:葬書內篇

葬書內篇派者，水之分也。朝者，水之合也，夫水之行，初分懸溜始於一線之微，此水之未盛也。小流合大流，乃漸遠而漸多，而至於會流總瀦者，此水之大旺也。蓋水之會，由山之止。山之始乃水之起，能知水之大會，則知山之大盡。推其所始，究其所終，離其所分，合其所聚眉之心目之間，胸臆之內，總而恩之，則大小無從而逃，地理可貫而盡矣。若夫《禹貢》之載，九州其大，要則系於隨山浚川之四字，如導沇水導河導漾之類，皆水之未盛也。如人于江人于河人於海者，皆水之大旺也。以其大勢言之，則川之起於西北自一而生萬也，水之聚于東南，合萬而歸一也。《禹貢》舉天下大者而言之，則始於近，而終於遠。自一裏而至十裏，由十裏而至於足迹之所能及。推其山之起止，究其水之分合，是成小禹貢也。

     澤其相衰，流于囚謝。

    澤謂陂澤，《詩》“彼澤之陂”注雲：水所鍾聚也，水既儲蓄，淵停則止，水勢已煞，故曰衰。流于囚謝者，水盈科而進，則其停者已久，溢爲餘波，故曰謝。

    以返不絕。

    山之氣運隨水而行，凡遇吉凶形勢，若遠若近，無不隨感而應，然水之行也、不欲斜飛直攛，反背無情，要得衆砂節節欄截之玄，屈曲有情，而成不絕之運化也。

    法每一折，瀦而後泄。

    此言水之去勢，每于屈折處要高儲蓄，然亦不必盡泥穴前，但得一水，則亦可謂之嘴矣。善於作用者，穴前無辰直長法，以穴中溝頭水論，儲泄每折中作鬥既賂而後泄去，可救初年無患。此亦是奪神功之妙也。

    洋洋悠悠，顧我欲留。

    此言水之去勢，悠洋眷戀，有不忍遂去之情，顧我而欲留也。

    其來無源，其去無流。

    源深流長，不知其來。砂攔局密，不見其上。

    經曰：山來水回，貴壽而財。

    山來者，衆山攢集。水回者，群流環會。此富貴壽考之穴也。

    山囚水流，虜王滅侯。

    山囚明堂，逼塞不寬舒也。水流無辰，直溜不索纖也。生旺系乎形，應地理之法，不過山水向背爲緊加］則爲吉。背則爲凶。故向坐高法，當取之于應照，水路高法，當求之十曲折，他無與焉。