剔、事业不成功，但如在大厦的后方则反成靠山。作吉论。峤煞的化解：靠较高的一端，摆放已开光的铜大象收外泄之气。
穿心煞：宅前方对着一条直柱形物件如电灯柱、交通指示牌、大树等，或楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过，便主犯穿心煞。犯之主血光之灾、病痛、官灾及是非。化解：在旺气或吉方安放文昌塔，铜葫芦和五帝明咒。
火煞：宅附近见电塔、发射塔或一些尖锐之物件，犯之主血光之灾、火灾、健康差。火煞的化解：可用铜貔貅挡煞，或在门下吊铜钱以加强力量，把煞气向四方扩散以作瓦解。
冲天煞：住宅接近工厂大厦，而工厂有很多烟囱，犯之主健康差、多意外受伤。冲天煞的化解：用已开光的文昌塔和五帝古钱去化解。如果受煞方位恰逢流年凶星临，则要按此星之特性，配合其他化煞用品如：珠帘、屏风等使用。
声煞：住宅附近刚好有地盘进行打椿，犯之主人脾气暴躁。声煞的化解：声煞是一种不易化解的煞，若是在坤方（西南）出现，凶性尤强。可以在坤方安放铜葫芦或两串麒麟风铃，以吸收凶气及镇煞，但亦不能消除其煞之声音全部，最后再加上尽量关闭所有窗户，或选用较厚及隔声效果较佳的玻璃。
光煞：住宅面对霓虹灯招牌，晚上被照射着，犯之主宅内人精神差、脾气暴躁。
白虎煞：指房屋右方有动土的现象，轻者家人会多病或因病破财，重者会有人伤亡。 化解方法：在受煞位置放一对麒麟或玉麒麟風水樹。
廉贞煞：背靠之山，寸草不生山石嶙峋，为廉贞煞，这是煞气颇大的一处风水恶煞。后靠恶山的影响为上司或长辈令自己的才能不能发挥。若自己身为行政人员，则主没有实权，部属多属阳奉阴违。 化解方法：经常把窗帘放下；在旺气或吉方安放文昌塔。于煞方挂葫芦；严重者放四对貔貅挡煞。

四大凶星位之化解:
　　 一、绝命星
　　 门开绝命位或房灶在绝命位，主身体日渐衰弱，住久便会发生血光之灾，为一损丁的星曜，只是损丁，还不算太过。绝命星还要叫你破财，令你人财两失，家宅不宁，要依下列方法化解方可：
　　 1、放一瓶安忍水；
　　 2、挂一个盛水的木葫芦或铜葫芦；
　　 3、用一木板削成波浪形，然后再漆上黑或矿或蓝等颜色。
　　 二、五鬼星
　　 五鬼星在四大凶星排第二，其凶性不能忽视。
　　 门或炉灶安在五鬼方，便会出凶事。如血光之灾、阴灵骚扰、火灾等，亦主破财。
　　 化解方法如下：
　　 1、若果家里常发生怪事，则可能屋内出现阴灵，只要摆放一只开光的玉辟邪，便可以防止怪事再发生；
　　 2、家人出现燥毒之症，如暗疮、肿瘤、皮肤病等，可以摆放五粒白玉，则能化五鬼星的煞气。
　　 3、配合飞星，可布五鬼旺财的格局。
　　 三、六煞星
　　 在四大凶星中排第三位的是六煞星。门、房、灶在六煞宫位亦同样需要摆放风水物品。
　　 1、摆放一些水种的植物；
　　 2、挂一个由天然葫芦瓜所做的葫芦一个；
　　 3、可以挂八支毛笔
　　 4、可以挂一个木算盘。
　　 四、 祸害星
　　 祸害星在四大凶星中，排最后的位置，因他的凶性为最低。门、房、灶在祸害位，是最容易招惹是非的，所以要留意与他人相处的问题。若果犯了六煞星，可参用下列方法：
　　 1、挂一幅铜板画；
　　 2、放一条金龙（金龙可辟是非小人）
　　 3、铜麒麟是可化祸害星的。

四大吉星位之化解:
　　 化小人:有些人命中犯小人，一生都招人妒忌，工作遭人从中作梗，在生气方摆放金龙，便可以化小人。
　　 家中有病人，可用灶向向着天医位，或在这宫位煎药，或煲水帮助吃药，或在天医位作布局：
　　 1、摆放一个玉葫芦；
　　 2、摆放一个木葫芦；
　　 3、摆放一件玉灵芝；葫芦据说有收煞化病的功效，灵芝被冠以仙草，所以有去百病之功能。

玄空法化解阳宅煞气：
1、一二组合：坎代表中男，与人体关系是代表血液与脉搏、肾以及妇女病。化解二黑土克制一白坎时，唯一的方法五行属金物体，用金去泄露土气，使土生金，金生水。倘若飞星盘中和一二组合宫位上有“六”或“七”，此数可以化解二黑土克一白水。如果没有这两个数，必须要在一二组合的宫位挂六个铜钱，铜钱是代表金属物品，六是代表六白乾金。
2、一五组合：五黄象征毒药，此二星组合若在宫位得不到其他飞星化解，一般多有不利男人和血液肾病，同时由于五黄是象征毒药，由此住在此宫位的人，如果命局忌神是土时，必然有大祸临头、轻易犯毒病，重则伤亡和牢狱之灾。由于五黄力量很大，一般不能以平常方法化解。可用五帝铜钱悬挂在五黄飞临方位上化解。由于五帝古钱力量很大，完全可以化解五黄煞的力量。要真正的五帝钱。
3、一八组合：土克水，用圆形铜钟化解。也就是在一与八组合的宫位，安置一个圆形的钟。
4、一九组合，运用四绿木化解，因四与九在河图数中，四九为金，称四九为友。此二数组合，把九紫火化解，变成了五行性质，九紫火自然不存在，以金生一白坎水。同时四为巽，依玄空的原则，一四同宫，有利科名，四为文昌星。
5、二三组合；二三组合又名斗牛煞。三碧木克二黑土，用火泄木，放红地毡或用红灯去化解三碧。不过火生旺二黑土，二黑为病符。 化解病符宜用圆形，养六条黑色的鱼。圆形是金，六是六白乾金，目的是使二黑土生金，金再生水。
6、二四组合：二是代表二黑土，二黑坤代表老妇人，在人体上代表腹、皮肤、胃、消化系统。四是代表长女，此二数组合，可以比喻二女同宫，称寡妇数。四巽木克二黑土，其化解宜用红色地毯去泄四绿木，便不克二黑土，反而泄四绿木生二黑土。此宫位的人命局如果是喜土最佳，倘若命局的忌神是土，其运用红色地毯去泄四绿木，生二黑土，反而助起宅主命局真正的煞气。因此在化解煞气时，必须要参考宫位主人的命局。
7、二五组合：二黑坤土，五黄土，这二五组合，土的力量很大。宜用风铃化解，或用六枚乾隆钱用线穿起挂在二五组合宫位上。
8、三八组合：三碧木克八白艮土，以火泄木，用红色的（地毯、窗帘、灯或花）去化解。
9、三六组合：三碧木受到六乾金克制，运用水通关化解，或在此宫位上摆设黑色的物品。黑色代表水，水泄金生木。
10、六七组合：六七同属金，由于金为肃杀之气，六七同宫时，肃杀之气过重，又称交剑煞，要化解金属的肃杀之气，唯一的方法就是运用水。可以在此宫位上按置鱼缸，养黑色的鱼。
11、九五组合：九紫火生五黄土，火生土使五黄煞更旺。换一句话说，毒性更加严重，九紫为迅速现象。此二星组合会促使不利凶祸事很快发生，可以运用五帝铜钱和铜制的罗盘，使金泄去五黄大煞。
12、九六组合：九紫火克六白金，可以在此二星组合宫位放黄色地毯和黄色的物品来化泄,因黄色五行属土，对九紫和六白金起到通化作用。

•  植物栽植与居家风水
利用植物来改变居家风水: 就是将植物区分成金、木、水、火、土五大类，依据居家环境与风水状况，栽植适当的植物。

金：属於黄色系的花卉，并必须搭配金属花器与配件，其中以发财树、万两金、金钱树、水仙、黄橘最为推荐。

木：绿色植物皆属之，而且要选择种子植物，喻「发」之意。

水：水耕栽培的植物为代表，搭配使用兰色或透明玻璃的花器，开运竹、万年青等。

火：会开花或是会结果的植物，选用红色花会及花器，如火鹤花、胡蝶兰、凤仙花都非常适合。

土：室内耐阴的植栽，应使用黑色花器或镶有宝石的花器，如绿宝石、仙人掌都可栽种。

被视为吉祥的植物

桔桔与吉谐音，盆栽柑桔便成为人们春节时家庭的摆设。

吉祥草小巧，终年青翠，泥中水中均易生长，象征着吉祥如意，也叫瑞草。

椿树易长而长寿，有的地方盛行摸椿风俗。除夕晚上，小孩都要摸椿树，而且还要绕着转几圈，祈求快快长高；有的地方在正月初一早上，小孩抱着椿树念椿树椿树你为王，你长粗我长长。 　　
槐树被认为代表禄，古代朝廷种三槐九棘，公卿大夫坐于其下，面对三槐者为三公，后来世人便于庭院植槐。

灵芝自古视为祥兆，吉祥图常见鹿口或鹤嘴衔灵芝，用作祝寿礼品。

梅花其五片花瓣被认为是五个吉祥神，于是有了梅开五福图。

被认为有镇妖祛邪作用的植物

桃树传为五行之精，能制百鬼，故而过年以桃符悬门上。

柳树同桃树的作用一样，以柳条插于门户以驱邪。

草蒲、艾叶端午节草蒲、艾叶用草蒲、艾叶挂在门旁，或用艾做成艾虎带在身上，能起到驱毒辟邪的作用。

银杏树因在夜间开花，人不得见，传为有阴灵，故而术家的符印要用银杏木刻制；

柏树刚直不阿，被尊为百木之长，传能驱妖孽，坟墓旁多种植柏树；

茱萸常在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。王维在这首诗中为什么要遍插茱萸呢？原来风水学中认为茱萸是一种吉祥物，在重阳节登高时佩戴，认为可避灾祸。

无患子尤为受到尊崇。这种落叶乔木，五六月间开白花，结实如楷杷稍大，生青熟黄，内有一核，坚梗如株，俗名鬼见愁，佛教称为菩提子，用以串联作念珠，有它无患。

葫芦八仙之一的张果老为什么用宝葫芦装酒？原来在风水术中，葫芦被认为是能驱邪的植物，古人常种植在房前屋后。现代物理测试证明宝葫芦形状的器皿能屏蔽各种波和辐射的干扰。张果老用宝葫芦装酒，除了能驱邪外，还因为宝葫芦能保存酒的味道不变。

被视为凶兆的植物

桉树这种可长到二十多层楼房高的树中巨人，中青年人是不敢栽种的，据说树大人必亡；要植此树只得请老人，反正等到树大时，植树者寿数也差不多了。

•居家风水林

古往今来，诗人们描写和歌颂大自然的环境美，都离不开青山绿水、花卉草木。如“绿树村边合，青山郭外斜”（孟浩然），“绿竹入幽径，青罗拂行衣”（李白），“杨柳散和风，青山澹吾虑”（韦应物），“青山隐隐水迢迢”（杜牧），等等。有人把王安石、白居易、陆游、欧阳修四位唐宋大文学家各自的一句诗联在一起，组成了一首优美的“绿”诗：“春风又绿江南岸，绿杨荫里白沙堤，伤心桥下春波绿，长郊草色绿无涯。”大至一座城市、一个村镇，小至一座房舍、一块墓地，判断它风水的好坏，不是一个孤立的局部问题，而应该从较大范围内去考察。江山美如画，处处绿葱葱，无疑是风水好的一种体现。建房造屋要讲究环境美，造坟筑墓也要讲究环境美。环境不好，要着手设计和创造。从科学美的角度来看，注意“山青水碧，绿树成荫”，确实算得上是好风水。植树造林不仅能防止水土流失，阻挡冷风侵袭，而且还会给人带来舒服的心境，用美学家的话说，绿色植物“能唤起人们对自然的爽快的联想。”故而，植树造林是人类的义务和责任，从风水的角度出发，根据某种需要营造的树碑林称为“风水林”，由于风水学提倡“天人合一”的环境观，所以这种“风水林”实际就是人类和大自然共同创造的一种特殊建筑。

　　风水林按其分布特点，可分为挡风林、龙座林、下垫林三种。这三种风水林，实际是好风水最大原则“山环水抱必有气”的一种具体体现：挡风林所起的作用是左右砂环，龙座林所起的作用是背有靠山，下垫林所起的作用是前有朝山（案山）。

1.挡风林: 挡风林又叫挡煞林，大自然的神秘表现在方方面面，古人称之为“煞气”的东西就是其中之一。据说，这种“煞气”来无影去无踪，防不胜防，它能在不知不觉中致人于死地，只有风水先生有办法识别它、制服它。现在某些人用现代科学来解释它，“所谓‘煞气'，大多是寒冷的北风包括西北风和东北风，由于它严寒，容易使人受凉得病，或使病情加重；但是，有一种玄乎其玄的‘煞气'，并不是十分寒冷的气流，只是由于处在它的风口上，风口是气流变化很敏感的地点，冷热变化很快，风力时强时弱，风夹着雨，对墓地、墙壁有不可小看的侵蚀力、冲刷力。”前论将“煞气”与寒风等同视之，后论又将“煞气”与气旋混为一谈，都没有切中要害。假如非要将“煞气”同现代科学概念联系在一起，那么我们可以机械地将“煞气”视为一种对人体有害的“磁力线（磁场）”、“射线（离子或粒子流）”等。由于树木对这些物质有阻挡或减弱的作用，所以森林有挡煞的作用。挡风林，一般种植在盆地的水口之处。山间盆地，在小河或小溪流出或流入的水口方位，就有一个缺口，如果这个缺口在西北方，正是寒冷的冬季风侵入的大门，如果这里不种上风水林，“煞气”便会乘虚而入，必将导致好“风水”跑掉，引起破财或损丁（死人）。同理，若水口在东南，夏季风由这个通道望里劲吹，风带着雨（有时是强度很大的暴雨）造成一次次灾害（山崩、洪水、倒房、伤人等），所以在这个水口也同样需要种上风水林.

2.龙座林 : 挡风林是从水平方向上显示了它的重要性，龙座林却在垂直方向上表现了它的威力。一座房子建在山坡上，如果后山没有树林。自然被暴雨冲刷得很厉害，四周的风力也很大，有碍于房屋主人一家大小的身心健康；夏天阳光直照，没有树林遮荫，难以调节小气候。于是，风水先生认为要植“龙座林”。龙座林好象故宫金銮殿上有个靠背的龙椅，这样三面环抱的环境自然是幽美的。风水先生的用意很好，名字也很有吸引力，把居家比喻为“龙座”，希望有天子出世，但是却给本来科学的东西蒙上了一层神秘的面纱。

3.下垫林 :建筑在河边、湖畔的房子（或坟墓），虽然后山有“龙座林”，如果没有下垫林，会显得失去庄重，头重脚轻。在山头流水的冲刷之下，还有滑坡、崩塌的危险。风水先生把它取名“下垫林”，名字虽然不雅，但在这个部位植树确也重要。不过，树冠不能太高，不能挡住视野。就象案山不能高过背靠的主山一样，下垫林过高也会有碍风水。 　　应该说，风水林远不止以上三种，如果把范围扩大一点，在坟墓周围种植的树林也应算为风水林，还有种植的结婚林、添丁林、新房林，也都可以称为风水林。

• 墓地风水林
•  世界最大的风水林──孔林此同时: 山东曲阜城北二公里处的孔林，是孔子及其家族的墓地，也是世界上持续时间最长的家族墓地。孔林占地 3000 亩，四周筑墙环绕 7 公里，内有古树二万余株，柏、桧、柞、榆、槐、枫、楷、朴等各类树木，盘根错节，四时苍翠。 " 木古千年在，林深五月寒 " ，这里茫茫林海，流丹滴翠，别有一番景色孔子是春秋战国末期的思想家、政治家、教育家，儒家学说的创始人。封建统治者，一直把他尊为圣人，弟子相传先后有 3000 人，其中著名的有 70 余人。自汉以后，孔子学说成了 2000 余年封建文化的正统，产生巨大的影响。不可否认，这片举世闻名的风水林，为这块墓地增添了无限光彩。

•  汉桂流芳──诸葛林 : 陕西勉县东南定军山的诸葛亮陵园，占地 400 余亩，也覆盖着一片茂密的风水林。树木多的时候达到 10 万株，有许多稀奇古树。墓前左右两侧，各有一株汉桂，称作“护墓双汉桂”，是蜀汉以来少见的接籽桂花树，树高 15 ～ 16 米，冠幅宽 20 多米，象两把遮天巨伞，八月花开，遍地芳香，无怪乎墓前有“汉桂流芳”的题字。诸葛亮是三国蜀汉政治家、军事家，他死后，后主刘禅亲自下诏，在他的陵园里种了 54 株柏树，象征着诸葛亮终年 54 岁，以志不朽。这些古柏，在定军山生长了 1700 多年。可惜，现在只剩下 22 棵了，但树干高大，挺拔苍翠，为墓地增添了肃穆的气氛。

•　华夏古柏──黄帝林 : 山西黄帝县黄帝陵的山头上，至今却还有一片遮天蔽日的古柏树林。据 1963 年统计，在那大约 4 平方公里的山陵上，就有古柏 6.1 万多株。解放后，经过精心护理栽培，实际数字可能还要大些。

•附录

八宅之四大吉星位之助旺秘法:

一、生气星
　　 生气星是旺财的大吉星，除此之外，亦主升职或公务员升官之催官位，大门开在这一方便非常吉利，其次，房间及灶向在这方位亦吉。但生气星不到这些方位，便要借用风水物品来催吉了。生气在窗门位，适宜摆放一对貔貅（独角兽），头面向着窗外，因为貔貅有吸纳旺气的作用，而生气星为最吉利之旺星，家中风水，吸纳愈多愈好。
　　 A：财运希望财运顺得，便要安设水位，以下各类俱可：1、养鱼2、放风水轮3、安喷水池4、放雾化盆景
　　 B：升职1、马上封侯（一只猴子骑在马背上）2、玉印，印主权位，一般来说可摆放辟邪印（即是貔貅印），麒麟印、狮子印、龙印等；3、文员要升职，便要摆放文昌塔，文昌塔以水晶文昌塔及玉文昌塔更易见效，而瓷制文昌塔也可以；
　　 C：聪明家有小朋友，希望成绩骄人者，亦可能在文昌位摆放书台或者文昌塔，而八宅派便以生气位为文昌位了。
　　 D：添丁结婚多年仍未生育，若果不是先天体质有缺陷，亦可以借用风水的力量来催丁，
　　 方法有：1、古有“麒麟送子”之典故，可在生气方位摆放麒麟；2、可摆放寓意“富甲一方”的玉山；3、可摆放花生、瓜类玉制品，亦主多子；4、摆放文昌塔，添子聪明。
　　 二、延年星
　　 延年星亦是旺财的星，但其主要影响是长寿及婚姻方面，旺财的力量总不及生气星，门、房、灶向在延年位，主人长寿健康。
　　 至于没有婚姻之男女，宜睡在延年方，则可以早得伴侣。
　　 若果因为地方面积问题的影响，延年方若果不能开门设房安灶或放床的话，便要借助风水用品了。
　　 有关催吉、避凶的借用风水物品布局，可参考下列方法：
　　 A：旺财在此方位摆放一只铜貔貅，貔貅前面放水晶球一个，以土生金，令财星更旺，且貔貅亦为一旺财的瑞兽。
　　 B：姻缘1、在这方位摆放粉红水晶杆或球；2、摆放和合二仙雕像；3、挂一张个人的相片，愈大幅愈好，相片后写上自己的时辰八字更好；
　　 C：长寿1、可在这方摆放雕龟形饰物；2、摆放玉雕寿桃。
　　 三、天医星
　　 天医星在四吉星中是排第三的，其主要作用是治病，除此之外，天医星是天乙星，天乙为贵人星曜，所以天医位亦属于贵人位。
　　 当你的工作遇上十分困难的问题，身边便会出现贵人替你解决难题。
　　 招贵人
　　 1、可以摆上福、禄、寿三星像；
　　 2、可以摆放玉如意一把；
　　 财运稳定
　　 1、摆放三脚金蟾，可令财运稳定；
　　 2、摆放龙头龟。
　　 四、伏位星
　　 四吉星中以伏位星的趋吉力量最弱，而其特性只是平稳上进而已。最利打工人士，经商者则不宜选择住宅开伏位门。
　　 又在子女缘份中，生气位主生男，而伏位主生女，所以家有多个儿子之时，希望添一千金者，可在这方位着手。
　　 A：添千金
　　 1、在这方位摆放一个紫水晶或粉晶（玫瑰晶）球；
　　 2、摆放一座玉山，如富甲一方（玉山上方雕昆虫或甲虫）；
　　 B：财运平稳
　　 1、摆放三脚金蟾一支，头向屋内，三脚金蟾有聚财的力量；
　　 2、摆放安忍水（安忍水是将一个玻璃瓶盛水，放粗盐，放一个龙银、六个铜钱）

• 古唐都长安城的布局初探
西安，古代成为镐京、长安，是我国著名的古都。历代统治者之所以坎中西安，这与它的特殊地理环境分不开。西安地处关中平原，南阻秦岭，北滨渭河，气候温和，土地肥沃。咸阳紧邻西安，秦朝建都于此。隋朝立国后，放弃了原来的长安城，选择了位于东南“山川秀丽、卉物滋阜、卜食相土”的龙首高原另建新城。长安新城南对终南山及子午谷，北临渭水，东有浐、灞二水，城西一片平原。宫殿坐北朝南，当时称为“大兴城”。唐都长安，是在隋都大兴城的基础上，经扩建、修缮而形成的。城郭呈长方形，东西较长，约九千七百米；南北较短，约八千六百米。周长近三十七公里，面积达八十四平方公里，是我国历史上最为宏大的帝王都城。“天人合一”是中国传统文化的核心之一，中国古代城市规划，深受这一思想的影响，地上的城市往往是天上的写照，从而使城市称为宇宙的象征。“天子”居住的都城更是如此，唐都长安城这一人间杰作亦不例外。

唐都长安城内的街坊布局:
“千百家似围棋书”，这是唐代大诗人白居易用来描绘这种独特的布局格式的诗句，它形象地概括了唐都长安城内的街坊布局。长安城建筑上的最大特色，是城内街道均为东西或南北向，排列正气、方向端正，宽畅阔达，宛如一块规则明朗的棋盘。仔细想来，那星罗密布的宫殿和街坊群，象天上星星那样罗列，又象棋子似的分布，简直就是一盘下不完的围棋。

　　长安城有十三座城门，其中东西南三面各有三门，北墙则开四门。阴历闰年有十三个月，故十三座城门象征着一年有闰；北端乃宫城所在，是皇帝起居和办公的处所，将这多出来的一个“闰”门放在北墙，象征着皇家“闰气”。

　　人体阴阳之划分有许多种方式，其中一种即为：阴为静、代表人体的皮肤，阳为动、代表流动的血液。城墙为表面，相当人的皮肤；街道为内部，相当人之血液，这种阴阳之理在唐都长安城的建筑布局中得到更为广泛的应用，不但城墙、宫墙为方形四周开门，被街道隔列开来的坊，周围也皆用夯土筑成围墙，四面开门，四面临街。

　　城内南北大街十一条，东西大街十四条。其中，贯穿南面三座城门和东西两面六座城门的六条大街为主干道路，号称“六街”。南北向的三条大街分别为启夏门街、朱雀大街和安化门街，宽度都在百米以上。其中间的朱雀大街宽达一百五十米，是城内最宽的街道。朱雀大街之名有皇城朱雀门而来，它被连朱雀门，南达明德门，贯穿唐长安城的南北，是全城的主轴。其中，北段自朱雀门到宫城正门承天门一段，位于皇城内又叫“天街”。皇城南面，连接着春明门和金光门的大街是东西向的主干街，它与朱雀大街十字交叉，把全程连为一体，使整个皇城和宫城显得其实更加雄伟，形象更为高大。

　　长安城中东西、南北交错的二十五条大街，将全城分为两市一百零八坊。其中以朱雀大街为界将城区分为东西两部分：东部隶属万年县，本应有五十五坊，因城东南角曲江风景区占去两坊之地，故实领五十三坊；西部属于长安县，有一市五十五坊。

　　一百零八坊排列的象征寓意： 108 坊恰好对应寓意 108 位神灵的 108 颗星曜（如《水浒》中的 108 将）；南北排列十三坊，象征着一年有闰；皇城以南东西各四坊，象征着一年四季；皇城以南，南北九坊，象征着《周礼》一书中所记载的所谓“五城九逵”。

　　从各坊的大小来看，皇城和宫城东西侧各坊面积较大，皇城以南各坊面积较小。各坊的兴衰也随着唐王朝争智的变化而有兴衰。如唐初以太极宫为皇宫时，皇城东西两侧各坊比较繁荣；而高宗至睿宗时，以大明宫为中枢，其南各坊又成为繁华区；到玄宗执政时移居兴庆宫，兴庆宫附近各坊再随着兴盛起来。长安城各坊尽管大小不宜，繁荣程度有别，但其结构却基本一致。皇城以南的三十六坊，因近靠宫阙，仅有东西街道，故只开东西门，不开南北门。据说这样安排是为了防止泄掉“王气”，破坏了风水，坊的内部，又以宽十五米的小街将坊分成四个部分，层层分割，形成十六块小区，不惧十分严整。

　　唐长安城的街道坊巷不惧可谓匠心独运，它那整齐划一的结构，使整个皇城都显得落落大方，秩序井然。遥想千百年前威震世界的大唐帝国，其郁郁乎都城风貌尽情显露出一派大国风范。无怪乎时至今日，世界各国有华人聚居的地方还被称之为“唐人街”。

唐都长安的宫殿布局
　　传统风水在建筑上提倡子午向，即坐北朝南，这一提倡被历代帝王所推崇，唐都长安最初的宫殿建筑均为坐北朝南的子午向。我国古代帝王的座位，身在北方，面向南方。因为帝王是一朝之长，宛如之上，所以帝王坐在北边，北就是“上”，而坐在南边的群臣则为卑下，南就成“下”了。 　　此外，将宫城南面之门命名为“朱雀门”，而将宫城内太极宫的北门命名为玄武门，此皆来源传统风水中的“左青龙、右白虎，前朱雀、后玄武”之说。有其名必有其实，太极宫的北门既然被命名为玄武门，它就必然带有与之对应的“坎”卦之象征寓意（八卦中坎象征陷）。唐初围绕继承皇位而发生的宫廷之战──玄武门事变在这里发生，恰好与不谋而合。由此看来，城市街道、建筑的命名大有讲究。 　　还有，在太极宫中太极殿以北建有两仪殿，“两仪”之称谓也是出自《周易》，“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”（《系辞·上》）可见，《周易》对传统建筑的影响面之广。

　　唐都长安城在内部结构上，由外城郭、皇城、宫城以及大明宫和兴庆宫等部分组成。中轴线朱雀大街的北端，是国家权力的中心──皇城，皇城的最北边，隔横街又有一座小城，这就是宫城。宫城呈长方形，面积为零点七平方公里。其东、西两面城墙，系皇城墙往北的延伸，北墙则直接与郭城北墙相重合。

　　宫城共有三部分组成，即掖庭宫和东宫左右对峙，中间拥簇着太极宫。 　　东宫和掖庭宫规模都较小，各自只占宫城的一小部分。东宫是皇太子居住和办公之地；掖庭宫的作用则比较特殊，它主要用来收容犯罪官僚的子女，以在宫中进行劳动和学习技艺，其实质，就是现在的“少年劳动教养所”。

　　宫城的主体建筑为太极宫，太极宫是由原隋代大兴宫改建而成的，位居长安城中轴线的最北端，用以象征皇帝的“至高无上，南面称王”。太极宫是唐初政治中心，唐高祖李渊和太宗李世民统治时期，主要在这里活动。

　　太极宫设南北两门，南门为正门，又叫承天门。它正对长安城的中轴线天街和朱雀大街。门外与皇城之间，是一个宽达四百四十米的广场，唐王朝的许多重大朝外活动，多数都在这里进行，如改元、大赦、元旦、冬至大朝会，以及阅兵和受俘等。每当这时，皇帝都是登上承天门，文武百官群集广场，场面非常雄伟壮观。 　　太极宫内共有十六座大殿，其中，太极殿、两仪殿、甘露殿和延嘉殿称之为四大殿。此外还有中书省、门下省、舍人院、宏文馆，以及凝阴阁和望云亭等重要建筑。太极殿是太极宫的前殿，为太极宫的主体建筑。据说，太极宫的名字也即因太极殿而来。太极殿是宫内举行“中朝”的地方。每月的朔望两日，皇帝在这里接见群臣，处理政务，届时文臣武将分班列座，皇帝端坐于前，共商国事。 　　太极殿以北建有两仪殿，这里是举行所谓 " 内朝 " 的地方。内朝是一种皇帝与小范围臣僚共商国事的仪式，通常只有少数决策大臣，即皇帝的亲信才有资格参加。所以朝仪比较简单，也非常随便。但内朝在影响王朝决策方面却起举足轻重的作用。所以有国政大事，往往要现在此殿商讨、决定，然后再剃刀大殿，于“中朝”时跟众大臣议论。

　　在唐长安城中，有三处宫殿群体，除了太极宫外，城北墙外禁苑里有大明宫，城东部的隆庆坊有兴庆宫。三座宫城，彼衰此兴，在唐朝历史的不通阶段上，各自占据了一席重要之地。 　　大明宫，原称永安宫，是贞观八年，李世民为其父太上皇李渊所修的一座避暑之宫。李渊死后，永安宫改名大明宫，一直无人居住，成为一座离宫。到唐高宗李治时，忧郁身患风湿病，厌恶太极宫内潮湿，便搬来地处龙首塬上地势高地面干燥的大明宫里。改建后的大明宫公设一十一座宫门，其中最重要的是南面的丹凤门（取“丹凤朝阳”之寓意）和北面的玄武门（取“北方玄武”风水之说）。

　　太极宫和大明宫在布局方式上基本相似，唯有南内兴庆宫与前二者大不一样。后者的整体布局特征是不墨守成规，因地制宜，风格多样，如正宫门向西开，可谓别出心裁。与前二者相比，更显得活泼、奔放而又雄伟、豪华，这无形中引出了长安帝王宫殿的一大谜团，那就是兴庆宫何以要反叛前规、标新立异？要想揭开这个谜底，“应用易学”（所有应用《周易》作实践指导的学问，风水只是其中之一）这把钥匙必须具备。（

• 明清皇城建筑的阴阳之理
阴阳之概念，也许是从日光的向背开始的，向日为阳、背日为阴。后来阴阳的内涵逐渐丰富和拓展，凡是积极的事物都属阳，因此“阳”象征天、圆、日、昼、刚、健、男、君、夫、大、多、上、进、动、正等；凡是消极的事物都属阴，因此“阴”象征地、方、月、夜、柔、顺、女、臣、妻、小、少、下、退、静、负等。

•  内城、外城
　　外城在南，为阳；内城在北，为阴。

　　外城呈扁圆形，略宽；内城呈正方形，略窄；外城是内城的屏障。这是天圆地方、阴阳合德的象征。

•  城门
　　外城七门，即：永定门、左安门、右安门、广渠门、广安门、东便门、西边门。七为少阳之数。

　　内城九门：南三门为中正阳（俗称“前门”）门、左崇文门、右宣武；北二门为东安定门、西德胜门；东二门。

　　为南朝阳门、北东直门；西二门为南阜城门、北西直门。

　　九为老阳之数。天子居“九五”之尊位，所以内主外从，内用九，外用七。

　　内城的城门配置，南设三门，南为奇数，为阳；北设二门，北为偶数，为阴。

　　内城的主门──正阳门的门高为九尺九寸，正是老阳之数的体现。

　　 太和门是通向第一座宫殿的大门，它寓意深远地座落在进水河前。正门有九大廊柱，九象征着福寿参天。整个宫殿群座落都以吉祥的色调和花纹加以装饰。龙（阳之象征）、珠（阴　　
之象征）、四脚兽与鲜花被雕刻在屋顶和墙上，它们均是鸿运和辉煌的象征。

•  紫禁城
　　象历代宫殿一样，紫禁城建筑群可分前朝、后寝两大部分。前即南方，为阳主大，所以用作施政之所；后即北方，为阴主藏，因此用以起居餐寝。

　　紫禁城外朝三殿属阳，内廷属阴。因此外朝主殿布局用奇数，称“三朝五门”制；内廷宫殿则用偶数，即通常说的“两宫六寝”。

•  祭坛
　　祭坛有五，即天坛、地坛、日坛、月坛和社稷坛。

　　天坛是天子祭天的地方，它的位置在北京城的南端，在外城的里侧，建筑形状是圆形的，体现了南为天、为乾、为阳的思想。

　　地坛是天子祭地的地方，它的位置在北方，在内城的外侧，建筑形状是方形的。体现了北为地、为坤、为阴的思想。

　　日坛在东方；月坛在西方；它们都在内城之外；社稷坛在内城的中央；日坛和月坛和社稷坛一样，都是方形的。

　　由此可见，五坛的配置和设计，是以阴阳观念为基础的天圆地方学说的具体体现。（

•  清代陵寝的选址风水
•  传统的风水家或堪舆家中，流派冗杂．传世论著，晦涩玄奥．甚或荒诞迷信，令人不可卒读．但其中亦包含着有意义的合乎科学的内容．诸如程朱等不少士人关于风水的一些概括。“……所谓风者．取其山势之藏纳．土色之坚厚、不冲冒四面之风……所谓水者，取其地势之高燥．无使水近夫亲肤”，达到“葬者藏也，无风、蚁、水三者侵体之害”等等，还有关于“峦头形势”方面的论述．也就是环境景观方面的内容往往很精辟。对山川自然景观的要求．正符合我国自古以来的“天人合一”思想，这对帝王陵寝来说当然更为重要。我国传统上就把帝王和自然天地连系起来．天子的遗骸和灵魂是要和大地山川相称、相配而达到永存常在，陵寝营建也必须达到和山川浑然一体．所谓“圣水深垫，灵山翠微，亿年安宅，巩我五基” ( 清裕陵神功圣德碑文 ) 。溯自底秦．营陵以象山，故称山陵。汉代方上规模也极庞大，竭全国人力物力并以贡赋 1 ／ 3 以供山陵所需。以后．唐代因山为陵，利用自宋以这明清，帝陵规模虽远逊秦汉。但陵区集中．谙陵历历．昭穆相望．乾坤聚秀．山川回环，拱卫持从．取得更为宏伟雄阔的场面。而有清—代，更进一步利用风水中峦头形势方面的论述，使景观效果更臻完美。

•  清代以文化比较落后的少数民族入主中原．为了更好地统治这个历史悠久的废大帝国，清代帝王大量吸收汉族士大夫为他们服务，同时，也竭力学习汉民族的传统文化如伦理道德、典章制度，在陵寝体制相建筑规划上也完全遵循历代传统，尤其是前明体制．以示继承正统。汉民族的风水学说也完全彩响着陵营建的选址和卜地。 、

•  清东陵的选址．历来有两种说法。一是顺治帝亲自选定，见于清文摘相清人笔记；一说是明崇帧年闷“烈皇帝即位欲 L 山陵，天寿山更无可 L ．有别营通比之议．国家多事，透。”见清韧南车梁份所摆之“帝陵图说”卷四，但 r 地经过不祥。西陵则在雍正七年，初卜择吉地于东陵界内．而”堪舆人俱以为无可营建之处。后以选样九风朝阳山吉壤…。'堪舆臣工再加相度．以为规模虽人而形局未全。穴中之土又带砂石，实不可用…今据伯亲王、两江总督高其悼等奏称．相度得易州城内太宁山……”议为龙、穴、砂、水无美不收，形势理气，诸吉咸备 ( 清世宗突皇帝实录卷八十九 ) 。高其悼就是精通风水的士大夫。

•  选卜万年吉地都是钦派王公大臣和堪舆人员 ( 风水宫或相度官＞等利用罗盘仪器到陵区各处．攀登山峦，相废勘查．。观 Pg 面之山峦．望两旁之水势．看山在伺处住．水在何处合。”看山势来脉．寻求落脉结穴的地方，这就是所谓“望镑””寻龙”和”查穴”。实际就是寻找山脉尽端．或者说是山势停留不再延伸的地方．一般是山坡或高阜。当然，还要查看四外的地势环填，是否台于风水方面条件要求．以定穴位。。穴”就是理想的放发馆悖的位器，也是整个陵寝建筑布局的核心。对帝王来说．这是关系帝运盛衰．国作绵长的大多。几伉勘舆人 所谓龙脉就是山脉，对基地或穴位来说就称来龙、来脉或后龙。要求山势层叠深远．要“重峦叠嶂．秀丽森然”“烟雾云气．郁郁霭霭”，不宜孤岭独秀．最好后龙背后还有少祖山、祖山几层。来脉峰峦要“高峙耸拔，端正尊贵”．如屏、如帐、如襟钟、如华盖。东陵昌端山就是：“一峰挂笛．状如华盂，后龙雾灵山自太行适应而来“；而西陵则。北障阴山。四五十里外形成一大国．脉秀力丰，主峰太宁山祟峦突出。．这都象征着帝远绵长。山势不宜陡峻或则科．如对东西陵几处不理想的山 t4 评价：。丁家沟 111 势侧斜．不成格局”，“松树沟山势陡峻，并无际气” 4 清档案·张无益等选勘东陵地势说帖 ) 。后龙山还要形成中间高两侧低的多座山峰．平面形成月牙式向穴位供抱．中司高峰称中峰．两侧分别称为次峰和侧峰．这些 [h 峰往往也利用原来后龙山的天然形势培植完善。

•  龙际的来向相入位间的方向．也就是将来陡至建筑布局的中轴线．要依罗盘上八干四维

•  十二支的二十四山向．定为 x 山×向。清代各陵的方向主要是依据传统的”南向为尊”．“南为正向。．”非正向不可用” ( 见翁文恭公队 i ．慈演太后旨意 ) 相负阴饱阳的指导思想．当然．这也是为防避西北向寒风。清代务陵并非都向正南．亦多采用南偏东或南偏西。惠陵佃崇陵足癸山丁向扣癸山 U 向．其 Ad 圆擅是都是了山午向‘彬随、定陵、定东陵都是壬山丙向； bk 子峪也是上吉之地．其山向是辛山区内。大概和酝陵方向相同，偏向东南。来龙左右必须有起伏顿铝而下的砂山．‘重或两重．形成对穴区的环抱、供卫．捕混的形势。渭之左辅有拐。亦称左右护砂。或龙虎砂山。状如”牛角“·蝉翼”的．亦称蝉翼砂山 c 来龙

•  相左右护砂形势旱”个”衣“龙无砂随则孤、穴无砂护则寒”．“随”、。护”、。寒”、“孤”几个字阐明了“不使风吹．环抱有情”的意象．在景观，山理、气候上的作用是非常形象韧恰当。左右护砂的形式．高低、长短、向背亦要和谐对称。和灾区距离要适当．过远过低则势散，过近过高刚太巡。当然．天然地形条件不尽是十全十美的．清陵各处砂山邯曾经人工的培补，利用施工刨倡的大过土石以及废料堆叠．这样也省却 f 运 11l 工地的费用。但是．人工培补也必以天然护砂为基础．否则不叮取。如。酸枣沟单龙入护，左右弥望、亦不足取” * 。侯家山局势敬汹．并无护砂，均难取用” ( 翁文恭公日记 ) 。

•  穴区前中轴线上近对浅岗和远对峰峦．风水上渭之“近案”和‘远朗”，须是“案如贵人几席，可俯而凭也”，“胡如人臣面君．敬对而供拜也”。“易四一望无际．有近案则易野之气为之一收” ( 管氏地理指蒙 ) ，这种案山和朝山遥对陵寝建筑和背障的山峦，增强了中轴线前后的的呼应、映衬和回视对景效果。如东陵很多座帝陵都是“后有大山以为靠，前有金星山以为照”；而“松树沟前无正朝，水法稍斜，似不可用”。案山也最好是中间高，两旁稍低。定陵选址时，咸丰帝还查问案山和朝山情况：“成子峪如立辛山乙向，前面对准何山、一并问看，详细覆奏” ( 咸丰二年王子冬十月渝 ) 。光绪元年翁同和 BtZ 上记载着一段选勘同治陵地时的文字：“又与醉邱、荣公策马由龙身直上，凡九节过峡而达寿星山。寿星山者，来脉最高处也，曲折起伏、如画如活，此地开张处，护砂皆到，亦分两成。而五人 ( 注：指风水官 ) 者音定下一成，穴星及向皆合为一。余以为当在上一成，则气象高出．群峰环拱；当面正对近身横案．天然如案．高五尺徐、横列于前，真奇观也”。案山亦往往需要培填修整，如裕陵“帖左右阴砂并近案稍低，应酌量培令微高．以配山川形势“ ( 清档案·相应肚水峪万年吉地 ) 。

•  水法对形势景观方面也很重要，在风水理论中提到“风水之法，得水为上”．“未看山时先看水，有山无水休寻地”，山主静，水主动，是互为对比相相互衬托的‘水当然是指流动的水，“来宜曲水向我，去宜盘旋顾恋”，‘洋洋悠悠顾我欲留言，渭水于穴留恋有情也”．也就是员忌讳“直冲定审，激湍陡泻”。这一方面是关系景观效果，另一方面也是防止夏秋之际，河水温湿冲刷，还可以避免水的濒射之声破坏陵寝静穆气氛。在风水理论中还讲究“相土尝水”，要求水要“有味可尝”．甘甜请剐。而水质的好坏和陵区绿化种植以及景观小气候有直接的关系。陵区沟渠也是后龙、砂山和建筑院当的雨水排泄所必需；地宫诽水的龙须沟通入马槽沟等，马槽沟则多曲屈蛇挺如龙之势，杀减洪水冲剧，也增加景观效果。

•  穴区四至尤其是前面，要有一定的长宽面积，所谓“褐厚之地，雍容不迫”．“地贵乎夷”．也就是“堂局”或。明堂”要平坦宽畅．足以安排寝陵制度中前后院当和各个殿座。在相地的同时，须配合山川按典制配置建筑，将宝城、明楼到官门、雨亭、桥涵等位置作粗略的估量，如长度和宽狭是否局促，有否深境或高岗影响施工等等。如东陵“成子峪龙脉甚真，回抱极紧……上吉地也．唯宽处仅二十丈．与规制末台” ( 见翁文恭公日记 ) 。地面东西向不宜倾斜，如勘查东陵宝待山认为”东高西下，毫无形势”。亦不宜前高后低，呈簸箕形状，如‘松树沟在定陵西梢北，形如箕……议不可用”。

•  土壤的质地、色泽，含水情况亦须测验。乾隆九年相度胜水峪奏折中提到：“前经刨验土色 v 三只有紫色土．四至八尺纯青细土．自九尺至一大五尺零俱系策黄色土，以紫黄土为准，酌留佳土三尺，以为底基之气”。咸丰二年玉子十月渝：“平安峪穴旁地面，此时可否先行开看土色，抑埃来春再行开视”。东西陵各处土壤可能质地下铝．所以很少见到不堪取用的记述．只有西陵酸枣沟相地时，提到过：。石多不可用” ( 翁文恭公日记 ) 。

•  “陵寝以风水为重，荫护以树木为先”。树木繁茂与否和风水好坏分不开，“草木郁茂，生气相随”，“草木不茂，生气不来也”．“室山不可葬也”。今天看来．绿化对净化环境、改善小气候都是很重要纳。另外．“或本来空缺通风。今有草木郎茂，遮其不足。不觉空缺．故生气自然。草木充寒又自人为” ( 青乌子葬经 ) 。如定东陵修建时．其“正南一带裕陵大小图、定陵小国墙内房脊森立．均正对两处宫门……东系裕 AZ 圆密．西系定 tZ 园猩．未动工时．树木重叠，形势甚为严邃，殆至兴工以后．将有碍树袜，按段伐除，则两旁园寝围墙皆尽显露 * 现在吉地宫墙以次起建，与两旁园寝围墙．近若咫尺，恐不足以重尊严……拟于两处吉地前面泊岸之南，东西叠山一道……所有东西南三面十山之 L ．均裁以松树，使苦葱茂蔚．内向朝拱，用壮观瞻” ( 菩陀峪万年吉地工程备要 ) 。足以说明树木绿化对景观效果能起很大作用。

•  清代各帝、后、妃陵寝或园寝的选址和营建无不考虑龙、砂、穴、水、明堂、近案和远朗的相互关系。期望背后龙山重岗，开屏列帐，陵区负阴抱阳，避免冬季寒风。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流．藏风聚景。近案似几，远朝如臣．使建筑物前后对景，送相呼应。当自然山川条件不能十全十美时。就人工 bD 以修、补、填、控。很多寝陵都还存留有堆山、挖河、填土等的档案材料，包括具体的宽狭高深尺度画佯．和所需工料银两说明。

•  整个陵区的舆地山川胜势。东陵则：“陵园吉地．并萃昌端一山，其间群峰朝拱、众水环流．清淑之气，有独钟焉。．“前有金星山，后有分水岭，左有 66 色关、马兰峪，右有宽佃峪、黄花山，诺胜回环朝拜，为众星之供向；左右诸水分流夹绕，外堂台襟，并汇于龙虎一峪，渤海朗宗，势雄脉远” ( 遵化通志．卷十三 ) 。西陵则：。山势自太行来，巍峨耸拔、际秀力丰，峻岭崇岗．远拱于外，灵岩翠 bI ，环卫其问”．“这下山岗无数，如手之有指，每两岗间平坦开拓处．诸陵在焉．花之瓣．笋之棒。层层包护”。”龙强风名．源远流长．左右回环．前后拱卫，实如金城玉笋” ( 《永宁山忌从纪程》，清·孙鼎烈模 ) 。

•  这两处陵区．丰陵都对着形态端庄的朝山，东陵是金星山．西陵是元宝山。朗山又都对着左有山峰形成的天然门因，东陵是象山和天台山，西陵则是东西华盖山以及九龙山、九凤山。整个陵区山川景观呈现的开帐、拱卫、宾主、朝揖，水脉东西分流汇集于前方．堂局开畅辽阔，树木葱郁．气势宏伟。堪称天造地设的吉壤相传统的陵寝建筑配授起来，浑然融为一体，形成并取得了神圣、崇高、庄严、永恒的艺术境界，给人以极为深刻而丰富的感染力，也是我国传统的“天人台一”宇宙观和风水理论中。峦头形势”在陵寝建筑中的反映和体现。