龙里大草原好玩吗:司马相如与蓬安周子古镇

　　 几年前，河南大学的那位教授王立群先生在《百家讲坛》讲《史记》，讲到了司马相如和卓文君的故事，王立群也费神，连讲了两三天，因为讲家乡美女卓文君，我和当家人算认真听完了的。王立群的看法与传统对司马相如和卓文君风流韵事的评价不太一样，给我的感觉，经王先生一求证。司马相如好象成了骗钱骗色的流氓文人，而卓文君也就成了被勾引的良家妇女，罩在司马相如和卓文君爱情故事上五彩光环立刻黯然失色，我对当家人说，照王立群的解读，司马相如和卓文君的故事，哪里是风流传千古，就像现在天天在电视上看到的流氓骗憨女的龙门阵，我说，王立群是不客气地在他们头上屙了一爬稀屎，
　　 王立群对司马相如和卓文君的与众迥然不同看法一出，大概社会反对之声较为激烈，王立群在一次访谈中回应说，他之所以有这种看法，是完全忠实于历史史实，许多人反对他，是因为没有看过原始文献记载，他说，司马相如与卓文君的爱情传说是美丽的。但我不能因为传说美丽，就违背历史，违背良心。我听了，笑笑而已，历史记略，因人因时有不同的解读，如果照抬历史记录人的看法，那武则天是篡权淫妇，李自成是杀人强盗，洪秀全是邪教教主，历史事件，看法纷杂，甚至相左，历来如此。不足为奇。王立群的看法，只能作一家之言，
　　 但邛崃的文化人坐不住了，在中国影响最广媒体上丑话司马相如和卓文君的经典浪漫爱情，那还得了，没多久，邛崃的一个好像叫文君论坛的机构发了一个通知，要开一场关于司马相如和卓文君的学术讨论会，而且说王立群教授也应邀到会，我虽然老矣，但童心不改，灵魂深处颇有些粉丝情结，也有一种想见名人和他们合影的冲动。能见到央视名人，那是何等光荣。我夹起自行车，跑到文化局领了一张门票，直奔文君井而去。到会的有好多人，有邛崃的文化名人，有几所大学的教授，还有蓬安县的文化界名人，都是些上档次的人士，单单不见王立群教授的身影，他，长脸。精瘦，门牙微露，语速较慢。他是主角，咋还不出场呢？我想，他可能还在郑州到成都的飞机上吧，但，会议开场，主持人却说，王立群教授来不了了，他说，会议主办方邀请王教授参加会议，王立群要求以市政府的名义发邀请函，会议主办方照办，但临时王教授又以身体不适，不来了。主持人还介绍了司马相如家乡，蓬安县专程来的客人。
　　 王立群教授不到，会议照开， 发言者是引经据典，义正词严，洋洋洒洒。都是驳斥王立群先生“骗财骗色”说的，蓬安县来的的先生发言，更是慷慨激昂，怒不可遏，痛斥王立群的谬论，这也理解。按王立群教授的说法，卓文君挺多是上当受骗的憨女，是哀其不幸，怒其不争的受害者，而司马相如则是有预谋，“骗财骗色”的流氓。亲不亲，故乡人。是可忍，孰不可忍，捍卫司马相如的声誉，就是捍卫蓬安人的声誉，难怪蓬安的朋友反应激烈了。
　　 听了几个人的发言，有一股浓浓的火药味，因自己要追捧的明星王立群教授不在，于是悻悻然离开了会场。从会议的气氛来看，王立群不管是不是装病，他不来是正确的，
　　 对司马相如和卓文君私奔故事，经过二千多年来漫长岁月的考查考验，毁誉兼有，但主流的看法（包括我）是正面的，教授王立群看到那些原始文献记载，我们可能没有看过，但历朝历代像郭沫若那样的大文豪，也没有看过吗？但他们还是肯定司马相如和卓文君爱情故事，王立群也好，央视也好，他们出于何种动机也好，只能是他们的百家讲坛里的一家之言，要想撼动司马相如和卓文君爱情故事在人们心中的美好印象，不是一个讲坛一个王立群能颠覆的。不过，问题可以讨论，还可以争论，但没必要对王立群教授剑拔弩张，兴师问罪，当成乱臣贼子，做出大批判的架式。最近，网友牯牛转载的驳斥王立群的一些文章，有些文章火气很大，近乎人身攻击。看了不是滋味，
　　 在这次会之前，我一直认为司马相如是成都人，没想他是蓬安人，《史记》说，卓文君与司马相如私奔，或者按有些人的说法，被司马相如勾引，跑到了成都，司马相如是“家徒四壁”，穷的叮当响，生存权都成问题，这里提到司马相如“家徒四壁”的家，应该是司马相如在成都打工住的蜗居。而蓬安，可能是他的出生地，他的故乡。
　　 后来，我在查看四川古镇资料时，发现了一个叫周子的古镇，他就在蓬安县。于是，我一直想走一趟周子古镇，看看卓文君的婆家。国庆节刚过，我单枪匹马，先到南充，住了一夜，拜望母校，第二天一早，转道周子古镇。但三天之行，一直遇雨，又一次风雨走古镇，
　　 我在蓬安车站下车，问路。告之，乘坐公交车一元即到，我没有坐车，沿公交车线路走着去，不远，一二公里就到了，周子古镇紧挨在蓬安新城旁，嘉陵江边，嘉陵江在这里向东弯了一湾，周子古镇就座落在弯的凸部的山凹里，真正依山傍水，由于江流在这里拐弯，流速减慢，江面开阔，极目远眺，有一种烟波浩渺，山清水秀，胸中豪气顿生的感受。我到了游客中心，正在建设中，很大，不过看架式，主要功能可能还是作宾馆，里边有几个娃娃在玩建筑砖头，我问路，他们指着通向江面的很陡的石梯说，下去就是了，下面是一条长五六百米的，宽十余米平台，离水面很近，几可掬水涤足，有点码头的感觉，这其实是游道，看出来是活脱脱把山崖一部分削去建成的。山上还在流沙滚石，用铁丝网拦阻。游道入口有一牌坊，上有“嘉陵第一桑梓”字样，显的有些文绉绉，桑梓，作故乡，家乡讲，“嘉陵第一桑梓”不知出处何在。游道的两边打造了一些景点，亭台楼阁，神龙吐水，铜铸的“耕”，“蚕”，“渔”，“驮马”像。好像都是各个景点互相学习的东西，感觉一般般，那些亭台楼阁，画栋雕梁，金黄色琉璃瓦，这些故宫皇家风格，用在这里，虽然扯眼，但我总觉得不协调。到了古码头，岸边停了些小船，较简陋，应该不是游船，是当地渔民用船，
　　 古码头前，迎面有一财神庙，高二三十余米，四层，塑有金蟾一对。含金币面江，卧在金银元宝钱堆中。这座庙是后来重建的，但在山顶望去，十分抢眼。成了周子古镇的标志性建筑。把财神庙作进出周子古镇的大门，很有些创意，可遥想当年，这里一定是千帆竞流，商贾云集，纷纷扰扰，人们像过江之鲫，逐利而来，又趋利而去。
　　 据说，周子古镇有着1500年历史，周子镇原为舟口镇，因为那个写“出淤泥而不染”《爱莲说》的周敦颐曾在此讲学，遂为纪念周敦颐而更名为周口，即周子古镇。不过，窃认为，称舟口镇好像更贴切些，但是古今中外，人们喜欢用名人作地名，比比皆是，俄罗斯有列宁格勒，美国有华盛顿，都用人名命名。蓬安县因为是司马相如故乡，历史上就曾命名相如县几百年，现在的新城，县政府所在地，就叫相如镇。听说，他们正在申请，想恢复相如县的名称。
　　 从财神庙沿江边直行上行，就到了龙角山，山上塑有吴道子胸像一尊，高十余米，聚精会神凝视着嘉陵江，好像在思索。前面是广场，称吴道子广场。人在吴道子塑像前，显得十分渺小，吴道子。唐朝画圣，公元752年，受唐玄宗李隆基指示，曾在此描画嘉陵江，画出了“锦绣嘉陵三百里”图，山顶还有楼一座，人称吴道子画江楼。不过，龙角山因略凸出于江岸，确实是观赏嘉陵江胜景的绝佳位置，我眼下的看到嘉陵江，滔滔北来。滚滚南去，逝者如斯。夕阳轻抚江面，跳金耀银，剪出船儿的修长的身影，对岸半月状的滩涂，阡陌纵横，树木挺拔，远处青山隐隐，云蒸霞蔚。嘉陵江风光尽收眼底。吴道子在这里勾画嘉陵江，应非缪传，但宾馆老板告诉我，吴道子是蓬安人，我一查，不对，是河南禹县人。
　　 在古码头右折，穿过财神楼，有一条古街，这就是周子古镇称得上古意浓郁的下河街。另外还有，新华街、红军街、顺河街、上河街。这些街都不长不宽，打造的痕迹明显，最值得看的下河街，这条街是过去人员货物上下码头的通道，青石板铺就，坡度平缓，偶有石阶横在面前，这在古代靠人力和畜力来搬运货物，是很人性化的。两边是青瓦木屋，大概过去是为去上下码头的人提供各种服务的。我去时大假刚过，游人稀少。两边店铺大多关门，但我观察，古镇的商业味远远弱于其它古镇，还属于开发初期。
　　 古镇这两年经过打造，特别是那新涂的黑幽幽的门面色调，把古镇的悠久历史和苍凉抹去了许多。但是，只要你有心，你会在残存的砖瓦木石上透视到古镇过去的风情。我在古镇的市场里，竟然看到我们这里早就成为文物的，我几十年没见到土陶烧制的清油瓶子，盐盔盔和海椒钵钵，听老板说，买得人还多。我忽然想到。如果在挤满电冰箱微波炉抽油烟机橱柜和消毒柜的厨房里，摆上这些瓶瓶罐罐，那是何等奇妙的组合，
　　 我围着古镇走了一遭，当夕阳西下，我离开江边，进城回宾馆，县城中心热闹非凡，灯火辉煌，商品林林总总，但仔细一看，这些商品跟成都卖得一模一样，在上海也是这些货，甚至它们装修的店面也像是一个模子倒出来一样，人类早期的发展，由于地形交通原因，各自产生了很大差异的地域文化，随着交通和信息的无阻碍的快速流动，各种文化互相融合交流，人类文明正在走向同质化，黑水，白水和黄水搅在一锅里，是什么颜色呢？但不管是什么颜色，黑水，白水和黄水的颜色都不会有了。人类文化的交流，有许多独特文化正在消亡，但人类灵魂深处，除了趋同性，恐怕也有求异性，人们怀念黑水，白水和黄水的多彩。于是联合国要出面保护人类文化遗产，爱游古镇是人们这种潜意识的表露。那怕明知这座古镇打造的，假的，也心甘情愿。趋之若鹜。
　　 那些土陶烧制的清油瓶子，盐盔盔和海椒钵钵，是真的，但也许不出几年，它们却会消失在人们的视线中。
　　 回到宾馆，我和宾馆老板闲谈，了解一些蓬安和周子古镇的情况，他说，蓬安老县城在嘉陵江西岸，这是新县城，为了纪念司马相如，取名相如镇。他对司马相如与卓文君凤求凰一事十分清楚，对司马相如的辞赋功夫和出使南蛮也有些了解。口气中。流露出以司马相如作为家乡名人的自豪。在蓬安街头就随处可见以司马相如名字命名的事物，相如实验小学，相如床垫，连联通也推出相如风行卡，，，，宾馆老板告诉我，还有一种地方特产食品，叫相如兔，从街头官方对司马相如的宣传来看，浓墨重彩还是着笔在司马相如与卓文君的爱情故事上，也许他们深知，爱情作为人类永恒的主题，是最容易打动游客心灵的。两年前，他们就想以司马相如和卓文君凤求凰的故事打造“东方爱情圣殿”，这比平乐的打造私奔神地的创意高明多了。
　　 周子古镇此行，我感到，王立群先生向司马相如身上泼粪，恐怕蓬安这关也难过。
　　 第二天一早，我离开了周子古镇，离开了相如故里蓬安，
　　 我搭乘的公共汽车，也沾有“流氓文人”司马相如的光彩，它叫相如客运。