:生命中的一些来来往往-

哲学家的幽默
1.如果马和狮子也能造神的话
古希腊哲学家色诺芬尼嘲笑人们把神描绘成人的样子，并抨击古希腊诗人荷马和赫西俄德把人类的种种丑行和罪恶强加到神身上。他说道，如果马和狮子也能够塑造神的话，那么它们就会造出马形和狮形的神来。
2.上帝是杰出的三角形
斯宾诺莎注意到“一般的信仰中都把上帝描绘成男性而不是女性”，他认为这只不过反映了人世间妇女屈从于男子的状况。有人曾为此写信反对他的观点，他回信进一步阐述自己的观点：“你说如果我不承认上帝能看、能听、能观察、思维等等，你就不会知道我的上帝是个什么样子……对此我并不奇怪，因为我相信，一个三角形如果能说话，也会以同样的口吻说上帝是杰出的三角形；而一个圆圈也会认为神性是一个出色的圆圈；这就是说，每一种事物都会把自己的属性加在上帝身上。”
3.有比较才有鉴别
赫拉克利特曾这样说道：“最智慧的人和神比起来，无论在智慧、美丽和其他方面，都象一只猴子与人类比起来也是丑陋的。
4.一次还是两次
“人不能两次踏入同一条河流”
“走下同一条河的人，经常遇到新的水流。”
古希腊哲学家赫拉克利特这句名言描绘了世界处于永恒变化之中的画面，也成为西方哲学史发展中的一个重要里程碑。
然而克拉底鲁则走向了极端，提出了“人一次也不能踏入同一条河流”的命题，完全否认了事物在变化之中的相对静止状态，这一命题就成了哲学画卷中“画蛇添足”的败笔。
5.牛的幸福观
古希腊哲学家赫拉克利特曾诙谐地说道：“如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。”
6.乌龟与飞毛腿阿基里斯
古希腊哲学家芝诺有这样一个著名的悖论：“如果让乌龟先爬出一段距离，那么即使是飞毛腿阿基里斯也永远追不上乌龟。因为当阿基里斯追到乌龟原来所在地时，乌龟却又爬出一段距离，阿基里斯再追，而乌龟也再爬。
所以他断言，阿基里斯只能无限地迫近乌龟，却永远追赶不上乌龟。
7. 好驭手
古希腊哲学家苏格拉底的妻子脾气暴躁，有人问苏格拉底为何娶这样的女人为妻，他笑道：“如果你能驯服一匹烈马，那么其他马又有何难驾驭的呢？我能忍受这样凶的人，天下人谁不能做我的朋友呢？”
8.人类是禽兽的小学生
古希腊哲学家德谟克利特早在他那个时代就认识到人与自然、人与动物的密切关系。他曾说过，人是禽兽的“小学生”：“从蜘蛛那儿我们学会了织布和缝补；从燕子那儿我们学会了造房子；从天鹅和莺等歌唱的鸟那里学会了唱歌。
9.世界公民
古希腊的犬儒学派反对人类社会中引起恶行的欲望以及无休止的争斗，崇尚动物一切顺其自然的生活方式，因而得名。他们认为这就是“回到自然”中去。
犬儒学派最著名的代表是第欧根尼，他的全部财产就是一根橄榄树干做的木棍，一件褴褛的衣裳（白天穿在身上，晚上盖在身上），一只讨饭袋，一只水杯。
他每天住在市场上，晚上睡在木桶里。人们称此桶为“第欧根尼的大桶”。他甚至骄傲地声称自己以四海为家，是一个自由的世界公民。
9.惟一的希望
一次，亚历山大大帝慕名前来拜访古希腊哲学家第欧根尼。为表示他对哲人的关怀，他对这位哲学家说：“我可以满足你一切要求，你有什么希望就告诉我。”
第欧根尼呆在自己所住的酒桶里，一边晒太阳，一边毫不客气地说道：“我惟一的希望就是请你退到一边，因为你遮住了照在我身上的阳光。
10.生与死的哲学
古往今来哲学家们对人类的生与死的问题进行了不懈的探讨，而古希腊哲学家伊壁鸠鲁对生与死的论述却不使人感到沉重。他说道：“一般人有时逃避死亡，把它看成是最大的灾难，有时却盼望死亡，以为这是摆脱人生灾难的休息”
“一切恶中最可怕的——死亡，对于我们是无足轻重的，因为当我们存在时，死亡对于我们还没有来，而当死亡时，我们已经不存在了。”“死对于我们无干，因为凡是消散了的都没有感觉；而凡无感觉的就是与我们无干的。”
11.“谷堆辩”与“秃头辩”
古希腊哲学家苏格拉底最早的弟子之一欧几里得，也是当时麦加拉学派的创始人之一。他曾提出许多有名的论辩。而其中最为有名而且曾被列宁引用的则是“谷堆辩”与“秃头辩”。
欧几里得认为，一粒谷子形不成谷堆，少一根头发也成不了秃头，即使再加一粒谷子或减少一根头发也成不了谷堆和秃头。如果继续这样一粒一粒增加，一根一根减少，那么何时才能成谷堆或者秃头呢？“
12.神甫与女人
马丁路德对于教皇允许神甫们拥有女人，却又不允许他们结婚的荒谬禁令作了辛辣的嘲讽：“这岂不是让一男一女单独在一起，同时又不允许他们堕落吗？这好象是把火与干草放在一起，命令它们既不要冒烟，又不要燃烧。”
13.万物之尺度
希腊哲学家普罗泰戈拉有这样一句名言：“人是万物的尺度。”这句话听起来似乎颇有道理，它一度成为主观唯心主义论者衡量事物的标准。而哲学家蒙田对这个问题提出了质疑，他说：“他给我们编了一个令人难以置信的故事，把人当做物的尺度，却从来不曾量量他自己。”
14.相形见绌
长期生活于富丽堂皇王宫中的伊丽莎白女王忽然心血来潮，亲临英国大哲学家培根的家，她没有想到大哲学家的住宅会是这样简朴，惊叹道：“你的住宅太小了啊！”
“陛下，这是因为您光临寒舍，才使它显得小了。”培根耸耸肩膀，平静地说。
15.黑点在哪里
为了揭露中世纪时期人们把《圣经》奉为真理的现象，伽利略曾在写给别人的信中讲到了这样一个故事：一名学生对经院哲学的教师说，他看到了太阳上的黑点。然而这位教师却板起面孔对学生说道：“孩子，回家吧，无论是《圣经》还是先哲的学说都没有说到过太阳有黑点，这黑点只在你的眼睛里，而不在太阳身上啊！”
16.永远闭嘴之前
霍尔在谈到老年人时说道：“老年的时候我们就更爱说话，因为我们见闻更多了，而且不久我们就会永远闭嘴。”
17.感叹自己无知
法国伟大的哲学家、数学家笛卡曾经说过，知识越是渊博越是深感自己知识之不足。有人曾对此大惑不解，问他：“您具有如此渊博的知识，为什么总是感叹自己无知呢？”
他答道：“哲学家芝诺用圆圈来表示知识的范围，圆圈里是已知的知识，圆圈外是未知的知识，知识范围越多，圆圈越大，圆周也越长，圆圈的边沿与外界空白的接触面也就越大，因而未知部分当然也就更多了。”
18.以牙还牙
斯宾诺莎的一位学生最终皈依了天主教，他写信质问斯宾诺莎道：“你以为你发现了真正的哲学。你怎么知道你的哲学是过去、现在、将来世界上所有哲学中最好的呢？你是否已经研究过了，在这里，在印度、在世界各地所教授的全部古代和现代哲学呢？就算你把它们全都看了一遍，你又怎么知道你选择的是最好的呢？”斯宾诺莎在给这位学生的信中回敬道：“你以为你终于发现了最好的宗教，你怎么知道你的它是过去、现在、将来世界上所有宗教中最好的呢？就算你把它们全都看了一遍，你又怎么知道你选择的是最好的呢？”
19.没有两片完全相同的树叶
有一次，德国哲学家莱布尼茨被请进宫廷讲学。当他讲到“凡物莫相不异”，“天地间从来没有彼此完全相同的东西”时，许多人将信将疑，于是有人发动宫女们纷纷走进宫迁园林去寻找两片完全相同的树叶，以此来驳倒哲学家的诊断。
但是宫女们累弯了腰，始终也没能找到两片大小、颜色、厚薄、形态等完全相同的树叶。人们不得不在哲学家面前折服。
20.哲学与诗歌的区别
意大利哲学家维科曾经这样评论道：“按照诗的本质，一个人不可能同时既是崇高的诗人又是崇高的哲学家，因为哲学把心从感官那里抽开来，而诗的功能却把整个心沉没在感官里；哲学飞腾到普遍中，而诗却必须沉没到个别事例中去。”
21.石头存在的依据
有一次，哲学家风克莱与一位朋友在花园里散步，这位朋友一不小心踢在一块石头上。朋友马上对贝克莱的“存在就是被感知”的观点提出了疑问：“我刚才没有注意到这块石头，那么这块被我踢了一脚的石头是否存在呢？”，贝克莱略加思索后说道：“当你的脚感觉到痛了，石头就是存在的；而如果你的脚没有感觉到痛，石头当然就不存在。”
22.谁是当代最杰出的哲学家
一天，有位学生在课堂上问贝克莱：“先生，您认炎谁是当代最杰出的哲学家？”
贝克莱迟疑片刻，面带难色地回答道：“我是一位很谦虚的人，所以我很难说出这位哲学家的名字，但作为真理的追求者，我又不能不说真话。这回你应当知道他是谁了吧？”
23.哥尼斯堡的标准时钟
康德每天早上5点起床，然后他头戴睡帽、身穿长袍在书桌前工作到7点，晚上10点准时就寝。每当他去上课时都要抵换上庄重的外衣，然后下课回家后就立刻穿上他的长袍继续他的工作。
每天午餐后他一定要坚持散步。他的生活规律就如钟摆一样准确无误，无论遇到什么特殊情况，这种生活规律都不会改变。因此诗人海涅曾说，哥尼斯堡的家庭主妇们都把康德作为这里的标准时间，根据他每天路过的时间来校正自家的钟表。
24.鸡与蛋的两难困境
在探求世界本原过程中，早期的哲学家们提出了先有鸡还是先有蛋的难题。随之而来的还有先有植物还是先有种子？先有单细胞生物还是先有它的分裂等等一系列的问题。在这些问题面前，哲学家们陷入了两难的境地，就连伟大的哲学家康德对此也无能为力，而不得不承认，这些问题是人类思想无法摆脱的“二律背反”两难困境。
25.各有所图
德国宗教哲学家施莱尔马赫又是一位出色的神学家。
他宣讲教义时吸引了社会各阶层的广大听众，其中不仅有大学生，还有妇女和各级官员。
旋莱尔马赫曾道出了其中的奥秘，他说道：“我的听众的确大多由学生，妇女和官员们组成，但学生们确是为听我演讲，女人们往往是为了看学生，而官员们则多是为了看女人。
26.丰富的联想
黑格尔在《谁在抽象思维》一文中，描述了这样一个可笑的女人形象：一位女顾客对一位卖鸡蛋的女贩说：“你卖的鸡蛋是臭的呀！”
女贩听罢立刻没完没了地回敬道：“什么？我的鸡蛋是臭的？你自己才臭呢！你怎么敢说我的鸡蛋？你？你爸爸吃了虱子，你妈妈跟法国人相好吧！你奶奶死在养老院了吧！瞧，你把整幅被单都当成自己的头巾啦！你的帽子和漂亮衣裳大概也是床单做的吧？除了军官的情人是不会是如你这样打扮来出风头的，规则矩矩的女人多半是在家里照料家务的，如你这样的女人，只配坐牢，你回家去补补你补袜子上的窟窿吧！”
27.午餐桌上的金币
德国哲学家叔本华有一个时期常常在“英国饭店”吃午餐。每次饭前他都在饭桌上放上一枚金币，可是吃完后他又把金币揣回自己兜里。这一举动最终激怒了饭店服务员，服务员质问他这是为什么。
叔本华向服务员解释说，这是他自己悄悄下的赌注，只要每天在餐馆里就餐的英国军官什么时候不谈论马、女人和狗了，他就会把这枚金币投进济贫箱中去。
28.爱因斯坦与卓别林
爱因斯坦有一次写信给卓别林说：“尊敬的卓别林先生，我真佩服您，您精彩的表演人人都看得懂，我相信您一定会成名的。”
卓别林不久便给爱因斯坦回信道：“尊敬的爱因斯坦博士，我更羡慕您 ，您的相对论如此高深，几乎人人都看不懂，您却已经成名了。”
29.时间与永恒
一位女记者专程前来采访爱因斯坦，她问道：“在您眼里，时间和永恒有什么关系？”
“亲爱的女士”，爱因斯坦彬彬有礼的答道：“假如我有时间给您解释它们之间的区别，那么当您明白之时，永恒便消失了。”
30.成名的原因
一天， 爱因斯坦的儿子问爸爸：“您究竟为什么成了世界著名的人物呢？”
爱因斯坦笑着对儿子说：“你看，甲壳虫在一个圆形球面上爬行，可它意识不到它所走的路是弯的，而我却意识到了。”
31.地球倾斜的一霎
爱因斯坦在冰场时不慎跌了一跤。同伴一边搀扶他，一边打趣地说：“先生，按您相对论原理的解释，您并未摔倒，只不过是地球倾斜了一下。”
“对，我同意你的说法，不过无论哪种解释，我的感觉却是相同的。”
32.姑娘和火炉
一群年经的学生在学习爱因斯坦的相对论时觉得非常难懂，就来找爱因斯坦，请他用最通俗的语言来解释一下他的相对论。
爱因斯坦稍加思索，以十分轻松而又常见的事例道出了其中的真谛：“当你和一位美丽温存的姑娘一起坐上两个小时，你会感觉只过了一分钟；但当坐在一个炽热的火炉上，哪怕只坐一分钟，也会觉得过了两个小时。这就是相对论。
33.物归原主
有一次释加牟尼讲道时，一个男人在下面用肮脏的话语谩骂释加牟尼。释加牟尼等他骂完之后，心平气和地向他问道：“如果一个人送礼物给另一个人，那个人却拒绝接受这个礼物，那么这个礼物该归谁？”
“当然应该归送礼的人。”这个男人不假思索地回答说。
“那么，我拒绝接受你的脏话，现在就把它归还于你。”
34.到底什么在动
唐朝时佛教盛行，有一次，广州法性寺方丈讲授佛教经学，和尚们都在寺中端坐，聚精会神听讲。忽然，一阵风把佛前的幡吹得左右摇晃。两个和尚就小声议论起来，一个和尚说：“那幡在动呢！”另一个却说：“不对，那不是幡动，而是风在动啊！”旁边一名叫慧能的和尚闭目平心静气插嘴道：“不是幡动，也不是风动，分明是你们的心在动呀！”
35.茶杯的死期
禅宗大师伊科愚（一休）不时候就非常聪明。他的师傅有一只精致的茶杯，师傅对它钟爱至极。有一天，伊科愚失手将茶杯打碎了。听到师傅脚步声，他赶忙把碎片藏在身后。师傅一进门，他就问师傅：“为什么万物总有生有灭呢？”师傅回答：“生而有灭，灭后而生，此乃自然现象。”“噢！”伊科愚把碎片拿出来说：“您的茶杯死期到了。”
36.白马非马
白马非马，这似乎是自相矛盾的命题。然而战国末期的哲学家公孙龙则巧妙地论证了这个命题。
他说，马是指马的形状，白则是指马的颜色，颜色当然不能说等同于形状，所以白马也就不能等同于马了。如果一个人要买马，当然买什么马都行，而如果一个人要买白马，那就不是任何马都行，必须是白色的马了，由此可见，白马非马也。
公孙龙这一论证的合理性在于，他看到了“白马”和“马”是不同的概念，存在特殊和一般的差别，不应互相混淆。但由于他过分夸大这种差别性，而看不见概念反映事物的同一性，这一命题也就成了形而上学诡辩论的代表。
37.蝴蝶梦
夏季里的一日，庄子躺在花园的大树下，不知不觉昏昏面睡。他梦见自己变为一只美丽的彩蝶，自由自在于花间翩翩起舞。当他梦醒时，发现自己原来并非蝴蝶，不禁自问道：“究竟是庄周做梦变成蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？”
38.谁不存在
有一次，叔本华与哥德谈到光。叔本华说，太阳系是我们的表象，如果我们没有看到光，光就不存在。歌德却对他说：“不，如果光没有照耀到您，您就不存在。”
39.老鼠只存在于小猫的眼睛中吗
费尔巴哈对贝克莱的“存在就是被感知”的主观唯心主义进行了形象而诙谐的批评。
他说：“如果小猫所看到的老鼠只存在于小猫的眼睛中，如果老鼠是小猫视神经的感觉，那么为什么小猫用它的爪子去抓老鼠而不去抓自己的眼睛呢？这是因为小猫不愿为了爱唯心主义而自己挨饿，在它看来，对唯心主义的爱是只是痛苦。
40.上帝死了
德国哲学家尼采从不信上帝，他曾冒天下之大不韪这样写道：“你听到狂人的故事吗？他大白天打着灯笼，满世界地寻找上帝，上帝怕是象小孩一样迷路了吧？上帝怕是躲藏起来了吧？上帝怕是害怕我们吧？上帝怕是远航了吧？上帝怕是搬家到别处去了吧？
而狂人却满脸严肃正经：“你们知道上帝在哪里吗？我告诉你们吧，上帝死了！是我们杀了他……”
危险的头脑：震惊世界的5个哲学家
谁说英雄所见略同？英雄所见根本不同。如果想要成为一个像哲学家这样重量级的人物，你就必须做到语不惊人死不休。下面所列出的是五个有争议的哲学家，由于他们的惊世骇俗之言，他们冒着被逮捕、驱逐甚至杀头的危险。
第一位哲学家：询问者苏格拉底
苏格拉底（469-399 BC）本是一个穷石匠，在闲暇时间，他会信步于雅典的街道，向人们提问一些问题，比如“你怎么知道事情的对错？” 或者“你为什么过现在这样的生活？” 苏格拉底的问题启发了周围的人，包括一个名叫柏拉图的长得很结实的年轻摔跤手，他们追随着他，并且反过来向他提问题。哲学就这样诞生了。但是并不是所有的人都认为他这种问东问西的做法是件好事。由于害怕苏格拉底会诱导伤风败俗和不忠不信，希腊贵族将他送上了法庭。苏格拉底在为自己辩护时所说的一句话从此成了哲学的警句：“未经审视的生活是毫无价值的”。审讯的结果是苏格拉底被判死刑，这也使他成了历史上第一个为自由思想而殉道的人。
第二位哲学家：阴谋家尼科洛·马基雅弗利
如果你的名字成了阴谋的代名词，那就说明在哲学领域你已成了大人物了。尼科洛·马基雅弗利（1469-1527）的命运就是如此。这位佛罗伦萨外交官的貌似简单的大理论着实把世人的头脑折磨了一番。在他的《君主论》一书中，马基雅弗利审视了统治者是如何保住自己的权力的。他发现他们通过谎言、玩弄权术、偷窃和铲除异己而到达权力的顶峰；他同时得出结论，如果一个人想要成为一个好的统治者，那他也得做好准备这样做。马基雅弗利并不一定是在推崇这些做法，或者为之辩解；他只是实话实说。如果说马基雅弗利也玩了一把阴谋的话，那就是他狡猾地选择在自己死后再发表这本书，这本书发表后一直使它的读者感到愤慨（但同时也让阴谋家们找到了灵感）。
第三位哲学家：现实主义者托马斯·霍布斯
今天，托马斯·霍布斯被推崇为政治科学的奠基人之一，但是在他的有生之年，他的书不是被禁就是被焚，为了保住自己的项上人头，他不得不逃往数个国家，这一切都是拜他的《利维坦》一书所赐。在这部他最著名的著作中，霍布斯认为，从本质上讲，人都是自私和富有攻击性的，而且只有出于对强有力的统治者的惧怕才会收敛自己的天然恶性。为了冲淡一下自己的这种悲观的世界观，他又接着说，统治者应该是大家公认的应该掌权的人，而不仅仅是拳头最大的那个。这就是现在众所周知的“社会契约”理论。这个观点使当权者烦恼不堪，因为这意味着君主们需要得到人民的认可才能维持其合法性。霍布斯的著作在三百年内一直是所有自由革命运动的理论源泉。
第四位哲学家：共产主义者卡尔·马克思
卡尔·马克思（1818-1883）是一个激进的政治思想家，更激进的自学成才的经济学家，曾经两次被法国驱逐出境，一次被比利时驱逐出境。今天，他因为是共产主义之父而受到缅怀（或者斥责，这取决于你的政治观点）。马克思一生著作颇丰，但是其中最有名的是《资本论》和《共产主义宣言》这两本书。前者分析了资本主义的运转过程，尤其是它如何剥削工人阶级。后者则敦促工人联合起来推翻全世界的资本主义制度。虽然在他的有生之年他所呼吁的变革并没有发生，但是在二十世纪，俄罗斯、中国以及其他一些国家，成功地实践了共产主义革命。即使是美国这种非共产主义国家也采纳了很多马克思的社会主义理论，包括义务教育和累进收入税。直到今日，马克思仍然没有失去其威胁性：2005年，一份保守杂志命名《宣言》一书为有史以来最危险的书。
第五位哲学家：挑战者弗里德里希·尼采
弗里德里希·尼采（1844-1900）本来是要成为一个路德教派的牧师的，所以当他宣布“上帝已死”时，他的母亲肯定伤透了心。（所幸当纳粹从尼采的书中得到启发时，老人家早已谢世多年了）。尼采是一个非常复杂的思想家，他的著作涉猎领域很广，但是他的最富争议的论断都是与道德有关的。他认为，西方文明已经失去了对一种更高权威的任何真实的信仰（这也是他所说的上帝已死的意思），他宣称，我们需要抛弃与犹太-基督教生活有关的那些旧式道德，去更热情地拥抱我们自己的自然创造力。尼采的哲学对那些敢于过富裕、充实生活的人是一个挑战，对那些被宗教困扰的人是一种启迪，而对那些不受宗教困扰的人则是一种威胁。


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人之相惜惜于品，人之相敬敬于德，人之相交交于情
人的一生
选对老师，智慧一生；选对伴侣，幸福一生；选对环境，快乐一生；
选对朋友，甜蜜一生；选对行业，成就一生。
面对......
面对玫瑰，不必浪漫；面对美女，不必多看；面对朋友，粗茶淡饭；
面对家庭，出力流汗；面对老婆，朝夕相伴。
人之相惜
人之相惜惜于品，人之相敬敬于德，人之相交交于情，人之相拥拥于礼，
人之相信信于诚，人之相伴伴于爱。
之最
健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，善良是最好的品德，
关心是最真挚的问候，牵挂是最无私的思念，祝福是最美好的话语！
路和树
爱人是路，朋友是树；人生只有一条路，一条路上多棵树；
有钱的时候莫忘路，缺钱的时候靠靠树；
幸福的时候别迷路，休息的时候浇浇树。
人啊
都说金钱是恶源，都想捞；都说美女是祸水，都想沾；
都说高处不胜寒，都想爬；
都说烟酒伤身体，都不舍；
都说天堂最美好，都不去！
如何品味人生
人生的确很累，看你如何品味，每天多寻欢乐，烦恼别去理会
短短数十寒暑，何不潇洒面对
朋友经常联系，别管电话太费
闲时发个信息，伴你开心开胃。
人这一辈子
人这一辈子，怎么都是过，与其皱眉头，不如偷着乐。
冬天别嫌冷，夏天别嫌热，有钱别装穷，没钱别摆阔。
闲暇养养身，每日找找乐，苦辣酸甜都尝过，才算没白活！
福
人生多有福，想开就知足。思量愚昧苦，聪明就是福。
思量饥寒苦，饱暖就是福。思量劳累苦，清闲就是福。
思量孤独苦，友多就是福。福禄系于心，心正得大富！
生活中……
生活中要用大海的胸怀面对，用科学的方法支配，用皇帝的御膳养胃，
用清新的空气洗肺，用灿烂的阳光晒被，像懒猫一样安睡。
平安就好
钱多钱少，常有就好；人丑人俊，顺眼就好；人老人少，健康就好；
家穷家富，和气就好；谁对谁错，理解就好；人的一生，平安就好。
知音
茶——苦而后甘，令人回味；酒——绵而后劲，叫人道爽；
泉——清而味淡，却用一生来品出甜。
一个知音，如茶、如酒、如泉，让人受益一生。
会生活
多歇歇别太累，到时吃按点睡。看上就买甭嫌贵，决不和环境来作对。
得空与友聚聚会，既有清醒也有醉。能挣钱会消费，生活才算有滋味。
或……或
或淡或雅，花总在绽放；或盈或缺，月总在天上；
或高兴或痛苦，日子总是在过；或期盼或失望，希望总在眼前；
或见或不见，朋友永在心间。
忘却尘世的累
以粗茶淡饭养养胃，用清新空气洗洗肺，让灿烂阳光晒晒背
找群朋友喝个小醉，像猫咪那样睡一睡，忘却辗转尘世的累。
情字了得
世上最难断的是感情，最难求的是爱情，最难还的是人情
最难得的是友情，最难分的是亲情，最难找的是真情
最难受的是无情，最可爱的是你微笑的表情！

懂得
懂得喝酒的人，找到感觉；懂得知足的人，找到快乐；
懂得放下的人，找到自由；懂得珍惜的人，找到幸福；
懂得关怀的人，找到朋友。
养气
多读书养才气，慎言行养清气，重情义养人气，能忍辱养志气
温处事养和气，讲责任养贤气，系苍生养底气
淡名利养正气，不媚俗养骨气，敢作为养浩气，会宽容养大气。
养生四要素
善良是心理养生营养素，宽容是心理养生调节阀
乐观是心理养生不老丹，淡泊是心理养生免疫剂。

人生的三情，三说，三境界
人生三情
人生，是一个永恒的话题，从古到今，对人生的谈论总是无尽无休。情则是人生永远唱不完的歌，无论在灯红酒绿的喧嚣闹市，还是在荒凉贫脊的寂静山村，只要有人群的地方，就会有情意绵绵的故事。
冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时播种，随时开花，将定径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，但不是悲凉。”
有了这份纯洁的爱情，这份真挚的友情，再加上一份浓浓的亲情，一定会使你的生命之树常青，翠绿茂盛，花红遍野，无论是在灿烂的阳光下，还是在凄冷的风雨中，都可以让你的生命闪耀出亮丽的光彩，完美你的一生。
亲情是一种深度，它给你温暖，让你在温暖如春的家庭里，尽情的享受着天伦之乐，是一种没有条件，不求回报的阳光沐浴。
友情是一种广度，它给你欣慰，让你在好人好梦的歌声中，尽享着朋友的祝福，是一种浩荡宏大，可以随时安然栖息的理解堤岸；
爱情是一种纯度，让你在甜蜜的情话中，体会着爱的真谛，是一种神秘无边可以使歌至忘情，泪互相洒的心灵照耀。
“人生一世，亲情、友情、爱情三者缺一，已为遗撼；三者缺二，实为可怜；三者皆缺，活而如之！”
体验了亲情的深度，才会更珍惜属于自己的温暖的家；领略了友情的广度，就更能尊重和爱护来之不易的朋友情缘；拥有了爱情的纯度，才会让你更加用心的去关爱你的另一半。拥有了人生珍贵的亲情、友情和爱情，这样的人生才称得上是名副其实的人生。
人生“三说”
人生三要素——著名女作家冰心说“人的一生应该像一朵花，不论男人和女人，花有色、香、味，人有才、情、趣。三者缺一不可。”
人生“三味药”——胡适先生曾对毕业生赠言，谈到人生需要“三味药”：“问题丹”、“兴趣散”和“信心汤”。
人生“三暗礁”——法国著名作家巴尔扎克告诫年轻人说：“自满、自高自大和轻信，这是人生的三大暗礁。”
人生“三鼎足”——画家丰子恺有个精妙的比喻：“圆满人格像是一个鼎，真、善、美好比鼎的三个足。对于一个人而言，美是皮肉，善是经脉，真是骨骼，这三者共同撑起一个“大写的人”。
人生“共三日”——美国夏威夷岛上的学生们上课前的祈祷词：“一个人一生中只有三天，昨天、今天和明天。昨天已经过去，永不复返；今天已经和你在一起，但很快也会过去；明天就要到来，但也会消逝。抓紧时间吧，一生只有三天啊！”
人生“三戒之”——孔子提出，人生，“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”孔子这段话，把人的自然性和社会性结合起来，极富哲理。
人生“三个头脑”——俄国著名作家契诃夫总结自己的成功经验时说：“人生要有三个头脑，天生一个头脑，从书中得来的一个头脑，从生活中得来的一个头脑。”
人生“三把钥匙”——法国大作家雨果说：“人的智慧掌握有三把钥匙：一把是开启数字，一把是开启字母，一把是开启音符。知识、理想、幻想就在其中。”
人生“三大品质”——俄国著名美学家车尔尼雪夫斯基归纳有作为的人生的三大品质：渊博的知识，思维的习惯，高尚的情操。
人生“三种境界”——近代大学者王国维提出治学有三种境界，完全可以看作“人生奋斗的三种境界”。即1、晏殊《蝶恋花》里的“独上高楼，望尽天涯路”。2、柳永的《凤梧桐》里的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。3、辛弃疾《青玉案》里的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
人生“三要素”——巴斯德曾经说过：“立志、工作、成功是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头就有成功等待着，来祝贺你努力的成果。”
人生“三件事”——著名哲学家布留伊艾尔说：“对于人类来说，一生惟有三个事件：诞生、生存和死亡。诞生的时候并无所感。死的时候是痛苦的，但是在活着的当儿却把它遗忘了。”
人生“三好学”——汉代刘向说“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如柄烛之明。”道出了人生三个阶段学习的不同效果，提醒人们要抓住青少年时代努力学习。
人生三种境界
人生有三种境界，可以形象的比喻为：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
看山是山，看水是水。这种境界是针对孩子说的，他们来到这个世界，什么事都是新鲜的、陌生的，只有通过家人和老师的教育，他们才会认识事物。你告诉他这是什么，他便认识了什么，不会故意认错，以至说1就是1，2就是2，看山是山，看水是水。
看山不是山，看水不是水。这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了。有人站在这山，发现那山更高；沐浴在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的一天。有些人为名、为利、为美色绞尽脑汁，活得很累。其实，人生苦短，只要活得快乐便行，何必追求过高甚至不着边际的标准呢！
看山还是山，看水还是水。这种境界是针对老年人说的，步入老年，从岗位上退下来，许多人都能认真反省自己的大半生，忙忙碌碌，最后得到了什么？有些人实现了理想，却牺牲了健康；有些人积累了财富，却失去了诚信。
善于反省的人才会最终达到人生的第三重境界，认识到钱财这东西，生不带来，死不带去，钱财再多，也要回归自然，达到这种境界的人，看山还是山，看水还是水。对待钱财如此，对待爱情亦如此，这样的人可以很温柔地看待不同爱情阶段的人，并且可以很温柔的陪伴和对待对方，不企求长相厮守的承诺，因为她深知其中难处；也不会残忍地打破爱情中年轻人的梦想，只会微笑地等他们看见当中的青涩。如果，有个人能真正地爱到这样的人，也真正被这样的人所爱，那么一定是件幸福的事！
有一段处世箴言：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。这就是真正的做人与处世了。

劝读哲文十篇：读书使人优美
阅读的意义
这世上最有趣的事，第一是人，第二是书。因为，书能使人抓住这个世界秘密的核心。
你读什么样的书就是什么样的人。如果你什么也不读，那么你的头脑就会萎缩，你的理想将因失去活力而动摇。
书籍和阅读带给我们的不仅是对心中理想世界的坚持，更是对我们思想和心灵的升华与净化，进而改变我们的生活轨迹。
余秋雨先生曾经这样评论过书籍的功能，他说：“只有书籍，能把辽阔的时间浇灌给你，能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。区区五尺之躯，短短几十年光阴，居然能驰骋古今，经天纬地，这种奇迹的产生，至少有一半要归功于阅读。”
阅读使文字具有了永恒的价值，它比图像更空灵，比记忆更清晰，比冥想更深邃。它让你站在巨人的肩膀之上，让你凌驾于伟人的思考之上。阅读是人社会化的重要途径，它把自然人转化为社会人。我们所认识的世界、人生、社会，很多都源于阅读。
阅读虽不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度和厚度。通过阅读你可以视通四海，思接千古，与智者交谈，与伟人对话。对于一个生命有限的人来说，这是一件多么幸福的事啊。
而阅读的意义在于，它在超越世俗生活的层面上，建立起精神生活的世界。一个人的阅读史，即是他的心灵发育史。阅读使人超越动物性，不致沦为活动木偶，行尸走肉。停止阅读就意味着切断了与世界的沟通，与心灵的沟通，人生也就是进入了死循环，可以说，是阅读拯救了我们。
我们无力改变人生的起点，但却可以通过阅读改变人生的终点。
从读书看性格
易　芜
在美国纽约，有一个名叫“希尔塞心理咨询中心”的研究机构。它的主任霍夫曼博士是一位著名的心理学家，他经过多年的研究之后发现，读书与人的性格之间有着密不可分的内在联系。正因为如此，可以通过读者业余时间喜爱阅读的图书报刊种类的不同，来了解他们在个性上的一些特点以及在情绪方面的某些变化。
霍夫曼博士归纳出了喜欢阅读下面15类图书报刊的人一般具有的性格特征。
1、如果爱阅读罗曼蒂克一类的小说——你肯定感情较为丰富充实，对直觉深信不疑，感到生活充满七彩阳光。难能可贵的是，在陷于困境或者面临失败时，你能顽强抗争，不会萎靡不振。
2、倘若喜欢看传记体裁的书籍——你必定是一个深思熟虑的人，既有雄心壮志，又脚踏实地。谦虑好问是你最大的特点，在作出某项决定之前会思考再三，从来不轻率冒险从事。
3、要是对小型报纸爱不释手——你的性格显得乐观快活，感情也较为外露。特别爱聊天，并以此作为一大乐事。在一起谈话的几个人当中，你必定是一个“当仁不让”的“中心发言人”。
4、如果很欣赏喜剧性的书籍——忧愁、痛苦和烦恼一定和你无缘，因为你是一个乐天派。笑口常开，青春永驻，具有潇洒的风度和风趣的性格，任何困难或阻力都无法使你为难。 !
5、倘若常读报纸和新闻性刊物——足以说明你关心国内外大事，眼观世界风云变幻，时时处处使自己的言行跟上时代的步伐，不愿当一名落伍者。你思维敏捷，对新事物能作出迅速的反应。
6、要是对画报或是大型画册兴趣盎然——你肯定热情好客，爱结朋友，同事、亲戚和好友都愿意到你家里造访。在家里举办的宴会上，你是一位十分称职的主人，能使每一位在座的每一位客人乘兴而来，满意而去。
7、如果喜欢拜读《圣经》——可以断言你为人诚实，手脚勤快，从不偷懒，尊敬智者，尊重知识。在处理人际关系时，宽厚待人、严于律己和与人为善是你的重要原则。
8、倘若爱看侦探或破案一类的书籍——动脑筋和解难题必定是你的一大特点，在许多人看来似乎是束手无策的题目，到了你的手上却能轻而易举地解开。而且对于一些令人望而止步的难题，你却兴趣倍增，以解开它们为乐事。
9、要是对科幻类的图书如获至宝——你一定思维发达、想象丰富、创造性强，总想将自己担负的工作完成得更出色，把自己的一生变得更加美好。
10、如果经常阅读妇女方面的报刊——表面你希望自己能够成为女性当中的佼佼者，事业上富有进取性；在工作时严格要求，一丝不苟；谨慎行事，不愿意因为自己的某种过失或是一时的疏忽而铸造大错，造成终生的遗憾
11、倘若喜欢阅读财政经济一类的书报杂志——可以看出你是一个自尊自重的人，崇拜那些在事业上卓有建树的人物，并以他们为榜样。你希望能充分发挥自己的竞争力，登上“冠军”的“宝座”。
12、对一些广为流行的时尚杂志格外青睐、喜爱——你很有可能会比较多地关注自己的身份和地位，有时甚至脱离实际地拔高自己，常常下不了台。
13、如果特别喜欢读诗歌——你一定是热爱生活的人，对人世间的一切钟爱有加。大自然的蓝天、大海、高山、流水、飞禽和走兽是那样的美好可爱，充满着温馨和朝气，令人心旷神怡。与此同时，你有意识地在诗的熏陶下，进行反思，使心灵得到净化，远离“假恶丑”，追求“真善美”。
14、倘若读历史书籍津津有味——尊重事实，讲究实际和重视效果是你待人处事的原则，你的时间安排得满满的，用在努力工作或者认真做学问上面。你从来不会在那种毫无意义的闲聊场合里露面，也不会和那些无所事事的人交往。
15、要是醉心于恐怖故事——你或许对生活感到厌倦而心情压抑，或许在激烈的竞争所带来的巨大压力面前无所适从，或许面对屡次的失败而不堪重负。为了摆脱内心的空虚焦虑，你只好用刺激使自己得到解脱，因此对这类书籍颇有好感。然而效果并非想象的那么理想，尽管能暂时使你忘却烦恼和抑郁。
读书使人优美
优美在字典上的意思是:美好。
做一个美好的人，我相信是绝大多数人的心愿。谁不愿意美好啊？除了心灵的美好，外表也需美好。为了这份美好，人们使出了万千手段。比如刀兵相见的整容，比如涂脂抹粉的化妆。为了抚平脸上的皱纹，竟然发明了用肉毒杆菌的毒素在眉眼间注射，让面部微小神经麻痹，换来皮肤的暂时平滑……让我这个曾经当过医生的人，胆战心惊。
其实，有一个最简单的美容之法，却被人们忽视，那就是读书啊！
读书的时候，人是专注的。因为你在聆听一些高贵的灵魂自言自语，不由自主地谦逊和聚精会神。即使是读闲书，看到妙处，也会忍不住拍案叫绝……长久的读书可以使人养成恭敬的习惯，知道这个世界上可以为师的人太多了，在生活中也会沿袭洗耳倾听的姿态。而倾听，是让人神采倍添的绝好方式。所有的人都渴望被重视，而每一个生命也都不应被忽视。你重视了他人，魅力就降临在你双眸。
读书的时候，常常会会心一笑。那些智慧和精彩，那些英明与穿透，让我们在惊叹的同时拈页展颜。微笑是最好的敷粉和装点，微笑可以传达比所有语言更丰富的善意与温暖。有人觉得微笑很困难，以为是一个如何掌控面容的技术性问题，其实不然。不会笑的人，我总疑心是因为读书的不够广博和投入。书是一座快乐的富矿，储存了大量浓缩的欢愉因子，当你静夜抚卷的时候(当然也包括网上阅读)，那些因子如同香氛蒸腾，迷住了你的双眼，你眉飞色舞，中了蛊似的笑起来，独享其乐。也许有人说，我读书的时候，时有哭泣呢！哭，其实也是一种广义的微笑，因为灵魂在这一个瞬间舒展，尽情宣泄。告诉你一个小秘密:我大半生所有的快乐累加一处，都抵不过我在书中得到的欢愉多。而这种欣悦，是多么地简便和利于储存啊，物美价廉重复使用，且永不磨损。
读书让我们知道了天地间很多奥秘，而且知道还有更多的奥秘，不曾被人揭露，我们就不敢用目空一切的眼神睥睨天下。读书其实很多时候是和死人打交道，图书馆堆积的基本上都是思索者的木乃伊，新华书店里出售的大部分也是亡灵的墓志铭。你在书籍里看到了无休无止的时间流淌，你就不敢奢侈，不敢口出狂言。自知是一切美好的基石。当你把他人的聪慧加上你自己的理解，恰如其分地轻轻说出的时候，你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹，都更加光艳夺目。
你想美好吗？你就读书吧。不需要花费很多的金钱，但要花费很多的时间。坚持下去，持之以恒，优美就像五月的花环，某一天飘然而至，簇拥你颈间。
读书的味道
作者：李泽贤
沈括《梦溪笔谈》载：“古人藏书辟蠹用芸草。芸，香草也。”古人在书中放置香草，不仅可以防蠹虫咬蛀，而且还可以给书留下幽幽清香，“书香”一词便由此而来。后来人们据此加以引申，形容读书人有“书香气”，而读书人家或曰“知识分子家庭”，则被称之为“书香门第”。
由这“书香”又想到宋人程颐有语：“外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。”有“书香气”的人，读书时若能品出书的味道来，怕是进入读书的真境界了。
何谓读书之味？窃以为不可仅以一个“香”字而言之。我曾在报刊上发表过一篇《读书与吃饭》的书话，文中说：人生是需要滋养的，吃饭，是对身体进行补养；读书，则是对精神进行补养。读书如吃饭──饭有饭、菜、汤，饭有家常饭、待客饭、筵席饭；饭有西餐、中餐、地方风味小吃……但不管是什么样的饭菜，吃的时候总要品尝一下滋味，五味俱全方能构成美味佳肴。读书亦然。读书之味乃甜酸苦辣是也。
翻阅一本好书，犹如走进一幢新房，打开一扇未知的窗户，展现在面前的是蓝天白云、青山绿水，让读书人按捺不住内心的冲动，吸吮着新鲜的空气，张开思想的翅膀，自由自在地驰骋翱翔。臻于此境，读书人能没有甜滋滋的意味？
读书的人，有时也难免遭遇意想不到的尴尬。当书中的道理与现实生活中的事不能呼应，书中的事与生活中的理发生冲突时，读书人便难免有迷离若失、恍惚不定的感觉，甚至于陷于进退维谷的窘迫，此时就可能有一股酸溜溜的滋味涌上心头。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。这句诗用来形容读书人的心境，也是恰当的。一般情形之下，读书人攻城掠地，在知识的海洋中苦苦求索，都要经历“山重水复疑无路”的苦闷阶段，其时身临遏涩之境，前不见村后不着店，孤苦伶仃，步履维艰，那份愁苦，实难堪受。而且，读书人亦是凡人俗子，哪能没有来自书外的聒噪？若要跨进“柳暗花明又一村”的境界，心里没有一番痛苦煎熬的争斗抉择，恐怕是难临其境的。
有读书人说，读书令人练达性灵，陶冶情趣，使媚俗不再，浮躁不再，使人宁静，高尚依然。但我以为，这般深厚绵长的意蕴，还要靠书中掺和的辣味，或说是火药味，没有一点辣味的文章，读之味同嚼蜡，不如不读。而真正有辣味的书，如同急风暴雨射向垢陋心灵一角，所向披靡，无坚不摧，终令读书人脸红心颤、羞愧难言，并猛然悟得“今是昨非”。尔后，冲破名缰利锁的困扰，灵魂因之而纯静而升华。
读书的味道虽说是酸甜苦辣，但最终给人的感觉却是愉悦快乐。人活在世上，日子过得有滋有味毕竟要比没滋没味不知要好多少倍。我常想，如果没有书籍相伴，漫漫一生，多少个无眠的黑夜和无聊的白日将会是怎样的难熬，而这样的人生是多么无趣和乏味。的的确确，有书相伴，且能从书中品出味道来，得到的点滴收获，都会在心中涌满喜悦，进而由衷欣慰，随即增强读书的志趣，进而坚定与书相守的信念。
林语堂曾经设想过在书房天花板上装一佛教的油灯笼，书房中要有油烟味和发霉的书味，以及无以名状的其他气味才好。看来，林语堂已经将读书味道的造化从书里牵引到了书外，从意境宕延到了环境。读书人若真能化入这般读书境界，读书的味道想必是更加醇酽了。
读书的四种境界
·万宏辉·
读书确实没有止境，然而读书却有境界。我想起了近代学者王国维在《人间词话》中说的三句话，他阐述了古今成就大事业、大学问者的三种境界。此所谓境界，便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。读书作为生命的需求，作为一种修身养性，陶冶品行情操的方式，作为一项净化、丰富、扩展人生的崇高事业，读书当然有境界，而且有四种境界。
“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”此乃第一境也。读书，要静心而读，守住心灵深处的宁静和纯真，耐住寂寞，甘于孤独，要潜心铸剑，专心致志，聚精会神，心无旁鹜。柳宗元诗云：“真源了无取，妄迹世所逐”，“淡然离言说，悟悦心自足。”在明媚的春光里，小桥流水，白云悠悠，在树荫下，就是一本书，一把椅子，一杯清茶，读起来，你感到是那样的清静，那样的优雅；在寒冷的冬夜中，夜阑人静、万籁俱寂，在书房里，就是一本书，一个人，一盏孤灯，手不释卷，你又觉得是那样的幽静，那样的惬意。这是一种“板凳甘坐十年冷”的读书境界。
“采菊东篱下，悠然见南山。”此乃第二境也。读书不仅要坐下来，还要能读进去。书间如梦，一尊还酹明月。书读进去了，就会沉醉其中，废寝忘食，乐而忘忧，真可谓时光现在最佳，江山如此多娇，风景这边独好。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花，阅遍人间春色，人与书就会融为一体。这是一种“书人合一”的读书境界。
“会当凌绝顶，一览众山小。”此乃第三境也。古今中外多少事，一切都付书本中。书籍犹如巍峨的高山，绵延不尽，读书到一定的程度，就会高屋建瓴，对事物的认识就会更深更透，人的心胸就会无限宽阔，显示一种博大的胸怀和宏伟的气魄。这是一种超越自我、超越现实、超然物外的“天人合一”的至高至上的境界。让我们的心灵在读书中升华自由之境。
“欲穷千里目，更上一层楼。”此乃第四境也。千江有水千江月　万里无云万里天。人生有限，学海无涯，山外有山，天外有天，永无止境。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”读书到最后，就深感到自己的渺小和知识的博大精深，要毕生践履，求精图新，倡导一种不断攀登、永远向上、积极进取的精神。终身学习，把读书作为人生的内在需求，融化到血液、基因和灵魂中去，成为生命的一部分。天长地久有时尽，此读绵绵无绝期。这是一种 “时人合一”的超越空间的至远至臻的境界。
梁实秋 漫谈读书
我们现代人读书真是幸福。古者，"著于竹帛谓之书"，竹就是竹简，帛就是缣素。书是稀罕而珍贵的东西。一个人若能垂于竹帛，便可以不朽。孔子晚年读《易》，韦编三绝，用韧皮贯联竹筒，翻来翻去以至于韧皮都断了，那时候读书多么吃力!后来有了纸，有了毛笔，书的制作比较方便，但在印刷之术未行以前，书的流传完全是靠抄写。我们看看唐人写经，以及许多古书的抄本，可以知道一本书得来非易。自从有了印刷术，刻板、活字、石印、影印，乃至于显微胶片，读书的方便无以复加。
物以稀为贵。但是书究竟不是普通的货物。书是人类的智慧的结晶，经验的宝藏，所以尽管如今满坑满谷的都是书，书的价值不是用金钱可以衡量的。价廉未必货色差，畅销未必内容好。书的价值在于其内容的精到。宋太宗每天读《太平御览》等书二卷，漏了一天则以后追补，他说："开卷有益，朕不以为劳也。"这是"开卷有益"一语之由来。《太平御览》采集群书1600余种，分为55门，历代典籍尽萃于是，宋太宗日理万机之暇日览两卷，当然可以说是"开卷有益"。如今我们的书太多了，纵不说粗制滥造，至少是种类繁多，接触的方面甚广。我们读书要有抉择，否则不但无益而且浪费时间。
那么读什么书呢?这就要看各人的兴趣和需要。在学校里，如果能在教师里遇到一两位有学问的，那是最幸运的事，他能适当的指点我们读书的门径。离开学校就只有靠自己了。读书，永远不恨其晚。晚，比永远不读强。有一个原则也许是值得考虑的：作为一个道地的中国人，有些部书是非读不可的。这与行业无关。理工科的、财经界的、文法门的，都需要读一些蔚成中国文化传统的书。经书当然是其中重要的一部分，史书也一样的重要。盲目的读经不可以提倡，意义模糊的所谓"国学"亦不能餍现代人之望。一系列的古书是我们应该以现代眼光去了解的。
黄山谷说："人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语言无味。"细味其言，觉得似有道理。事实上，我们所看到的人，确实是面目可憎语言无味的居多。我曾思索，其中因果关系安在?何以不读书便面目可憎语言无味?我想也许是因为读书等于是尚友古人，而且那些古人著书立说必定是一时才俊，与古人游不知不觉受其熏染，终乃收改变气质之功，境界既高，胸襟既广，脸上自然透露出一股清醇爽朗之气，无以名之，名之曰书卷气。同时在谈吐上也自然高远不俗。反过来说，人不读书，则所为何事，大概是陷身于世网尘劳，困厄于名缰利锁，五烧六蔽，苦恼烦心，自然面目可憎，焉能语言有味?
当然，改变气质不一定要靠读书。例如，艺术家就另有一种修为。"伯牙学琴于成连先生，三年不成。成连言吾师方子春今在东海中，能移人情。乃与伯牙偕往，至蓬莱山，留伯牙宿，曰：‘子居习之，吾将迎师。‘刺船而去，旬时不返。伯牙延望无人，但闻海水洞崩拆之声，山林冥，群鸟悲号，怆然叹曰：‘先生将移我情。‘乃援琴而歌，曲成，成连刺船迎之而返。伯牙之琴，遂妙天下。"这一段记载，写音乐家之被自然改变气质，虽然神秘，不是不可理解的。禅宗教外别传。根本不立文字，靠了顿悟即能明心见性。这究竟是生有异禀的人之超绝的成就。以我们一般人而言，最简便的修养方法是读书。
书，本身就是情趣，可爱。大大小小形形色色的书，立在架上，放在案头，摆在枕边，无往而不宜。好的版本尤其可喜。我对线装书有一分偏爱。吴稚晖先生曾主张把线装书一律丢在茅厕坑里，这偏激之言令人听了不大舒服。如果一定要丢在茅厕坑里，我丢洋装书，舍不得丢线装书。可惜现在线装书很少见了，就像穿长袍的人一样的稀罕。几十年前我搜求杜诗版本，看到古逸丛书影印宋版蔡孟弼《草堂诗笺》，真是爱玩不忍释手，想见原本之版面大，刻字精，其纸张墨色亦均属上选。在校勘上笺注上此书不见得有多少价值，可是这部书本身确是无上的艺术品。
林语堂 读书的艺术
我把有味或有兴趣认为是一切读书的钥匙。这一来，因而发生的就必然是那兴趣是自己选择的或个人的，正如对于食物的所嗜一样，最卫生的食法，终究是就一个人所嗜爱的东西吃，因为这样吃下去的东西就一定能够消化。读书也正与吃东西一样，甲的甘肥也许便是乙的毒药。在读书上，一个教员不能强迫他的学生爱其所爱，一个父母也不能期望他的子女有他们同样的志趣。如果一个对于他所读的书没有兴趣，那么一切东西都是白费的。正如袁中郎所说："若不快意，便置之，俟他人，或别有独契者自去读。"
所以，世界上是不会有什么书是绝对必须读的，因为我们的知识的兴趣是像一棵树一样的生长，像一条河一样的流的。只要有相当的树汁，那树木无论如何都会长起来的，只要有泉源的新流，河水是总会流动的。当那水打着一座石壁时，它自会绕之而行的；当那水流到了一所可爱的低谷去时，它自会在那里停留荡漾一下，当那水流到一所深深的山涧时，它便会经常留在那里；当那水流至激湍时，它便会直向前去。这样，一点也没有什么勉强或决定的目的，它一定有一天会流入大海的。这个世界上没有一本书是人人所必须阅读的，只有在某时某地，某个环境或某个年龄中一个人所必读的书。我颇以为读书，也正像婚姻一样，是也决定于命运或"姻缘"的。甚至有一本书是每个人必读的，如《圣经》也有一定的时期。当一个人的思想与阅历还够不到阅读一部杰作时，那杰作在他的嘴里只有一股坏滋味。孔子说，"五十而可以学易矣"，这便是说一个人在45岁时便不应该读《易经》。孔子在《论语》中所说极有醇味的话，以及他的成熟的智慧，一个人在自己年龄未到成熟阶段时就不能体味到的。
读书只读一流书
我有一个看法——读书和吃饭一样，不能偏食，要有一个balanced diet，精神的脾胃才能健康。
首先，是不是要读读宗教、神学？我觉得一定要。读神学著作我们才能理解超越人性的东西，才能获得一种上帝般的眼界，才能达到一种超尘脱俗的境界。我时不时会翻出《大藏经》来没有目的地读，还有《圣经》《古兰经》及其他宗教、神学理论著作。读完神学，我觉得我理解了宇宙的神秘（如果这神秘往往被称之为上帝的话）；反观宇宙，我更加清醒地意识到了人的渺小，这使我不得不变得谦卑。不要把宗教、神学等同为迷信。
第二，一定要读哲学。哲学从某种意义上说，是寻找人之为人的存在根由的一种诘问。作为一个人，我们不得不问我们自己是从哪里来的，我们要到哪里去。
第三，不能不读历史。历史对人类到目前为止的所有生活场景进行了最接近真实的描述。人的生命有限，如果想领略人类经历的甜酸苦辣、成功和失败、生命和死亡，就只能去读历史。
第四，心理学要读。像弗洛依德这样的心理学家，他拆解的是人的意识的存在，探寻的是一个人的意识和心灵究竟怎样协调运行的，是如何保持人之为人的内在本质的。
人是情感的动物。那些穿透情感层面，展示情感宇宙奇景的一定是好诗。所以为了情感成长的丰富，一定要读诗。在这个世界上只有两种东西是接近上帝的，一种是诗，一种是音乐。所以我读诗，读诗话，读乐话，“读”音乐。
文学不可不读。作家通过语言向人的想象力挑战，这是文学的基本功能。比如村上春树，他的题材和写法奇诡诱人，有人把他视为通俗作家中的摇滚乐手，但我认为他一点都不缺乏深刻性——实际上他是在试图捕捉现代文明里飘浮的现代人的存在本质和表征。我喜欢的作家有卡尔维诺，君特·格拉斯，雷蒙·卡佛，博尔赫斯，米兰·昆德拉，接下来就算得上村上春树了。我有村上的日文原版，英译本，台湾赖明珠译本和国内的林少华译本。我是村上春树迷。为读懂村上，我发誓开始学习日文这东西。
科学领域的一流读物也要读。我坚信在科学思想和人文思想方面存在着某种意义上平行发展的东西。
人的日常阅读应该融合以上种种，要学会做出一盘有利于精神和心灵健康的“沙拉”。我称这种读书为饮食平衡法读书。这样人的生存才能不偏颇，精神的林木才不会因营养匮乏而枯萎或畸形。当然这是“读书人”的读书，专家学者另当别论。从终极目的上说，读书是建造一个完全属于自己心灵的世界的过程。人读书越多，越不会被外在的环境所困扰，越不会被寂寞孤独这样可怖的东西所折服，因为书籍逐渐在人的心灵里建造了一个完全独立于外界的力量的王国，这个王国是被心灵完全拥有的，在这个世界里栖居着令人神往的古今中外丰富而伟大的灵魂。当一个人的心灵完全拥有这样一个王国的时候，他灵魂的承受能力会有多么坚强！因为他完全不需要依靠任何外力来支撑他的生命。所以我常说：I read, therefore I am! 我读，故我在！
阅读——一个人的信仰
一个人，因为信仰而幸福；一个人，有阅读作信仰，更是他的幸福！
因为阅读，我们知道在道路的尽头，不管遭遇怎样的黑暗与不幸，他总在等待着我们。就像一个看似严厉、冷酷的父亲，在孩子疲惫无力的时候，总是张开了双臂的温柔，等待他的孩子归来，然后用无言与沉默洗去孩子的疑虑、痛苦、挫折、孤独，再赋予他永恒的光明。
阅读，是因为开始怀疑，开始彷徨。我们一直在苦苦的跋涉中找寻自己所要的答案。可是，生存是无情的，现实是残酷的，所要走的路在哪里？很多时候，自己真的不知道。尘烟四起的荒漠，可有精神的路标？谁陪我们从容地走在永恒的黑暗？
阅读，是为了找寻生存的答案，为了抵抗身边泛黄的流俗。选择阅读，就是选择孤独；选择阅读，就是选择怪异；选择阅读，就是选择边缘。我们想走的路，不只有分数，不只有公式，不只有文凭。那里有爱，有梦，有理想，有追寻。
阅读，给了我每天一张洁白的纸。希望这张纸上有外在世界的精彩痕迹，更有内在的真正的自我唤醒。唤醒灵魂，灵魂才是真正的存在。有了灵魂，我们的每一天才可能有意义。有了意义，才开始有真正的信仰。
阅读，一个人的信仰，孤独的信仰。走在平凡的日子里，它正在洗刷尘起的风暴，然后又给我宁静、希望和安慰。只有他在一遍遍地给我期许，对于一个纤弱得随时可以消失的生命，信仰变得如此地珍贵。
尽管仍然没有确定的方向，尽管仍然找不到终极的意义。但是，我却能在无边的黑夜里静静地坐下来，静静地读一本书了。阅读让我听到了自己深处的声音，大海一样的声音。尽管它很微弱，但是依然能够穿透心灵的厚壁。
我知道，它也许会消失，但是对于聆听过的人，有过哪怕片刻的安宁和顿悟，就已经足够足够。
阅读让我步履沉沉，岁月不再轻飘飘地吹散在风里。我只想做一个纯粹的自己，哪怕从此与所有斑斓的色彩挥手别离。
假如没有读书
作者: 郑俊甫
这是某电视台举办的一档谈话节目。嘉宾一共4位，都是风度翩翩的中年男子。他们来自这个城市的各行各业，引领着各自领域的潮流和风骚。他们有房，有车，事业有成，是无数男人眼里的标杆和努力的榜样。
但他们又有一个共同点，那就是，都无一例外地生长在经济不发达的贫困地区。从小家境贫寒，衣食无着，完全依靠父母节衣缩食，供养着读书、上学，才改变了自己的命运，有了今天的成就。
谈话就是围绕着“读书和命运”这个话题展开的。4个男人的故事虽然各有千秋，却也没有多少出人意料的新意。节目在平静和缓的氛围里接近了尾声。
接下来，照例要有台下的观众来提问。第一个获得机会的是位记者，他问了一个记者们都喜欢问的问题：“假如父母没有送你读书，你觉得现在会是什么样子？”
第1个男人说：“假如父母没有送我读书，那我现在肯定不会坐在这里。前不久，我回了趟老家，发现村子里跟我一起长大却没有机会读书的男人，大都在家里守着几亩薄田。山里缺水，每天驮水吃饭，引水浇地，就是他们生活的全部。”
第2个男人说：“假如父母没有送我读书，你们说不定就会在城市里随便的一个建筑工地上见到我。念高中的时候，很多学生就是因为家里拿不出学费，背上背包出去打工了。说真的，当时，我也偷偷打好了背包，要不是母亲求亲靠友借来的钱，我也不会走到今天。”
第3个男人说：“我们那个村子现在是全乡有名的养鸡专业村，很多没有机会读书的男人，都在家里养鸡。假如父母没有送我读书，说不定大家餐桌上的烧鸡炖鸡叫花鸡，都是我养的呢。”
台下响起了一片笑声。气氛轻松活泼，一切都朝着节目预定的方向发展着。
最后，观众的目光落到了第4个男人身上。大家都觉得，在那样的场合，他也一定会照着这个思路说下去的。
没想到，第4个男人沉默了一会儿，却忽然用一种沉重得有些压抑的语气开了口，就像是迈进了某种痛苦的回忆。他说：“我念高中的时候，家乡正值旱灾，庄稼几乎颗粒无收。这对靠田糊口的村里人，无疑是个灾难，那时候，村里一共有3个人在县城读书，其他两个人都因交不起学费退了学。我也想退，父亲不让，父亲甚至为这件事打了我一巴掌。”
“我不知道他们是怎么筹的钱，供我读完了高中，又让我念了大学。临毕业的那年，本想着可以挣钱养家了，没想到父母却双双病倒。他们的病都是能够治好的，要是放在今天的话。”
可是那时候，家里一贫如洗，能卖的东西都卖光了，还欠了一屁股债。为了省钱，父母都不肯住院，甚至连药也舍不得吃，就这样，不到一年的时间，他们相继离世。
“现在，每到夜深人静，我就止不住想，假如父母没有送我读书，我也就不会离开他们。就可以守在他们身边，为他们分担生活的重负，挣钱、养家、尽孝，他们也就不会这么早地死去。‘子欲养而亲不待’，一想起这句话，我就觉得，自己真是不孝啊……”
演播厅里出现了短暂的寂静，就连一向口吐莲花、应对自如的主持人，也像是忘记了自己的职责。
片刻后，不知是谁带头鼓起了掌，潮水般的掌声里，不少观众都悄悄抹起了眼泪。
人一生要读的60本书 (经典读书计划)
摘要：生活里没有书，就好像没有阳光。在此贴上自己最喜欢的读书计划，提醒自己趁有时间多读点书。试想如果此生错过了这些传世经典，那岂不是一旷世遗憾，可不想以后空悲切啊。
60本书涵盖政治学、经济学、军事学、社会学、成功学、文学、美学等各个领域，每部作品都是本领域的集大成者，许多都是举世公认的学习其领域的最佳读本，同时在选择书目时注重其内在联系，使得60本书组合构成一份理想的一生读书计划。实施此计划，能使一个人有效地完善自身的知识结构，全面提升人文素质，为走向成功奠定坚实的基础。
60本书目录
1、西方寓言的始祖
《伊索寓言》　　 　　　　　伊索
2、中国先秦时期的百科全书
《诗经》　　 　　　　　　　孔子3、兵家韬略之首
《孙子兵法》 　　　　　　　孔武
4、垂范千古的儒家经典
《论语》 　　　　　　　　　孔子及其弟子
5、中国道家学说的开山之作
《老子》 　　　　　　　　　老子
6、对人类影响最大最深的基督教经典
《圣经》 　　　　　　　　　希伯来人
7、史家之绝唱，无韵之《离骚》
《史记》 　　　　　　　　　司马迁
8、历史与文学的完美体现
《资治通鉴》 　　　　　　　司马光等
9、从地狱到天堂的旅程
《神曲》　　　　　　　　　　但丁
10、穿越时空的爱情经典
《西厢记》 　　　　　　　　王实甫 　　《水浒传》 　　　　　　　　施耐庵
12、包含处世权谋与人生智慧的杰作
《三国演义》 　　　　　　　罗贯中
13、驾驭与统治的教科书
《君主论》 　　　　　　　　马基雅维里
14、阿拉伯世界的百科全书
《一千零一夜》 　　　　　　阿拉伯人
15、东方世界的《堂吉诃德》
《西游记》 　　　　　　　　吴承恩
16、成就人生事业的大学问
《菜根谭》 　　　　　　　　洪应明
17、探索心灵与世界的距离
《蒙田随笔全集》 　　　　　蒙田
18、世界文学最辉煌的殿堂 　　　　 19、骑士风尚的飘逝
《堂吉诃德》 　　　　　　　塞万提斯
20、便览古文发展的最佳范本
《古文观止》 　　　　　　　吴楚才，吴调侯
21、不会做诗也会吟
《唐诗三百首》 　　　　　　孙洙，徐兰英
22、中国最伟大的文学作品
《红楼梦》 　　　　　　　　曹雪芹，高鹗
23、徜徉在幻想的天空
《格林童话》 　　　　　　　雅各布·格林，威廉·格林
24、东方宗教的神圣赞歌
《吉檀迦利》 　　　　　　　　泰戈尔
25、精神在现实与梦境中的徘徊
《变形记》 　　　　　　　　卡夫卡　　《红与黑》 　　　　　　　　司汤达
27、与《孙子兵法》齐名的一代巨著
《战争论》 　　　　　　　　克劳塞维茨
28、梦回美好的童年
《安徒生童话》 　　　　　　安徒生
29、世界女权运动的图腾柱
《简·爱》 　　　　　　　　夏洛蒂·勃朗特
30、科学与文学的完美结合
《昆虫记》 　　　　　　　　法布尔
31、可怜一卷《茶花女》，断尽支那荡子肠
《茶花女》 　　　　　　　　小仲马
32、文学大师精雕细琢的艺术品
《包法利夫人》 　　　　　　居斯塔夫·福楼拜
33、瞻望我们最遥远的过去
《物种起源》 　　　　　　　达尔文　　《悲惨世界》 　　　　　　　雨果
35、生命的攀锢与放逐
《罪与罚》 　　　　　　　　陀思妥耶夫斯基
36、日神和酒神的至深本能
《悲剧的诞生》　　　　　　　 尼采
37、谆谆教诲中的睿智与光芒
《曾国潘家书》 　　　　　　曾国藩
38、心理描写的完美巨著
《安娜·卡列尼娜》 　　　　　列夫·托尔斯泰
39、人类心灵的旅途
《梦的解析》 　　　　　　　　弗洛伊德
40、民族脊梁的心血与灵魂
《鲁迅全集》 　　　　　　　　鲁迅
41、为有牺牲多壮志，敢教日月换新天
《毛泽东诗词》 　　　　　　　毛泽东　　《尤利西斯》 　　　　　　　　 詹姆斯·乔伊斯
43、清新与华美的交响曲
《朱自清散文》　　　　　　　 朱自清
44、随心轻扬的爱与才华
《志摩的省》 　　　　　　　　徐志摩
45、一代文学的辉煌体现
《宋词三百首》 　　　　　　　朱疆村
46、革新生命意识的文学经典著作
《追忆似水年华》 　　　　　马塞乐·普鲁斯特
47、哥萨克人的史诗巨著
《静静的顿河》 　　　　　　肖洛霍夫
48、爱与性的挣扎与解放
《查泰莱夫人的情人》 　　　劳伦斯
49、开户人生的一把钥匙
《卡耐基成功之道全书》 　　卡耐基
50、《钢铁是怎样炼成》 　　　　尼古拉·奥斯特洛夫斯基
51、随风而逝的爱情经典
《飘》玛格丽特·米切尔
52、爱情在现实中的残酷与辉煌
《倾城之恋》 　　　　　　　 张爱玲
53、人生的徘徊与轮回
《围城》 　　　　　　　　　钱钟
54、改变命运的必修学科
《经济学》 　　　　　　　　萨缪尔森，诺德豪斯
55、散发青春气息的现代经典
《麦田的守望者》 　　　　　塞林格
56、光辉的生存法则和人生尊严
《老人与海》 　　　　　　　厄纳斯特·海明威
57、再现拉丁美洲社会历史的鸿篇巨制
《百年孤独》 　　　　　　　加西亚·马尔克斯　　《美的历程》 　　　　　　　 李泽厚
59、人类灵魂的独特诠释
《不能承受的生命之轻》 　　 米兰·昆德拉
60、历史的回归与文化的展望
《文化苦旅》 　　　　　　　余秋雨
其他好文
劝读哲文十篇：读书使人优美
思考成功哲文十篇：谁拉你走向了平庸
感悟人生哲文十篇：人生的“里程碑”
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朋友之道哲文十篇
朋友是什么？
朋友是和你去郊游时，什么都不带却面不改色吃得最多的人；
朋友是拿着你的啤酒瓶说“只喝一口”，而到你手里却真的只剩“一口”的人；
朋友是无论多么铁证如山显示他对不起你，他却依然理直气壮地说“我没有”的人；
朋友是有了难事首先想到去找你，如果找不到最终会对你大发脾气的人；
朋友是被子，温暖自己的始终还是自己的体温；
朋友是笑眯眯地听你天南海北地闲扯，非但不厌倦，而且不断为你续上一杯又一杯香喷喷的咖啡的人；
朋友是你在他面前可以不带面具，想哭就哭，想笑就笑的人；
朋友是你无论快乐或是悲哀，都首先想要告诉的人；
朋友是冬夜里和你拥被而坐，彻夜长谈的人；
朋友是你一个电话能让他不远千里赶回来的人；
朋友是真真切切让你感觉“一个足矣”的人……
朋友，当拥有时，请珍惜。
送给希望有朋友但还没有朋友的人,送给已经有朋友但对朋友无所谓的人:
朋友是最值得信赖的人:因为朋友是只想与你交心,不想与你交易的人.
朋友是最值得珍爱的人:因为朋友重在志同道合,不在礼品往来,而在情感交流.
朋友是最让你想念的人:因为朋友的情是一种浩荡宏大并可随时安然栖息的理想堤岸.
朋友是最不能忽略的人:因为朋友胸前没有招牌,有时你不经意地怠慢了一个人,但转眼间你就发现这个人就是你最需要的朋友.
有句话叫"百炼成钢".朋友也是一样,有时是要在"摸爬滚打"中经过"千锤百炼"的.
不论在生活中，还是在网上，人人都会有朋友。朋友是什么？朋友就是彼此有交情、有向心力的人，彼此要好的人。友情是一种最纯洁、最高尚、最朴素、最平凡的感情，也是最浪漫、最动人、最坚实、最永恒的情感。人人都离不开友情。
你可以没有爱情，但是你绝不能没有友情；一旦没有了友情，生活就不会有悦耳的和音，就死水一滩；友情无处不在，她伴随你左右，围绕在你身边，和你共渡一生。
朋友是一种相遇。大千世界，芸芸众生，茫茫人海，红尘滚滚，朋友能够彼此遇到，能够走到一起，彼此相互认识，相互了解，相互走近，实在是缘分。在人来人往，聚散分离的人生旅途中，在各自不同的生命轨迹上，在不同经历的心海中，能够彼此相遇、相聚、相逢又相知，可以说是一种幸运，缘分不是时刻都会有的，应该珍惜得来不易的缘。
朋友是一种相知。朋友相处是一种相互认可，相互仰慕，相互欣赏、相互感知的过程。对方的优点、长处、亮点、美感，都会映在你脑海，尽收眼底，哪怕是朋友一点点的可贵，也会成为你向上的能量，成为你终身受益的动力和源泉。
朋友的智慧、知识、能力、激情，是吸引你靠近的磁力和力量。同时你的一切也是朋友认识和感知你的过程。
朋友是一种相契。朋友就是彼此一种心灵的感应，是一种心照不宣的感悟。你的举手投足，一颦一笑，一言一行，哪怕是一个眼神、一个动作、一个背影、一个回眸，朋友都会心领神会，不需要彼此的解释，不需要多言，不需要废话，不需要张扬，都会心心相印的。那是一种最温柔、最惬意、最畅快、最美好的意境。
朋友的十种定义

不论在生活中，还是在网上
人人都会有朋友
朋友是什么
朋友就是彼此有交情的人
彼此要好的人
友情是一种
最纯洁、最高尚、最朴素
最平凡的感情
也是最浪漫、最动人、最坚实
最永恒的情感
人人都离不开友情
你可以没有爱情
但是你绝不能没有友情
一旦没有了友情
生活就不会有悦耳的和音
就死水一潭
友情无处不在，她伴随你左右
萦绕在你身边，和你共渡一生
朋友是一种相遇
大千世界，红尘滚滚
于芸芸众生、茫茫人海中
朋友能够彼此遇到
能够走到一起
彼此相互认识，相互了解
相互走近，实在是缘份
在人来人往
聚散分离的人生旅途中
在各自不同的生命轨迹上
在不同经历的心海中
能够彼此相遇、相聚、相逢
可以说是一种幸运
缘份不是时刻都会有的
应该珍惜得来不易的缘
朋友是一种相知
朋友相处是一种相互认可
相互仰慕，相互欣赏
相互感知的过程
对方的优点、长处、亮点、美感
都会映在你脑海，尽收眼底
哪怕是朋友一点点的可贵
也会成为你向上的能量
成为你终身受益的动力和源泉
朋友的智慧、知识、能力、激情
是吸引你靠近的磁力和力量
同时你的一切
也是朋友认识和感知你的过程
朋友是一种相契
朋友就是彼此一种心灵的感应
是一种心照不宣的感悟
你的举手投足，一颦一笑
一言一行，哪怕是一个眼神
一个动作、一个背影、一个回眸
朋友都会心领神会
不需要彼此的解释
不需要多言，不需要废话
不需要张扬，都会心心相印的
那是一种最温柔、最惬意
最畅快、最美好的意境
朋友是一种相伴
朋友就是漫漫人生路上的
彼此相扶、相承、相伴、相佐
是你烦闷时
送上的绵绵心语或大吼大叫
寂寞时的
欢歌笑语或款款情意
快乐时的
如痴如醉或痛快淋漓
得意时的
善意的一盆凉水
在倾诉和聆听中感知朋友深情
在交流和接触中不断握手和感激
朋友是一种相助
风雨人生路
朋友可以为你挡风寒
为你分忧愁
为你解除痛苦和困难
朋友时时会伸出友谊之手
是你登高时的一把扶梯
是你受伤时的一剂良药
是你饥渴时的一碗白水
是你过河时的一叶扁舟
是金钱买不来，命令下不到的
只有真心才能够换来的最可贵
朋友是一种相思
朋友是彼此的牵挂
彼此的思念，彼此的关心
彼此的依靠
思念就像是一条不尽的河流
像一片温柔轻 拂的流云
像一朵幽香阵阵的花蕊
像一曲余音袅袅的洞箫
她有时也是一种淡淡的回忆
淡淡的品茗、淡淡的共鸣
朋友是一种相辉
朋友
就像是夜空里的星星和月亮
彼此光照，彼此星辉
彼此鼓励、彼此相望
朋友
也就是镶嵌在默默的关爱中
不一定要日日相见
永存的是心心相通
朋友不必虚意逢迎
点点头也许就会意了
流星虽逝 美好的愿望依旧在心底
于是所有的日子都轻松
于是所有的负重都甜美
于是不会再后悔
于是不会遗憾未了又遗憾
于是过去了的成为回忆
于是今天拥有的不会再无奈
拥有过的,永远不会失去
没有得到的,亦无须苦苦追求
是你的,迟早都是你的
不是你的,永远都不会属于你
只要你不为天长地久而苦恼
不必为失去的而遗憾
不必留恋昨天
只在乎曾经拥有
男人女人们的友情:
不知是谁说过,
男人的友情是写意，女人的友情是工笔
男人的友情是物质的，女人的友情是精神的
男人的友情多为锦上添花，女人的友情多为雪中送炭
男人之间多是一起笑的朋友，女人之间多是一起哭的朋友
朋友之道
于丹《论语》心得
一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。
要了解一个人，你只要观察他的社交圈子就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。
人们常说：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。
但是朋友有好坏之分。良友益友可以给你带来很多帮助，恶友佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要。
那么，什么样的朋友是好朋友？什么样的朋友是不好的朋友？怎样才能交上好的朋友呢？
《论语》里面给出了答案。
孔夫子非常看重一个人成长过程中朋友的作用。
孔子教育自己的学生要交好的朋友，不要结交不好的朋友。
他说，这个世界上对自己有帮助的有三种好朋友，就是所谓“益者三友”，是友直、友谅、友多闻。
第一，友直。直，指的是正直。
这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿，有一种朗朗人格，没有一丝谄媚之色。他的人格可以影响你的人格。他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不前的时候给你果决。所以这是一种好朋友。
第二，友谅。《说文解字》说：“谅，信也。”信，就是诚实。
这种朋友为人诚恳，不作伪。与这样的朋友交往，我们内心是妥帖的，安稳的，我们的精神能得到一种净化和升华。
第三，友多闻。这种朋友见闻广博，用今天的话说就是知识面宽。
在孔子生活的先秦时代，不像我们今天有电脑，有网络，有这么发达的资讯，有各种形式的媒体。那个时候的人要想广视听怎么办呢？最简单的一个办法就是结交一个广见博闻的好朋友，让他所读的书，让那些间接经验转化成你的直接经验。
当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，不妨到朋友那里，也许他广博的见闻可以帮助你作出选择。
结交一个多闻的朋友，就像拥有了一本厚厚的百科辞典，我们总能从他的经验里面，得到对自己有益的借鉴。
《论语》中的益者三友，就是正直的朋友，诚实的朋友，广见博识的朋友。
孔老夫子又说有三种坏朋友，即“损者三友”，那又是些什么样的人呢？
孔夫子说，还有三种坏朋友，叫做友便辟，友善柔，友便佞，这三者“损矣”。这损者三友，是三种什么人呢？
首先是友便辟，这种朋友指的是专门喜欢谄媚逢迎，溜须拍马的人。
我们在生活中经常会碰到这样的人，你的什么话，他都会说“太精彩了”；你做的任何事情，他都会说“太棒了”。他从来不会对你说个“不”字，反而会顺着你的思路、接着你的话茬，称赞你，夸奖你。
这种人特别会察言观色，见风使舵，细心体会你的心情，以免违逆了你的心意。
“友便辟”和“友直”正好相反，这种人毫无正直诚实之心，没有是非原则。他们的原则就是让你高兴，以便从中得利。
大家还记得电视剧《铁齿铜牙纪晓岚》里面的大奸臣和吗？他对乾隆皇帝百般逢迎，奴颜谄媚，几乎无所不用其极。这就是一个典型的“便辟”之人。
孔夫子说，和这种人交朋友，太有害啦！
为什么？和这种人交朋友，你会感到特别舒服，愉快，就像电视剧里乾隆皇帝一样，明知道和贪赃枉法，却还是离不开他。
但是，好话听多了，马屁拍得舒心了，头脑就该发昏了，自我就会恶性膨胀，盲目自大，目中无人，失去了基本的自省能力，那离招致灾难也就不远了。
这种朋友，就是心灵的慢性毒药。
第二种叫友善柔。这种人是典型的“两面派”。
他们当着你的面，永远是和颜悦色，满面春风，恭维你，奉承你，就是孔子说的“巧言令色”。但是，在背后呢，会传播谣言，恶意诽谤。
我们经常会听到这样的控诉：我的这个朋友长得那么和善，言语那么温和，行为那么体贴，我把他当作最亲密的朋友，真心地帮助他，还和他掏心窝子，诉说自己内心的秘密。可是，他却背着我，利用我对他的信任，谋取自己的私利；还散布我的谣言，传扬我的隐私，败坏我的人格。当我当面质问他的时候，他又会矢口否认，装出一副老好人受委屈的样子。
这种人虚假伪善，与“谅”所指的诚信坦荡正好相反。
他们是真正的小人，是那种心理阴暗的人。
但是，这种人往往会打扮出一副善良面孔。由于他内心有所企图，所以他对人的热情，比那些没有企图的人可能要高好几十倍。所以，你要是一不小心被这种人利用的话，你就给自己套上了枷锁。如果你不付出惨痛的代价，这个朋友是不会放过你的。这是在考验我们自己的眼光，考验我们知人论世的能力。
第三种叫友便佞。便佞，指的就是言过其实、夸夸其谈的人，就是老百姓说的“光会耍嘴皮子”的人。
这种人生就一副伶牙俐齿，没有他不知道的事，没有他不懂得的道理，说起话来，滔滔不绝，气势逼人，不由得人不相信。可实际上呢，除了一张好嘴，别的什么也没有。
这种人又和上面讲的“多闻”有鲜明的区别，就是没有真才实学。便佞之人就是巧舌如簧却腹内空空的人。
孔夫子从来就非常反感花言巧语的人。君子应该少说话，多做事。他最看重的，不是一个人说了什么，而是一个人做了什么。
当然，在现代社会，人们的价值观有了一定的变化，有真才实学的人，如果口才太过于笨拙，不善于表达自己，也会给自己的职业和人生带来一些障碍。
但是，如果只会言语，没有真功夫，那种危害比前者要可怕得多。
《论语》中的损者三友，就是谄媚拍马的朋友，两面派的朋友，还有那些夸夸其谈的朋友。这样的朋友可千万不能交，否则我们将付出惨重的代价。
但是，好人坏人都不会写在脸上，我们怎样才能交到好朋友而远离坏朋友呢？
要想交上好朋友，不交坏朋友，需要两个前提：一是意愿，二是能力。在孔子的理论里，前者叫做“仁”，后者叫做“知（智）”。
那么究竟什么是仁呢？孔子的学生樊迟曾经问过他的老师。
老师只回答了两个字：“爱人。”真正爱他人就是仁。
樊迟又问，什么叫“知（智）”？
老师同样回答了两个字：“知人。”了解他人就是有智慧。
可见，我们想要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。这样才能交到品质好的朋友。有了这两条，就有了保障交友质量的底线。
从某种意义上讲，交到一个好朋友其实就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。
但是，也有些无心之人，老跟朋友在一起，自己却不能对照自省。
人生一定要有的8个朋友
作者： 汤姆．雷斯 （Tom Rath）
在个人生命与工作中，八种不可或缺的朋友角色包括：推手（Builder）、支柱（Champion）、同好（Collaborator）、伙伴（Companion）、中介（Connector）、开心果（Energizer）、开路者（Mind Opener）、导师（Navigator）。
1.推手：推手擅长鼓励，总是会把你推向终点。他们会持续投资在你身上，好让你有所发展，同时真心希望你能成功，即使必须为你承担风险。推手会慷慨地贡献自己的时间，协助你找到自己的优点，同时有效利用这些优点；从不嫉妒你或成为你的竞争对手，总是站在终点鼓舞你、为你欢呼。
2.支柱：总是和你站在同一阵线、支持你的信念。他们是会赞美你的朋友。这会让你的生活每天都变得不同。他们不只在你面前称赞你，也会在你背后撑腰，就算你不在场，也会挺身而出为你仗义执言。支柱是你的最佳拥护者，当你成功时，他们会为你感到骄傲，而且会与其他人分享。
3.同好：是与你兴趣相近的朋友，也是众多亲密友谊的基础。你们可能对运动、嗜好、信仰、工作、政治、食物、电影、音乐或书籍有相同喜好。这样的特殊情谊让你们成为一辈子的朋友，你会非常喜欢和他们一起消磨时光。
4.伙伴：无论情况如何，当你有需要的时候，他们总是会站在你身边。你们之间的情感联系牢不可破。当你生命中发生重大事件时，他们都会是你第一个想联络的人。伙伴会把你们之间的关系引以为傲，而且愿意牺牲自己来帮助你。他们几乎是可以让你以性命相托的朋友。
5. 中介：你想要的东西，他们就是有办法帮你搭起桥梁。这样的朋友一旦知道你要什么，总能马上张开联络网，找到一些和你有相同兴趣或目标的人；他们能快速地扩大你的人际网络，让你直接通往取得新资源的管道。如果你需要工作、医生、朋友或约会对象，打电话给这样的朋友就对了。
6.开心果：他们总是有办法让你精神大振、心情大好。和他们相处时，你的生活会充满了积极感。当你心情跌至谷底时，开心果可以很快地让你恢复正常，有本事让你有好心情或锦上添花。当你需要一个笑容、想要大笑时或放松一下时，千万记得找他们。
7.开路者：可以拓展你的视野，鼓励你接受新观念、想法、机会、文化与人们。帮助你拓展个人眼界，创造无数正面的变化。他们是一群挑战传统智慧的朋友，面对难题时，为你提供具创意的解决方案；同时，不断地刺激、激励你，大胆表达一些你从不敢在别人面前说出的想法与意见。
8.导师：他们可以给你建议并指引方向。当你需要指引或咨询时，就会去找他们。他们擅于聆听、整理、分析你心理所想的。他们会让你了解自己拥有或缺少什么能力。你可以和他们分享目标和梦想，并一针见血地帮你点出达成梦想与目标的方法与途径。
后台朋友
林语堂
友情是心灵的休息地，真正的友情只能用心体会，用爱感受。
君子之交，其淡如水。执著而求，咫尺千里。
莎士比亚说：“人生如舞台。”
人的一生有前台，也有后台。前台是粉墨登场，费尽心思化好了妆，穿好了衣服，准备好了台词，端好了架子，调匀了呼吸，一步步踱出去，使出浑身解数；该唱的，唱得五音不乱；该说的，说得字正腔圆；该演的，演得淋漓尽致，于是博得满堂彩，名利双收，踌躇满志而归。
然而，当他回到后台，脱下戏服，卸下妆彩，露出疲惫发黄的脸部时，后台有没有一个朋友在等他，和他说一句真心话，道一声辛苦了，或默默交换一个眼色，这眼色也许比前台的满台彩都要受用，而且必要！
人有没有这样的朋友，很重要。后台的朋友，是心灵的休息地，在他面前，不必化妆，不必穿戏服，不必做事情，不必端架子，可以说真话，可以说泄气话，可以说没出息的话，可以让他知道你很脆弱、很懦弱、很害怕，每次走入前台时都很紧张，很厌恶，因为你确知后台的朋友只会安慰你，不会耻笑你，不会奚落你。
况且，在他面前你早已没有形象可言了，也乐得继续没形象下去。
人生有一个地方，有一个人，在这人面前，可以不必有出息，可以不必有形象，可以暴露弱点，可以是全身弱点，这是很大的解放。有此解放，人可以在解放一阵子之后，重拾勇气，重披戏服，再次化妆，再次端架子，走到前台去扮演好须扮演的角色，做一个人模人样的人物，博得世俗的赞美。
半个朋友
从前有一个仗义的广交天下豪杰的武夫。他临终前对他的儿子说：“别看我自下在江湖闯荡，结交的人如过江之鲫，其实我这一生就交了一个半朋友。”
儿子纳闷不已，他的父亲就帖近他的耳朵交代一番，然后对他说：“你按我说的去见我的这一个半朋友，朋友的要义你自然会懂得。
儿子见去了父亲认定的”一个朋友“那里。对他说：“我是某某的儿子，现在在被朝廷追杀，情急之下投身你处，希望予以搭救！”这人一听，容不的思索，赶忙叫来自己的儿子，喝令儿子速速将衣服换下，穿在这个并不相识的“朝廷要犯”身上，而让自己的儿子穿上“朝廷要犯”的衣服。
儿子明白了：在你生死攸关的时候，那个能与你肝胆相照，甚至不惜割舍自己的亲生骨肉来搭救你的人，可以称做是你的一个朋友。
儿子又去了他父亲说的“半个朋友”那里，抱拳相求把同样的话说了一篇。这“半个朋友”听了，对眼前这个求救的“朝廷要犯”说：“孩子，这等大事我可救不了你，我这里给你足够的盘缠，你远走高飞快快逃命吧，我保证不会告发你。。。。。。”
儿子明白了：“在你患难的时刻，那个明哲保身 ，不落井下石加害你的人，可称做你的半个朋友，然儿现实中有人连半个朋友都做不到。。。。。
朋友之道和交友之道
古人对交友很重视，并列于五伦之一，因为与朋友之间的互动是为人处世重要的一环。如果关系顺利，可以带来生命的互助与喜悦。
明朝的苏浚在《鸡鸣偶记》中说：「道义相砥，过失相规，畏友也；缓急可共，死生可托，密友也；甘言如饴，游戏征逐，昵友也；利则相攘，患则相倾，贼友也。」对于朋友相处之道，提供四点意见：
第一、要互相交流：唐朝李白、杜甫是一见如故的朋友，他们相互讨论诗作，将唐诗带到文学的高峰。要互相要交流，平时的关心慰问不可少；逢年过节也要礼尚往来。有时候可以特别举行茶会、餐会、读书会等，彼此以新知交流，增进了解，彼此更加融和相知。
第二、要互相帮助：朋是由两个个体的联系，有了彼此互动的关系，必然是荣辱与共、忧戚相关，所以要有「同体共生」的认识。如三国时代桃园三结义的刘备、关公及张飞，贫富与共，患难相扶，侠义之情令人敬佩。
第三、要互相尊重：不要将朋友视为私人所有，这样的友谊必定不能长远，因为朋友也有他独立的人格，不但要给予相当的个人空间，还要尊重他好的传统、正信的宗教、光明的观念、正当的嗜好，以及他的家庭、性格等等，尊重可以带来长远的情谊。
第四、要互相信任：所谓的「疑友不交，交友不疑」，朋友之间的往来，如果存有疑忌之心，不但不能互相信任，甚至可能彼此受害。交友之先，要能分辨趋炎附势的佞友，恶劣为非的损友，吃喝玩乐的劣友，朋比为奸的诈友，在交往之初，可能会让人感觉甜蜜，然而久之必受其害，此类恶友都不可结交。
会劝正导善的「畏友」，能够切磋互勉的「诤友」，虽然刚开始交往，容易使人有点难堪，但久后必受其益。此类善友可以多多结交。「朋友之道」有四个要点：
第一、要互相交流，
第二、要互相帮助，
第三、要互相尊重，
第四、要互相信任。
常言道：「近朱者赤，近墨者黑」，可见朋友对我们的影响之大，所以必须了解什么是益友，什么是损友。真正的好朋友是能互相规劝、砥砺的。「在家靠父母，出外靠朋友」，除了亲人，朋友是我们人生道上不可缺少的一环人际关系，而且许多事情是靠朋友知交才能处理的。「交友之道」有哪里些？如何才能得到真正值得交往的朋友？
第一、以德交友，患难与共：要如何交朋友呢？首先须问自己想交什么样的朋友。如果希望交到真心的朋友，就要拿出自己的真心，以道德、以义气、以慈悲来交往；如此得来的朋友，在最紧要关头时，大都能同甘共苦。所谓「患难见真情」，在最困顿的时候，还能不变初衷的支助扶持，才是真正的朋友。
第二、以诚交友，肝胆相照：和朋友相处，彼此要讲究知心，讲究坦诚，讲究肝胆相照。双方以真实的言语、真实的感情交往，摈除利害关系，拥有手足般的义气情谊，能相知相惜，相互关爱，彼此扶助，就是真正的肝胆相照了。如战国时的隐士田光，为助燕太子丹刺秦王，举荐荆轲，更为守秘而刎颈，田光之忠诚，可谓肝胆相照。
第三、以知交友，见多识广：见识广博或具有专业知识的人，会受到朋友的尊重与信赖。同样的，要结交有内涵的朋友，也要先充实自己的内涵；懂得随时吸取新知的人，智能容易开启，也会吸引许多见多识广的人到身边来。刘禹锡之交往即是「谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。」
第四、以道交友，法乐融融：「道风德香传千里」，有道德的人、有修养的人，无人不欣喜，不论远近，大家都会争相来亲近。和他交往的人，也都会依他自勉，而得到提升，此即所谓「与善友交，入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣」。
中庸说：「待人以诚，感人以德，交人以善，这是率性之谓道。」朋友交往以诚以真，相待以礼以敬，相处以平以淡，相勉以学以道，都是交朋友的原则，所以交友之道有四点：
第一、以德交友，患难与共；
第二、以诚交友，肝胆相照；
第三、以知交友，见多识广；
第四、以道交友，法乐融融
俞敏洪--我们该用什么样的态度对待朋友

我们应该用什么样的态度对待朋友呢？我总结了八个字：真诚、关怀、倾听、谅解。
首先，对待任何朋友都要真诚。即使你被朋友骗了，你也要保持真诚的态度，不要再反过来骗别人。如果你觉得这个人不值得打交道，你最多不跟这个人打交道。根据我的经验，每交十个朋友，一定会有那么一两个朋友最后会有问题，但是我不会因为这两个朋友有问题，我就抛弃其他的八个朋友。从概率上来说，我每交十个朋友，只有一两个人有问题，那么，我交二十个朋友，其中至少有十六个朋友是值得信赖的，我真正朋友的数量永远比不值得我再当作朋友看的人的数量多。因此你要永远真诚地对待朋友，那样，你就会得到更多的真诚的回报。
第二，你必须表示关怀，对周围的同事、领导、朋友的关怀一定是主动的。关怀并不是体现在你每天请人吃饭喝酒上，这个不叫关怀，叫浪费。关怀体现在各种小事，各种细节上，朋友冷了给他披上一件衣服，朋友病了给他送上一杯热水，朋友过生日给他送上一束鲜花，这才是真正的关怀。
第三，要善于倾听，倾听朋友的心声，倾听别人的抱怨，并且理解别人的抱怨。新东方的董事们在一起开会的时候，互相之间的批判是源源不断的，但是所有被批判的人都是坐在那儿非常友好地倾听，并且最后表示感谢。这就是新东方这个团队到今天还没有散架的原因。很多人都希望自己的心声能够有人倾听，但这个世界的麻烦是想说话的人太多，不加思考说话的人太多，但是善于倾听的人太少，所以如果你变成一个善于倾听别人的人，你就能学到更多的东西，也能够交到更多的朋友。
最后，你还要学会谅解别人。你交往的任何一个人都有优缺点。而我们最大的弱点是看不到自己的弱点，但是很容易看到对方的缺点，所以我们评判周围的人的时候常常把他们的缺点无限制地放大，同时把他们的优点无限制地缩小。你会发现，跟你走得越近的人，他的缺点越多，而他的优点却越来越少。这个时候你就进入了一个误区，这是人性弱点的误区。这会导致你无法跟别人交往。如果你认真地去看别人的优点，并且欣赏他的优点，尽可能地避开他的缺点，或者你作为真正的朋友，尽可能地以友好的态度去纠正他的缺点，结果就会不一样。因为你首先承认了他的优点，所以对方愿意倾听你对他的批判。如果你首先对他挑毛病，而不承认他的优点，对方绝对不愿意倾听你的批判。所以你对周围的所有朋友的缺点首先必须采取谅解的态度，在谅解的前提之下，你才能够指出对方的缺点，而且是以对待朋友的真诚的态度指出来，这样，两个人就会共同进步。否则，如果互相之间放大对方的缺点，缩小对方的优点，朋友的路就走到头了。如果你对所有的人都采取这样的态度，你将终生不会有一个朋友，将终生生活在孤独之中
贾平凹：朋友
朋友是磁石吸来的铁片儿，钉子，螺丝帽和小别针，只要愿意，从俗世上的任何尘土里都能吸来。现在，街上的小青年有江湖意气，喜欢把朋友的关系叫“铁哥们”，第一次听到这么说，以为是铁焊了那种牢不可破，但一想，磁石吸的就是关于铁的东西呀。这些东西，有的用力甩甩就掉了，有的怎么也甩不掉，可你没了磁性它们就全没有喽！昨天夜里，端了盆热水在凉台上洗脚，天上一个月亮，盆水里也有一个月亮，突然想到这就是朋友么。
我在乡下的时候，有过许多朋友，至今二十年过去，来往的还有一二，八九皆已记不起姓名，却时常怀念一位已经死去的朋友。我个子低，打篮球时他肯传球给我，我们就成了朋友，数年间形影不离。后来分手，是为着从树上摘下一堆桑葚，说好一人吃一半的，我去洗手时他吃了他的一半，又吃了我的一半的一半。那时人穷，吃是第一重要的。现在是过城里人的日子，人与人见面再不问“吃过了吗”的话。在名与利的奋斗中，我又有了相当多的朋友，但也在奋斗名与利的过程中，我的朋友变换如四季。……走的走，来的来，你面前总有几张板凳，板凳总没空过。我作过大概的统计，有危难时护佑过我的朋友，有贫困时周济过我的朋友，有帮我处理过鸡零狗碎事的朋友，有利用过我又反过来踹我一脚的朋友，有诬陷过我的朋友，有加盐加醋传播过我不该传播的隐私而给我制造了巨大的麻烦的朋友。
成我事的是我的朋友，坏我事的也是我的朋友。有的人认为我没有用了不再前来，有些人我看着恶心了主动与他断交，但难处理的是那些帮我忙越帮越乱的人，是那些对我有过恩却又没完没了地向我讨人情的人。地球上人类最多，但你一生的交往最多的却不外乎方圆几里或十几里，朋友的圈子其实就是你人生的世界，你的为名为利的奋斗历程就是朋友的好与恶的历史。有人说，我是最能交朋友的，殊不知我的相当多的时间却是被铁朋友占有，常常感觉里我是一条端上饭桌的鱼，你来捣一筷子，他来挖一勺子，我被他们吃剩下一副骨架。当我一个人坐在厕所的马桶上独自享受清静的时候，我想像坐监狱是美好的，当然是坐单人号子。但有一次我独自化名去住了医院，只和戴了口罩的大夫护士见面，病床的号码就是我的－切，我却再也熬不了一个月，第二十七天里翻院墙回家给所有的朋友打电话。也就有人说啦：你最大的不幸就是不会交友。这我便不同意了，我的朋友中是有相当一些人令我吃尽了苦头，但更多的朋友是让我欣慰和自豪的。过去的一个故事讲，有人得了病看医生，正好两个医生一条街住着，他看见一家医生门前鬼特别多，认为这医生必是医术不高，把那么多人医死了，就去门前只有两个鬼的另一位医生家看病，结果病没有治好。旁边人推荐他去鬼多的那家医生看病，他说那家门口鬼多这家门口鬼少，旁边人说：那家医生看过万人病，死鬼五十个，这家医生在你之前就只看过两个病人呀！我想，我恐怕是门前鬼多的那个医生。根据我的性情，职业，地位和环境，我的朋友可以归两大类：一类是生活关照型。人家给我办过事，比如买了煤，把煤一块一块搬上楼，家人病了找车去医院，介绍孩子入托。我当然也给人家办过事，写一幅字让他去巴结他的领导，画一张画让他去银行打通贷款的关节，出席他岳父的寿宴。或许人家帮我的多，或许我帮人家的多，但只要相互诚实，谁吃亏谁占便宜就无所谓，我们就是长朋友，久朋友。一类是精神交流型。具体事都干不来，只有一张八哥嘴，或是我慕他才，或是他慕我才，在一块谈文道艺，吃茶聊天。
在相当长的时间里，我把我的朋友看得非常重要，为此冷落了我的亲戚，甚至我的父母和妻子儿女。可我渐渐发现，一个人活着其实仅仅是一个人的事，生活关照型的朋友可能了解我身上的每一个痣，不一定了解我的心，精神交流型的朋友可能了解我的心，却又常常拂我的意。快乐来了，最快乐的是自己。苦难来了，最苦难的也是自己。
然而我还是交朋友，朋友多多益善，孤独的灵魂在空荡的天空中游弋，但人之所以是人，有灵魂同时有身躯的皮囊，要生活就不能没有朋友，因为出了门，门外的路泥泞，树丛和墙根又有狗吠。
关于朋友的经典语录
1. 朋友，可以把快乐加倍，把悲伤减半
--马库斯.T.西塞罗
2. 有朋自远方来，不亦乐乎
--孔子
3. 看你的朋友，就可以知道你是什么样的人。
－－米格尔.德.塞万提斯
4. 友情最重要的不是接收爱，而是奉献爱。
－－亚里士多德
5. 老朋友是最好的镜子。
－－赫伯特
6. 真正的友谊，是一株成长缓慢的植物。
－－乔治.华盛顿
7. 没有比无知的朋友更危险的了。
－－拉封丹
8. 如果想交到好朋友，自己必须先成为好朋友。
－－法顶
9. 士为知己者死。
－－司马迁
10. 为了找到一个好朋友，走多远的路也没关系。
－－托尔斯泰
11. 人一生有一个朋友足矣，两个太多，三个就会惹来麻烦。
－－亨利.阿达姆斯
12. 有人赞颂你，也会有人指责你。和指责你的人交朋友，远离赞颂你的人。
－－犹太法典
13. 真正亲近的人，不需要言语，即使多年不见，再见面的时候，友情也会一日往昔。
－－ 道教
14. 只有能够分享内心感受的朋友，才可以给你战胜困难的力量。
－－巴塔沙.葛拉西安
15. 坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。
－－米南德
16. 名誉，美酒，爱情，都不及可以让我感到幸福的友情更珍惜。
－－赫尔曼.黑塞
17. 一个好朋友，当看到对方的错误时，会真诚的指出，当朋友遇到好事时，会真心
地感到高兴，当朋友遭受痛苦的时候，会守在朋友的身边，鼓励他，支持他。
－－佛经
18. 真正的友情就如同人的健康。在失去之前，永远无法意识到他的真正价值。
－－科尔顿
19. 真正的好朋友，应该在你得意的时候，只有邀请才来，在你失意的时候，会不请自来。
－－伯纳尔
20. 不要追究朋友的缺陷，不要泄露朋友的秘密，不要记着朋友过去的错误。只有懂得这
三点，才能交到真正的朋友。
－－菜根谭
21. 上帝决定了谁是你的亲戚，幸运的是在选择朋友方面他给你留了余地。
—— 加菲猫
22. 消灭敌人，要靠朋友；消灭朋友，要靠朋友老婆；消灭朋友老婆，要靠上帝。
—— 李敖
23. 有时解释是不必要的——敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。
—— 李敖
24. 做文章时，引用到古人的话，不要引用号，表示辞必己出，引用今人的话，必须说‘我的朋友’——这样你总能招揽朋友。
—— 钱钟书
25. 好朋友一定会有争端，这才代表了友谊。
—— 科林·卢瑟·鲍威尔
26. 我们信任别人的地方，正显示出我们愿自信而未能的地方。我们对于朋友的希求泄漏了我们的弱点。
—— 弗里德里希·威廉·尼采,《查拉斯图拉如是说》
27. 什么样的女人值得交？就是她能给你带来无数次性感；什么样的男人值得交？就是他能给你带来无数次灵感。
—— 王小峰
28. 万人丛中一握手，使我衣袖三年香。 ――（清）龚自珍

[哲理美文]生命中的一些来来往往-（30篇）
《胸襟》
我们常说：（处世）退一步，海阔天空。 而法国文学浪漫派泰斗维克多·雨果（1802~1885）有诗云： "世界上最大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是胸襟。"说得明明白白，激励人心。
胸襟，君子坦荡荡，不计较个人名利得失，常常给与人者多，取于人者少。但并非心无挂念，而是"心事浩茫连广宇"（鲁迅：《无题》），"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"（范仲淹：《岳阳楼记》）艰苦奋斗，一步一个脚印，"不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。"努力完成历史使命。
《生活是什么》

中年人：生活是挣钱过日子
女人：生活是等待是希望
男人：生活是创造是奋斗
孩子：生活是快快长大
《 "莫气"歌》
人生就像一场戏，因为有缘才相聚，相扶到老不容易，是否更该去珍惜
为了小事发脾气，回头想想又何必，别人生气我不气，气出病来无人替
我若气死谁如意，况且伤神又费力，邻居亲朋不要比，儿孙琐事随他去
吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣
《生命中的一些来来往往》
生命中总有许多来来往往的人，就像我们走路时马路上那些过客，有与我们背道而行的，也有与我们走向同一个方向的。
与我们背道而行的，也许我们转瞬即忘，岁月的风，会把他们吹到我们记忆的边缘，甚至是我们的记忆之外。也许，在生命中的某一天里，我们也还会偶尔地想起一些模糊的影子来，但也只是偶尔地想一下而已，他们在我们身后，已离我们越来越远。即使他们因为某些原因又重新折回来，可因为我们已相隔得太远了，也早已无法追得上。
那些与我们同行的，有的与我们擦肩而过，有的也许会陪我们走一段距离。但时间都不会太长，人生的道路上岔道太多，在每一个路口，我们的选择都会不同。你选择了这条路，他选择了那条路，于是，只有分手。新的道路上，当然还会有新的同行者，可也同样还会有新的岔路口。
也许，我们选择的本该是另一个路口，可是，在路的那边，我们却看到了一个驻足等候的人，那竟是在我们梦里出现了千百遍的那个人啊。我们惊喜跑过去，我们以为那个人是在等我们，可过去后才发现，那个人等的却是另一个人。或者，根本就是我们认错了人。然而回头已是不可能，我们只能沿着这条我们并不想选择的路走下去。
有时在路上，我们也想停下来等等某个人。但等来等去，那个人总是不来，或者终于等来了，不是人家熟视无睹地走过，就是人家早已有了另一个同行者。我们只好一个人重新上路。沿路的风景，也许因此而好长时间也不想好好欣赏。
我们企盼有一个人能与我们一同走下去，人生的路上有风有雨，有沟有坎，还有一些能吃人的狼豺虎豹，我们多么想有个人能帮我们打一下伞，扶我们一把，或者来了狼豺虎豹的时候，能同我们一起并肩战斗。可这样的人总是太少，一生能碰上一个，这就是我们的幸运。我们把他们叫做知心爱人，因为有了他们，我们就总感觉自己不老，走多远的路，也不会太累。
更多的，是那些仅仅陪我们走过一小段距离的人，那是我们的朋友，我们同样感谢他们。他们陪我们渡过了某一个难关，或者，仅仅是在一段风景不错的路段上，他们同我们一起笑了一会儿，我们同样感谢他们。
我们就这样走着，那么长的人生岁月，竟然一晃眼就过去了。站在人生的终点站，我们回过头来，阳光暖暖地照着，风微微地吹着，身边来来往往的人，有多少是擦肩而过的，有多少是刻骨铭心的，都已无所谓，他们只不过是我们人生中的一个片段而已。人生的大部分路途，还是我们自己走下来的。
泪就这样掉了，故事就这样完了，再也没有下一条人生的路可以供我们走了。那么只好就此挥挥手，化作一缕风，散在旷野里……王晓明

《我的"黄昏哲学"》
一位朋友对我说，人老了之后，最重要的有三点：一是要有自己的专业，二是要有朋友，三是要有自己的爱好。我认为她讲得很对。
我愈来愈感觉到老年是人生最美好的时候，成熟、沧桑、见识、自由（至少表现在时间支配上）、超脱。可以更客观地审视一切，特别是自己，已经有权利谈论人生谈论青年人中年人和自己这一代人了。可以力所能及地做不少事，也可以少做一点，多一点思考，多一点分析，多一点真理的寻觅了。也多了一点享受、休息、静观、养生、回溯、读书、个人爱好，无论是音乐书画，是棋牌扑克，是饮酒赋诗，是登山游海……
而老了以后，毕竟相对少了一点争拗，少了一点竞争，少了一点紧张和压力人生最缺少的是什么？是时间，是经验，是学问，更是一种比较纯净的心情。老了以后，这方面的"本钱"便多起来了。
人生最多余的是什么？是恶性竞争，是私利计较，是鼠目寸光，是浪费宝贵光阴，是强人所难，是蛮不讲理。老了，惹不起也躲得起了。
老年是享受的季节，享受生活也享受思想，享受温暖爱恋也享受清冷甚至适度的孤独，享受友谊趣味也享受自在自由，更重要的是享受哲学。人老了，应该成为一个哲学家，不习惯哲学的思辩，也还可以具备一个哲学的情怀，哲学的意趣，哲学光辉笼罩下的微笑，皱眉、眼泪，至少有可能获得一种哲学的沉静。
老年又是和解的年纪，不是与邪恶和解，而是与命运，与生命、死亡的大限，与历史的规律，与天道、宇宙、自然、人类文明和解。达不到和解也还有所知会，达不到知会也还有所感悟，达不到感悟也还有所释然，无端的非经过选择的然而又是由衷的释然。
和解并不排除批评、抗议、责难，直到愤怒与悲哀。但老年人的种种不平毕竟与例如"愤青儿"们的不同，它不再仅仅是情绪化的咒骂，它知其然，知其所以然，知其必然即无法不然，知其如若不然也仍然会有另一种遗憾，另一种不平，另一种缺陷。它不幻想一步进入天堂，也就不动辄以为自己确已坠入地狱。它的遗憾与愤懑应该是清醒的而不是盲目的，是公平的有据的从而是有限制有条件的，而不是狂怒抽搐
一笔抹杀。它可能仍然无法理解生老病死天灾人祸历史局限强梁不义命运打击冤屈痛惜阴差阳错……然而它毕竟多了一些自省一些悔悟一些自责。懂得了除了怨天尤人也还可以嗟叹自身，懂得了除了历史的无情急流以外毕竟还有自身的选择，懂得了自己可能不幸成为靶子成为铁砧，也未必没有可能成为刀剑成为铁锤，懂得了有人负我处也有我负人处，懂得了自己有伟大也有渺小有善良也有恶劣有正确也有失误有辉煌也有狗屎，懂得了青春的激情虽然宝贵却不足为恃……懂得了每一代人有每一代人，每一个人有每一个人的舞台，有自己的机遇，有自己的限制，有自己的悲哀，有自己的激烈。你火过我也火过，你尴尬过我也未必没有尴尬过。所有这些都会使一个老人变得更可爱更智慧更光明更哲学一些。
我们常常讲不服老，该不服的就不服，例如人老了一样能够或更有条件学习，不能因一个自命的"老"字就满足于不学无术。该服的就一定服，我年轻时扛过二百多斤的麻袋，现在扛不动了，我没有什么不安，这是上苍给了我这样的豁免，我可以不扛二百斤以上的麻袋了，我感谢上苍，我无需硬较劲。我年轻时能够一顿酒喝半斤，现在根本不想喝了，那就不喝，这也是上苍给我的恩惠，我可以也乐于过更不夸张也更健康的生活。王蒙
《春风秋风集》
1、人们总爱站在草坪上／对落花表示惋惜／而听不到草的呻吟"（李羽龙《咖啡小豆》）
人往往在惋惜一种事物时践踏另一种事物，在保护一种事物时以糟蹋另一种事物为代价。这就是狄德罗所说的"人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物"的注释吧。
2、"时光如大浪淘沙／哪一粒是唐哪一粒是汉？／哪一粒是你哪一粒是我？"（曾泊炎《淘》）
被如此大浪淘来淘去，恐怕有人难免昏头转向，分不出哪一粒是唐汉、你我了。
3、"孔雀开屏／有人责备它爱翘尾巴／孔雀不开屏／有人怀疑它徒负虚名"（穆仁《孔雀》）
开自己的屏，让别人说去吧，孔雀。你到底如何，明白人是很清楚的。
4、"多想有一次美丽的脱轨／能填补我平淡的履历／可妻子是一道铁轨／女儿又是一道铁轨／回过头来／自己也是一道铁轨"（孙增《断章》）
超级的想象，奇妙的哲思，最妙的是后两句回味无穷：最主要的原因是"自己也是一道铁轨"啊。还想脱轨吗？儿子、亲朋、单位、社会都是铁轨，所有的一切都是铁轨。
5、"当你向别人／敞开心扉的时候／别人却在想／如何握住你的把柄"（林蓝《伞》）
"伞"的一生注定是"受人以柄"的了，不管你相不相信人心叵测，一定要记住"害人之心不可有，防人之心不可无"。［梁觉振］

《激情》
生活中需要激情。平淡的生活尤其需要。
生活是一盘菜肴，激情是调味料。没有放调味料的菜肴淡而无味，没有激情的生活无聊乏味。
激情是重要的，所以人们四处寻找激情。有人选择上进，用形形色色的奖状、证书点缀生活。有人选择堕落，夜夜笙歌、声色犬马、纸醉金迷，在酒瓶和美色中寻求激情。
孰料，长久的激情会化为生活。于是上进的人觉得奖状和证书铺成的生活枯燥，堕落的人感到酒瓶和美色的无味。他们开始羡慕对方的生活，并尝试对方的生活。激情在互相交换中重生。
可能最后激情又变为生活，可能他们又会再次交换。不断的交换中，激情和生活也在不断交换。而其实，激情就是生活的异体，生活翻个身，就是激情。只不过生活是静态的，激情是动态的。
激情在哪里？换个角度看自己的生活，你就找到它了。［星有灵犀］
《你能看多远》
俗话说：站得高，看得远。确实，楼上就比楼下看得远。要看得最远，我想在地球上只有站到珠穆朗玛峰上了。自忖身体还不够强健，只好望珠峰而兴叹。夜间骤然抬头，不觉甚是诧异：站在平地，竟也能看到千万里之外的月亮、星星……
慢慢想来，道理很简单：只不过是眼睛与这些物体间没有障碍而已。这还不准确，本着科学的精神，这中间还有容易被人忽视的空气。谁都知道，空气清新，则看得远，空气污浊，则只能看到眼前。假如有人问，若眼前是真空，那么能看多远呢？是不是就能看到宇宙的尽头？这个问题不好回答，但可以说眼前的障碍直接影响到能看多远。
其实，心里的障碍要远比眼前的障碍对一个人的影响大得多。君不见，多少人因为视党纪国法而不见，最后身陷囹圄。是因为他们视力不好？不是。是因为没有警钟长鸣，讲得少？也不是，只因为他们心有私念、心有杂念而迷住了心灵之窗，所以即使前有悬崖仍勇往直前。如果我们每一个人都能心无私念、心无杂念，保持一片真空，那么看问题就会清醒、全面，不会稀里糊涂地犯错误。否则，即使真理就在眼前，你也会视而不见。金林
《散步心境》
人不但要紧张工作，也要适当休闲，这是生活固有的节奏。休闲方式当然是多种多样的，我却特别喜爱散步。我从散步中获得不少乐趣，它不但可以消减工作的疲劳，而且心灵也得到许多滋养。
散步几乎成为我每天必做的"功课"。一到傍晚，我便放下案头的工作，走出书斋，踱上街头。这时的漫步和其它时间的走路不同。平常上班或是外出办事，因为心中另有目的，走路只是到达目的地的一种过渡，因而急匆匆的，对街头景象或是浮光掠影，或是视而不见。傍晚散步就不同了，这时心情特别闲适平和，往往步履轻松，慢慢端详，因此街头景色在我眼前就展示出往常易被忽略的美丽。街旁小院花木丛中老人锄草浇花的悠闲侧影，或是穿着绚丽的校服、背着书包放学回家的小学生欢乐奔跑的身姿，都使我体会到今天老有所乐和幼有所学的安宁。沿街小店中琳琅满目的商品，从超市里拎着大包小包出来高兴而去的顾客，又令我感到当今生活的富足。街边爬满墙头的紫藤萝，街树枝丫上高歌的鸣蝉，又常为我的心田注入自然的色彩和音乐。特别是附近马路上逶迤成行的白玉兰树，那成百上千朵洁白的花朵，更让我伴着缭绕不散的幽香步入春满人间的境界。我在散步中用悠悠的目光轻抚着生活中温馨的部位，心灵不觉获得一种美化和净化。
我散步时的心情虽说是平静的，但生活的春风也常常在我的心头吹起圈圈涟漪。我居住的地区正在建设大学城。我每天散步的路线虽然是固定的，但周遭耳目所及却日日在悄悄地发生变化。沿街陈旧的院墙渐渐拆除而换上了铁栅栏，过去被封闭的绿树红花展览在行人眼前。许多路边的违章建筑消失了，出现的是一块块吸引路人观赏的绿地。周边街道的大小书店越来越多，挤满观书购书的青年学子，营造出一派热烈的文化氛围。散乱的旧屋不断在拆迁，原地陆续矗立起一幢幢美观的新楼。我在散步中经常碰到熟人，有的是我的师长，有的是我的同窗和学生，如今都是教授了，大家在街头不期而遇，总要驻足交谈，指点身边的变化。我们这些历经沧桑的知识分子，在晚霞满天中，都洋溢着青春焕发的快乐。
我就是这样在每天傍晚的散步中，走出了生活的美和诗意，走出了生活的热情和信心，由此我深切感悟到生活的悠闲和生活的奋发可以达到一种奇妙的统一。假如说生活是一部交响曲的话，如歌的行板也会通向激情澎湃的高潮。吴欢章
《 人生感悟》
天上下着小雨时你正在街上走，你把雨伞打开就够了，犯不着说："真见鬼，又下雨了。"你这样说，对于雨滴、云和风都不起作用，只会搞坏自己的心情。---一个平凡人的感悟
一个快乐的人不一定是最有钱的、最有权势的，但一定是最聪明的，他的聪明就在于懂得人生的真谛：花开不是为了花落，而是为了灿烂。---现代人对于快乐的人的理解
做人就像买股票一样，任何巅峰都是暂时的，它也许是下一个深渊的起点，因此任何对深渊的得意和眷恋都是极端危险的。---一个成功人士的感悟
远处的风景为什么很美丽？是因为远远地看过去，那里只有一片葱郁的树木，一块碧绿的草地和一条晶亮的小河。然而，倘若你走进了那个风景，你的观感就将立即大变，因为你会发现那里还有泥沼，还有湿热，还有蚊子、蚂蟥，甚至蛇。距离产生美，却也产生错觉。---吴若增
《思想碎片》
生命---生命如花篮，需要花来装扮；生命如镜子，你对它微笑，它对你微笑；生命如金钱，每个人高兴怎么用就怎么用，但只能用一次；生命如画布，五颜六色全靠自己挥洒；生命如跑马灯，需不停运转不停表现；生命如下棋，每一步都要深思熟虑才能有胜算；生命如巧克力糖，糖里包的什么，未吃之前谁也不知道。
慎独---慎独是幽谷中静静绽放的小花，在平静中散发出人性的清香；慎独是濯足的清泉，于自然中拂去生活中的尘垢；慎独是一种品格，一种力量，是黑暗中的一盏明灯。
成熟---遇到自己不懂的事情时，不再轻易发问，叫成熟；想说的不一定说，想做的不一定做，叫成熟；懂得了世界上还有比糖果更甜蜜的东西，叫成熟。
爱情---爱情是一种装饰品，它最能点缀作家、编剧的才华；爱情明明是对爱人、孩子、家庭的责任，却被诗人、作家说成是浪漫的鲜花。徐明钦

《感情易病》
有时候，在完全没有防备的情况下，会无缘无故突然想起一些以前的朋友，尤其是新的一年又来临的时候。朋友分以前、现在以及以后多种，因为时间空间的混乱交错，"永远、一世"这样的字眼不太容易用得上，惟有拆开来分段用。用"以前"，就是目前不再有联系，各有各的生活，双方不一定知道彼此的生活状况，不论哪一方发生什么事情，对任何一方都没有多大影响。
每个人在不同的阶段肯定都有一些朋友失去联系，可以是泛泛之交，可以是好朋友，总是会渐渐不再来往，没有消息。有时想起，不能明白为什么两个人的关系会从陌生到熟悉，又从友好到陌生，那么自然而然，没有一些令人信服的理由，就像感情突然生病，一直拖着没医，结果死掉。
我在不同的阶段也有过不同的好朋友。小学、中学、大学时候各有一批，现在又有另外一批，而且每一批好友之间都没有正面交错，即使兜个大圈后大家原来都认识，也不会因此促进联系。这种一批又一批的朋友，看起来似乎是花心的结果，其实不然。
最让我难忘的是几年前念硕士时认识的一个朋友。其实他是我室友的好朋友，并非我硕士班的同学。但因为投缘，他常常过来和我们同住，也算半个室友，半年宿舍生活，一起读书吃饭游泳，感情日益深厚，即使毕业以后，仍然频密交往。
那样深厚的感情，最终还是生病了，任我再努力，也无法痊愈。曾经路上遇见，但淡化的感情没有值得延续的话题，惟有打个招呼，匆匆别去。有些事情，努力过之后，若依然徒然，实在没有办法不放弃。如果他的去意已经如此坚决，再怎么留他，也是枉费心机。可是还是会想起，因为真的觉得可惜。
其实蛮害怕在路上遇见从前的朋友，一来不知道该说什么好，二来彼此不一定想要认得出对方，三来觉得回忆被突然勾起会扰乱整个人的思绪，不是很喜欢。
已经不再有联系的朋友，如果不巧碰上，通常我会告诉现在的朋友，那是以前的朋友。现在我对好朋友的定义，和以前有明显不同。基本上，大家都是朋友，可能有些略为好一点，有些略为普通，吃喝玩乐不是问题，能力所及的范围做得到的也会尽量，但不会过于拼命，不想有任何误会。而且绝对不会像从前般对谁寄予厚望，甚至给太多意见。当你对别人有所要求，不仅带来负担，也会开始制造失望。
真心可以有，客气点也需要，尤其是空间和距离感更不能少，这样比较健康，感情比较不太容易生病。这样的思绪，往往会在最不经意的时候涌上心头，过去不同时空的生活片段像部剪辑得不好的影片，段落段落地出现，令整个夜晚都不得安宁，辗转难眠。
如果你也有这样的遗憾，不必难过，生活原本如此多变，情感原本如此脆弱，或许这样才是真正的精彩吧。［谢甫武］
《给自己多点爱心》
有一些优秀人士对待自己十分苛刻，并把这种苛刻作为美德来看待。
优秀人士的成功，的确要依赖一些美德来完成，譬如超人的毅力、勤奋以及其它。然而作为创业时的原始动力，对自己无论怎样苛刻，它都是必要的。但是这种心态作为一种世界观被定型以后，它的作用与影响就值得反省了。
我们说，人作为一种生命个体，在不同时期有着不同需求。工作与创造的愿望只是生命愿望中的一部分。更多时候，工作的愿望是在巨大社会压力之下而形成并被无限放大的。也就是说，我们必须承认，工作并不是我们内心深处的惟一的愿望。但在一个优秀人士那里，在责任心、荣誉和财富的召唤之下，长期的劳作会无情地排斥除了工作之外的所有愿望，譬如闲适、游戏，包括懒惰。对于一个长期过度劳累的人来说，懒惰或许才算美德，因为懒惰可能在特定状态下拯救他的生命。
这里，仅仅是说，一个人要善于倾听内心的声音，找到生命的均衡感。
经济学中有一个"木桶效应"，木桶中能盛多少水，取决于最短那块板。说的也是均衡的效应。
均衡意味着我们必须知道自己身心当中最短的那块板是什么，了解它并改善它。
善于倾听自己内心的声音，则是掌握均衡的一个前提。人既然不是机器，会产生多种愿望，发出多种声音，有些可能是微弱的、转瞬即逝的声音。
这些声音是什么呢？它常常是奇怪的，譬如在上班途中突然想去公园坐坐，甚至想学吹笛子，想拆马蹄表，想在雨中狂奔。这些看上去有可能显得可笑的想法，证明你太累了，也证明你的内心仍有活泼的生机。这时最重要的事情是放下一切，去满足这些愿望，不管它多么荒诞不经。否则你再也没有机会去调整自身。
当你进入这些愿望的时候，会有极大的解脱感，会有机会从容地梳理思绪。此时，你对自己的现状与前景会比平时观察得更为清晰。
因此，善于了解自己内心的声音，善于在内心建立有多种声音并存的机制，善于达到身心的平衡，就是对自己的一点点的爱。我们对自己的爱，有时是以错误的方式给予的，譬如唱卡拉 O K、打麻将、玩保龄球之类，其实你并不一定需要与喜欢它，只是由于时尚而趋之。在另外一些情况下，为自己购置精美的服饰，也不一定是对自己的爱。
当一个人需要休息的时候，希望观察树叶在春天怎么绽放的时候，你不给他这种机会，光为他购置西服领带有什么用呢？有时候，我们爱自己但不知怎么爱，吃了喝了，然后茫然。爱自己应该包括爱自己的身体与心智。譬如比身体更应该放松的是自己的神经系统，让它宁静，让它安详，让它不致枯竭。在这种对自己的施与中，其实已经包括了你对家人与社会的爱。原野

《水落石不出》
冬天是枯瘦的、单调的。这是书上说的。
而我现在要写下的句子是："初冬的阳光照在斑斓得有点迷人的树林上。"的确，一切都静下来了，但不是那种空洞的静，而是一种充盈的清寥和空旷。
我来到一个陌生的地方，随便找块什么石头坐下。我喜欢这种无目的的散淡方式。当然它是漫游而不是旅游，这无须我多做解释。只要它是保持着大地原始气息的地方，都是我的留连之所。
此刻，我身后的旷野被连绵的丘陵起伏着，被入冬以后仅剩的一只最小的昆虫蜂鸣着，以及被一片片或黄或红、或浅或浓的叶子连缀着。我坐在这儿已有一会儿了。远处的村落只露出一角，更多的部分被遮没了，只有土地本身的流速能使它或隐或现。而一条只见河岸的河，没有任何流水的声音，只有枯黄的巴茅草倒向另一边，在一群卵石的喊叫中奔跑。而河那边的树林如同半个老大的墨色圈儿，轻抹慢涂着，在那曲曲弯弯的模糊的轮廓上。
我感到恍惚，我说不出这是什么地方。可我肯定来过这里，肯定见过那棵树，那些橙黄的草垛。而那些我曾去过的地方，是不是就曾真正的抵达？比如"陵阳"这个地方，我先前无力触及之处，后来竟使我发现存在着另一个陌生的它。
村野上空的太阳像个熟透的橙黄色的杏子，被一抹淡雾罩着。我看见一条砍柴人的小道，绕过长长的山坡，伸进一片洼地，然后曲曲弯弯地爬向密密的山冈。刚才，我经过水塘边的时候，发现长满荒草和牛蒡子的土埂塌下不少豁口，其下的一片淤泥地上，到处都印满了牲口前来喝水的蹄花，而水面则倒映着一片柔软的熟麂皮似的天空。
距水塘不远的地方，有一个似乎被废弃的单间土屋，没有门，草顶上却有几只山雀子在啁啾。土路的一边是篱笆，上面爬着尚未枯萎的藤状物。最引起我注意的，是篱笆内那一垅焦黑的麻秆，枯叶抖索着，像一群困守者，毫无疑义地显示着季节或年代轮转的威力。
现在我该写下这样的句子："一个农夫牵着黄牛在田埂间出现了。"我看见距他最近的是田畈，而距　　他最远的则是旷野。我是说，田畈只是近距离辨认的结果，而旷野则是眺望整个空间得到的浑然一体的印象，它当然包括田畈、河流和山坡在内。我喜欢这样的旷野。旷野让我找回对大地的最原初的感觉。我曾经回到过去待过的地方，但我发现一切都不像原先的样子了。回忆是另一种"回到……"的方式，但很少有人意识到回忆也自有其限度。认识到这种限度，也许对我们更加重要。在一个加速拷贝的、闲谈的年代，过度的琐碎的回忆，一落笔便唠叨点过去的事儿，已成为现今另一种遗忘的形式。"谁能够从原路返回，而不被腌菜坛般的回忆所阻挡？"
因此，这次我压抑住从心底蹿起的回忆的欲望，并坚持不用"我记起……"这样的句式。当然，这将意味着另一种空间和另一种方式。我希望置身在这相似又相异的旷野，能够静下来，慢慢清空自己，纯粹地感觉或者感动。
田畈里密匝匝的稻茬，仍在抽出一丝丝油灯芯般的绿茎，可霜冻使它们瑟索着，有的已变得暗淡无光了。偶有一方犁过的田亩，细密的蚓状根须从翻卷的泥块上呈现出来，绛红的，敏感的，仿佛旷野体内无数的毛细血管。不远处，有一只乌鸦拨弄着暗黄的牛粪，并在那儿大嚼起来。过了一会儿，它又扑地飞起。它掠过时，我看清它的模样就像这旷野，就像这路边隐入树林的村落，清亮地一闪。
高过记忆的旷野多么寥廓而充盈！哦，请不要用内心的嘈杂干扰它的宁静，也不要絮叨无关的琐碎遮蔽它原状的浑一。一阵风掠过山毛榉和黄栌时，发出"嚓嚓嚓"的声音，然后又"嘁嘁嘁"地钻入枫香的低语，再刮过水桦与槠树的交接处以及尖叶子的小榛树群落，便涌起一片"哗哗哗"的流淌声。风也是无目的的、漫游的，有时它简直代替流水在流。而我，不过是它其中的一个被吹拂的事物罢了。 "流水流在旷野的流水上，它将漫而不溢，直到隐晦不明。"最后我写下这个句子，并想说：那些渐渐裸露的、我们自以为看见的石头，其实只是无边流水之一种。
《信 任》
信任一个人有时需要许多年的时间。因此，有些人甚至终其一生也没有真正信任过任何一个人，倘若你只信任那些能够讨你欢心的人，那是毫无意义的；倘若你信任你所见到的每一个人，那你就是一个傻瓜；倘若你毫不犹疑、匆匆忙忙地去信任一个人，那你就可能也会那么快地被你所信任的那个人背弃；倘若你只是出于某种肤浅的需要去信任一个人，那么旋踵而来的可能就是恼人的猜忌和背叛；但倘若你迟迟不敢去信任一个值得你信任的人，那永远不能获得爱的甘甜和人间的温暖，你的一生也将会因此而黯淡无光。
信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。
《网思想的小鱼》---徐 鲁
每一汪水塘里，都有海洋的气息。
每一颗石子里，都有沙漠的影子。
所以诗人才说：一支三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。
走在秋月的田野上，我想起一位诗人对老托尔斯泰的叩问：一切/成熟了的/都必须/低垂着头么？
没有错，我们走过的每一步路，都将成为往事，无论它们是欢乐的相逢，还是痛苦的别离，但是请你相信，无论是热切的期待，还是深情的追忆，我们所唱过的每一支歌，都不会转瞬消失，如同罗莎·卢森堡所言："无论我走到哪里，只要我活着，天空、云彩和生命的美，都将与我同在！"
狭隘而自私的心灵，可以变成自己的地狱，广阔而开朗的心灵，却可以成为他人的天堂。地狱和天堂，只有一层之隔。
而一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。
一位年老的作家告诉我说：
"你的双脚，踏碎了多少时间？但不要懊悔吧，只要踏得真实，谁的步子，都会有深浅。"
在你终于赢得成功的鲜花的时候，难道你不怀念往昔的路口？在你重新营造成功的华贵的屋宇里，难道你不怀念昔日的木头？

《生命》--张承志
生命，也许是宇宙之间唯一应该受到崇拜的因素。生命的孕育、诞生和显示本质是一种无比激动人心的过程。生命像音乐和画面一样暗自挟带着一种命定的声调或血色，当它遇到大潮的袭卷，当它听到号角的催促时，它会顿时抖擞，露出本质的绚烂和激昂。当然，这本质更可能是卑污、懦弱、乏味的；它的主人并无选择的可能。
应当承认，生命就是希望。应当说，卑鄙和庸俗不该得意过早，不该误认为它们已经成功地消灭了高尚和真纯。伪装也同样不能持久，因为时间像一条长河在滔滔冲刷，卑鄙者、奸商和俗棍不可能永远戴着教育家、诗人和战士的桂冠。在他们畅行无阻的生涯尽头，他们的后人将长久地感到羞辱。
我崇拜生命。
我崇拜高尚的生命的秘密。我崇拜这生命在降生、成长、战斗、伤残、牺牲时迸溅出的钢花焰火。我崇拜一个活灵灵的生命在崇山大河，在海洋和大陆上飘荡的自由。
是的，生命就是希望。它飘荡无定，自由自在，它使人类中总有一支血脉不甘于失败，九死不悔地追寻着自己的金牧场。
《回忆是……》
回忆是倒后镜里的公路。
坐在驾驶室里，全神贯注地看着前方，不时瞥一下倒后镜，从倒后镜里，可以看到我们走过的路。坐在人生的驾驶室里，全神贯注地望着未来，不时瞥一下过去，从过去中，可以看到我们走过的人生。
倒后镜是重要的，没有了它的驾驶过程让人心慌。过去也是重要的，没有了它的人生让人空洞。
但是，如果只看着倒后镜，不看前方，更让人心慌。来自前面的冲撞，比来自后面的冲撞要猛烈得多，也常见得多。如果只看过去，不看未来，更让人空洞。未来的障碍比过去的障碍更真实，更值得提防。只看着倒后镜驾驶，铁定会出车祸，只看着过去生活，一定会把人逼疯。
回忆是倒后镜里的公路，真真实实，却在一步一步离我们远去。前面的路还长，人生还有希望。
《做人说》
世界什么最难？做人最难，拼上三年两载工夫做成两件事不难，做人却是一辈子的事，弄不好一辈子也不会做人。不会做人怎么做事？一个人连人都不会做还能做什么？
以往我们的教育偏重于告诉人们什么是好人、必须做好人；比较偏重于教育学生怎样去做人，以致学生对于为人处世的原则方法技巧并不明了。因而不善应对不善交际，不能协调好人际关系，不能较好地把内在的美德变成外在的美行，把个人体面地融合在人群集体之中。
祖国传统文化十分重视做人的教育，结合现实现状，窃以为以下几点尤为重要。
其一，严于律己，宽以待人。这是做人的基本原则。以责人之心责己，以恕己之心恕人。
其二，谦和为美，多让少争。对人须有敬爱之心。相爱无隙，相敬如宾。荣辱毁誉，处之泰然。小不忍则乱大谋，不闹无原则的纷争，
其三，与人为善，切忌骄横。众怒难犯，专欲难成。物极必反，器满则倾。肆无忌惮，焚己伤人。切勿恃强凌弱。倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。
其四，仗义疏财，扶危济贫。钱财如粪土，仁义值千金。烈士让千乘，贪夫争一文。不因贫而舍，不以富为尊。
其五，诚信待人，远离是非。君子重信诺，一字值千金。胸怀坦荡真君子，口蜜腹剑是小人。毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。有言人前说，人后不说人。
嗟夫，做人决然是门大学问，绝对一言难尽，绝非一蹴而就。
《气质》
有一次，我在课上给学生讲文言文中的两个字，一个是"乎"，一个是"于"，我说，"乎"也有"于"的意思，就像人一样，一个人的身上可能具有另一个人的气质，譬如"乎"就有"于"的气质，那样的华贵，那样的雍容典雅，学生们于是哗然而笑。
实际上，气质有相同的吗？没有。两片落叶，我们可以看到它相同的形状，共同的绿色质地，一样的婀娜飘举，但我们无法推测叶片背后的风霜，经脉深处的流转低回，以及它的前尘后世，当然就不能断然地下出结论。两个女子，一个在妩媚中宕动着恬静，一个在恬静中暗蕴着妩媚，都宛转凝碧，窈窕轻盈，如果我们去推敲她们的气质，可能出现的情况是，太喜欢的人和太不喜欢的人只会感觉出同一种气质，只有冷眼旁观者，才能在沉静中看出彼此的不同来。
有时候，爱一个人，你会从所爱的人身上，找到你所喜欢的气质来。实际上，那不是因为你真正捕捉到了气质，而是因爱让她（他）的身上迷离和幻化出一种气质。说到底，那是爱的魔力。
气质是一个很贵族化的字眼。优雅、华贵、恬静、高洁，这些熠熠生辉的词汇，让城市的白领们焕发出自身以外的光芒。一个白领，即便这个人身上什么也散射不出来，人们也会委婉地给他一个气质内敛不事张扬的说法。倘若穷乡僻壤的一个汉子，境遇大抵就会不同。按说，粗犷、雄浑、直爽、豪情，这些词都洋溢着草根的气息，散发着泥土的芳香，但在雍容华贵面前，又是何等的粗鄙和庸俗。气质看不起乡下人，也因此，山村乡野便成了气质永远的死敌。所以，大碗喝酒大块吃肉，这样的豪情，在气质面前，只能算作是粗性情，只能算作是豪放，气质是不屑一顾的。
一个貌美的人，很容易生出风流气质来。这几乎和位置的高低没有关系。潘金莲在这方面就很值得推敲。《水浒传》中说，潘金莲年方二十余岁，颇有些颜色：眉似初春柳叶，脸如三月桃花，纤腰袅娜，檀口轻盈，这些勾画，大抵就是一个美人胚子的典型，虽然她后来屈就武大，陋居穷巷，然而一个挑帘竿，终究惹出与西门庆的一段风流韵事。事实上，挑帘竿是清白的，宕动和挑逗了西门庆心扉的，终是那美艳以及由美艳而生的风流气质。
气质是遮掩不住的。一个有气质的人即便混迹于芸芸众生之中，也是鹤立鸡群，绰约的风姿自会超然于众人之上。若干年前，我在县城的高中读书，在一堂语文课上，老师公然表扬了一个学生，说他很有气质。同学们有的掩口窃笑，老师可能看出了大家的意思，老师说，大家别笑，这个学生眉宇之间有脱颖而出的东西。之后，大家就有意无意地想从他的额头看出些什么来，然而除了光光的亮之外，什么也没有。又过了许多年，这位同学在省城的国家机关当了一个不小的官，他举首投足之间，我发现了许多年前我难以发现的东西。
如果气质是富贵人家的千金小姐的话，既在深闺中生出来，还得尊贵地养着。这个尊贵，是内心的尊贵，是心灵对自己品行纯洁的仰望。一个人有了气质，便自得风流。纷繁的世事告诉我们，这风流，用好了，可以成全人，用不好，又可以毁了人。
你说呢？［马德］

《苦难未必是财富》
苦难变成财富是有条件的。这个条件就是，你战胜了苦难并不再受苦。只有在这时，苦难才是一笔值得你骄傲的人生财富，你再怎么说自己以前的苦难，你都不会自卑，反而有一种豪气，别人听过你的苦难，不觉得是听你念苦经，而觉得是听传奇，不是可怜你轻视你，反而敬重你。但如果你没有走出苦难，你一说，在别人听来就是诉苦，就是乞怜。你说你在苦难中磨炼了品质，学会了坚忍，谁信？人家只觉得你是在玩"精神胜利"。你战胜苦难，它就是你的财富，苦难战胜你，它就是你的屈辱。
《快乐的分量》
小儿的快乐，都小小的。我的儿子是个乐天派，在父母的引导以后，很快进入了快乐孩子的心境。开始，并不是这样，他总会被还没到来的事物弄得自己不快活。周末他常因为不知上哪儿去玩更好而烦恼，节日他也为"是买玩具呢，还是买书"这样的选择搞得心神不宁。后来，他知道对于一个孩子，得到的都应该让自己快乐。上学前，他会关上自己的房门，大声地嚷："我真棒！我真棒！"然后信心百倍地去上学。外公刚来的时候，不知外孙干什么，直劝："你不胖，没关系，真胖了，也一样。"我同意他那所小学校长的话，好孩子都是表扬出来的。小小的鼓励比批评强："这不是有了进步了吗？只错了两道题。"我爱儿子，我从不认为他是神童，尽管他自己信心百倍。做父母的如果为了他的明天，而让他的童年变得沉重，我觉得，这是一种残酷的剥夺，剥夺了儿时的快乐。人有一个充满爱的快乐的童年，那将为他的一生染上一个明亮底色。对于一个孩子而言，他得到的最好"命运"就是快乐。其实，孩子的快乐是由一连串的小细节组成的：小游戏、小零食、小礼物、小表扬，这是每个父母都可以办到的，再加上爱。只是，爱子至深的父母们常常把自己的快乐当成孩子的快乐，用自己的快乐置换掉孩子的快乐。比如希望孩子成为一个音乐家，这是自己未圆的梦，于是把它当成最好的礼物送给孩子。孩子的周末没有了，孩子的游戏没有了，孩子的欢笑没有了。就算有一天，这个孩子成了音乐家，他也只能享受一个成年音乐的快乐，而不知道童年的快乐是什么，何况，万一成不了呢？这个万一，对大多数目前正在父母监管下坐在琴凳上的孩子是完全是可能的。那么，他们作为被剥夺了童年快乐的一群，人生缺了多大一块呀！
青年的快乐，常常是被自己夸大的。他们感受到的，往往比实际放大了许多倍。她认为自己是长得最漂亮的，因为她的男友总是这样说。她的男友并没有骗她，同样夸大的感受，使爱情升温而将他们的未来焊接在一起。他认为他是最优秀的，因此他信心百倍向前辈挑战，当然，向前辈挑战的年轻人失败的也许比成功的更多，但没有最优秀的感觉造就的挑战者阵营，人类会代代进步么？常听到对年轻人的评价：狂妄、自大、骄傲等等，其实，这恰是人类最隐秘的基因中最重要的作用。没有性爱与亲情的快乐，人类延续生命的活动将是何等繁重不堪的苦役；没有青年那一切夸大了的自信与奋斗的快乐，进步将不再可能。青年的快乐，是梦想的快乐，梦想促使超越。在这一点上，我们不要因为失败者的"忏悔"而否认"夸大"的必要，否认青年就应是最优秀最美好和最有权利的梦想一族。如果这样，这个民族就没有希望也没有梦！
老人的快乐，是平和的快乐。与天地和，与亲友和，与事业和---这是一种满足的快乐。平和，是用一生的努力换来的，是事业成就，是道德完善，是面对这个世界无悔无憾的坦然，我常常在那些慈祥而和蔼的脸上感受到这种快乐。平和是最终找到了自己位置的快乐，是无法言说的满足，少了会晃，多了则溢。回首往事，会感叹，但不自责。评说得失，会唏嘘，但不悔恨。说真的，人与人之间，地位各异，成就不同，但在人格和道德标准上，达官贵人并不一定高于草民百姓，而老人的快乐，最终发自这个源泉。
至此，想到人们在快乐上的失度与失衡，常常是把人生各段的"境界"和"目标"倒置了，那真是另一种不幸。你说呢？叶延滨
《专心》
很喜欢看到一个人专心地工作，总在一旁默默欣赏，觉得那是一种美。
珠江上有一种很普通的渡轮，每日里跨越珠江两岸，是一种基本的交通工具。船一靠岸，必有两个船舶公司职员先行跳下船，将两个大铁钩扣在岸上的锁眼里，以便船能够紧贴了岸，使得船体不至剧烈摇晃，方便顾客上落。上下班的路上这种船搭乘了多年，有意观察了一下，发现居然从来没有发生过，哪怕是只有一次以下的情形：哪个船夫，船到岸了，却由于某个原因---吸烟，走神，吃午饭，聊天---而没有及时跳上岸去挂上铁钩，以至造成延误，乘客因此鼓噪，等等。甚至一直在心里和自己打赌，希望某日以上情况发生，因为潜意识里认为，只有发生了如上情形，那才是正常的，因为我们自己均如此地诸事皆不专心，大家都是这么做的，存在就是理由，所以，太可以原谅了。但是船夫们多年如一日，不等顾客抗议，如此专心，令人气馁。
专心时所呈之美与职业是否亮丽无关。职业经理人商场上指挥千军万马，叱咤风云固然凸显大将风度，但是小小汽车修理铺内工人劳累一日，浑身粘满油泥，和衣酣睡之态亦令人心驰神往，只因有时你我所求皆不过是一种能让自己专心的感觉：专心地画一幅画，专心地做一份工，专心地照顾一个家，甚至，专心地爱一个人，心无旁骛，心情不再如蜻蜓点水，飘若浮萍，专心地朝一个目标行进，入定。
这时候的人生，大约还可以说是有一点意义的。
所以专心的人最美，专心的人最幸福。
《相忘于江湖》
新的一年总是来得亦真亦幻。
坐在电脑前，又听了一遍王菲的笑忘书，时针直直地指向凌晨即将到来的时刻。
子川离开我已两年了。记得他最后和我过新年的时候，当烟花绚红冬季的天空，他轻轻地拉过我的手，笑容一直荡漾到我的眼中，那个时候，他已经是癌症晚期了，彼此的心里都明白接下来等待我们的是什么。
年轻时候的缺失总是让人过早地透彻这世界的荒凉。没有等到五月的繁花似锦，他就离开了。再过了一段时间，我也离开了原来的城市。听说喧闹的地方会让人忘记很多事情。
每天重复着同样的生活，走在同样的街道上，我告诉自己说，要做一个在阳光下都笑出声的人。偶尔也会想起那年的烟花，总是站在南方郁郁葱葱的树下，就深深地笑起来，不知道心里究竟是什么感觉，现在我发现哭和笑在本质上是一样的，我想哭的时候，常常都是恬淡地，无顾及地，自己对自己地笑起来。
十二点的钟声敲响的时候，给家里打了电话，声音愉悦得连自己也被染了，一连说了很多话，说这边好热闹，街上很多人拿着五彩的发光绳，说自己开心地又迎接了一个新年。那么，现在剩下的时间都是我们的，子川，当我把电话轻轻放下，然后把音响的声音逐渐调大的时候，我看见镜子中的自己仍然是笑意嫣然，突然整个空气就沉默下来。
我记得，他要离开我的时候要我记住，即使他不在身边，空气里面也弥漫着很想念很想念的东西，那样我就不会孤单。可是，你知道如果空气中一直弥漫着想念的味道，那是因为，在这样漫长的时空里，拥有这样想念的人，都是不会再见面了。
如果可以再选择一次，子川，我宁愿你是我的陌路，我宁愿在青春年少的时候做个无知的人，宁愿不要那天如火的烟花，宁愿你是好好的，是我走在街上匆匆错肩的路人。如果最终的结果都是相忘在这浩瀚的江湖，为什么不选择素不相识？死亡最终成全了我这颗完美的心，如今我最美好的年华就开在你坟前的花上了，而我记忆中的你，永远是24岁的好年华。这也是一种相忘么？
烟火又弥漫在城市的天空了，今生的缘分已尽，如有来世，请让我做你侧目而过的路人。

《即使你我不曾相遇》
今夜我不再孤寂　，
因为梦中有你走进；
今夜我不再哭泣，
因为难言的苦有你聆听；
今夜我不再伤悲，
因为伤心已被你抚平；
今夜我不再犹豫，
因为沉寂的心已渐渐苏醒；
今夜我不再逃避，
因为人生有你而更美丽；
今夜我不再寻觅，
因为心中的天地已被你代替。
即使你我不曾相遇，缘分，
却已将你我默默牵引……白风
《人生的诠释》
思念
尝试过刻意忘掉一个人，这才知道，远比努力记住一些事更难。纵然离乡背井，即使改名换姓，当夜色漫过往日的青苔，耳边一首老去的小调，或者眼前半盏新泡的浓茶，就可成为思念的背景！
日子
总有那么一段路，是我们经常往返的，足印在上面不断累积。总有那么一刻，我们会托着腮冥想：要是把这些折叠的日子勇敢地展开，如今我们会在何处？
想着想着，树叶又落了一路！
爱情
女子的眉眼是一种武器，并且所向披靡。男儿的泪水过于昂贵，如同深秋的雨滴，柔情总开在高枝上，不可轻易撷取。谁的梦独自零落？一地黄花之后，眼前又是漫天飞雪。而你苦等的人已越过冬季，一脸春意！
诗人
忧郁注满眸子，那多情的笔尖，总在黎明前干涸，你的灵魂走向清高，因何情绪日渐低落？
你的思维明亮如雪，你的感觉瑰丽如雨，而你一生打造的言辞会否在最后的风景里迷途？
乡音
思念如海，乡音是岸，百行足印难觅一只小船。涛声响亮，天边洁白的云朵是永远等待的帆。
思念如夜，乡音是灯，千句梦呓点亮一个城市。黎明将至，敞开的窗口嵌一颗驿动的心！
四月
四月，人们踏着嫩绿的土地，缅怀那些见过面或者没见过面的先人；四月，青草始终长不高，却爬得上孤寂的坟头，爬得上感伤的心头。
走过四月，思绪乱了，目光却清澈如水；走过四月，心儿碎了，灵魂却完整无缺；走过四月，话少了，梦却多了！
下雨
花香在雨中弥扩，路人衣履整洁，依旧沉默不语。我厚重的灵魂喧嚣如初。
时光更改了步伐，脸上找不到心事，泪痕被彻底冲刷，经年的青苔延展于脚下。
歌声日渐虚弱，山峦在远方隐伏，一如悠久的传说，我把纯净的爱情捂在心壑。［董劲聪］
心路
路，有多不平，心，有多坷坎；路，有多冷热，心有多胀缩；路，有多荆棘，心，有多痛楚；路，有多坦荡，心，有多顺畅。我的心啊！就是路的晴雨器。
回忆
它是一部最能引人入胜的人生小说---最为真实的小说。它的作者，就是"我"。最为真实的，也是最为令人着迷的。成耶！非败；败耶！犹成。能从"败"中熬过来，就是伟大的胜利，就是成功的人生。多读读它吧，从阅读中，能为生命酿造更多的营养。
苦熬
人生是什么？人生，就是苦熬。在苦熬中，战胜天灾；在苦熬中，战胜人祸；在苦熬中，战胜疾病；在苦熬中，战胜困难；在苦熬中，战胜折磨；在苦熬中，战胜悲伤，在苦熬中，战胜痛苦；在苦熬中，战胜孤独，在苦熬中，战胜寂寞。所谓成就，所谓辉煌，所谓伟大，所谓崇高，所谓骄傲，所谓自豪，所谓赞美，所谓价值，所谓快乐，所谓幸福。
通通是苦熬出来的。
生命
在茫茫大漠中，有头骆驼，向着天的那一边，徐徐而行。天那边，有块绿洲，那样美丽。美丽呀美丽，那就是骆驼的憧憬。人生，就是那大漠中徐徐而行的骆驼。
孕育
花苞含着什么？默默地在枝头，聚集着一切绿的精英。一旦绽放，便自由自在，香飘万里。啊！我明白了，孕育，就是希望，就是憧憬。黄飞山

《语言的伤害》
曾有人讲述过这么一个故事。
在茂密的山林里，一位樵夫救了一只小熊，母熊对樵夫感激不尽。有一天，樵夫迷路借宿到熊窝，母熊便安排他住宿，还以丰盛的晚宴款待了他。
第二天一大早，樵夫对母熊说："你招待得很好，但我惟一不喜欢的地方就是你身上的那股臭味。"
母熊心里不乐，但嘴上说："作为补偿，你用斧头砍我的头吧。"樵夫按要求做了。若干年后，樵夫又遇到了母熊，问它头上的伤口好了没有。母熊说："噢，那次痛了一阵子，伤口愈合后我就忘了，不过你说过的话，我一辈子也忘不了。"
没错，真正伤害人心的不是刀子，而是比刀子更厉害的东西---语言。［王志伟］
《平常人平常心》
我是一个平常人，我有一颗平常心。潇潇洒洒过日子，快乐烦恼两缤纷。不要说我太贫穷，心中有爱值千金；不要说我太渺小，心宽能容大船行。平常人，平常心，平平淡淡才是真；平常人，平常心，也是擎天柱一根。我是一个平常人，我有一颗平常心。脚踏实地走正道，堂堂正正去做人。不要说我有点傻，我把我心比水晶；不要说我有点笨，功名利禄如烟云。平常人，平常心，平平淡淡才是真；平常人，平常心，问心无愧笑对人生。
有得有失
匆忙的脚步，疲惫的身影，
人人都在忙，人人都在追，有没有终点。
快乐在哪里，幸福在哪里，
人人都在找，人人都在问，会不会在身边。
有得有失，
别再皱着眉头想着昨天的烦恼，
擦亮眼睛擦亮一颗心，
让心情像雨后的天空那么清澈明朗。
有得有失，
别坐在黑暗中怀念流逝的一切，迈出这步走好下一步，
生活这条路并没有想象中那么艰难。刘跃武
《真正的财富》
通常人们对金钱的关注是有很大局限性的，会因为没有钱而感到被剥夺了享受生活的权利，或被认为是不幸的。
为了满足物质需求，金钱是必须的，但是这种需求只是很小的一部分。人们希望成为富人，是为了满足一种甚至所有的怪念头，而不是为了满足真正的需求。因为，真正地生活好并不需要很多钱。
请计算一下你真正的财富，就是那些不能用金钱买到的财富，你会发现自己非常富有，有足够的理由成为幸福的人。你清点过你拥有的真正的财富吗？如果没有，可以从下述几个方面看看你到底拥有什么：
一个家你是否有一个地方可以每天晚上回去，并可以同家人和朋友共同使用？
睡眠好躺下后，你是睡得很好并且第二天感到精神焕发，还是每天都失眠？
青春当你年老时，会感到有很多事想做但又没有时间做吗？
文化你会觉得自己没有文化、很无知、不了解生活吗？
尊重你的一生中是否没有取得过任何成功，而所有人都比你强，对你居高临下，没有最起码的尊重？
健康你感到有病和没有力气站稳吗？
生命你感到失去了生命力，供血不足和浑身无力吗？
爱你的伙伴和朋友是否不再亲密地拥抱你，你的孩子或家人是否不再温柔地看着你？
如果你的答案都是正面的，那么就表明你是极富有的，拥有许多不能用金钱买到的东西。许多百万富翁仅仅为了得到一种你所拥有的真正的财富，就有可能要花费掉其所有的金钱。
因此，请牢记：金钱可以买房子，但不能买个家。金钱可以买床，但买不来良好睡眠。
我们的辞典里，印着许多诸如"处变不惊"、"宠辱不惊"的词语，使"不惊"镀着大将风度的金辉，而"惊"则屈于永久的贬意。
翻开辞典，后面更有了"惊慌失措"、"大惊失色"、"惊恐万分"的形容，"惊"堕落着，简直就是怯懦、退缩、畏葸的同义语了。
于是人们开始厌恶惊奇。你想做大事吗？一个必备的基本功，就是训练自己丧失惊奇。
你看到生活远没有书本上描写的那样美好，你不要惊奇。
你看到爱情远不是传说中那般纯洁，你不要惊奇。
你看到友谊根本不是故事中那般忠诚，你不要惊奇。
你看到日子绝不如想象中那般绚烂，你不要惊奇……
如果你惊奇了，你就违反了一条透明的规则，会遭到别人阳光下或是暗影里的嘲笑：这个孩子还嫩着呢。
你在一次次碰壁后醒悟到：即使你对这个世界还一知半解，你还搞不清问题的全部，但有一点你现在就要做到---那就是---埋葬你的惊奇。
你看到丑恶，假装没有看到，依旧面不改色谈笑风生，人们就会送你人情练达的评价。你听到秽闻，仿佛在那一刻患了突发性的耳聋，脸上毫无表情，人们会感觉你老于世故可以信赖。你被美丽美好美妙的景色感动，只可以默默地藏在心底，脸上切不可露出少见多怪的惊异，人们就会以为你少年老成，有大谋略大气魄，是可做将帅的优良材料。你碰到可歌可泣的人间至情，要把心肠练得硬如钻石，脸不变色心不跳。就算真搅得肝肠寸断，只可夜晚躲在无人处暗自咀嚼，切不可叫人觑了去，落得个优柔寡断的恶名……

《朋友》
朋友不是人和影子，一个总是要做另一个的随从
朋友不是两只鞋子，一只破另一只也会出洞
朋友是一群小马，放开四蹄就想较较脚力
朋友是一片小树，齐心合力就能够抵挡风雨
朋友是两面镜子，站在一起谁也不隐瞒谁的缺点
朋友是两颗星星，相携相伴永远坦荡永远真诚－－钱万成
《好友》
好友如书，可以细细品读，终生为伴，尊其为师，补己不足；
好友如镜，让对方能常看到真实的自己，以友为镜，取人之长；
好友如酒，时间愈长，便愈香醇，星移斗转，惟真心朋友，情谊不断；
好友如伞，在风雨时刻，他会出现在你面前，为你遮风挡雨解难。
《心路》
路，有多不平，心，有多坷坎；路，有多冷热，心有多胀缩；路，有多荆棘，心，有多痛楚；路，有多坦荡，心，有多顺畅。我的心啊！就是路的晴雨器。
回忆
它是一部最能引人入胜的人生小说---最为真实的小说。它的作者，就是"我"。最为真实的，也是最为令人着迷的。成耶！非败；败耶！犹成。能从"败"中熬过来，就是伟大的胜利，就是成功的人生。多读读它吧，从阅读中，能为生命酿造更多的营养。
苦熬
人生是什么？人生，就是苦熬。在苦熬中，战胜天灾；在苦熬中，战胜人祸；在苦熬中，战胜疾病；在苦熬中，战胜困难；在苦熬中，战胜折磨；在苦熬中，战胜悲伤，在苦熬中，战胜痛苦；在苦熬中，战胜孤独，在苦熬中，战胜寂寞。所谓成就，所谓辉煌，所谓伟大，所谓崇高，所谓骄傲，所谓自豪，所谓赞美，所谓价值，所谓快乐，所谓幸福。
通通是苦熬出来的。
生命
在茫茫大漠中，有头骆驼，向着天的那一边，徐徐而行。天那边，有块绿洲，那样美丽。美丽呀美丽，那就是骆驼的憧憬。人生，就是那大漠中徐徐而行的骆驼。
孕育
花苞含着什么？默默地在枝头，聚集着一切绿的精英。一旦绽放，便自由自在，香飘万里。啊！我明白了，孕育，就是希望，就是憧憬。黄飞山
《莫使一日虚度》
莫使一日虚度，除了知识日增、悟性日深以外，还应包括给人以温暖，给人以帮助。每天临睡前，都应轻声地问一下自己：
今天，你是否有一句宽人心怀的话语；今天，你是否有一次使人启迪的交流；今天，你是否有一个充满慈爱的目光；
今天，你是否有一声发自内心的问候……
送人鲜花，手有余香。天天都献出一点爱，生活将变得更灿烂
《人生建议》
1.不要轻易剥夺别人的希望，也许 那是对方惟一的希望。
2.生气的时候不要作任何决定。
3.学会礼貌而灵活地说"不"。
4.不要怕说"我不知道"。
5.每天称赞3个人。
6.一年至少欣赏一次黎明的到来。
7.多看看别人的眼睛。
8.经常说"谢谢"。
9.用你希望别人对待你的方式去对待别人。
10.结交新朋友，巩固老朋友。
11.保守秘密。
12.及时承认自己的错误。
13.学会倾听，有时机遇就在倾听时轻轻地敲你的门。
14.对坏话要充耳不闻。
15.能够改变世界的绝妙主意往往来自于独立工作的人。
16.如果你决定站在哪一边，就要有决心和信心。
17.如果你有一个柠檬，就要想法把它榨成柠檬汁。
18.洗澡的时候唱唱歌。
19.永远不要让人看到你醉醺醺的样子。
20.只能把那些可还可不还的书借给别人。
21.选择生活伴侣时要慎之又慎， 这决定着你90％的幸福。
《生活的实相》一个人向往功名利禄，原是非常自然。但同时，一个人也要明白，所有的权势、名利、地位、享受，不会永远存在，如同云烟过眼。
同样一把小提琴，可以演奏出忧伤无比的"安魂曲"，也可以演奏出兴高采烈的"欢乐颂"。如同人生，有时欢乐，有时悲伤，那很自然。
看清生活的实相，有助于保持清醒的头脑，减少来日的遗憾；看清生活的实相，就能及早在心里留一个自我调适的空间，从而在顺境时能淡然，在逆境时能坦然，使人生的步履迈得更从容，迈得更稳健。
穷人怎么赚钱
要赚钱，一定要会算帐。
身体健康就是赚钱。现在医药费很贵，你赚了十万八万，可能一场病就花个精光。
教好子女就是赚钱。儿女好，穷家可以变富，反之富家必然变穷；人都是要老的，教好子女是父母最重要的长期投资。有的人丢下孩子不管，到外地去赚钱，就算赚了大钱，但是，一个孩子吸毒了，或者说进监狱了，一家人的生活就会暗无天日。
警惕时髦就是赚钱。绝大部分时髦都是商家制造出来的。要你不买100元一件的衣服，要你买1000元一件的衣服，其实两件衣服都能保暖，样式差别也不大。再者，今天说双眼皮漂亮，明天说单眼皮漂亮；今天说黄头发漂亮，明天说红头发漂亮。你要是跟着跑，就是中了商家的圈套，傻乎乎地给人家送银子。有些电器产品，好几代的升级技术早就有了，但商家保密，不一次性推向市场，而是一轮轮来逼着你升级，一次次来掏你的腰包，使你本来只需要买一部手机，到头来却买了5 部手机。
简朴生活就是赚钱。俗话说：“花红一时，草绿四季。”富豪奢侈之家的抗风险能力其实最弱。富人是高烦恼群体，连每天吃饭都没有普通人吃得香，这是一定的。经济学家说，这里有“边际效应”。你如果不懂这个词，不要紧，只需要一些事实。比如说，富人有了钱就要玩乐，一到节假日，就开着车去看山看水，享受大自然。而你不花一分钱，天天都在享受这一切，为什么把自己看得那么穷？富人有了钱还要健身，买个会员金卡，吃饱了就去活动筋骨，出一身汗，但你不花一分钱，天天也在活动筋骨和出汗，为什么就觉得这不是赚钱？
最后一点，是说给45岁以下的人听的：勤奋多思也是赚钱。
守护梦想
一名男子给小朋友们讲了这样一个故事：从前有个小男孩，他的父亲是个收入微薄的驯马师，只能勉强维持全家的生计和送儿子去上学。有一天，老师在课堂上要求学生们把自己的理想写下来。
晚上，小男孩写了一篇长达7页的作文，详细描述了自己的理想，还画了一幅画来表现自己的整个计划：有庄园，有牲畜，有土地，还有 他想住什么样的房子……总之，他全身心地投入到对未来的憧憬中。
第二天，他将作文交给了老师。老师却将作文评为不及格，并留了一句话：“放学后来找我。”
小男孩去找老师，并且问他：“为什么给我不及格？”老师说：“对于一个像你这样的孩子来说，这是一个不切实际的梦想。要想得到你想要的，需要很多条件，更需要很多钱。你无论如何也做不到。”老师接着说：“如果你回去写一个更实际一些的目标，我会重新给你打分。”
小男孩回家后想了很久，他还问父亲该怎么办。父亲回答说：“儿子，这要你自己作决定。”
在认真考虑了一个星期之后，小男孩将原来的作文原封不动地交了上去。他对老师说：“您可以给我不及格，但我要保留我的梦想。”
故事讲完后，男子对小朋友们说：“这个故事里的小男孩就是我。现在我们就在我梦想中的房子里，在我梦想中的庄园里。当年的作文我仍然保留着。”
他说：“两年前我的这名老师带着30个学生来参观我的庄园。临走之前他对我说：‘我给你当老师的时候，我是一个梦想掠夺者。这些年来，我剥夺了很多孩子的梦想。幸运的是，你一直坚持自己的梦想。’”
我们不要让别人剥夺我们的梦想，我们也不要去剥夺别人的梦想。

品 尝 痛 苦
痛苦是一种感觉。
痛苦是一种感受。
男人有男人的痛苦，女人有女人的痛苦，贵人有贵人的痛苦，贱人有贱人的痛苦，大人有大人的痛苦，孩子有孩子的痛苦。就像桔与枳，虽同为一物，江南江北却有极大的分别。
痛苦对有的人来说，是一块沉重的石头，压在背上让他喘不过气来。想走走不动，想放放不下，直到活活地把人压死。这是灵魂的悲哀。所以，千万别去品尝这种痛苦。
痛苦对有的人来说，又是一部冷峻而又诚实的书。它没有华丽的词藻，没有虚假的温情，有的只是率真甚至严酷，它让你冷静，让你清醒，让你深刻。这样的痛苦，如果人生中能经历几次，你就会洗去一切浮躁，洗去一切铅华，会沉着地面对生活，走向成功。
痛苦有的时候也是性格的催化剂。这就是周国平先生所说的，它使强者更强，弱者更弱，暴者更暴，柔者更柔，智者更智，愚者更愚。
能说出来的痛苦，绝不是真正的痛苦。真正的痛苦属于心灵而不是肉体。心灵的痛苦别人无法分担，别人无法分担的痛苦才是真正的痛苦。
痛苦与幸福总是结伴而行，没有品尝过痛苦的人就绝不会体会到真正的幸福。整天叫嚷着痛苦的人更不会知道什么叫作痛苦。那只是“少年不知愁滋味，为赋新词强作愁”罢了。
善待自己
善待自己，绝不意味灵魂的自私。
善待自己，恰恰是人性的觉悟。
一只鸟，如果不爱惜它的羽毛，它就会失去美丽：一棵树如果不爱惜它的叶子，它就会失去生机。
人就像这鸟，就像这树，又胜似这鸟，胜似这树，一旦失去了人格，失去了自我，就会变成一只会说话的动物，或是一部有思想的机器。
如果这样，你只活在别人的眼睛里，整天戴着别人为你制造的各种面具，甚至连你自己都无法认识自己，你的生命还有什么意义?
如果这样，还不如作一只鸟，翅膀属于自己，天空也属于自己；还不如作一条鱼，醒也无忧无虑，睡也无忧无虑。甚至不如作一棵树或者一棵草，该枯时枯，该绿时绿，没有任何顾忌。
所以，必须学会善待自己。自己要做自己的主宰，自己要做自己的上帝。千万别把自己当作风筝，把生命的线儿扯在别人的手里。
学 会 宽 容
生活没有固定的程式，人群也不是划一的树林。在同一片森林里，树种有别，人群也是如此。树有高低，人有优劣，整齐完美，永远不会成为现实。
认识树木容易，认识人却十分不易。有时你认为是朋友的人，往往在危难的时候对你落井下石。脸上充满友好，脚下却已经使足力气，在和你握手的时候，刀子正藏在袖筒里。
你也许认为对这样的人应该十分气愤，甚至千刀万剐也不足惜。但是，请别忘记“多行不义必自毙”。人心如鉴，世事自有公理。和小人一样，你便成了小人，是丈夫就不应失去大丈夫的气度。
有人攻击并不是一件坏事，只有碌碌无为者，才没有敌人。坏人的坏话是对好人的宣传。要相信世界是善人的世界，没人愿与丑恶为伍。
“人言可畏”诚然是一种忠告，但我们要相信主宰命运的永远是我们自己。“上帝”是聪明人为愚弄普通人制造的偶像，最正直最善良的人才是真正的“上帝”。“上帝”的眼睛永远睁着，我们还有什么忧虑?
不要害怕造谣和中伤，造谣中伤者搬弄是非往往是由于心虚。他要骂你，他已经怕你。对待这种无耻小人还要花什么心思?
走自己的路，别管别人怎么说。我就是我，活着是为了对得起这个世界，而不是为了和某人赌气。学会宽容便解放了自己。要让自己在一种平和的氛围中奋争，生命才会实现真正的意义。