九乡新闻网龙口胜通集团电话:那位有“堕忏三十五佛”的资料？（网上最全35佛忏仪帖）
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依龙树菩萨三聚经（大乘三聚净戒论）的解释是：
1. 释迦牟尼佛：身金色；右手触地，左手定印（禅定）
2. 金刚不坏佛：身蓝色；两手持金刚杵。
3. 宝光佛：白色；右手持金刚杵，左手持日轮（太阳表胜义菩提心—空正见）
4. 龙尊王佛：蓝色；右手持海中树，左手持蓝色的蛇。
5. 精进军佛：黄色；右手持剑，左手持经书。
6. 精进喜佛：橘色；右手持日轮，左手持红色莲花。
7. 宝火佛：红色；坐火轮，右手持摩尼宝，左手持圆的火球。
8. 宝月光佛：白色；右手持摩尼宝，左手拿月轮。（表世俗菩提心）
9. 现无愚佛：绿色，左、右手持佛的眼睛各一。
10. 宝月佛：浅绿色（带白色）；右手持摩尼宝，左手持月轮。
11. 无垢佛：浅灰色（带白色）左、右手各持一镜子。
12. 勇施佛：白色；双手拿一株大树（有叶有果）一直布施给众生。
13. 清净佛：橘色；右手持莲花，左手持日轮。
14. 清净施佛：黄色；右手月轮，左手持莲花。
15. 水天佛（娑留那佛）：蓝色；右手持说法印，左手持经。
16. 水天天佛：白色；右手持水天檀城，左手持镜子。
17. 坚德佛：红色；右手持莲花，左手持小小的如意宝树。
18. 栴檀功德佛：橘色；右手持栴檀树，左手持如意树的果子。
19. 无量掬光佛：红色；左、右手各持一日轮。
20. 光德佛：白色；两手合捧一白色光球。
21. 无忧德佛：浅蓝色；两手抱著一无忧树。
22. 那罗延佛；蓝色；须弥山的手印和莲花的手印。
23. 功德华佛：黄色；双手拿很多如意树的果子。
24. 清净光游戏神通佛：白色；右手持莲花，左手持光球。
25. 莲华光游戏神通佛：红色；持莲花与日之手印。
26. 财功德佛：红色（略白）；左、右手各持一如意宝。
27. 德念佛：黄色；右手持剑，左手持经书。
28. 善名称功德佛：绿色；两手拿一三十二相圆满的佛像。
29. 红焰帝幢王佛：黄色；右手持摩尼宝，左手持宝幢。
30. 善游步功德佛：白色；两手触地印。
31. 斗战胜佛：黑色；右手持剑，左手持盾。
32. 善游步佛：白色；左手触地印，右手示无畏印。（可以救护有情离苦）
33. 周匝庄严功德佛：黄色；右手持如意宝树，左手持日轮。
34. 宝华游步佛：红色；右手持如意宝，左手持莲花。
35. 宝莲华善住娑罗树王佛：如天空之浅蓝色；两手持须弥山。
四根本颜色—白、黄、红、绿（息、增、怀、诛），祈求佛，菩萨依此四目标希求，若佛菩萨原是白色，因希求而可能会出现其他颜色：无法说某佛一定是某一颜色。因众生的根器，修法时的心而显现不同，但佛的功德一定要了解（三十五佛逐一的功德）
因对佛功德的了解，而对佛生起信心。而三十五佛各个於成佛前行菩萨行，发大愿，成佛後，对众生之利益也不同；於自己的恶业，要生追悔心，针对恶业而拜某一佛，亦清净前世无边的恶业。思业之过患，清净对治，同时也要思佛的功德；要具足各个佛的大愿，念名号，对治就会强，最後要做好防护力。
***
我某甲
皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧
那摩薄伽梵应正等觉释迦能仁如来
此佛身纯金色，右手按地，左手结定印，上托满盛甘露之钵。着出家三衣，三十二相，八十种好，额喉心三处
嗡
阿吽 三字庄严，光明莹澈，体似琉璃，于自身所生光蕴之中结金刚跏趺而坐。(以下各佛庄严同此。)
那摩金刚藏能摧如来
此佛身黄色，两手结说法印。
那摩宝焰如来
此佛身红色，两手结定印。
那摩龙自在王如来
此佛面颈白色，身臂蓝色，两手当胸金刚内伏，即食指尖相对竖而略离，两拇指相离，其余各指均向掌心合拢。
那摩勇军如来
此佛身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。
那摩吉祥喜如来
此佛身黄色，两手结说法印。
那摩宝火如来
此佛身红色，右手按地，左手结定印。
那摩宝月光如来
此佛身白色，右手按地，左手结定印。
那摩见获益如来
此佛身绿色，右手当心作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。
那摩宝月如来
此佛身白色，结说法印。
那摩无垢如来
此佛身蓝色，结定印。
那摩吉祥施如来
此佛身黄色，结说法印。
那摩清净如来
此佛身黄色，右手按地，左手结定印。
那摩清净施如来
此佛身红色，结说法印。
那摩水天如来
此佛身白色，结定印。
那摩水天中天如来
此佛身白色，结说法印。
那摩吉祥贤如来
此佛身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。
那摩旃檀吉祥如来
此佛身白色，右手按地，左手定印。
那摩无量威光如来
此佛身红色，结说法印。
那摩光吉祥如来
此佛身蓝色，结说法印。
那摩无忧吉祥如来
此佛身浅红色，结定印。
那摩无爱子如来
此佛身黄色，结说法印。
那摩花吉祥如来
此佛身黄色，右手伸开作拇食二指相捻印，左手当胸合掌，掌心向外，拇指略离食指。
那摩清净光游戏神通如来
此佛身黄色，右手按地，左手结定印。
那摩莲花光游戏神通如来
此佛身红色，右手按地，左手结定印。
那摩财吉祥如来
此佛身蓝色，结定印。
那摩念吉祥如来
此佛身黄色，结定印。
那摩善称名号吉祥如来
此佛身白色，右手结说法印，左手结定印。
那摩王顶幢王如来
此佛身蓝色，右手持幢斜倚左肩，左手结定印。
那摩胜伏吉祥如来
此佛身蓝色，右手持剑当心，左手结定印。
那摩斗战胜如来
此佛身蓝色，两手捧黄色甲。
那摩胜伏逝如来
此佛身蓝色，两手按地。
那摩普现庄严吉祥如来
此佛身红色，右手微伸结施无畏印，左手结定印。
那摩宝莲花胜伏如来
此佛身红黄色，右手微伸结施无畏印，左手结定印。
那摩薄伽梵如来应正等觉宝莲花妙住须弥山王如来
此佛身黄色，两手定印托妙高山。
修十万加行礼拜者，称诵佛名，作礼拜十万次。
如是等十方世界中，一切如来薄伽梵应正等觉，出现世间，住持游行，愿皆垂念于我。我于今生，及从无始时于轮回中一切生处造作众罪，或自作、或教他作、或见作随喜；或夺取塔物、僧伽物、十方僧伽物，或自作、或教他作、或见作随喜；或造五无间罪、十不善业道，或自作、或教他作、或见作随喜。由如是业障覆蔽，我有情或堕地狱、傍生、饿鬼，或生边地及弥戾车，或生长寿天，或诸根不具，或执邪见，或厌诸佛出兴于世。如是一切业障，于一切诸佛薄伽梵，具一切智者、具眼者、证实际者、称量者、由智而见者前，我今诚心悉皆忏悔，无有覆藏，从今制止，并作防护。诸佛薄伽梵垂念于我，我于今生及从无始时于轮回中一切生处布施，下至布施傍生一抟之食，所有善根；我持戒所有善根；我修净行所有善根；我成熟有情所有善根；我发胜菩提心所有善根；我修无上智所有善根；悉皆合集迴向无上、最上、上之上、无上之上；悉皆迴向无上正等正觉。如过去诸佛薄伽梵悉皆迴向；如未来诸佛薄伽梵悉皆迴向；如现在诸佛薄伽梵悉皆迴向；我亦如是悉皆迴向。
一切罪业别别忏悔，一切福德悉皆随喜，于一切诸佛悉皆劝请，我愿获得最胜无上智。
所有现在住世人中尊，
所有过去及与未来尊，
无边应赞功德如海尊，
合掌恭敬而作近皈依。
圣三聚经竟
按：本文中有关三十五佛观想的注释源自宗喀巴大师造《三十五佛现观法》(《宗喀巴大师文集》
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2009-5-8 08:56字函)
***
我与等虚空一切众生恒常
皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧（七遍合掌念）
三十五佛名号
南无薄伽梵应供正等觉功德王释迦牟尼如来
南无能摧金刚藏如来
南无宝焰如来
南无龙自在王如来
南无勇猛军如来
南无吉祥喜如来
南无宝火如来
南无宝月光如来
南无不空见如来
南无宝月如来
南无无垢如来
南无吉祥施如来
南无清净如来
南无清净施如来
南无水王如来
南无水天王如来
南无贤吉祥如来
南无旃檀功德如来
南无无边威光如来
南无光德如来
南无无忧德如来
南无无爱子如来
南无功德华如来
南无清净光游戏神通智如来
南无莲花光游戏神通智如来
南无财功德如来
南无念功德如来
南无善名称功德如来
南无上自在幢王如来
南无善能镇伏功德如来
南无斗战胜如来
南无善能镇伏功德逝如来
南无普照庄严功德如来
南无宝莲花善能镇伏如来
南无应供正等觉宝莲花善住觉山自在王如来
如是皈命已，所有十方一切世界如来应供正等觉诸佛世尊，常住在世，愿诸世尊忆念于我，若我此生，若我前生，无始生死以来，在一切轮回中所受生处，所作不善恶业，自作，教他作，或随喜他作。若塔，若僧物，若十方僧物，自盗，教他盗，或随喜他盗。五无间罪，自作，教他作，或随喜他作。十不善道，自正受入，教他入，或随喜他入。由是业障，有所覆藏，我及有情或堕地狱傍生饿鬼，或生边地及篾戾车，或生长寿诸天，设得人身诸根不具，或执邪见，或厌诸佛出兴于世，所有业障，今对一切诸佛世尊，智慧者，眼证者，权能者，称量者，知者，见者，彼诸尊前发露忏悔，不敢覆藏，从此制止，永不再犯。愿彼诸佛世尊忆念于我，若我此生，若我前生，无始生死以来，在其他轮回中所受生处，所有施与畜生一抟之食，若我布施之善根，若我护戒之善根，若我净行之善根，若我成熟诸有情之善根，若我发无上菩提心之善根，若我修无上智之善根，悉皆合集，校计筹量，今对无上，无能胜，胜中胜，尊中尊前，普皆回向，悉回向于阿努多罗三藐三菩提，过去诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛云何回向，我亦如是普皆回向，各各忏悔一切罪，所有功德尽随喜，我今劝请一切佛，愿证最胜无上智，过去未来现在佛，于众生中最胜尊，赞叹无边功德海，我今合掌皈命礼。
身业有三种 口业复有四
以及意三业 十不善尽忏
无始至现在 十恶五无间
心随烦恼根 诸罪皆忏悔
我昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
所有礼赞及供忏
随喜劝请转法轮
我以所积诸善根
回向圆满大菩提
普愿吉祥 贤善成就
三十五佛说明
南无薄伽梵如来应供正遍知释迦牟尼佛：住于中央身纯金色，右手按地，左手定印上托满盛甘露之钵，着出家三衣，像好庄严光明莹澈，体似琉璃，于自身所生光蕴之中金刚跏趺而坐，作是观者能消过去生中一万劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知金刚不坏佛：又名能催破金刚藏如来，作是观者能消过去生中一万劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝光佛：又名宝焰如来，作是观者能消过去生中二万劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知龙尊王佛：又名龙自在王如来，作是观者能消过去生中千劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知精进军佛：又名勇猛军如来，作是观者能消过去世中一切口业。
南无薄伽梵如来应供正遍知精进喜佛：又名吉祥喜如来，作是观者能消过去世中一切意业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝火佛：又名宝火如来，作是观者能消过去世中一切两舌破合僧罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝月光佛：又名宝月光如来，作是观者能消过去世中一劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知现无愚佛：另一译本名不空见如来，作是观者能消过去世中宣说四众过失罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝月佛：又名宝月如来，作是观者能消过去世中弑母罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知无垢佛：又名无垢如来，作是观者能消过去世中弑父罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知勇施佛：又名吉祥施如来，作是观者能消过去世中弑阿罗汉罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知清净佛：又名清净如来，作是观者能消过去世中出佛身血罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知清净施佛：又名清净施如来，作是观者能消过去世中一万劫一切罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知娑留那佛：另一译本名水王如来，作是观者能消过去世中驱逐阿罗汉罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知水天佛：又名水王天如来，作是观者能消过去世中弑菩萨罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知坚德佛：又名贤吉祥如来，作是观者能消过去世中弑圣人罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知旃檀功德佛：又名旃檀功德如来，作是观者能消过去世中阻止斋僧罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知无量掬光佛：又名无边威光如来，作是观者能消过去世中毁塔寺罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知光德佛：又名光德如来，作是观者能消过去世中一切嗔业。
南无薄伽梵如来应供正遍知无忧德佛：又名无忧德如来，作是观者能消过去世中一切贪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知那罗延佛：另一译本名无爱子如来，作是观者能消过去世中一切嗔业。
南无薄伽梵如来应供正遍知功德华佛：又名功德华如来，作是观者能消过去世中一万劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知清净光游戏神通佛：又名清净光游戏神通智如来，作是观者能消过去世中七劫罪业。按敦煌三藏及不空译本均无此佛名号，但于前无垢佛名号下多一离怖畏佛。此按照藏文本加以改正，因观修故。
南无薄伽梵如来应供正遍知莲花光游戏神通佛：又名莲花光游戏神通智如来，作是观者能消过去世中一切意业。
南无薄伽梵如来应供正遍知财功德佛：又名财功德如来，作是观者能消过去世中盗取僧物罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知德念佛：又名念功德如来，作是观者能消过去世中毁谤高僧罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知善名称功德佛：又名善名称功德如来，作是观者能消过去世中一切嫉妒罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知红焰幢王佛：又名上自在幢王如来，作是观者能消过去世中一切慢业。
南无薄伽梵如来应供正遍知善游步功德佛：又名善能镇伏功德如来，作是观者能消过去世中两舌罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知斗战胜佛：又名斗战胜如来，作是观者能消一切烦恼。
南无薄伽梵如来应供正遍知善游步佛：又名善能镇伏功德逝如来，作是观者能消过去世中一切教他作恶罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知周匝庄严功德佛：又名普照庄严功德如来，作是观者能消过去世中随喜不善之罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝华游步佛：又名宝莲华善能镇伏如来，作是观者能消过去世中毁法谤法罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝莲花善住娑罗树王佛：又名应正等觉宝莲花善住觉山自在王如来，作是观者能消过去世中毁谤上师及破犯誓句一切罪业。
如是等三十五佛，悉皆三十二相八十种好，光明为体，身生光蕴，着出家三衣，金刚跏趺而坐，坐于月日莲花宝狮子座上。各有侍者侍立左右，主尊眷属额喉心三处各有三字庄严。如是一一如法观想已，意至恳切，口称佛名，身行礼拜，于三业清净之中而作忏悔，又复每称一佛名观想彼佛欢喜，即便放光，随降甘露，入自顶门，消除无始以来所积一切罪障，最后彼佛分身入自顶门，加持相续。既礼拜已，复自思维，罪业清净，自身光明莹澈，心生欢喜。
身业有三种 口业复有四 以及意业三 十不善尽忏。
从无始时来 十恶五无间 心随烦恼故 诸罪皆忏悔。
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔。
后作回向，亦可加诵普贤行愿品，以自便。
本忏罪法出于《佛说决定毗尼经》，佛告舍利弗，若有菩萨成就五无间罪，犯于女人或犯男人，或有故犯，犯塔犯僧，如是等犯，菩萨应于三十五佛前，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。
忏悔法者，皈依佛 皈依法 皈依僧。
本忏悔文又名三聚经，以本文所修三事：忏悔，回向善根，随喜回向以此三聚为三聚经。印藏行人多依之修顶礼法。宗喀巴大师前只有仪文而无亲修之法，宗喀巴大师修订礼时，亲见三十五佛现身空际，而后乃造观修仪轨。
忏悔须具四力。如病者然，唯必死病，急求离病，名拔除力；除病须依良医良药及侍疾者，名依止力；欲除疾苦，须服药物及针灸，名对治力；得得之中，发病之因，行坐住卧小心防护，不敢造作，名防护力。忏悔业障亦复如是，皈依三宝为自救处为依止力，称名礼拜对治罪业为对治力，业障罪过决意拔除为拔除力，守护三门不复造业为防护力。如是行忏具足四力，未有业堕不能拔者，佛说罪业无有自性，缘起所生亦为缘起而为息灭，是故礼忏于事忏中最为殊胜。若复了知罪无自性，一切法空，理忏之法，尤为殊胜，唯上智人乃能成办，不可不知。
以上根据安钦上师讲述 刘彭(立+羽)述记。
***
附唐密老版本：
佛说三十五佛名礼忏文
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司
空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
娜谟释迦牟尼佛
娜谟金刚坚固能摧佛
娜谟宝焰佛
娜谟龙自在王佛
娜谟勤勇军佛
娜谟勤勇喜佛
娜谟宝火佛
娜谟宝月光佛
娜谟不空见佛
娜谟宝月佛
娜谟无垢佛
娜谟离垢佛
娜谟勇施佛
娜谟净行佛
娜谟梵施佛
娜谟水王佛
娜谟水天佛
娜谟贤吉祥佛
娜谟无量威德佛
娜谟栴檀吉祥佛
娜谟光吉祥佛
娜谟无忧吉祥佛
娜谟那罗延吉祥佛
娜谟华吉祥佛
娜谟莲华光游戏神通佛
娜谟财吉祥佛
娜谟念吉祥佛
娜谟善称名号吉祥佛
娜谟帝幢幡王佛
娜谟斗战胜佛
娜谟勇健吉祥佛
娜谟勇健进佛
娜谟普遍照曜庄严吉祥佛
娜谟宝莲华游步佛
娜谟宝莲华妙住山王佛
如是等十方一切世界中诸佛世尊。出现世间住持游行。愿皆观察哀愍于我。我或今生或于余生。无始时来广作众罪。或自作或随喜作或教他作。或偷盗佛物四方僧物。或自作或随喜作或教他作。或造五无间罪十不善业道。或自作或随喜作或教他作。由此业障覆蔽身心生于八难。或堕地狱傍生鬼趣。或生边地及弥戾车。或生长寿天。设得人身诸根不具。或起邪见拨无因果。或厌诸佛出兴于世。如是一切业障。我今对一切诸佛世尊。具一切智者具五眼者。证实际者称量者。知者见者前。我今诚心悉皆忏悔不敢覆藏。愿我尸罗律仪复得如故。复愿诸佛世尊摄受护念证明于我。若我今生或复余生。无始时来于流转生死。或曾舍施傍生一团之食。或曾持一净戒。或曾修梵行善根。或曾修少分无上智善根。悉皆合集计校筹量。如三世一切诸佛于最胜无上回向愿中。愿皆回向无上正等菩提。
一切罪忏悔 诸福皆随喜
及劝请诸佛 愿证无上智
过去及未来 现在人中尊
无量功德海 我今稽首礼
***
一天最少应念一遍:《三十五佛忏悔文》
作者：索达吉堪布 文章来源：摘自《入行论释·善说海》
发了菩提心的人，应力求做到白天三次、晚上三次念诵《三聚经》(注：《三聚经》是将忏悔罪业、随喜功德、善根回向这三种善法聚集的一部经，又名《三十五佛忏悔文》)[2]。时间最好是上午、中午、下午，初、中、后夜六时中各一次。但中夜在睡觉时起来念诵，现在很多人没有这种习惯。不要说是中夜，就连晚上睡觉之前，大多数人也什么经都不念，如同华智仁波切所说，像牦牛一样倒下就睡，这种做法不太好。一天最少也应念一遍《三十五佛忏悔文》，这个非常有必要。因为我们在学佛的过程中，经常会触犯大大小小的戒律，即使没有犯过任何戒，无始以来自相续中也有很多染污和罪过，忏悔业障非常非常的重要。
不要说我们，当年的宗喀巴大师，一代文殊菩萨的化现，也是到了38岁以后，开始励力忏悔业障，每天一边念《三十五佛忏悔文》，一边磕大头，最后把整个手掌、膝盖都磨烂了。有些人说：“我现在不用修什么忏悔，只要观心就可以了。”但从历史上看，像宗喀巴大师、无垢光尊者、全知麦彭仁波切那样的一代宗师，他们生平都精进忏悔，我们凭什么不忏悔？
尤其《三十五佛忏悔文》功德相当大。我们《喇荣课诵集》里的版本，摘自于《决定毗尼经》，在这个仪轨中，每一尊佛前面没有加“如来应供正遍知……”，但按照格鲁派的传统，一般他们都会加，这也源于宗喀巴大师的一段经历：大师刚开始在忏悔时，常感三十五佛现身加持，但他所见到的佛像，全部都没有显现头部。大师觉得很奇怪，就请问本尊文殊菩萨，菩萨告诉他：“因为你所称念的佛号不全，忆念佛的功德不圆满，所以无法见到诸佛之圆满相。以后你必须在佛号前面，加诵‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊’，如此方能见到全身的佛像。”自此以后，大师遵照本尊所教，每次修忏时如法念诵，果然看到三十五佛的圆满相，尊尊金光相好、庄严无比。后来有些画师要绘三十五佛像，但不知诸佛的身色、手印如何，便请教于大师。大师作启请后，境界中顿现三十五佛身像，当即按照所见之景象，吩咐画师们如何绘画。这在宗喀巴的传记中均有记载。
格鲁派念《三十五佛忏悔文》时，前面全部要加十大名号，所以念诵的时间相当长。而我们宁玛派和噶举派等其他教派，虽然好多上师每天都在念，甚至能倒背如流，但并没有这种传统，以前上师如意宝也没有这么提倡。所以我想自己学哪一个宗派，根据自宗的念诵方法也是对的。华智仁波切在《大圆满前行》中说，现在末法时代的很多人，讽诵密法仪轨极不如法，这样还不如以清净心念一遍《三十五佛忏悔文》和《普贤行愿品》的功德大。
因此，我们不要认为自己非常清净，马上就要开悟了，而应该多多忏悔，每天至少念一遍《三十五佛忏悔文》、二十一遍百字明。其实这也不是特别困难，而且能净除一定的罪业。平时在行住坐卧中，什么都不念不太好，应该念一些心咒或佛号，经常习惯拿着念珠。前段时间我也讲过，希望学习《入行论》的道友，如果工作时拿念珠不太方便，那在聚会学习时也应该拿上，毕竟这是佛教徒的聚会，而不是世间上的聚会，如果有转经轮的话，这个也不要忘记转，逐渐逐渐你的行为就会变得如法。否则，很多人虽然说是在学习，但跟寂静地方的修行人比起来，确实差得比较远。当然，你们在那种环境中学习，有这个勇气也非常了不起，每周将休息时间全部用来学佛，的确是精神可嘉。我们这里好多道友平时非常精进，星期天的时候，好像太过放松了，一天中什么善法都不做，这样也不太好。而外面的有些居士，平常家务工作非常忙，周末又要学习佛法，永远都没有休息的时间，辛苦是辛苦了一点，但这样非常有意义。
“依佛菩提心，悔除堕罪余”，除了依《三十五佛忏悔文》来忏悔外，还应该依靠佛菩萨的像、修持愿行菩提心、具足四对治力，来使自己的罪业得以净除。佛经中说：“一个人在大海中，如果船毁坏了，本来会淹死，但如果抱着破船板，也能顺利地到达岸边。同样的道理，破了根本戒的人，本来要堕入地狱，但如果他励力忏悔，也有解脱的机会。”《优波离经》中还讲了：“倘若依靠《三十五佛忏悔文》，昼夜励力地忏悔，即使造了五无间罪等，也能得以清净。”
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礼三十五佛忏法门开示－－祈竹仁波切
礼三十五佛忏法门开示
忏罪的方法有许多种，譬如说我们可以依诸菩提道次第论著系统所授之资粮田、【兜率百尊】资粮田（注：见法师著作【心生欢喜】）或【上师会供】资粮田而净化罪障，也可以依靠金刚萨埵等法门（注：见法师著作【本尊海会I】）而忏罪，但三十五佛是一个特别有净化力量的法门。过去、现在及未来诸佛，加起来有无数之多，但若把他们收摄起来，便是千佛之数。在这些许多的佛陀当中，他们任何一位皆可协助我们净化罪障，所以他们其中的任何一位皆为依止之对象，但佛经中却特别把三十五位佛和药师七佛抽了出来提及，视他们为特别的忏罪本尊。由於这个原因，依止三十五佛和药师七佛法门（注：见法师著作【本尊海会I】），特别利於净化我们的罪障，亦因为这个原因，三十五佛忏被列入基础加行修持当中。另者，由於礼佛主要乃以身体进行之修持，而又因此肉身乃拜父母及历代祖先所赐、本来即历代祖先及父母之身体的延伸物，故此，利用此源自父母的身体礼佛是最能直接利益他们的善业。若儿女常作礼三十五佛忏，便能为在世或已故的父母及祖辈带来实际利益，这样做比在先人的坟前上香、痛哭有意义得多了！
【礼三十五佛忏文】的正名是【菩萨堕忏】，这篇忏文出自【三聚经】。「三聚」的意思是忏罪、随喜及回向此三者。佛教很讲究传承，但此法门属於普传的法门，所以无口传者亦可修诵，然而若能求得口传传承，修诵之利益会略为大些。未有口传传承的人，大可先开始修，待日後有缘时方依止明师而求受口传。
礼三十五佛忏的场地，可以是在圣地、佛寺中或自己家中的佛坛前，甚至没有佛坛也一样可以进行。
在礼佛前，我们应预先打扫礼佛的地方及在佛坛或前方放好一些素供品，然後坐下来调心。有关这些前行的细节，大家若欲深入研学，可参考【菩提道次第广论】（注：亦可参考法师著作【甘露法洋】等）。
接下来，我们必须观想此法门的资粮田现於自己前方的虚空中。首先我们观想面前虚空中有一座由宝石砌成、八头狮子承托之宝座，上置一莲花，莲心中有月座，上面正坐释迦牟尼佛。在释迦佛的四周围，有三十四尊佛，各亦坐月座、莲花及狮座之上。各狮座的八狮面向四面八方，代表「无畏」。在此共三十五佛的外围，是一切三世上师、祖师、其他诸佛、菩萨、罗汉及护法等，他们全都现前，重重环绕中央以释迦牟尼为首的三十五佛。有关三十五佛的形相，衲在讲述他们各别的功德时才讲述，现在暂且跳过不说。
以上所说乃面前虚空中的观想。初修的行者，必定无法把三十五佛及其他圣众观清，甚至可能连他们的样子也不知道，这是无问题的。三十五佛各各手印、身色皆不同，一时之间并不易观得正确，但这并不会妨我们得到修此法的功效及利益，大家可以放心。我们尽力观想而同时心存坚定的信念：「他们现在就在我的面前！」，这便十分足够了。事实上，我们若单观一尊释迦佛在前，而在对其他三十四尊佛逐一礼拜时，心中对面前之释迦佛想：「您即是他！」，这亦是可以的。总之，大家千万勿因观想力低而放弃这个殊胜法门。诸佛本来就遍布一切微尘之中，所以不论我们邀请与否、观想与否，他们都存在於我们面前，但我们为了易於生出信心，所以才特别观想他们在前方。
现在，我们观想自己的父亲坐在自己右手边，母亲坐在左边，与我们过不去的人在我们前方，亲友们在自己的後方。在此之外围，六道众生团团环绕，但他们全以人之身相显现，譬如说畜牲道众生各各现为人相，但其身心却仍受 畜牲道之痛苦等等。在礼佛时，我们想自己犹如六道众生之领诵者，带领众生同声恭诵佛号及虔诚地忏罪与顶礼。同时，我们应观自己分身无数，在面前资粮田中的每一尊佛及其他圣众跟前，都有我们自己的一个化身在其前顶礼，这样观想能积更多及更大的功德。
简单地说，我们应努力观想面前资粮田圣众无数、六道众生无数及自己化身无数。
现在衲讲述忏罪的窍门。欲净化罪障，必须配合四种力，一为依止力，二为对治力，三为追悔力，最後为誓愿力。若不配合这四力，纵管我们天天拜佛，也不一定能有效地净化自己。西藏古代有一位密勒日巴大师(JetsunMilarepa，1052-1136)，他曾用邪术杀害过许多人，但他最後却即身成佛，这正是我们学习忏罪修行的典范。有些人会怀疑地问：「从无始以往这么多生积累下来的无数恶业，怎可能在此一生中净化呢？」衲举一个例子：从前有一个陶匠，他一生造过不少陶瓷品，有无数花瓶、瓷碗、杯及碟等等，他把这些作品全放在家中展示。有一天，陶匠不知道发甚么脾气，他拿了一根木棒，走到大厅，只花了几分钟，便把毕生心血全部打破了。依同道理，从很久以前累积下来之无数恶业，一样可以在弹指间净化，这并非不可能的事！若具足此四忏罪力，纵管你有很深的业障，一样也可以把它们在顷刻间净化得乾乾净净。
我们先讲依止力。依止力是指依赖某对象而忏罪。在金刚萨埵法门中，我们依止之对象是金刚萨埵。在三十五佛忏中，我们依止之对象自然便是以三十五佛为主之三宝圣众。其实除了圣众以外，六道众生也可以是忏罪之对象。这并非指我们要去皈依众生，而是指我们亦可以依赖他们而忏罪。为甚么这样说呢？我们想想，我们之作恶业，不外乎对圣众或凡众而作，譬如说我们对三宝不敬便属前者，而对别人恶口或杀害畜牲等业便属後者。西藏人有一句话说：「在哪 摔倒了，便要在哪重新爬起来！」由於恶业不外乎对圣众或对凡众此二组对象所作，我们便应依赖同样的对象忏罪。
第二是对治力。对治力包括许多种修行，譬如造佛像、诵佛号、诵咒、禅修空性、造塔、供僧、礼佛及诵经等，总之凡是以忏罪为动机之任何如法善业皆可作为对治力。在今天所教的法门中，我们主要乃以礼佛及恭诵佛陀之名号为对治罪障的方法。
第三乃追悔力。在忏罪时，我们必须对曾作之恶业生後悔的心，否则这忏罪修持便没有力量。如果我们不承认或不後悔曾作恶业，也不认为这些恶业是不好的，忏罪便变得毫无意义了。
最後是誓愿力。誓愿力是指我们发愿不再作恶。如果我们对过往曾作之恶业追悔、对治，但却同时放纵地继续重复作同样的恶业，这是没有太大意义的。故此，发愿不再作恶业是很重要的一股力量。
现在我们开始讲及礼三十五忏文的本体了。首先我们念诵仪轨中的皈依文部份：
我名（某某）者 恒常皈依上师 皈依佛陀 皈依法 皈依僧
佛宝是开示佛法者。胜义佛宝乃指真正的佛，世俗佛宝乃指佛像及佛画等代表佛陀的圣物。
法宝乃主皈依对象，亦为真正度我们者。胜义法宝指教法与证法，世俗法宝则指经、论乃至咒字等。
僧宝乃同修之道侣，这亦分胜义及世俗两种。胜义僧宝指任何见道或以上之圣者，世俗僧宝则指四位或以上比丘组成之僧团。
以上这段是皈依文。它是四忏罪力中的依止力之体现。在这 ，所依止之对象乃以三十五佛为首之佛宝、法宝及僧宝。诵文的意思是说：「由现在直至成佛为止，我都一心依止三宝！」
我们应诵皈依文多次，至心有所感动及真正有皈依的心及信心，然後我们从座上站立起来进行礼佛。
顶礼分为大礼拜及五体投地式两种，但恭敬地低头合掌亦算作礼拜的一种方式。在礼佛时，我们应心存忏悔及对圣众生敬信之心，口上称诵佛号、赞偈或咒语，同时以身体进行顶礼，这才是身、语、意合一的顶礼。如果我们能完美地顶礼，即使一礼亦已包含了全部六度在内；身以合乎标准的方法作礼，令他人看到，这是法布施；依照佛经所授要求作礼，乃持戒；不怕辛累地作礼，是安忍；努力、欢喜地作礼，是精进；一心不乱、不受外境分心地作礼，是禅定；以三轮体空的心作礼，是般若。所以，正确的一顶礼已集六度在内，其功德不可思议。反过来说，若只是身体在作礼，心中却不恭敬，或者只是为了累积数目，这只能算是一种运动，并不能得礼佛之全部功德或利益。衲去年往佛陀成道圣地菩提伽耶(Bodhgaya)朝礼时，看到许多外国人在当地礼佛，但其中有不少人只是在急速地进行，彷佛礼拜的目的只是在於累积数目而已，这完全失去了礼佛的意义。
礼佛固然可迅速消除业障，但若做不如法，它亦可能积集不善缘起，所以我们必须学习正确顶礼方法。首先我们如同军人步操姿势般立正，然後合掌於胸。正确的佛教合掌，应把姆指屈入掌心，而并非掌心贴掌心的那种合掌方式。我们以合上的双掌触碰头顶、眉心、口或喉部及心部，以积集佛陀之无见顶、眉间白毫、六十妙音及遍知意等相好及庄严之缘起，然後我们如树倒般下拜，俯伏於地，再把上半身及双臂向前舒展令全身贴地，合掌置於脑後，然後缩回双臂，以双手支撑体重再次站起，这便完成了一次顶礼。在双掌贴地时，应五指合隆，掌心贴地。在伏地时，不应稍作停留，而必须一碰地即时起立，因为这表义迅速带领众生脱离轮回。
现在我们开始对三十五佛逐一顶礼，同时口诵他们的圣号。在佛经中有述，诵此三十五佛洪名或在心中忆记这三十五佛之名号，便能净化重罪，所以这个法门的利益极大。在恭诵每一尊佛的名号时，我们同时作大礼拜，这便是四忏罪力中之对治力的体现。我们既可以从第一尊拜至第三十五尊，然後又重复由第一尊拜起，也可以对每一尊连续诵号及顶礼若干次，然後才移至下一尊。如果我们没有时间，单单诵礼忏文而不作身体上的顶礼，只在诵至每一尊之佛号时恭敬合掌，这虽然不能算入十万拜加行闭关数目中，但亦有大利益。
衲会把三十五佛之形相逐一讲述，同时亦会说及顶礼及诵念他们各别之名号的功德。在藏传佛教中，对三十五佛之身相、手印、法器及功德等有好几种版本之描述，这只讲其中一种版本。今天衲采用之版本只有数尊手上有法器，其他大部份并不持法器。有时我们会见到另一种版本（注：参考附录所载版本），其中的每一尊都手持法器，这些法器与他们各自於成佛前作为初发心菩萨时的本生有关。此外，在某些教授中，描述三十五佛皆坐於象座上，也有些版本描述三十五佛坐在与五佛部相应的孔雀座、马座及象座等等之上。这些略有异处的各种版本，全都有所依据，但我们只学懂其中一种便足够了。在今天所授版本中，三十五佛全坐在狮座、莲花及月轮上，作双跏跌，现僧相而身穿袈裟，具足三十二相及八十种好，各别之间只在身色及手印上有所不同而已。
礼敬薄伽梵应正等觉吉祥胜者释迦牟尼如来
本师释迦牟尼佛身金色，右手触地印，左手定印并持一砵。顶礼及诵持他的名号者，能灭除一万劫中所积集之罪业。
礼敬金刚藏要能摧如来
金刚藏要能摧如来身黄色，双手作说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除一万劫中所积集之罪业。
礼敬宝光耀如来
宝光耀如来身红色，双手作定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除一万劫中所积集之罪业。
礼敬龙尊王如来
龙尊王如来头部白色，身蓝色，其头光有龙族围绕，双手作胜菩提印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除一千劫中所积集之罪业，并得免於龙族加害。
礼敬勇猛军如来
勇猛军如来身黄色，右手作施护印，左手说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除一千劫中所积集之罪业。
礼敬吉祥喜如来
吉祥喜如来身黄色，双手作说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除二千劫中所积集之罪业。
礼敬宝焰如来
宝焰如来身红色，右手触地印，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除二千劫中所积集之罪业。
礼敬宝月光如来
宝月光如来身白色，右手掌心向外置右膝上，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除八千劫中所积集之罪业。
礼敬不空见如来
不空见如来身绿色，右手施护印，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除一劫中所积集之罪业。
礼敬宝月如来
宝月如来身白色，双手作胜菩提印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除五无间罪业。
礼敬无垢如来
无垢如来身蓝色，双手作定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除五近无间罪业。
礼敬吉祥施如来
吉祥施如来身黄色，双手作说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除瞋心之罪业。
礼敬清净如来
清净如来身黄色，右手触地印，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除贪心之罪业。
礼敬清净施如来
清净施如来身橙色，双手作说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除一万劫中所积集之罪业。
礼敬水天如来
水天如来身白色，双手作定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除一千劫中所积集之罪业。
礼敬水天王如来
水天王如来身白色，双手作说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除五千劫中所积集之罪业。
礼敬吉祥贤如来
吉祥贤如来身黄色，右手作施护印，左手说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除五千劫中所积集之罪业。
礼敬旃檀吉祥如来
旃檀吉祥如来身黄色，右手作触地印，左手作定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除七劫中所积集之罪业。
礼敬无边威德如来
无边威德如来身红色，右手作说法印，左手作定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除七劫中所积集之罪业。
礼敬光吉祥如来
光吉祥如来身蓝色，双手作胜菩提印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除无数罪业。
礼敬无忧吉祥如来
无忧吉祥如来身浅红色，双手作定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除无明罪业。
礼敬无爱子如来
无爱子如来身黄色，双手作说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除不善业之习气。
礼敬华吉祥如来
华吉祥如来身黄色，右手施护印，左手说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除由身所作之罪业。
礼敬清净光游戏神通如来
清净光游戏神通如来身黄色，右手作触地印，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除由语所作之罪业。
礼敬莲华光游戏神通如来
莲华光游戏神通如来身红色，右手作触地印，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除由意所作之罪业。
礼敬财吉祥如来
财吉祥如来身蓝色，双手作上下说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除妄取僧物之罪业。
礼敬念吉祥如来
念吉祥如来身黄色，双手作定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除谤僧之罪业。
礼敬名称普闻吉祥如来
名称普闻吉祥如来身白色，右手说法印，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除妒心之罪业。
礼敬帝幢幡王如来
帝幢幡王如来身蓝色，右手持一宝幡置於左肩上，左手作定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除慢心之罪业。
礼敬善能镇伏吉祥如来
善能镇伏吉祥如来身蓝色，右手持剑当胸，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除两舌之罪业。
礼敬斗战胜如来
斗战胜如来身蓝色，双手持盔甲置於胸前。顶礼及诵持斗战胜如来名号者，能灭除诸烦恼。由於供养此佛有和平之缘起，古代曾有不少此佛造像。
礼敬善能镇伏逝吉祥如来
善能镇伏逝吉祥如来身蓝色，右手触地印，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除教他人作不善业之罪业。
礼敬普照庄严吉祥如来
普照庄严吉祥如来身橙色，右手触地印，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除随喜他人作不善业之罪业。
礼敬宝莲华善能镇伏如来
宝莲华善能镇伏如来身橙色，右手作施护印，左手作说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除谤法之罪业。
礼敬应正等觉宝莲华善住须弥山王如来
宝莲华善住须弥山王如来身黄色，双手作定印而托须弥山。顶礼及诵持他的名号者，能灭除违犯师徒间之誓愿及谤师等罪业。
我们按以上次序遍礼三十五佛一遍、两遍或更多遍，保持观想三十五佛资粮田及忏罪之心态，同时口诵三十五佛洪名。
刚才说过，我们若想拜三遍，可以从本师释迦牟尼开始，对三十五佛逐一各拜一次，至拜到第三十五位佛时，便又回头从释迦牟尼开始拜，如此重复三遍，即共一百零五拜；我们也可以对释迦牟尼顶礼三拜，然後对第二位佛顶礼三拜，一直拜至第三十五位，这亦完成了同样的数目，即一百零五拜。
在拜完三十五佛後，很多人会选择加上念诵及顶礼药师七佛之修持。在二千五百多年前，文殊大士曾问佛陀：「在未来的五浊恶世中，甚么法门最能救度众生呢？」，佛陀便对其开示了药师七佛之法门。由此可知，药师七佛乃对我们这些五浊恶世中的苦难劣根众生最有利益之法门。药师七佛虽并不列入三十五佛之内，但由於其殊胜功德，大家不妨加插顶礼这七佛及恭诵其名号之功课。
礼敬祥印荣名如来
祥印荣名如来身金色，右手施护印，左手定印。这尊如来为了利益我们，曾发八大弘愿。
礼敬妙音王如来
妙音王如来身金色，右手布施印，左手定印。这尊如来为了利益我们，亦曾发八大弘愿。
礼敬无染善金如来
无染善金如来身金色，双手作说法印。这尊如来为了利益我们，曾发四大弘愿。
礼敬无染善金如来
无染善金如来身浅红色，双手作定印。这尊如来为了利益我们，亦曾发四大弘愿。
礼敬妙音法洋如来
妙音法洋如来身浅红色，双手作说法印。这尊如来为了利益我们，也曾发四大弘愿。
礼敬净知王如来
净知王如来身红色，右手布施印，左手定印。这尊如来为了利益我们，亦发四大弘愿。
礼敬药师琉璃光王如来
药师如来身蓝色，右手作布施印而拈诃子叶，左手作定印并持甘露砵。这尊如来为了利益我们，曾发十二大愿。
在拜佛完毕後，我们便可重新坐下来了。我们念诵仪轨接 的下一段：
所有十方一切世界如来应正等觉诸佛世尊 常住受用 愿彼诸佛世尊忆念於我
以上这段是呼唤一切诸佛，尤其指三十五佛，在他们面前坦诚地忏罪，并求他们作我们的见证者。
接 下来的一段是忏罪文，其文字内容为：
若我此生 若我前生 无始生死以来於一切轮回中所受生处 造作不善罪业 自作 教他作 或随喜他作 若塔物 若僧物 若十方僧物 自盗 教他盗 或随喜他盗 五无间罪 自作 教他作 或随喜他作 十不善道 自正受入 教他入 或随喜他入 由是业障之所覆蔽 我有情或堕地狱 或为旁生 或为饿鬼 或生边地或为蔑戾车 或生於长寿诸天 设得人身诸根不具 或执邪见 或厌诸佛出兴於世 所有业障 今对一切诸佛世尊 智慧者 眼目者 证明者 正量者 正智照见者彼诸尊前发露忏悔 不敢覆藏
这一段是四忏罪力中之追悔力的体现。自己作不善业固然不好，但若自己没杀生，却请他人代杀，这种业会更重及重大。若自己没作，也没命别人作，但眼见他人作恶时自己心中欢喜，这也是一种不善，所以也需要忏净。不论今生或过去生中，亦不论我们记得与否，凡我们曾作、教令别人作恶或随喜他人作恶之不善业，现在我们都一一坦诚忏罪。
文中说的「若塔物若僧物若十方僧物自盗教他盗或随喜他盗」，是指售卖别人供佛的东西以糊口及妄取僧团的财产等等恶业。凡四位或以上的凡夫僧人组成之僧团的共用财产，我们不问自取，这便构成不善业。这包括了食物、衣服、药物或金钱等。如果僧团有共识，把东西赠予我们，这才不构成罪业。大家勿以为只有在家人才会犯此类不善业。一位出家人若未问过整个团体而自取了共同拥用的物品，这亦同样构成妄取僧物之恶业。
「五无间罪」是指杀父、杀母等最重罪业。即使在今生我们未必曾作此类大恶，但在过去生中，我们可能曾作此等不善，故此现今我们忏罪。
「十不善业」乃指杀生等身的三种、妄语等语的四种及贪等意的三种不善业（注：有关十不善业及其果报，见法师著作【福份无量】）。不论在今生或过去生中，我们每天都在积集许多这类恶业因，所以必须好好忏净。
以上乃追悔力之体现。接 下来的句子是：
从此制止 永不再犯
这一句是发愿不再作恶业的意思。这是四忏罪力中的誓愿力之体现。
愿彼诸佛世尊忆念於我 若我此生 若我前生 无始生死以来於一切轮回中所受诸余生处若我布施乃至施予畜牲一抟之食所有善根 若我护戒所有善根 若我净行所有善根 若我成熟有情所有善根 若我修无上菩提心所有善根 若我修无上智所有善根悉皆汇集摄聚合积 於无上 最胜 上中上 胜中胜 普作回向 悉皆回向於无上正等正觉犹如过去诸佛世尊所作回向 犹如未来诸佛世尊所作回向 犹如现在诸佛世尊所作回向 我亦如是普皆回向
一一忏悔一切罪 所有福德尽随喜 我今劝请一切佛 愿证最胜无上智
过去现在未来佛 於众生中最胜尊 赞叹无边功德海 我今合掌皈敬礼
前面已对恶业一一细数及忏净。现在此段所说的，是把善业一一细数而回向。凡以好动机所作之业，例如持了一天大乘八关斋戒，或发了一次愿要利益众生，乃至少至喂了一颗砂糖予一蚁，这些都算是善业，所以我们利用它们来作回向。我们回向甚么呢？答案是要回向以令一切众生发大心及最终证得佛境。
文中的「无上最胜」乃指佛之三身中的法身，「上中上胜中胜」乃指其报身，「无上正等正觉」乃指佛之应化身。
总之，我们学习过去、现在及未来诸佛之回向方法而发愿回向。他们怎样发愿，我们便也发同样的大弘愿。
最後，我们观最外围之圣众全部化光而融入三十五佛，外围的三十四佛又化光融入中央之释迦牟尼，最後他亦变小、化光而融入我们自己的眉心，这便完成了一座完整的修持。
如果我们闭关勤修此法，而在关期中重复梦见自己穿上黑衣、到了恐怖的陌生地方或身有污垢等，这就是罪障尚未净化之徵兆。若反复梦见毒虫或脓血等由下身离开、身体发光或正在沐浴等，则为罪障渐已被净化之徵兆。这些梦兆，必须是在勤修期间重复梦见多次才能作准，单只梦到一两次吉祥梦兆并不一定作准。此外，如果既有吉祥梦兆，且又自觉烦恼减轻了、善心增长了及多了一分自在的感觉，这才是真正可靠的吉祥徵兆。
依此仪轨修加行闭关的人，应每天分四座，於每座中各拜许多次，如此拜至某天共完成了十万拜，便算作完成了一个单元。
我派的始祖宗喀巴大师(Jetsun TsongKhapa，1357-1419)，便曾在西藏奥卡地区闭关，依这方法礼佛三百五十万拜之多。在祖师当年修礼佛加行之圣地，现今仍可见到由他身体在大石上所磨出之人形凹痕。宗喀巴是我派的始祖、西藏佛教的宗师及汉地皇帝礼请的对象。这么高地位的大师尚且重视礼佛法门至这程度，现今许多凡夫却妄视礼佛拜忏为低层次之功夫而不屑修之，这是极为可笑的！
现在衲已说完三十五佛忏法。大家好好地依此忏罪法门拜佛，必定能迅速忏罪，同时亦能利益自己在生或已亡的父母及列祖列宗。
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梭巴仁波切对于金刚萨埵与礼拜三十五佛的开示
问：修金刚萨埵和拜三十五佛，有什么不同？是不是应该在早上修一种，下午修另一种？
仁波切开示：我想这么做非常好。一种方式是采用已经解释过的几个修法，诸如：做广大的供养…等等，加上观想。另外是，做整套的修法。例如：供养等整套的前行、正行和结行。
要懂得用最善巧的方法，修供养、礼拜等，累积最广大的功德，而且净障。做上师荟供，结合前行的祈愿文，是菩提道次第的禅修者一般采用的修法，其中解说整个成佛之道，这就是禅修菩提道次第的方法。
光是念法本，不能累积多少功德和净障。必需修上师相应，才能净障，使内心产生变化，才能得到加持，转化内心，在内心创造证悟的空间。
金刚萨埵有两种形相。一个属于较低的续部，没有佛母，只有佛父的单身相。还有一种佛父母双拥的金刚萨埵，是无上瑜伽密续的双身相。禅修金刚萨埵，加上持咒，足以净除任何恶业，不仅是小过失，还包括破了别解脱戒、菩萨戒，乃至破无上瑜伽密续誓言，那些最重大的根本戒。比起破无上密的根本戒，破别解脱戒的根本戒、菩萨戒的根本戒的恶业轻多了。不管多么重大的恶业，禅修金刚萨埵百字明，甚至是破了密乘根本戒，都能够彻底净化。修金刚萨埵有这个殊胜的利益。
※极重要的部份※
而且在睡觉之前，持金刚萨埵长咒21遍或短咒28遍，足以阻止恶业增长。否则即使只是杀死一只最小的昆虫，不是杀人，恶业仍然每天增长，十五天之后，就相当于造下杀人的重罪。帕绷喀仁波切说，十八天之后会增长十三万一千零七十二倍之多。也就是说，一个微小的业天天都倍增，十八天之后增长到那么多，所以随着日子过去，星期、日、年，会增广到像山、或这个地球那么大。死的时候，心流会变得沉重不堪，负荷着堆积如山、像地球那么大的恶业，跟着自己投生到恶趣，延续的时间，长得无法置信。无论如何，睡觉之前持21遍百字明或28遍短咒，就足以遏止恶业增长，这是修金刚萨埵及持咒的殊胜利益。
在教法中，非常强调金刚萨埵的法门。特别是受过灌顶的人，更是强调一定要修金刚萨埵。那些受持无上密誓戒的人，破戒或退转，之后又回复清净，必然是由于这个缘故。不管是那一个教派，萨迦、宁玛、噶举、格鲁，都修金刚萨埵。
这个法门源自印度那些大学者、大行者，乃至推溯到佛陀。任何一个本尊的仪轨中，在进入正行之前，都先修金刚萨埵，作为前行。凡是密续的法本，正行之前一定先修金刚萨埵。总之，金刚萨埵法门有其殊胜的利益，是其它法门，譬如三十五佛礼忏法中没有提及的。
不过，三十五佛礼忏法本身有难以置信的净障力。我的一位上师巅玛。洛却仁波切，是一位证量很高的上师，住在印度达兰沙拉，近年来，我从他那儿受过灌顶。有一次我写信给仁波切，请教何以宗喀巴大师的生平故事中，不提金刚萨埵，只提到礼拜三十五佛几十万遍呢？仁波切解释道，如果修得如法的话，光是修一次三十五佛，单单一次，只要修得好，就能够净除五无间罪的恶业，杀父、杀母、杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧。
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那摩：菩萨堕忏
我为此等业障障蔽，或堕有情地狱，或堕旁生，或堕饿鬼，或生边地，或生蔑戾车，或生长寿诸天，或诸根不具，或执邪见，或佛出现于世然无缘悦之。
诸凡彼等一切业障，于诸佛世尊，彼等为智者、眼者、证者、量者、智见者前，发露忏悔，无有覆藏，从今断除，且作防护。
伏请彼等诸佛世尊垂念于我：凡我此生，凡我前生自无始轮回以来，于他轮回生处中，下至施予畜生一抟之食所有善根；凡我护戒所有善根；凡我梵行所有善根；凡我成熟有情所有善根，凡我发最上菩提心所有善根；凡我修无上智所有善根，彼等一切摄聚合集，悉皆回向无上、最胜、上中上、胜中胜，悉皆回向无上正等觉。
如过去诸佛世尊悉皆回向，如未来诸佛世尊悉皆回向，如现在诸佛世尊悉皆回向，我亦如是悉皆回向。
身色
手印
念诵名号功德
释迦牟尼如来
黄色
右镇地印，左定印
消除一万劫生死重罪
金刚藏摧坏如来
黄色
双手结说法印
消除一万劫生死重罪
放光宝如来
红色
双手结定印
消除二万五千劫生死重罪
龙自在王如来
消除八劫生死重罪
勇军如来
黄色
右施皈依印、左当胸掌心向外
消除语罪
吉祥喜如来
黄色
双手结说法印
消除意罪
宝火如来
红色
右镇地印，左定印
消除破和合僧罪
宝月光如来
白色
右镇地印，左定印
消除一劫生死重罪
见者有益如来
黄色
右施皈依印
消除毁谤圣者罪
宝月如来
白色
双手结说法印
消除杀母罪
无垢如来
蓝色
双手结定印
消除杀父罪
吉祥施如来
黄色
双手结说法印
消除杀阿罗汉罪
清净如来
黄色
右镇地印，左定印
消除出佛身血罪
清净施如来
红色
双手结说法印
消除一万劫生死重罪
水天如来
白色
双手结定印
消除污比丘尼罪
水天中天如来
白色
双手结说法印
消除杀菩萨罪
吉祥贤如来
黄色
右施皈依印
消除杀有学圣者罪
旃檀吉祥如来
白色
右镇地印，左定印
消除偷盗僧物罪
无量威光如来
红色
双手结说法印
消除坏塔罪
光吉祥如来
蓝色
双手结说法印
消除由嗔所造罪
无忧吉祥如来
粉色
双手结定印
消除由贪所造罪
无爱子如来
黄色
双手结说法印
消除一万劫生死重罪
花吉祥如来
黄色
右施皈依印
消除十万劫生死重罪
清净光游戏神通
如来
黄色
右镇地印，左定印
消除一千劫生死重罪
莲花光游戏神通
如来
红色
右镇地印，左定印
消除七劫生死重罪
财吉祥如来
蓝色
双手结定印
消除因恶习所造罪
念吉祥如来
黄色
双手结定印
消除身罪业
名称普闻吉祥如来
白色
右说法印，左定印
消除不取悦诸佛罪
王顶幢王如来
蓝色
右持幢，左定印
消除由嫉妒所造罪
镇伏吉祥如来
蓝色
右持宝剑，左定印
消除教他做罪
斗战胜如来
蓝色
双手持金色铠甲
消除由我慢所造罪
镇伏逝吉祥如来
蓝色
双手镇地印
消除由诽谤所造罪
普照庄严吉祥如来
红色
右施皈依印，左定印
消除随喜恶业罪
宝莲花镇伏如来
橙色
右施皈依印，左定印
消除舍弃正法罪
善住宝莲花须弥山王如来
黄色
双手定印、捧须弥山
消除一切违犯对佛承诺誓言罪
仁钦曲扎编译
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所依力：应自称云我某甲恒时皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。
对治力：南无本师薄伽梵如来应正等觉具德胜尊释迦牟尼佛
娑婆世界之释迦牟尼佛，身纯金色，右手按地，左手结定印，上托满盛甘露之钵。着出家三衣，三十二相，八十种好，额喉心三处嗡阿吽三字庄严，光明莹澈，体似琉璃，于自身所出光蕴之中结金刚跏趺而坐（以下各佛庄严同此。）顶礼此佛可消除十一万大劫罪障。
南无金刚不坏佛
上方虚空藏世界之金刚不坏佛，身黄色，两手结说法印。顶礼此佛可消除十一万大劫罪障。
南无宝光佛
东方大宝世界之宝光佛，身红色，两手结定印。顶礼此佛可消除二万五千大劫罪障。
南无龙尊王佛
东方遍龙世界之龙尊王佛，面颈白色，身臂蓝色，两手当胸金刚内伏，即食指尖相对竖而略离，两拇指相离，其余各指均向掌心合拢。顶礼此佛可消除八大劫之罪障。
南无精进军佛
南方具德世界之精进军佛，身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除语门所造之罪障。
南无精进喜佛
西南方欢喜俱世界之精进喜佛，身黄色，两手结说法印。顶礼此佛可消除意门之罪障。
南无宝火佛
西方光明俱世界之宝火佛，身红色，右手按地，左手结定印。顶礼此佛可消除劫夺僧财之罪障。
南无宝月光佛
西北方光贤世界之宝月光佛，身白色，右手按地，左手结定印。顶礼此佛可消除诋毁圣者之罪障。
南无现无愚佛
北方鼓音世界之现无愚佛，身绿色，右手当心作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除二大劫之罪障。
南无宝月佛
东北方光明世界之宝月佛，身白色，结说法印。顶礼此佛可消除弑母之罪障。
南无无垢佛
下方尘世界之无垢佛，身蓝色，结定印。顶礼此佛可消除弑父之罪障。
南无勇施佛
上方具德世界之勇施佛，身黄色，结说法印。顶礼此佛可消除杀阿罗汉之罪障。
南无清净佛
东方离障世界之清净佛，身黄色，右手按地，左手结定印。顶礼此佛可消除破和合僧之罪障。
南无清净施佛
东方无忧世界之清净施佛，身红色，结说法印。顶礼此佛可消除出佛身血之罪障。
南无娑留那佛
南方无垢世界之娑留那佛，身白色，结定印。顶礼此佛可消除毁辱罗汉尼之罪障。
南无水天佛
西方明亮世界之水天佛，身白色，结说法印。顶礼此佛可消除杀定成正觉者之罪障。
南无贤德佛
西方极乐世界之贤德佛，身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除杀圣者及阿奢黎之罪障。
南无旃檀功德佛
西北方遍妙香世界之旃檀功德佛，身白色，右手按地，左手定印。顶礼此佛可消除劫夺僧团食物之罪障。
南无无量掬光佛
北方威德俱世界之无量掬光佛，身红色，结说法印。顶礼此佛可消除破坏佛塔之罪障。
南无光德佛
东北方不空义世界之光德佛，身蓝色，结说法印。顶礼此佛可消除以嗔恚所起之罪障。
南无无忧德佛
下方离障世界之无忧德佛，身浅红色，结定印。顶礼此佛可消除以贪欲所起之罪障。
南无那罗延佛
上方离爱世界之那罗延佛，身黄色，结说法印。顶礼此佛可消除一万大劫之罪障。
南无功德华佛
东南华盛世界之功德华佛，身黄色，右手伸开作拇食二指相捻相，左手当胸合掌，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除十万大劫之罪障。
南无清净光游戏神通佛
东南清净遍世界之清净光游戏神通佛，身黄色，右手按地，左手结定印。顶礼此佛可消除千劫之罪障。
南无莲花光游戏神通佛
南方莲花俱世界之莲花光游戏神通佛，身红色，右手按地，左手结定印。顶礼此佛可消除七大劫之罪障。
南无财功德佛
西南宝俱世界之财功德佛，身蓝色，结定印。顶礼此佛可消除种种恶习之罪障。
南无德念佛
西方俱德世界之德念佛，身黄色，结定印。顶礼此佛可消除身门所造之罪障。
南无善名称功德佛
西北方无相世界之善名称功德佛，身白色，右手结说法印，左手结定印。顶礼此佛可消除厌佛出兴于世之罪障。
南无红焰帝幢王佛
北方明根世界之红焰帝幢王佛，身蓝色，右手持幢斜倚左肩，左手结定印。顶礼此佛可消除自作之罪障。
南无胜伏功德佛
东北庄严俱世界之胜伏功德佛，身蓝色，右手持剑当心，左手结定印。顶礼此佛可消除教他作之罪障。
南无斗战胜佛
下方无恼世界之斗战胜佛，身蓝色，两手捧黄色甲。顶礼此佛可消除以傲慢所起之罪障。
南无胜伏逝功德佛
东方俱德世界之胜伏逝功德佛，身蓝色，两手按地。顶礼此佛可消除离间之罪障。
南无周匝庄严功德佛
西方光明庄严世界之周匝庄严功德佛，身红色，右手微伸结施无畏印，左手结定印。顶礼此佛可消除见作随喜之罪障。
南无宝华胜伏佛
西方莲花俱世界之宝华胜伏佛，身红黄色，右手微伸结施无畏印，左手结定印。顶礼此佛可消除背弃诽谤正法之罪障。
南无如来应正等觉宝莲华善住娑罗树王佛
北方巨山世界之宝莲华善住娑罗树王佛，身黄色，两手定印托妙高山。顶礼此佛可消除毁坏誓言之罪障。
修十万加行礼拜者，称诵佛名，作礼拜十万次。
如是等一切世界，诸佛世尊，指所有一切如来。常住在世，指以法报应三身住于三世之佛，乃自他功德圆满者。是诸世尊，当慈念我：
破坏力：若我此生、若我前生，从无始生死以来所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔若僧，若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；十不善道，若自作、若教他作、见作随喜；所作罪障，此处应念其罪障之体性，令生急切追悔之心。或有覆藏、或不覆藏；应堕地狱饿鬼畜生诸余恶趣、边地下贱、及篾戾车、或生长寿天，或诸根不具，或执邪见，或厌诸佛出兴于世、如是等处。所作罪障，于诸佛世尊前、具一切智者了达如所有和尽所有故，为具一切智者、具眼者诸法如同肉眼所见，现见明了故，为具眼者、证实际者能见证我等所造善恶实际故，为证实际者、称量者所达无颠倒之正量故，为称量者、由智而见者前，今皆忏悔以口一一发露所造旧恶，并恭敬合掌顶礼而行忏罪，无有覆藏心中毫无隐瞒，遮止力：从此制止知错以后，纵遇命难，亦不再作。六度所摄功德回向：今诸佛世尊、当证知我、当忆念我。
我复于诸佛世尊前作如是言：若我此生、若我余生、曾行布施、乃至施与畜生一抟之食、或守净戒、或修净行所有善根；成就众生所有善根；修行菩提所有善根；及无上智所有善根，一切合集、校计筹量、皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸佛所作回向，我亦如是回向。
上述四力（所依力、破坏力、对治力、遮止力）摄为三聚（积累资粮、净除罪障、增长善根）：
众罪皆忏悔净除罪障，摄破坏力、遮止力，诸福尽随喜积累资粮，摄对治力，
及请佛功德含请转法轮、请佛住世，摄所依力，，愿成无上智增长善根、摄发菩提心及回向。
三聚坚固：
去来现在佛，于众生最胜，无量功德海，我今皈命礼，
身业有三种，口业复有四，以及意业三，十不善尽忏，
从无始时来，十恶五无间，心随烦恼故，诸罪皆忏悔。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生，一切我今皆忏悔
按：本文中三十五佛身相观想源自宗喀巴大师造《三十五佛现观法》，诸佛净土、顶礼所消除罪障、文中夹注源自甲曹杰大师造《堕忏释》
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三十五佛忏
（圣三聚经）
仁钦卓玛 译
那摩菩提萨埵堕罪忏悔
我某甲
皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧
那摩薄伽梵应正等觉释迦能仁如来
那摩金刚藏能摧如来
那摩宝焰如来
那摩龙自在王如来
那摩勇军如来
那摩吉祥喜如来
那摩宝火如来
那摩宝月光如来
那摩见获益如来
那摩宝月如来
那摩无垢如来
那摩吉祥施如来
那摩清净如来
那摩清净施如来
那摩水天如来
那摩水天中天如来
那摩吉祥贤如来
那摩旃檀吉祥如来
那摩无量威光如来
那摩光吉祥如来
那摩无忧吉祥如来
那摩无爱子如来
那摩花吉祥如来
那摩清净光游戏神通如来
那摩莲花光游戏神通如来
那摩财吉祥如来
那摩念吉祥如来
那摩善称名号吉祥如来
那摩王顶幢王如来
那摩胜伏吉祥如来
那摩斗战胜如来
那摩胜伏逝如来
那摩普现庄严吉祥如来
那摩宝莲花胜伏如来
那摩薄伽梵如来应正等觉宝莲花妙住须弥山王如来
修十万加行礼拜者，称诵佛名，作礼拜十万次。
如是等十方世界中，一切如来薄伽梵应正等觉，出现世间，住持游行，愿皆垂念于我。我于今生，及从无始时于轮回中一切生处造作众罪，或自作、或教他作、或见作随喜；或夺取塔物、僧伽物、十方僧伽物，或自作、或教他作、或见作随喜；或造五无间罪、十不善业道，或自作、或教他作、或见作随喜。由如是业障覆蔽，我有情或堕地狱、傍生、饿鬼，或生边地及弥戾车，或生长寿天，或诸根不具，或执邪见，或厌诸佛出兴于世。如是一切业障，于一切诸佛薄伽梵，具一切智者、具眼者、证实际者、称量者、由智而见者前，我今诚心悉皆忏悔，无有覆藏，从今制止，并作防护。诸佛薄伽梵垂念于我，我于今生及从无始时于轮回中一切生处布施，下至布施傍生一抟之食，所有善根；我持戒所有善根；我修净行所有善根；我成熟有情所有善根；我发胜菩提心所有善根；我修无上智所有善根；悉皆合集迴向无上、最上、上之上、无上之上；悉皆迴向无上正等正觉。如过去诸佛薄伽梵悉皆迴向；如未来诸佛薄伽梵悉皆迴向；如现在诸佛薄伽梵悉皆迴向；我亦如是悉皆迴向。
一切罪业别别忏悔，一切福德悉皆随喜，于一切诸佛悉皆劝请，我愿获得最胜无上智。
所有现在住世人中尊，
所有过去及与未来尊，
无边应赞功德如海尊，
合掌恭敬而作近皈依。
总忏悔文
阿遮黎耶圣勇（马鸣）造
妙音智 敬译 仁钦卓玛 校
呜呼拉！祈请上师大金刚持等安住十方一切诸佛、菩萨、大德僧伽垂念于我：我名某甲，从无始生死而至今时，为贪嗔痴烦恼所驱，从身语意三门造作十种恶业、五无间罪及近五无间罪；违犯别解脱律仪、菩萨学处以及密乘三昧耶；不恭敬父母、亲教师、轨范师及与我同修梵行者；造作损害三宝之业；背弃正法；毁谤圣僧伽；伤害有情等一切恶业集聚，或自作、或教他作、或见作随喜。总之一切恶业，皆是获得增上生及解脱二种利乐最大障碍，成为轮回生死尤其堕入恶趣之因。故我今于上师大金刚持等一切安住十方诸佛、菩萨、大德僧伽面前，忏悔发露，不作覆藏，从此制止。我若发露忏悔，则可住于乐触；若不发露忏悔，则无。
诵三遍“总忏悔文”竟，接下
众生怙主佛世尊，勤行救度众生利，大力消灭诸怖畏，从今我愿作皈依；
于彼心中所证法，能除轮回诸怖畏，亦于菩萨众会前，如是真实而皈依。
我因怖畏而惊骇，故愿供养普贤尊，愿于曼殊室利前，我亦以此身供养；
亦于悲行不错乱，怙主观自在尊前，因苦逼迫而哀号，我具罪者求皈依；
更对圣者虚空藏，地藏菩萨及一切，大悲依怙菩萨前，至心哀哭寻皈依；
由见谁人令阎罗，及诸使者可厌众，四方奔逃由怖畏，执金刚尊而皈依。
往昔我因违尊教，于今即见大怖畏，于至尊前而皈依，祈速消灭诸怖畏。
（以上出自寂天菩萨著《入菩萨行论·忏悔业障品》）
身业有三种，口业复有四，以及意业三，别悔十不善。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
从无始来迄今时，心为烦恼增上转，造作十恶五无间，一切罪业皆忏悔。
敬礼供养悔露罪，随喜劝转请常住，尽我所积少善根，一切回向大菩提。
摘自 《日常念诵集》
[ 本帖最后由 语自在 于 2009-5-8 13:29 编辑 ]
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《入菩萨行论》那段的另一译本，出自《胜金光明忏》[宗喀巴大师 造，江波（仁钦曲扎） 敬译]
佛主众依怙，精进护生事，大力除众怖，从今我皈依。
于佛所证法，能除轮回怖，及诸菩萨众，如是正皈依。
因怖心惊骇，以身献普贤，我复将此身，奉于妙音尊。
无误大悲行，观音怙主前，苦恼大哀号，请护有罪我。
圣者虚空藏，地藏菩萨等，诸大悲主前，皈依大哀号。
具嗔阎摩使，见者心颤栗，星散于四方，皈依金刚手。
昔违尊者教，今生大怖畏，现皈依尊者，请速除怖畏！
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金刚上师讲授 刘彭翊述记
前言
本礼忏仪轨，较原文多出两小段。（一）仪轨前之“观想文”。（二）未尾自：“三位菩萨等以迄回向”结束。此为本精舍学僧，遵照原法本所示，将礼忏法例出，单独修持而加。要不失原文所示所许。
福智精舍谨启。1981年7月
佛说三十五佛名礼忏“观想文”
请观想──右边是父亲，左边是母亲，以外尽虚空遍法界一切如母有情，从无始生死以来，为无明所覆，长夜沉沦生死苦海之中，身心逼恼，痛苦无量，唯一皈依只有三宝，因此一心至诚皈投礼敬。上面对方虚空之中，我们本师释迦世尊，坐金刚宝座，百宝莲花日月宝垫之上，披出家三衣，身金黄色，体如琉璃，光明莹澈，坐自身所生光蕴之中，三十二相，八十随形好，无量光明，遍照十方，余外四方四隅上下十方三十四佛，一一皆如本师，以大慈悲眼观视于我，放甘露光明，从我们顶门而入，涤除我等无始以来所积一切罪垢。
佛说三十五佛名礼忏观行述记
敦煌三藏译 金刚上师讲授 刘彭翊述记
○初明缘起
本礼忏文在藏文中名菩萨堕忏，出佛说《佛说决定毗尼经》，佛告舍利弗，若有菩萨成就五无间罪，犯于女人或犯男子，或有故犯，犯塔犯僧，如是等余犯，菩萨应于三十五佛前，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。忏悔法者，皈依佛、皈依法、皈依僧，乃至皈依合掌礼。
本礼忏文亦名三聚经，以本文所修三事：一者忏悔，二者回向善根，三者随喜回向，以此三聚名三聚经。印藏行人多依之修顶礼法。宗喀巴大师前只有仪文而无观修之法，宗喀巴大师修顶礼时，亲见三十五佛现身空际，而后乃造动，以顺序观修，不得不而。
○次依文释义
○本文大科分三：初、忏悔。二、回向善根。三、随喜回向。
●初、忏悔分四：一、依止力。二、对治力。三、拔除力。四、防护力。
忏悔须具四力：如病者然，罹必死病，急求离病，名拔除力。除病须依良医良药及侍疾者，名依止力。欲除疾苦，须服药物及行针灸，名对治力。得病之由，发病之因，行住坐卧小心防护，不敢再作，名防护力。忏悔业障亦复如是。皈依三宝为自救处，为依止力。称名礼拜对治罪业，为对治力。业障罪过决意拔除，为拔除力。守护三门不复造业，为防护力。如是行忏具足四力。未有业堕不能拔除者。佛说罪业无有自性，缘起所生，亦由缘起而为息灭，是故礼忏于事忏中为最殊胜。若复了知罪无自性，一切法空，理忏之法，尤为殊胜。唯上智人乃能成办，不可不知。
修忏法者，先修皈依，皈依之前，先观生起资粮田。观缘资粮田之法者，于自面前虚空之中，刹那生起三十五佛，各坐狮子宝座。释迦居中，余三十四分别十方围绕而住。即是四方四隅以及上下，前三十佛于十方分作三周围绕，最后四佛，复于更外四方安住。如是观者若力不及，则可观想前面空中有大莲花，三十四瓣，释迦宝座住于脐间，余三十四右旋环绕分住莲花三十四瓣。如修其一。而后对此资粮田修皈依称名顶礼忏罪之法。
△一、依止力：
我与等虚空一切众生，恒常皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。（三称三拜）
诵时观想自己身边右父，左母，外围六道众生环绕，黑雾弥漫。复自思维，自与众生为苦所逼，心生怖畏。能救拔者，唯有对面三宝。以是义故，异口同声念诵皈依而呼救护。对面资粮田三十五佛以在悲眼谛视于我，生欣喜心，放光加持，并降甘露入于自他众生顶门，涤洗
无始以来所积罪障业墮，如前皈依仪中所说。（本忏若与前仪连续修者，则此皈依一段可以省去。）
△二、对治力：
唵，南无曼殊西利耶，南无殊西利耶，南无乌答麻西利耶，娑诃。（三称三拜）
此礼拜变多咒，能使一礼拜变一千故，应先念诵至少三遍，同时顶礼三拜，每诵一遍，顶礼一次。诵“唵”时两手合掌置于顶门。诵“南无殊西利耶”时，两手合掌置于额间，思维佛身功德；诵“南无殊西利耶”时，两手合掌置于喉间，思维佛语功德；诵“南无乌答麻西利耶”时，两手合掌置于胸前，思维佛意功德。作是观者，即是自身当来成就三门功德之因。同时观想对面资粮田三处放三色光，降三色甘露，入自顶门，净除无始以来所积三门一切罪障。又复观想自身化为无量数身，而作礼拜。
礼拜有三，身礼语礼意礼是。身体者五体投地；语礼者称名赞叹；意礼者至诚恭敬。身礼复有二种，长礼短礼是。内地多行短礼，藏地多行长礼。礼拜作用对治我慢，所生福德，依经所说，为顶礼时，所据地面微尘数，转轮圣王福德，同其数量。
礼拜仪式者，两手合掌如牟尼宝，依次置触顶额喉心四处，五体投地，触地即起，不得久伏。依各经论所说，礼拜不合掌者，感生边地果报；头不触地者，感生地狱果报；伏地过久不起者，感生蟒蛇果报。合掌触顶，感得无见顶相；合掌触额，感得白毫相好；合掌触喉，感得海螺喉相；合掌触心，感得一切种智。
于如上一一思维之中，一面称名一面顶礼，或称名三声顶礼一次，或称名一声顶礼一次，或随称随礼。依次称名，顶礼不息，不计次数，各随意乐，无有定仪，或依各自上师口决而行。修加行十万礼拜者，计数以十万为满，则依前二礼法以计数目，较为合宜。
南无薄伽梵如来应供正遍知释迦牟尼佛（一拜）
诵时观想此佛住于中央，身纯金色，右手按地，左手定印，上托满盛甘露之钵，着出家三衣，相好庄严，光明莹澈，体似琉璃，于自身所生光蕴之中，金刚跏趺而坐。作是观者，能消过去世中一万劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知金刚不坏佛（一拜）
诵时观想此佛住于上方，其身黄色，二手结说法印，一切相好庄严趺坐同前。作是观想，能消过去世中一万劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝光佛（一拜）
诵时观想此佛住于东方，其身红色，二手结定印。作是观想，能消过去世中二万劫罪业。东方者，谓释迦佛前方，自己对面。
南无薄伽梵如来应供正遍知龙尊王佛（一拜）
诵时观想此佛住东南隅，面劲白色，身臂蓝色，后有龙王项佩，二手结说法印。作是观者，能消过去世中千劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知精进军佛（一拜）
诵时观想此佛住于南方，其身黄色，右手微伸作无畏施印，左手作说法印。作是观者，能消过去世中一切口业。
南无薄伽梵如来应供正遍知精进喜佛（一拜）
诵时观想此佛住西南隅，其身黄色，二手结说法印。作是观者，能消过去世中一切意业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝火佛（一拜）
诵时观想此佛住于西方，其身红色，右手按地，左手定印。作是观者，能消过去世中一切两舌破和合僧罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝月光佛（一拜）
诵时观想此佛住西北隅，其身白色，右手按地，左手定印。作是观者，能消过去世中一劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知现无愚佛（一拜）
（不空三藏译不空见佛）诵时观想此佛住于北方，其身绿色，右手当心作无畏印，左手定印。作是观者，能消过去世中宣说四众过失罪业。北方者，谓释迦佛之后方。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝月佛（一拜）
诵时观想此佛住东北隅，其身白色，两手胜菩提印。作是观者，能消过去世中弑母罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知无垢佛（一拜）
诵时观想此佛住于下方，其身蓝色，二手定印。作是观者，能消过去世中弑父罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知勇施佛（一拜）
诵时观想此佛住于外周上方，其身黄色，二手作上下说法印。作是观者，能消过去世中弑阿罗汉罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知清净佛（一拜）
诵时观想此佛住于外周东方，其身黄色，右手按地，左手定印。作是观者，能消过去世中出佛身血罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知清净施佛（一拜）
诵时观想此佛住外周东南隅，身红黄色，二手作说法印。作是观者，能消过去世中一万劫一切罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知娑留那佛（一拜）
（不空三藏译水王佛）诵时观想此佛住于外周南方，其身白色，二手定印。作是观者，能消过去世中驱逐阿罗汉罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知水天佛（一拜）
诵时观想此佛住外周西南隅，其身白色，二手作说法印。作是观者，能消过去世中弑菩萨罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知坚德佛（一拜）
诵时观想此佛住于外周西方，其身黄色，右手微伸作无畏印。作是观者，能消过去世中弑圣人罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知旃檀功德佛（一拜）
诵时观想此佛住外周西北隅，其身蓝色，右手按地，左手定印。作是观者，能消过去世中阻止斋僧罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知无量掬光佛（一拜）
诵时观想此佛住于外周北方，其身红色，二手作说法印。作是观者，能消过去世中毁塔寺罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知光德佛（一拜）
诵时观想此佛住外周东北隅，其身蓝色，二手作上下说法印。作是观者，能消过去世中一切嗔业。
南无薄伽梵如来应供正遍知无忧德佛（一拜）
诵时观想此佛住于外周下方，身浅红色，二手定印。作是观者，能消过去世中一切贪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知那罗延佛（一拜）
（不空三藏译无爱子佛）诵时观想此佛住于更外周上方，其身黄色，二手作上下说法印。作是观者，能消过去世中一万劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知功德华佛（一拜）
诵时观想此佛住于更外周东方，其身黄色，右手伸开作拇食二指相拈印，作是观者能消过去世中一万劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知清净光游戏神通佛（一拜）
诵时观想此佛住于外周东南隅，其身黄色，右手按地，左手定印。作是观者，能消过去世中七劫罪业。按本译本，此处无此佛名，前第十二尊处多一离垢佛。均照藏文本加以改正，因观修故，不得不尔。
南无薄伽梵如来应供正遍知莲花光游戏神通佛（一拜）
诵时观想此佛住于更外周南方，其身红色，右手按地，左手定印。作是观者，能消过去世中一切意业。
南无薄伽梵如来应供正遍知财功德佛（一拜）
诵时观想此佛住更外周西南方隅，其身蓝色，二手定印。作是观者，能消过去世中盗取僧物罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知德念佛（一拜）
诵时观想此佛住于更外周西方，其身黄色，二手定印。作是观者能消过去世中毁谤高僧罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知善名称功德佛（一拜）
诵时观想此佛住更外周西北隅，其身白色，右手说法印，左手定印。作是观者，能消过去世中一切嫉妒罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知红焰幢王佛（一拜）
诵时观想此佛住于更外周北方，其身蓝色，右手持幢，斜倚左肩，左手定印。作是观者，能消过去世中一切慢业。
南无薄伽梵如来应供正遍知善游步功德佛（一拜）
诵时观想此佛住更外周东北隅，其身蓝色，右手持剑当心，左手定印。作是观者，能消过去世中两舌罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知斗战胜佛（一拜）
诵时观想此佛住于更外周下方，其身蓝色，两手捧甲。作是观者，能消一切烦恼。
南无薄伽梵如来应供正遍知善游步佛（一拜）
诵时观想此佛住于最外周东方，其身蓝色，右手按地，左手定印。作是观者，能消过去世中一切教他作恶之罪。
南无薄伽梵如来应供正遍知周匝庄严功德佛（一拜）
诵时观想此佛住最外周南方，身红黄色，右手微伸，作无畏印，左手说法印。作是观者，能消过去世中随喜不善之罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝华游步佛（一拜）
诵时观想此佛住于最外周西方，身红黄色，右手微伸作无畏印，左手说法印。作是观者能消过去世中毁法谤法罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝莲花善住娑罗树王佛（一拜）
诵时观想此佛住于最外周北方，其身黄色，二手托妙高山。作是观者，能消过去世中毁谤上师及破犯誓句一切罪业。
如是等三十五佛，悉皆三十二相八十种好，光明为体，身生光蕴，着出家三衣，金刚跏趺而坐，坐于月日莲花宝狮子座上。各有侍者侍立左右，主尊眷属额喉心三处各有三字庄严。
如是一一如法观想已，意至诚恳，口称佛名，身行礼拜，于三业清净之中，而作忏悔。又复每称一佛名，观想彼佛欢喜，即便放光，随降甘露，入自顶门，消除无始以来所积一切罪障，最后彼佛分身入自顶门，加持相续。既礼拜已，复自思维，罪业清净，自身光明莹澈，心生欢喜。
南无薄伽梵如来应供正遍知法界藏身阿弥陀佛（一拜）
△三、拔除力分三：初、启请证明。二、明所悔罪。三、正忏悔法。
▲今初：
南无薄伽梵如来应供正遍知如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。愿诸世尊，慈哀念我。（一拜）
▲二、明所忏罪分二：初、略明。二、广明。
◇今初：
若我此生、若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；
◇二、广明分三：初、明盗三宝物罪。二、明五无间罪。三、明十不善业罪。
◆今初：
若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；
◆二、明五无间罪：
五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；
◆三、明十不善业罪：
十不善道，若自作、若教他作、见作随喜。
▲三、正忏悔法：
所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生诸余恶趣、边地、下贱及蔑戾车，如是等处，所作罪障今皆忏悔。（一拜）
按此段文在不空三藏译本其文稍广，与藏本略同，附录于次：
由此业障，覆蔽身心，生于八难，或墮地狱傍生鬼趣，或生边地及弥戾车，或生长寿天，设得人身诸根不具，或起邪见拔无因果，或厌诸佛出兴于世，如是一切业障，我今对一切诸佛世尊，具一切智者，具五眼者，证实际者，称量者，知者见者前，我今诚心悉皆忏悔，不敢覆藏。
△四、防护力：
从此制止。（一拜）
本译无此句，他译本有之，为科圆满故，增补于此。
●二、回向善根分三：初、启请作证。二、明所回向之善根。三、正作回向之法。
△今初：
今诸佛世尊，当证知我、当忆念我。
△二、明所回向之善根：
我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生、若我余生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生一抟之食；或修净行，所有善根；成熟众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根。
此摄六度善根，谓布施持戒之外，修净行指忍度，成熟众生指精进，修行菩提指静虑，无上智指般若。
△三、正作回向之法：
一切合集校计筹量皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。（一拜）
●三、随喜回向：
如过去、未来、现在诸佛所作回向，我亦如是回向。
○以重颂作结：
众罪皆忏悔，诸福尽随喜；及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，于众生最胜，无量功德海，皈依合掌礼。（一拜）
此颂文中具足七支，首句为忏悔支，二句随喜支，三句摄请佛住世请转法轮二支，四句回向支，后四句摄皈依礼赞二支。
诵毕，观想三十五佛化光，由外十方向内收摄，一一佛依次摄入，最后入于中间释迦牟尼佛，释迦牟尼佛化光，入于自己印堂，加持相续。
经文到此为止。若依藏本仪轨，此下复有二颂。其后复增普贤品发愿回向偈，以为归结。
身业有三种，口业复有四，以及意业三，十不善尽忏。从无始时来，十恶五无间，心随烦恼故，诸罪皆忏悔。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（一拜）
此后发愿回向乐广修者，则诵普贤品全文，或加诵极乐世界发愿文。诵是种种清净回向发愿，如加封印，益为坚固，行者自便。
南无大行普贤菩萨（一拜）
南无大悲观世音菩萨（一拜）
南无大智文殊师利菩萨（一拜）
皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。（三称三拜）
回向
愿此殊胜功德，回向法界有情，尽除一切罪障，共成无上菩提。（一拜）
（三拜圆满）
****
菩萨堕忏与总忏悔文
仁钦曲扎译
当前最好的《三十五佛忏》译文之一，PDF格式，梵夹装，A4纸打印对折。
《三十五佛忏》是非常重要的加行。当年，至尊杰仁波切宗喀巴大师，修三十五佛忏而亲见诸佛现身！
在没有成就之前我们的身、口、意都会因贪、嗔、痴所控而造罪，是故我等初业有情当务之急便是勤修忏悔！只有业障消除，智慧和功德才能现前！一身业障欲言智慧和功德者，纯属自欺欺人。是故诸大德令我等勤修拜忏，百字明咒等。吾等当珍惜暇满人身，体解古德悲心，精勤持戒忏悔，如理守护因果。以此回报上师诸佛慈悲摄受之恩！
世界上有二种人最可贵，一种是从不犯戒的人。一种是犯了戒能够勇于忏悔的人。
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我名（某某）者
恒常皈依上师 皈依佛陀 皈依法 皈依僧
礼敬薄伽梵应正等觉吉祥胜者释迦牟尼如来
礼敬金刚藏要能摧如来
礼敬宝光耀如来
礼敬龙尊王如来
礼敬勇猛军如来
礼敬吉祥喜如来
礼敬宝焰如来
礼敬宝月光如来
礼敬不空见如来
礼敬宝月如来
礼敬无垢如来
礼敬吉祥施如来
礼敬清净如来
礼敬清净施如来
礼敬水天如来
礼敬水天王如来
礼敬吉祥贤如来
礼敬旃檀吉祥如来
礼敬无边威德如来
礼敬光吉祥如来
礼敬无忧吉祥如来
礼敬无爱子如来
礼敬华吉祥如来
礼敬清净光游戏神通如来
礼敬莲华光游戏神通如来
礼敬财吉祥如来
礼敬念吉祥如来
礼敬名称普闻吉祥如来
礼敬帝幢幡王如来
礼敬善能镇伏吉祥如来
礼敬斗战胜如来
礼敬善能镇伏逝吉祥如来
礼敬普照庄严吉祥如来
礼敬宝莲华善能镇伏如来
礼敬应正等觉宝莲华善住须弥山王如来
所有十方一切世界如来应正等觉诸佛世尊 常住受用
愿彼诸佛世尊忆念于我 若我此生 若我前生无始生死以来 于一切轮回中所受生处 造作不善罪业 自作 教他作 或随喜他作 若塔物 若僧物 若十方僧物 自盗 教他盗 或随喜他盗 五无间罪 自作 教他作 或随喜他作 十不善作 自正受入 教他入 或随喜他入 由是业障之所覆蔽 我有情或堕地狱 或为旁生 或为饿鬼 或生边地 或为蔑戾车 或生于长寿诸天 设得人身诸根不具 或执邪见 或厌诸佛出兴于世 所有业障 今对一切诸佛世尊 智慧者 眼目者 证明者 正量者 正智照见者 彼诸尊前发露忏悔 不敢覆藏 从此制止 永不再犯
愿彼诸佛世尊忆念于我 若我此生 若我前生无始生死以来 于一切轮回中所受诸余生处 若我布施 乃至施予畜牲一抟之食所有善根 若我护戒所有善根 若我净行所有善根 若我成熟有情所有善根 若我修无上菩提心所有善根 若我修无上智所有善根 悉皆汇集摄聚合积 于无上 最胜 上中上 胜中胜 普作回向 悉皆回向于无上正等正觉 犹如过去诸佛世尊所作回向 犹如未来诸佛世尊所作回向 犹如现在诸佛世尊所作回向 我亦如是普皆回向
一一忏悔一切罪 所有福德尽随喜
我今勤请一切佛 愿证最胜无上智
过去现在未来佛 于众生中最胜尊
赞叹无边功德海 我今合掌皈敬礼
1. 释迦牟尼佛：身金色；右手触地，左手定印（禅定）
2. 金刚不坏佛：身蓝色；两手持金刚杵。
3. 宝光佛：白色；右手持金刚杵，左手持日轮（太阳表胜义菩提心—空正见）
4. 龙尊王佛：蓝色；右手持海中树，左手持蓝色的蛇。
5. 精进军佛：黄色；右手持剑，左手持经书。
6. 精进喜佛：橘色；右手持日轮，左手持红色莲花。
7. 宝火佛：红色；坐火轮，右手持摩尼宝，左手持圆的火球。
8. 宝月光佛：白色；右手持摩尼宝，左手拿月轮。（表世俗菩提心）
9. 现无愚佛：绿色，左、右手持佛的眼睛各一。
10. 宝月佛：浅绿色（带白色）；右手持摩尼宝，左手持月轮。
11. 无垢佛：浅灰色（带白色）左、右手各持一镜子。
12. 勇施佛：白色；双手拿一株大树（有叶有果）一直布施给众生。
13. 清净佛：橘色；右手持莲花，左手持日轮。
14. 清净施佛：黄色；右手月轮，左手持莲花。
15. 水天佛（娑留那佛）：蓝色；右手持说法印，左手持经。
16. 水天天佛：白色；右手持水天檀城，左手持镜子。
17. 坚德佛：红色；右手持莲花，左手持小小的如意宝树。
18. 栴檀功德佛：橘色；右手持栴檀树，左手持如意树的果子。
19. 无量掬光佛：红色；左、右手各持一日轮。
20. 光德佛：白色；两手合捧一白色光球。
21. 无忧德佛：浅蓝色；两手抱著一无忧树。
22. 那罗延佛；蓝色；须弥山的手印和莲花的手印。
23. 功德华佛：黄色；双手拿很多如意树的果子。
24. 清净光游戏神通佛：白色；右手持莲花，左手持光球。
25. 莲华光游戏神通佛：红色；持莲花与日之手印。
26. 财功德佛：红色（略白）；左、右手各持一如意宝。
27. 德念佛：黄色；右手持剑，左手持经书。
28. 善名称功德佛：绿色；两手拿一三十二相圆满的佛像。
29. 红焰帝幢王佛：黄色；右手持摩尼宝，左手持宝幢。
30. 善游步功德佛：白色；两手触地印。
31. 斗战胜佛：黑色；右手持剑，左手持盾。
32. 善游步佛：白色；左手触地印，右手示无畏印。（可以救护有情离苦）
33. 周匝庄严功德佛：黄色；右手持如意宝树，左手持日轮。
34. 宝华游步佛：红色；右手持如意宝，左手持莲花。
35. 宝莲华善住娑罗树王佛：如天空之浅蓝色；两手持须弥山。
四根本颜色—白、黄、红、绿（息、增、怀、诛），祈求佛，菩萨依此四目标希求，若佛菩萨原是白色，因希求而可能会出现其他颜色：无法说某佛一定是某一颜色。因众生的根器，修法时的心而显现不同，但佛的功德一定要了解（三十五佛逐一的功德）
因对佛功德的了解，而对佛生起信心。而三十五佛各个於成佛前行菩萨行，发大愿，成佛後，对众生之利益也不同；於自己的恶业，要生追悔心，针对恶业而拜某一佛，亦清净前世无边的恶业。思业之过患，清净对治，同时也要思佛的功德；要具足各个佛的大愿，念名号，对治就会强，最後要做好防护力。
***
圣 三 聚 经
仁钦卓玛敬译
那摩菩提萨埵堕罪忏悔我某甲
皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧
那摩薄伽梵应正等觉释迦能仁如来
此佛身纯金色，右手按地，左手结定印，上托满盛甘露之钵。着出家三衣，三十二相，八十种好，额喉心三处
嗡
阿吽 三字庄严，光明莹澈，体似琉璃，于自身所生光蕴之中结金刚跏趺而坐。(以下各佛庄严同此。)
那摩金刚藏能摧如来
此佛身黄色，两手结说法印。
那摩宝焰如来
此佛身红色，两手结定印。
那摩龙自在王如来
此佛面颈白色，身臂蓝色，两手当胸金刚内伏，即食指尖相对竖而略离，两拇指相离，其余各指均向掌心合拢。
那摩勇军如来
此佛身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。
那摩吉祥喜如来
此佛身黄色，两手结说法印。
那摩宝火如来
此佛身红色，右手按地，左手结定印。
那摩宝月光如来
此佛身白色，右手按地，左手结定印。
那摩见获益如来
此佛身绿色，右手当心作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。
那摩宝月如来
此佛身白色，结说法印。
那摩无垢如来
此佛身蓝色，结定印。
那摩吉祥施如来
此佛身黄色，结说法印。
那摩清净如来
此佛身黄色，右手按地，左手结定印。
那摩清净施如来
此佛身红色，结说法印。
那摩水天如来
此佛身白色，结定印。
那摩水天中天如来
此佛身白色，结说法印。
那摩吉祥贤如来
此佛身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。
那摩旃檀吉祥如来
此佛身白色，右手按地，左手定印。
那摩无量威光如来
此佛身红色，结说法印。
那摩光吉祥如来
此佛身蓝色，结说法印。
那摩无忧吉祥如来
此佛身浅红色，结定印。
那摩无爱子如来
此佛身黄色，结说法印。
那摩花吉祥如来
此佛身黄色，右手伸开作拇食二指相捻印，左手当胸合掌，掌心向外，拇指略离食指。
那摩清净光游戏神通如来
此佛身黄色，右手按地，左手结定印。
那摩莲花光游戏神通如来
此佛身红色，右手按地，左手结定印。
那摩财吉祥如来
此佛身蓝色，结定印。
那摩念吉祥如来
此佛身黄色，结定印。
那摩善称名号吉祥如来
此佛身白色，右手结说法印，左手结定印。
那摩王顶幢王如来
此佛身蓝色，右手持幢斜倚左肩，左手结定印。
那摩胜伏吉祥如来
此佛身蓝色，右手持剑当心，左手结定印。
那摩斗战胜如来
此佛身蓝色，两手捧黄色甲。
那摩胜伏逝如来
此佛身蓝色，两手按地。
那摩普现庄严吉祥如来
此佛身红色，右手微伸结施无畏印，左手结定印。
那摩宝莲花胜伏如来
此佛身红黄色，右手微伸结施无畏印，左手结定印。
那摩薄伽梵如来应正等觉宝莲花妙住须弥山王如来
此佛身黄色，两手定印托妙高山。
修十万加行礼拜者，称诵佛名，作礼拜十万次。
如是等十方世界中，一切如来薄伽梵应正等觉，出现世间，住持游行，愿皆垂念于我。我于今生，及从无始时于轮回中一切生处造作众罪，或自作、或教他作、或见作随喜；或夺取塔物、僧伽物、十方僧伽物，或自作、或教他作、或见作随喜；或造五无间罪、十不善业道，或自作、或教他作、或见作随喜。由如是业障覆蔽，我有情或堕地狱、傍生、饿鬼，或生边地及弥戾车，或生长寿天，或诸根不具，或执邪见，或厌诸佛出兴于世。如是一切业障，于一切诸佛薄伽梵，具一切智者、具眼者、证实际者、称量者、由智而见者前，我今诚心悉皆忏悔，无有覆藏，从今制止，并作防护。诸佛薄伽梵垂念于我，我于今生及从无始时于轮回中一切生处布施，下至布施傍生一抟之食，所有善根；我持戒所有善根；我修净行所有善根；我成熟有情所有善根；我发胜菩提心所有善根；我修无上智所有善根；悉皆合集迴向无上、最上、上之上、无上之上；悉皆迴向无上正等正觉。如过去诸佛薄伽梵悉皆迴向；如未来诸佛薄伽梵悉皆迴向；如现在诸佛薄伽梵悉皆迴向；我亦如是悉皆迴向。
一切罪业别别忏悔，一切福德悉皆随喜，于一切诸佛悉皆劝请，我愿获得最胜无上智。
所有现在住世人中尊，
所有过去及与未来尊，
无边应赞功德如海尊，
合掌恭敬而作近皈依。
圣三聚经竟
按：本文中有关三十五佛观想的注释源自宗喀巴大师造《三十五佛现观法》(《宗喀巴大师文集》
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***
另一版本
三十五佛忏罪法我与等虚空一切众生恒常
皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧（七遍合掌念）
三十五佛名号
南无薄伽梵应供正等觉功德王释迦牟尼如来
南无能摧金刚藏如来
南无宝焰如来
南无龙自在王如来
南无勇猛军如来
南无吉祥喜如来
南无宝火如来
南无宝月光如来
南无不空见如来
南无宝月如来
南无无垢如来
南无吉祥施如来
南无清净如来
南无清净施如来
南无水王如来
南无水天王如来
南无贤吉祥如来
南无旃檀功德如来
南无无边威光如来
南无光德如来
南无无忧德如来
南无无爱子如来
南无功德华如来
南无清净光游戏神通智如来
南无莲花光游戏神通智如来
南无财功德如来
南无念功德如来
南无善名称功德如来
南无上自在幢王如来
南无善能镇伏功德如来
南无斗战胜如来
南无善能镇伏功德逝如来
南无普照庄严功德如来
南无宝莲花善能镇伏如来
南无应供正等觉宝莲花善住觉山自在王如来
如是皈命已，所有十方一切世界如来应供正等觉诸佛世尊，常住在世，愿诸世尊忆念于我，若我此生，若我前生，无始生死以来，在一切轮回中所受生处，所作不善恶业，自作，教他作，或随喜他作。若塔，若僧物，若十方僧物，自盗，教他盗，或随喜他盗。五无间罪，自作，教他作，或随喜他作。十不善道，自正受入，教他入，或随喜他入。由是业障，有所覆藏，我及有情或堕地狱傍生饿鬼，或生边地及篾戾车，或生长寿诸天，设得人身诸根不具，或执邪见，或厌诸佛出兴于世，所有业障，今对一切诸佛世尊，智慧者，眼证者，权能者，称量者，知者，见者，彼诸尊前发露忏悔，不敢覆藏，从此制止，永不再犯。愿彼诸佛世尊忆念于我，若我此生，若我前生，无始生死以来，在其他轮回中所受生处，所有施与畜生一抟之食，若我布施之善根，若我护戒之善根，若我净行之善根，若我成熟诸有情之善根，若我发无上菩提心之善根，若我修无上智之善根，悉皆合集，校计筹量，今对无上，无能胜，胜中胜，尊中尊前，普皆回向，悉回向于阿努多罗三藐三菩提，过去诸佛世尊云何回向，未来诸佛世尊云何回向，现在诸佛云何回向，我亦如是普皆回向，各各忏悔一切罪，所有功德尽随喜，我今劝请一切佛，愿证最胜无上智，过去未来现在佛，于众生中最胜尊，赞叹无边功德海，我今合掌皈命礼。
身业有三种 口业复有四
以及意三业 十不善尽忏
无始至现在 十恶五无间
心随烦恼根 诸罪皆忏悔
我昔所造诸恶业
皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生
一切我今皆忏悔
所有礼赞及供忏
随喜劝请转法轮
我以所积诸善根
回向圆满大菩提
普愿吉祥 贤善成就
三十五佛说明
南无薄伽梵如来应供正遍知释迦牟尼佛：住于中央身纯金色，右手按地，左手定印上托满盛甘露之钵，着出家三衣，像好庄严光明莹澈，体似琉璃，于自身所生光蕴之中金刚跏趺而坐，作是观者能消过去生中一万劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知金刚不坏佛：又名能催破金刚藏如来，作是观者能消过去生中一万劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝光佛：又名宝焰如来，作是观者能消过去生中二万劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知龙尊王佛：又名龙自在王如来，作是观者能消过去生中千劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知精进军佛：又名勇猛军如来，作是观者能消过去世中一切口业。
南无薄伽梵如来应供正遍知精进喜佛：又名吉祥喜如来，作是观者能消过去世中一切意业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝火佛：又名宝火如来，作是观者能消过去世中一切两舌破合僧罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝月光佛：又名宝月光如来，作是观者能消过去世中一劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知现无愚佛：另一译本名不空见如来，作是观者能消过去世中宣说四众过失罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝月佛：又名宝月如来，作是观者能消过去世中弑母罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知无垢佛：又名无垢如来，作是观者能消过去世中弑父罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知勇施佛：又名吉祥施如来，作是观者能消过去世中弑阿罗汉罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知清净佛：又名清净如来，作是观者能消过去世中出佛身血罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知清净施佛：又名清净施如来，作是观者能消过去世中一万劫一切罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知娑留那佛：另一译本名水王如来，作是观者能消过去世中驱逐阿罗汉罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知水天佛：又名水王天如来，作是观者能消过去世中弑菩萨罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知坚德佛：又名贤吉祥如来，作是观者能消过去世中弑圣人罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知旃檀功德佛：又名旃檀功德如来，作是观者能消过去世中阻止斋僧罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知无量掬光佛：又名无边威光如来，作是观者能消过去世中毁塔寺罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知光德佛：又名光德如来，作是观者能消过去世中一切嗔业。
南无薄伽梵如来应供正遍知无忧德佛：又名无忧德如来，作是观者能消过去世中一切贪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知那罗延佛：另一译本名无爱子如来，作是观者能消过去世中一切嗔业。
南无薄伽梵如来应供正遍知功德华佛：又名功德华如来，作是观者能消过去世中一万劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知清净光游戏神通佛：又名清净光游戏神通智如来，作是观者能消过去世中七劫罪业。按敦煌三藏及不空译本均无此佛名号，但于前无垢佛名号下多一离怖畏佛。此按照藏文本加以改正，因观修故。
南无薄伽梵如来应供正遍知莲花光游戏神通佛：又名莲花光游戏神通智如来，作是观者能消过去世中一切意业。
南无薄伽梵如来应供正遍知财功德佛：又名财功德如来，作是观者能消过去世中盗取僧物罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知德念佛：又名念功德如来，作是观者能消过去世中毁谤高僧罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知善名称功德佛：又名善名称功德如来，作是观者能消过去世中一切嫉妒罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知红焰幢王佛：又名上自在幢王如来，作是观者能消过去世中一切慢业。
南无薄伽梵如来应供正遍知善游步功德佛：又名善能镇伏功德如来，作是观者能消过去世中两舌罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知斗战胜佛：又名斗战胜如来，作是观者能消一切烦恼。
南无薄伽梵如来应供正遍知善游步佛：又名善能镇伏功德逝如来，作是观者能消过去世中一切教他作恶罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知周匝庄严功德佛：又名普照庄严功德如来，作是观者能消过去世中随喜不善之罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝华游步佛：又名宝莲华善能镇伏如来，作是观者能消过去世中毁法谤法罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝莲花善住娑罗树王佛：又名应正等觉宝莲花善住觉山自在王如来，作是观者能消过去世中毁谤上师及破犯誓句一切罪业。
如是等三十五佛，悉皆三十二相八十种好，光明为体，身生光蕴，着出家三衣，金刚跏趺而坐，坐于月日莲花宝狮子座上。各有侍者侍立左右，主尊眷属额喉心三处各有三字庄严。如是一一如法观想已，意至恳切，口称佛名，身行礼拜，于三业清净之中而作忏悔，又复每称一佛名观想彼佛欢喜，即便放光，随降甘露，入自顶门，消除无始以来所积一切罪障，最后彼佛分身入自顶门，加持相续。既礼拜已，复自思维，罪业清净，自身光明莹澈，心生欢喜。
身业有三种 口业复有四 以及意业三 十不善尽忏。
从无始时来 十恶五无间 心随烦恼故 诸罪皆忏悔。
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔。
后作回向，亦可加诵普贤行愿品，以自便。
本忏罪法出于《佛说决定毗尼经》，佛告舍利弗，若有菩萨成就五无间罪，犯于女人或犯男人，或有故犯，犯塔犯僧，如是等犯，菩萨应于三十五佛前，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。
忏悔法者，皈依佛 皈依法 皈依僧。
本忏悔文又名三聚经，以本文所修三事：忏悔，回向善根，随喜回向以此三聚为三聚经。印藏行人多依之修顶礼法。宗喀巴大师前只有仪文而无亲修之法，宗喀巴大师修订礼时，亲见三十五佛现身空际，而后乃造观修仪轨。
忏悔须具四力。如病者然，唯必死病，急求离病，名拔除力；除病须依良医良药及侍疾者，名依止力；欲除疾苦，须服药物及针灸，名对治力；得得之中，发病之因，行坐住卧小心防护，不敢造作，名防护力。忏悔业障亦复如是，皈依三宝为自救处为依止力，称名礼拜对治罪业为对治力，业障罪过决意拔除为拔除力，守护三门不复造业为防护力。如是行忏具足四力，未有业堕不能拔者，佛说罪业无有自性，缘起所生亦为缘起而为息灭，是故礼忏于事忏中最为殊胜。若复了知罪无自性，一切法空，理忏之法，尤为殊胜，唯上智人乃能成办，不可不知。
以上根据安钦上师讲述 刘彭(立+羽)述记。
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这么多版本的35佛忏集中在一起
大概在网络上也是第一次吧，呵呵，还有别的版本没？大家群策群力，搞个35佛忏的版本大全出来。附唐密老版本：
佛说三十五佛名礼忏文
开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司
空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译
娜谟释迦牟尼佛
娜谟金刚坚固能摧佛
娜谟宝焰佛
娜谟龙自在王佛
娜谟勤勇军佛
娜谟勤勇喜佛
娜谟宝火佛
娜谟宝月光佛
娜谟不空见佛
娜谟宝月佛
娜谟无垢佛
娜谟离垢佛
娜谟勇施佛
娜谟净行佛
娜谟梵施佛
娜谟水王佛
娜谟水天佛
娜谟贤吉祥佛
娜谟无量威德佛
娜谟栴檀吉祥佛
娜谟光吉祥佛
娜谟无忧吉祥佛
娜谟那罗延吉祥佛
娜谟华吉祥佛
娜谟莲华光游戏神通佛
娜谟财吉祥佛
娜谟念吉祥佛
娜谟善称名号吉祥佛
娜谟帝幢幡王佛
娜谟斗战胜佛
娜谟勇健吉祥佛
娜谟勇健进佛
娜谟普遍照曜庄严吉祥佛
娜谟宝莲华游步佛
娜谟宝莲华妙住山王佛
如是等十方一切世界中诸佛世尊。出现世间住持游行。愿皆观察哀愍于我。我或今生或于余生。无始时来广作众罪。或自作或随喜作或教他作。或偷盗佛物四方僧物。或自作或随喜作或教他作。或造五无间罪十不善业道。或自作或随喜作或教他作。由此业障覆蔽身心生于八难。或堕地狱傍生鬼趣。或生边地及弥戾车。或生长寿天。设得人身诸根不具。或起邪见拨无因果。或厌诸佛出兴于世。如是一切业障。我今对一切诸佛世尊。具一切智者具五眼者。证实际者称量者。知者见者前。我今诚心悉皆忏悔不敢覆藏。愿我尸罗律仪复得如故。复愿诸佛世尊摄受护念证明于我。若我今生或复余生。无始时来于流转生死。或曾舍施傍生一团之食。或曾持一净戒。或曾修梵行善根。或曾修少分无上智善根。悉皆合集计校筹量。如三世一切诸佛于最胜无上回向愿中。愿皆回向无上正等菩提。
一切罪忏悔 诸福皆随喜
及劝请诸佛 愿证无上智
过去及未来 现在人中尊
无量功德海 我今稽首礼
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一天最少应念一遍:《三十五佛忏悔文》
作者：索达吉堪布 文章来源：摘自《入行论释·善说海》
发了菩提心的人，应力求做到白天三次、晚上三次念诵《三聚经》(注：《三聚经》是将忏悔罪业、随喜功德、善根回向这三种善法聚集的一部经，又名《三十五佛忏悔文》)[2]。时间最好是上午、中午、下午，初、中、后夜六时中各一次。但中夜在睡觉时起来念诵，现在很多人没有这种习惯。不要说是中夜，就连晚上睡觉之前，大多数人也什么经都不念，如同华智仁波切所说，像牦牛一样倒下就睡，这种做法不太好。一天最少也应念一遍《三十五佛忏悔文》，这个非常有必要。因为我们在学佛的过程中，经常会触犯大大小小的戒律，即使没有犯过任何戒，无始以来自相续中也有很多染污和罪过，忏悔业障非常非常的重要。
不要说我们，当年的宗喀巴大师，一代文殊菩萨的化现，也是到了38岁以后，开始励力忏悔业障，每天一边念《三十五佛忏悔文》，一边磕大头，最后把整个手掌、膝盖都磨烂了。有些人说：“我现在不用修什么忏悔，只要观心就可以了。”但从历史上看，像宗喀巴大师、无垢光尊者、全知麦彭仁波切那样的一代宗师，他们生平都精进忏悔，我们凭什么不忏悔？
尤其《三十五佛忏悔文》功德相当大。我们《喇荣课诵集》里的版本，摘自于《决定毗尼经》，在这个仪轨中，每一尊佛前面没有加“如来应供正遍知……”，但按照格鲁派的传统，一般他们都会加，这也源于宗喀巴大师的一段经历：大师刚开始在忏悔时，常感三十五佛现身加持，但他所见到的佛像，全部都没有显现头部。大师觉得很奇怪，就请问本尊文殊菩萨，菩萨告诉他：“因为你所称念的佛号不全，忆念佛的功德不圆满，所以无法见到诸佛之圆满相。以后你必须在佛号前面，加诵‘如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊’，如此方能见到全身的佛像。”自此以后，大师遵照本尊所教，每次修忏时如法念诵，果然看到三十五佛的圆满相，尊尊金光相好、庄严无比。后来有些画师要绘三十五佛像，但不知诸佛的身色、手印如何，便请教于大师。大师作启请后，境界中顿现三十五佛身像，当即按照所见之景象，吩咐画师们如何绘画。这在宗喀巴的传记中均有记载。
格鲁派念《三十五佛忏悔文》时，前面全部要加十大名号，所以念诵的时间相当长。而我们宁玛派和噶举派等其他教派，虽然好多上师每天都在念，甚至能倒背如流，但并没有这种传统，以前上师如意宝也没有这么提倡。所以我想自己学哪一个宗派，根据自宗的念诵方法也是对的。华智仁波切在《大圆满前行》中说，现在末法时代的很多人，讽诵密法仪轨极不如法，这样还不如以清净心念一遍《三十五佛忏悔文》和《普贤行愿品》的功德大。
因此，我们不要认为自己非常清净，马上就要开悟了，而应该多多忏悔，每天至少念一遍《三十五佛忏悔文》、二十一遍百字明。其实这也不是特别困难，而且能净除一定的罪业。平时在行住坐卧中，什么都不念不太好，应该念一些心咒或佛号，经常习惯拿着念珠。前段时间我也讲过，希望学习《入行论》的道友，如果工作时拿念珠不太方便，那在聚会学习时也应该拿上，毕竟这是佛教徒的聚会，而不是世间上的聚会，如果有转经轮的话，这个也不要忘记转，逐渐逐渐你的行为就会变得如法。否则，很多人虽然说是在学习，但跟寂静地方的修行人比起来，确实差得比较远。当然，你们在那种环境中学习，有这个勇气也非常了不起，每周将休息时间全部用来学佛，的确是精神可嘉。我们这里好多道友平时非常精进，星期天的时候，好像太过放松了，一天中什么善法都不做，这样也不太好。而外面的有些居士，平常家务工作非常忙，周末又要学习佛法，永远都没有休息的时间，辛苦是辛苦了一点，但这样非常有意义。
“依佛菩提心，悔除堕罪余”，除了依《三十五佛忏悔文》来忏悔外，还应该依靠佛菩萨的像、修持愿行菩提心、具足四对治力，来使自己的罪业得以净除。佛经中说：“一个人在大海中，如果船毁坏了，本来会淹死，但如果抱着破船板，也能顺利地到达岸边。同样的道理，破了根本戒的人，本来要堕入地狱，但如果他励力忏悔，也有解脱的机会。”《优波离经》中还讲了：“倘若依靠《三十五佛忏悔文》，昼夜励力地忏悔，即使造了五无间罪等，也能得以清净。”
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礼三十五佛忏法门开示－－祈竹仁波切
礼三十五佛忏法门开示
忏罪的方法有许多种，譬如说我们可以依诸菩提道次第论著系统所授之资粮田、【兜率百尊】资粮田（注：见法师著作【心生欢喜】）或【上师会供】资粮田而净化罪障，也可以依靠金刚萨埵等法门（注：见法师著作【本尊海会I】）而忏罪，但三十五佛是一个特别有净化力量的法门。过去、现在及未来诸佛，加起来有无数之多，但若把他们收摄起来，便是千佛之数。在这些许多的佛陀当中，他们任何一位皆可协助我们净化罪障，所以他们其中的任何一位皆为依止之对象，但佛经中却特别把三十五位佛和药师七佛抽了出来提及，视他们为特别的忏罪本尊。由於这个原因，依止三十五佛和药师七佛法门（注：见法师著作【本尊海会I】），特别利於净化我们的罪障，亦因为这个原因，三十五佛忏被列入基础加行修持当中。另者，由於礼佛主要乃以身体进行之修持，而又因此肉身乃拜父母及历代祖先所赐、本来即历代祖先及父母之身体的延伸物，故此，利用此源自父母的身体礼佛是最能直接利益他们的善业。若儿女常作礼三十五佛忏，便能为在世或已故的父母及祖辈带来实际利益，这样做比在先人的坟前上香、痛哭有意义得多了！
【礼三十五佛忏文】的正名是【菩萨堕忏】，这篇忏文出自【三聚经】。「三聚」的意思是忏罪、随喜及回向此三者。佛教很讲究传承，但此法门属於普传的法门，所以无口传者亦可修诵，然而若能求得口传传承，修诵之利益会略为大些。未有口传传承的人，大可先开始修，待日後有缘时方依止明师而求受口传。
礼三十五佛忏的场地，可以是在圣地、佛寺中或自己家中的佛坛前，甚至没有佛坛也一样可以进行。
在礼佛前，我们应预先打扫礼佛的地方及在佛坛或前方放好一些素供品，然後坐下来调心。有关这些前行的细节，大家若欲深入研学，可参考【菩提道次第广论】（注：亦可参考法师著作【甘露法洋】等）。
接下来，我们必须观想此法门的资粮田现於自己前方的虚空中。首先我们观想面前虚空中有一座由宝石砌成、八头狮子承托之宝座，上置一莲花，莲心中有月座，上面正坐释迦牟尼佛。在释迦佛的四周围，有三十四尊佛，各亦坐月座、莲花及狮座之上。各狮座的八狮面向四面八方，代表「无畏」。在此共三十五佛的外围，是一切三世上师、祖师、其他诸佛、菩萨、罗汉及护法等，他们全都现前，重重环绕中央以释迦牟尼为首的三十五佛。有关三十五佛的形相，衲在讲述他们各别的功德时才讲述，现在暂且跳过不说。
以上所说乃面前虚空中的观想。初修的行者，必定无法把三十五佛及其他圣众观清，甚至可能连他们的样子也不知道，这是无问题的。三十五佛各各手印、身色皆不同，一时之间并不易观得正确，但这并不会妨我们得到修此法的功效及利益，大家可以放心。我们尽力观想而同时心存坚定的信念：「他们现在就在我的面前！」，这便十分足够了。事实上，我们若单观一尊释迦佛在前，而在对其他三十四尊佛逐一礼拜时，心中对面前之释迦佛想：「您即是他！」，这亦是可以的。总之，大家千万勿因观想力低而放弃这个殊胜法门。诸佛本来就遍布一切微尘之中，所以不论我们邀请与否、观想与否，他们都存在於我们面前，但我们为了易於生出信心，所以才特别观想他们在前方。
现在，我们观想自己的父亲坐在自己右手边，母亲坐在左边，与我们过不去的人在我们前方，亲友们在自己的後方。在此之外围，六道众生团团环绕，但他们全以人之身相显现，譬如说畜牲道众生各各现为人相，但其身心却仍受 畜牲道之痛苦等等。在礼佛时，我们想自己犹如六道众生之领诵者，带领众生同声恭诵佛号及虔诚地忏罪与顶礼。同时，我们应观自己分身无数，在面前资粮田中的每一尊佛及其他圣众跟前，都有我们自己的一个化身在其前顶礼，这样观想能积更多及更大的功德。
简单地说，我们应努力观想面前资粮田圣众无数、六道众生无数及自己化身无数。
现在衲讲述忏罪的窍门。欲净化罪障，必须配合四种力，一为依止力，二为对治力，三为追悔力，最後为誓愿力。若不配合这四力，纵管我们天天拜佛，也不一定能有效地净化自己。西藏古代有一位密勒日巴大师(JetsunMilarepa，1052-1136)，他曾用邪术杀害过许多人，但他最後却即身成佛，这正是我们学习忏罪修行的典范。有些人会怀疑地问：「从无始以往这么多生积累下来的无数恶业，怎可能在此一生中净化呢？」衲举一个例子：从前有一个陶匠，他一生造过不少陶瓷品，有无数花瓶、瓷碗、杯及碟等等，他把这些作品全放在家中展示。有一天，陶匠不知道发甚么脾气，他拿了一根木棒，走到大厅，只花了几分钟，便把毕生心血全部打破了。依同道理，从很久以前累积下来之无数恶业，一样可以在弹指间净化，这并非不可能的事！若具足此四忏罪力，纵管你有很深的业障，一样也可以把它们在顷刻间净化得乾乾净净。
我们先讲依止力。依止力是指依赖某对象而忏罪。在金刚萨埵法门中，我们依止之对象是金刚萨埵。在三十五佛忏中，我们依止之对象自然便是以三十五佛为主之三宝圣众。其实除了圣众以外，六道众生也可以是忏罪之对象。这并非指我们要去皈依众生，而是指我们亦可以依赖他们而忏罪。为甚么这样说呢？我们想想，我们之作恶业，不外乎对圣众或凡众而作，譬如说我们对三宝不敬便属前者，而对别人恶口或杀害畜牲等业便属後者。西藏人有一句话说：「在哪 摔倒了，便要在哪重新爬起来！」由於恶业不外乎对圣众或对凡众此二组对象所作，我们便应依赖同样的对象忏罪。
第二是对治力。对治力包括许多种修行，譬如造佛像、诵佛号、诵咒、禅修空性、造塔、供僧、礼佛及诵经等，总之凡是以忏罪为动机之任何如法善业皆可作为对治力。在今天所教的法门中，我们主要乃以礼佛及恭诵佛陀之名号为对治罪障的方法。
第三乃追悔力。在忏罪时，我们必须对曾作之恶业生後悔的心，否则这忏罪修持便没有力量。如果我们不承认或不後悔曾作恶业，也不认为这些恶业是不好的，忏罪便变得毫无意义了。
最後是誓愿力。誓愿力是指我们发愿不再作恶。如果我们对过往曾作之恶业追悔、对治，但却同时放纵地继续重复作同样的恶业，这是没有太大意义的。故此，发愿不再作恶业是很重要的一股力量。
现在我们开始讲及礼三十五忏文的本体了。首先我们念诵仪轨中的皈依文部份：
我名（某某）者 恒常皈依上师 皈依佛陀 皈依法 皈依僧
佛宝是开示佛法者。胜义佛宝乃指真正的佛，世俗佛宝乃指佛像及佛画等代表佛陀的圣物。
法宝乃主皈依对象，亦为真正度我们者。胜义法宝指教法与证法，世俗法宝则指经、论乃至咒字等。
僧宝乃同修之道侣，这亦分胜义及世俗两种。胜义僧宝指任何见道或以上之圣者，世俗僧宝则指四位或以上比丘组成之僧团。
以上这段是皈依文。它是四忏罪力中的依止力之体现。在这 ，所依止之对象乃以三十五佛为首之佛宝、法宝及僧宝。诵文的意思是说：「由现在直至成佛为止，我都一心依止三宝！」
我们应诵皈依文多次，至心有所感动及真正有皈依的心及信心，然後我们从座上站立起来进行礼佛。
顶礼分为大礼拜及五体投地式两种，但恭敬地低头合掌亦算作礼拜的一种方式。在礼佛时，我们应心存忏悔及对圣众生敬信之心，口上称诵佛号、赞偈或咒语，同时以身体进行顶礼，这才是身、语、意合一的顶礼。如果我们能完美地顶礼，即使一礼亦已包含了全部六度在内；身以合乎标准的方法作礼，令他人看到，这是法布施；依照佛经所授要求作礼，乃持戒；不怕辛累地作礼，是安忍；努力、欢喜地作礼，是精进；一心不乱、不受外境分心地作礼，是禅定；以三轮体空的心作礼，是般若。所以，正确的一顶礼已集六度在内，其功德不可思议。反过来说，若只是身体在作礼，心中却不恭敬，或者只是为了累积数目，这只能算是一种运动，并不能得礼佛之全部功德或利益。衲去年往佛陀成道圣地菩提伽耶(Bodhgaya)朝礼时，看到许多外国人在当地礼佛，但其中有不少人只是在急速地进行，彷佛礼拜的目的只是在於累积数目而已，这完全失去了礼佛的意义。
礼佛固然可迅速消除业障，但若做不如法，它亦可能积集不善缘起，所以我们必须学习正确顶礼方法。首先我们如同军人步操姿势般立正，然後合掌於胸。正确的佛教合掌，应把姆指屈入掌心，而并非掌心贴掌心的那种合掌方式。我们以合上的双掌触碰头顶、眉心、口或喉部及心部，以积集佛陀之无见顶、眉间白毫、六十妙音及遍知意等相好及庄严之缘起，然後我们如树倒般下拜，俯伏於地，再把上半身及双臂向前舒展令全身贴地，合掌置於脑後，然後缩回双臂，以双手支撑体重再次站起，这便完成了一次顶礼。在双掌贴地时，应五指合隆，掌心贴地。在伏地时，不应稍作停留，而必须一碰地即时起立，因为这表义迅速带领众生脱离轮回。
现在我们开始对三十五佛逐一顶礼，同时口诵他们的圣号。在佛经中有述，诵此三十五佛洪名或在心中忆记这三十五佛之名号，便能净化重罪，所以这个法门的利益极大。在恭诵每一尊佛的名号时，我们同时作大礼拜，这便是四忏罪力中之对治力的体现。我们既可以从第一尊拜至第三十五尊，然後又重复由第一尊拜起，也可以对每一尊连续诵号及顶礼若干次，然後才移至下一尊。如果我们没有时间，单单诵礼忏文而不作身体上的顶礼，只在诵至每一尊之佛号时恭敬合掌，这虽然不能算入十万拜加行闭关数目中，但亦有大利益。
衲会把三十五佛之形相逐一讲述，同时亦会说及顶礼及诵念他们各别之名号的功德。在藏传佛教中，对三十五佛之身相、手印、法器及功德等有好几种版本之描述，这只讲其中一种版本。今天衲采用之版本只有数尊手上有法器，其他大部份并不持法器。有时我们会见到另一种版本（注：参考附录所载版本），其中的每一尊都手持法器，这些法器与他们各自於成佛前作为初发心菩萨时的本生有关。此外，在某些教授中，描述三十五佛皆坐於象座上，也有些版本描述三十五佛坐在与五佛部相应的孔雀座、马座及象座等等之上。这些略有异处的各种版本，全都有所依据，但我们只学懂其中一种便足够了。在今天所授版本中，三十五佛全坐在狮座、莲花及月轮上，作双跏跌，现僧相而身穿袈裟，具足三十二相及八十种好，各别之间只在身色及手印上有所不同而已。
礼敬薄伽梵应正等觉吉祥胜者释迦牟尼如来
本师释迦牟尼佛身金色，右手触地印，左手定印并持一砵。顶礼及诵持他的名号者，能灭除一万劫中所积集之罪业。
礼敬金刚藏要能摧如来
金刚藏要能摧如来身黄色，双手作说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除一万劫中所积集之罪业。
礼敬宝光耀如来
宝光耀如来身红色，双手作定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除一万劫中所积集之罪业。
礼敬龙尊王如来
龙尊王如来头部白色，身蓝色，其头光有龙族围绕，双手作胜菩提印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除一千劫中所积集之罪业，并得免於龙族加害。
礼敬勇猛军如来
勇猛军如来身黄色，右手作施护印，左手说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除一千劫中所积集之罪业。
礼敬吉祥喜如来
吉祥喜如来身黄色，双手作说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除二千劫中所积集之罪业。
礼敬宝焰如来
宝焰如来身红色，右手触地印，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除二千劫中所积集之罪业。
礼敬宝月光如来
宝月光如来身白色，右手掌心向外置右膝上，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除八千劫中所积集之罪业。
礼敬不空见如来
不空见如来身绿色，右手施护印，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除一劫中所积集之罪业。
礼敬宝月如来
宝月如来身白色，双手作胜菩提印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除五无间罪业。
礼敬无垢如来
无垢如来身蓝色，双手作定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除五近无间罪业。
礼敬吉祥施如来
吉祥施如来身黄色，双手作说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除瞋心之罪业。
礼敬清净如来
清净如来身黄色，右手触地印，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除贪心之罪业。
礼敬清净施如来
清净施如来身橙色，双手作说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除一万劫中所积集之罪业。
礼敬水天如来
水天如来身白色，双手作定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除一千劫中所积集之罪业。
礼敬水天王如来
水天王如来身白色，双手作说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除五千劫中所积集之罪业。
礼敬吉祥贤如来
吉祥贤如来身黄色，右手作施护印，左手说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除五千劫中所积集之罪业。
礼敬旃檀吉祥如来
旃檀吉祥如来身黄色，右手作触地印，左手作定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除七劫中所积集之罪业。
礼敬无边威德如来
无边威德如来身红色，右手作说法印，左手作定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除七劫中所积集之罪业。
礼敬光吉祥如来
光吉祥如来身蓝色，双手作胜菩提印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除无数罪业。
礼敬无忧吉祥如来
无忧吉祥如来身浅红色，双手作定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除无明罪业。
礼敬无爱子如来
无爱子如来身黄色，双手作说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除不善业之习气。
礼敬华吉祥如来
华吉祥如来身黄色，右手施护印，左手说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除由身所作之罪业。
礼敬清净光游戏神通如来
清净光游戏神通如来身黄色，右手作触地印，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除由语所作之罪业。
礼敬莲华光游戏神通如来
莲华光游戏神通如来身红色，右手作触地印，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除由意所作之罪业。
礼敬财吉祥如来
财吉祥如来身蓝色，双手作上下说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除妄取僧物之罪业。
礼敬念吉祥如来
念吉祥如来身黄色，双手作定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除谤僧之罪业。
礼敬名称普闻吉祥如来
名称普闻吉祥如来身白色，右手说法印，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除妒心之罪业。
礼敬帝幢幡王如来
帝幢幡王如来身蓝色，右手持一宝幡置於左肩上，左手作定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除慢心之罪业。
礼敬善能镇伏吉祥如来
善能镇伏吉祥如来身蓝色，右手持剑当胸，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除两舌之罪业。
礼敬斗战胜如来
斗战胜如来身蓝色，双手持盔甲置於胸前。顶礼及诵持斗战胜如来名号者，能灭除诸烦恼。由於供养此佛有和平之缘起，古代曾有不少此佛造像。
礼敬善能镇伏逝吉祥如来
善能镇伏逝吉祥如来身蓝色，右手触地印，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除教他人作不善业之罪业。
礼敬普照庄严吉祥如来
普照庄严吉祥如来身橙色，右手触地印，左手定印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除随喜他人作不善业之罪业。
礼敬宝莲华善能镇伏如来
宝莲华善能镇伏如来身橙色，右手作施护印，左手作说法印。顶礼及诵持他的名号者，能灭除谤法之罪业。
礼敬应正等觉宝莲华善住须弥山王如来
宝莲华善住须弥山王如来身黄色，双手作定印而托须弥山。顶礼及诵持他的名号者，能灭除违犯师徒间之誓愿及谤师等罪业。
我们按以上次序遍礼三十五佛一遍、两遍或更多遍，保持观想三十五佛资粮田及忏罪之心态，同时口诵三十五佛洪名。
刚才说过，我们若想拜三遍，可以从本师释迦牟尼开始，对三十五佛逐一各拜一次，至拜到第三十五位佛时，便又回头从释迦牟尼开始拜，如此重复三遍，即共一百零五拜；我们也可以对释迦牟尼顶礼三拜，然後对第二位佛顶礼三拜，一直拜至第三十五位，这亦完成了同样的数目，即一百零五拜。
在拜完三十五佛後，很多人会选择加上念诵及顶礼药师七佛之修持。在二千五百多年前，文殊大士曾问佛陀：「在未来的五浊恶世中，甚么法门最能救度众生呢？」，佛陀便对其开示了药师七佛之法门。由此可知，药师七佛乃对我们这些五浊恶世中的苦难劣根众生最有利益之法门。药师七佛虽并不列入三十五佛之内，但由於其殊胜功德，大家不妨加插顶礼这七佛及恭诵其名号之功课。
礼敬祥印荣名如来
祥印荣名如来身金色，右手施护印，左手定印。这尊如来为了利益我们，曾发八大弘愿。
礼敬妙音王如来
妙音王如来身金色，右手布施印，左手定印。这尊如来为了利益我们，亦曾发八大弘愿。
礼敬无染善金如来
无染善金如来身金色，双手作说法印。这尊如来为了利益我们，曾发四大弘愿。
礼敬无染善金如来
无染善金如来身浅红色，双手作定印。这尊如来为了利益我们，亦曾发四大弘愿。
礼敬妙音法洋如来
妙音法洋如来身浅红色，双手作说法印。这尊如来为了利益我们，也曾发四大弘愿。
礼敬净知王如来
净知王如来身红色，右手布施印，左手定印。这尊如来为了利益我们，亦发四大弘愿。
礼敬药师琉璃光王如来
药师如来身蓝色，右手作布施印而拈诃子叶，左手作定印并持甘露砵。这尊如来为了利益我们，曾发十二大愿。
在拜佛完毕後，我们便可重新坐下来了。我们念诵仪轨接 的下一段：
所有十方一切世界如来应正等觉诸佛世尊 常住受用 愿彼诸佛世尊忆念於我
以上这段是呼唤一切诸佛，尤其指三十五佛，在他们面前坦诚地忏罪，并求他们作我们的见证者。
接 下来的一段是忏罪文，其文字内容为：
若我此生 若我前生 无始生死以来於一切轮回中所受生处 造作不善罪业 自作 教他作 或随喜他作 若塔物 若僧物 若十方僧物 自盗 教他盗 或随喜他盗 五无间罪 自作 教他作 或随喜他作 十不善道 自正受入 教他入 或随喜他入 由是业障之所覆蔽 我有情或堕地狱 或为旁生 或为饿鬼 或生边地或为蔑戾车 或生於长寿诸天 设得人身诸根不具 或执邪见 或厌诸佛出兴於世 所有业障 今对一切诸佛世尊 智慧者 眼目者 证明者 正量者 正智照见者彼诸尊前发露忏悔 不敢覆藏
这一段是四忏罪力中之追悔力的体现。自己作不善业固然不好，但若自己没杀生，却请他人代杀，这种业会更重及重大。若自己没作，也没命别人作，但眼见他人作恶时自己心中欢喜，这也是一种不善，所以也需要忏净。不论今生或过去生中，亦不论我们记得与否，凡我们曾作、教令别人作恶或随喜他人作恶之不善业，现在我们都一一坦诚忏罪。
文中说的「若塔物若僧物若十方僧物自盗教他盗或随喜他盗」，是指售卖别人供佛的东西以糊口及妄取僧团的财产等等恶业。凡四位或以上的凡夫僧人组成之僧团的共用财产，我们不问自取，这便构成不善业。这包括了食物、衣服、药物或金钱等。如果僧团有共识，把东西赠予我们，这才不构成罪业。大家勿以为只有在家人才会犯此类不善业。一位出家人若未问过整个团体而自取了共同拥用的物品，这亦同样构成妄取僧物之恶业。
「五无间罪」是指杀父、杀母等最重罪业。即使在今生我们未必曾作此类大恶，但在过去生中，我们可能曾作此等不善，故此现今我们忏罪。
「十不善业」乃指杀生等身的三种、妄语等语的四种及贪等意的三种不善业（注：有关十不善业及其果报，见法师著作【福份无量】）。不论在今生或过去生中，我们每天都在积集许多这类恶业因，所以必须好好忏净。
以上乃追悔力之体现。接 下来的句子是：
从此制止 永不再犯
这一句是发愿不再作恶业的意思。这是四忏罪力中的誓愿力之体现。
愿彼诸佛世尊忆念於我 若我此生 若我前生 无始生死以来於一切轮回中所受诸余生处若我布施乃至施予畜牲一抟之食所有善根 若我护戒所有善根 若我净行所有善根 若我成熟有情所有善根 若我修无上菩提心所有善根 若我修无上智所有善根悉皆汇集摄聚合积 於无上 最胜 上中上 胜中胜 普作回向 悉皆回向於无上正等正觉犹如过去诸佛世尊所作回向 犹如未来诸佛世尊所作回向 犹如现在诸佛世尊所作回向 我亦如是普皆回向
一一忏悔一切罪 所有福德尽随喜 我今劝请一切佛 愿证最胜无上智
过去现在未来佛 於众生中最胜尊 赞叹无边功德海 我今合掌皈敬礼
前面已对恶业一一细数及忏净。现在此段所说的，是把善业一一细数而回向。凡以好动机所作之业，例如持了一天大乘八关斋戒，或发了一次愿要利益众生，乃至少至喂了一颗砂糖予一蚁，这些都算是善业，所以我们利用它们来作回向。我们回向甚么呢？答案是要回向以令一切众生发大心及最终证得佛境。
文中的「无上最胜」乃指佛之三身中的法身，「上中上胜中胜」乃指其报身，「无上正等正觉」乃指佛之应化身。
总之，我们学习过去、现在及未来诸佛之回向方法而发愿回向。他们怎样发愿，我们便也发同样的大弘愿。
最後，我们观最外围之圣众全部化光而融入三十五佛，外围的三十四佛又化光融入中央之释迦牟尼，最後他亦变小、化光而融入我们自己的眉心，这便完成了一座完整的修持。
如果我们闭关勤修此法，而在关期中重复梦见自己穿上黑衣、到了恐怖的陌生地方或身有污垢等，这就是罪障尚未净化之徵兆。若反复梦见毒虫或脓血等由下身离开、身体发光或正在沐浴等，则为罪障渐已被净化之徵兆。这些梦兆，必须是在勤修期间重复梦见多次才能作准，单只梦到一两次吉祥梦兆并不一定作准。此外，如果既有吉祥梦兆，且又自觉烦恼减轻了、善心增长了及多了一分自在的感觉，这才是真正可靠的吉祥徵兆。
依此仪轨修加行闭关的人，应每天分四座，於每座中各拜许多次，如此拜至某天共完成了十万拜，便算作完成了一个单元。
我派的始祖宗喀巴大师(Jetsun TsongKhapa，1357-1419)，便曾在西藏奥卡地区闭关，依这方法礼佛三百五十万拜之多。在祖师当年修礼佛加行之圣地，现今仍可见到由他身体在大石上所磨出之人形凹痕。宗喀巴是我派的始祖、西藏佛教的宗师及汉地皇帝礼请的对象。这么高地位的大师尚且重视礼佛法门至这程度，现今许多凡夫却妄视礼佛拜忏为低层次之功夫而不屑修之，这是极为可笑的！
现在衲已说完三十五佛忏法。大家好好地依此忏罪法门拜佛，必定能迅速忏罪，同时亦能利益自己在生或已亡的父母及列祖列宗。
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梭巴仁波切对于金刚萨埵与礼拜三十五佛的开示
问：修金刚萨埵和拜三十五佛，有什么不同？是不是应该在早上修一种，下午修另一种？
仁波切开示：我想这么做非常好。一种方式是采用已经解释过的几个修法，诸如：做广大的供养…等等，加上观想。另外是，做整套的修法。例如：供养等整套的前行、正行和结行。
要懂得用最善巧的方法，修供养、礼拜等，累积最广大的功德，而且净障。做上师荟供，结合前行的祈愿文，是菩提道次第的禅修者一般采用的修法，其中解说整个成佛之道，这就是禅修菩提道次第的方法。
光是念法本，不能累积多少功德和净障。必需修上师相应，才能净障，使内心产生变化，才能得到加持，转化内心，在内心创造证悟的空间。
金刚萨埵有两种形相。一个属于较低的续部，没有佛母，只有佛父的单身相。还有一种佛父母双拥的金刚萨埵，是无上瑜伽密续的双身相。禅修金刚萨埵，加上持咒，足以净除任何恶业，不仅是小过失，还包括破了别解脱戒、菩萨戒，乃至破无上瑜伽密续誓言，那些最重大的根本戒。比起破无上密的根本戒，破别解脱戒的根本戒、菩萨戒的根本戒的恶业轻多了。不管多么重大的恶业，禅修金刚萨埵百字明，甚至是破了密乘根本戒，都能够彻底净化。修金刚萨埵有这个殊胜的利益。
※极重要的部份※
而且在睡觉之前，持金刚萨埵长咒21遍或短咒28遍，足以阻止恶业增长。否则即使只是杀死一只最小的昆虫，不是杀人，恶业仍然每天增长，十五天之后，就相当于造下杀人的重罪。帕绷喀仁波切说，十八天之后会增长十三万一千零七十二倍之多。也就是说，一个微小的业天天都倍增，十八天之后增长到那么多，所以随着日子过去，星期、日、年，会增广到像山、或这个地球那么大。死的时候，心流会变得沉重不堪，负荷着堆积如山、像地球那么大的恶业，跟着自己投生到恶趣，延续的时间，长得无法置信。无论如何，睡觉之前持21遍百字明或28遍短咒，就足以遏止恶业增长，这是修金刚萨埵及持咒的殊胜利益。
在教法中，非常强调金刚萨埵的法门。特别是受过灌顶的人，更是强调一定要修金刚萨埵。那些受持无上密誓戒的人，破戒或退转，之后又回复清净，必然是由于这个缘故。不管是那一个教派，萨迦、宁玛、噶举、格鲁，都修金刚萨埵。
这个法门源自印度那些大学者、大行者，乃至推溯到佛陀。任何一个本尊的仪轨中，在进入正行之前，都先修金刚萨埵，作为前行。凡是密续的法本，正行之前一定先修金刚萨埵。总之，金刚萨埵法门有其殊胜的利益，是其它法门，譬如三十五佛礼忏法中没有提及的。
不过，三十五佛礼忏法本身有难以置信的净障力。我的一位上师巅玛。洛却仁波切，是一位证量很高的上师，住在印度达兰沙拉，近年来，我从他那儿受过灌顶。有一次我写信给仁波切，请教何以宗喀巴大师的生平故事中，不提金刚萨埵，只提到礼拜三十五佛几十万遍呢？仁波切解释道，如果修得如法的话，光是修一次三十五佛，单单一次，只要修得好，就能够净除五无间罪的恶业，杀父、杀母、杀阿罗汉，出佛身血，破和合僧。
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三十五佛圣像
三十五佛圣像附件
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30．南无善能镇伏功德如来
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31．南无斗战胜如来
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32．南无善能镇伏功德逝如来
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33．南无普照庄严功德如来
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34.南无宝莲花善能镇伏如来
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35．南无应供正等觉宝莲花善住觉山自在王如来
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05．南无勇猛军如来
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14．南无清净施如来
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16．南无水天王如来
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18．南无旃檀功德如来
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21．南无无忧德如来
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28．南无善名称功德如来
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01．南无薄伽梵应供正等觉功德王释迦牟尼如来
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02．南无能摧金刚藏如来
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03．南无宝焰如来
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04．南无龙自在王如来
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06．南无吉祥喜如来
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07．南无宝火如来
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08．南无宝月光如来
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09．南无不空见如来
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10．南无宝月如来
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11．南无无垢如来
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12．南无吉祥施如来
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13．南无清净如来
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15．南无水王如来
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17．南无贤吉祥如来
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19．南无无边威光如来
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20．南无光德如来
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22．南无无爱子如来
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23．南无功德华如来
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24．南无清净光游戏神通智如来
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25．南无莲花光游戏神通智如来
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26．南无财功德如来
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27．南无念功德如来
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29．南无上自在幢王如来
菩萨堕忏
我名（某某）者
恒常皈依上师 皈依佛陀 皈依法 皈依僧
礼敬薄伽梵应正等觉吉祥胜者释迦牟尼如来
礼敬金刚藏要能摧如来
礼敬宝光耀如来
礼敬龙尊王如来
礼敬勇猛军如来
礼敬吉祥喜如来
礼敬宝焰如来
礼敬宝月光如来
礼敬不空见如来
礼敬宝月如来
礼敬无垢如来
礼敬吉祥施如来
礼敬清净如来
礼敬清净施如来
礼敬水天如来
礼敬水天王如来
礼敬吉祥贤如来
礼敬旃檀吉祥如来
礼敬无边威德如来
礼敬光吉祥如来
礼敬无忧如祥如来
礼敬无爱子如来
礼敬华吉祥如来
礼敬清净光游戏神通如来
礼敬莲华光游戏神通如来
礼敬财吉祥如来
礼敬念吉祥如来
礼敬名称普闻吉祥如来
礼敬帝幢幡王如来
礼敬善能镇伏吉祥如来
礼敬斗战胜如来
礼敬善能镇伏逝吉祥如来
礼敬普照庄严吉祥如来
礼敬宝莲华善能镇伏如来
礼敬应正等觉宝莲华善住须弥山王如来
所有十方一切世界如来应正等觉诸佛世尊 常住受用
愿彼诸佛世尊忆念于我 若我此生 若我前生 无始 生死以来 于一切轮回中所受生处 造作不善罪业 自作 教他作 或随喜他作 若塔物 若僧物若十方僧物自盗 教他盗 或随喜他盗 五无间罪 自作 教他作 或随喜他作 十不善作 自正受入 教他入 或随喜他入 由是业障之所覆蔽 我有情或堕地狱或为旁生 或为饿鬼 或生边地或为蔑戾车 或生于长寿诸天 设得人身诸根不具 或执邪见 或厌诸佛出兴于世 所有业障 今对一切诸佛世尊 智慧者眼目者 证明者 正量者 正智照见者 彼诸尊前发露忏悔不敢覆藏 从此制止 永不再犯
愿彼诸佛世尊忆念于我 若我此生 若我前生 无始 生死以来 于一切轮回中所受诸余生处 若我布施 乃至施予畜牲一搏之食所有善根 若我护戒所有善根若我净行所有善根若我成熟有情所有善根 若我修无上菩提心所有善根 若我修无上智所有善根 悉皆汇集摄聚合积 于无上 最胜 上中上 胜中胜 普作回向悉皆回向于无上正等正觉 犹如过去诸佛世尊所作回向 犹如未来诸佛世尊所作回向 犹如现在诸佛世尊所作回向 我亦如是普皆回向
一一忏悔一切罪 所有福德尽随喜
我今勤请一切佛 愿证最胜无上智
过去现在未来佛 于众生中最胜尊
赞叹无边功德海 我今合掌皈敬礼
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每礼敬一佛可以同时大礼拜，每个佛是消不同的业障，具体就不说了，上文是祈竹仁波切所传******
菩萨堕忏与总忏悔文
菩萨堕忏与总忏悔文
那摩：菩萨堕忏
我名某甲，恒常皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。
敬礼释迦牟尼如来、应、正等觉、佛！
敬礼金刚藏摧坏如来！
敬礼放光宝如来！
敬礼龙自在王如来！
敬礼勇军如来！
敬礼吉祥喜如来！
敬礼宝火如来！
敬礼宝月光如来！
敬礼见者有益如来！
敬礼宝月如来！
敬礼无垢如来！
敬礼吉祥施如来！
敬礼清净如来！
敬礼清净施如来！
敬礼水天如来！
敬礼水天中天如来！
敬礼吉祥贤如来！
敬礼旃檀吉祥如来！
敬礼无量威光如来！
敬礼光吉祥如来！
敬礼无忧吉祥如来！
敬礼无爱子如来！
敬礼华吉祥如来！
敬礼清净光游戏神通如来！
敬礼莲华光游戏神通如来！
敬礼财吉祥如来！
敬礼念吉祥如来！
敬礼名称普闻吉祥如来！
敬礼王顶幢王如来！
敬礼镇伏吉祥如来！
敬礼斗战胜如来！
敬礼镇伏逝吉祥如来！
敬礼普照庄严吉祥如来！
敬礼宝莲华镇伏如来！
敬礼善住宝莲华须弥山王如来、应、正等觉、佛！
我为此等业障障蔽，或堕有情地狱，或堕旁生，或堕饿鬼，或生边地，或生蔑戾车，或生长寿诸天，或诸根不具，或执邪见，或佛出现于世然无缘悦之。
诸凡彼等一切业障，于诸佛世尊，彼等为智者、眼者、证者、量者、智见者前，发露忏悔，无有覆藏，从今断除，且作防护。
伏请彼等诸佛世尊垂念于我：凡我此生，凡我前生自无始轮回以来，于他轮回生处中，下至施予畜生一抟之食所有善根；凡我护戒所有善根；凡我梵行所有善根；凡我成熟有情所有善根，凡我发最上菩提心所有善根；凡我修无上智所有善根，彼等一切摄聚合集，悉皆回向无上、最胜、上中上、胜中胜，悉皆回向无上正等觉。
如过去诸佛世尊悉皆回向，如未来诸佛世尊悉皆回向，如现在诸佛世尊悉皆回向，我亦如是悉皆回向。
别别忏悔一切罪，一切福德皆随喜，我复劝请一切佛，愿获最胜无上智。
过去现在与未来，人中最上佛胜者，赞颂功德广如海，我今合掌皈命礼。
圣三蕴大乘经圆满
总忏悔文
呜呼拉！
伏请上师大金刚持等安住十方诸佛、菩萨、大德僧伽垂念于我：我名某甲，从无始生死轮回以来乃至现在，为贪、嗔、痴烦恼所自在，由身、口、意三门造作十不善罪、五无间罪及近五无间罪；违犯别解脱律仪，违犯菩萨学处，违犯密乘三昧耶；不敬父母，不敬亲教师与轨范师，不敬梵行友；造作损害三宝之业，舍弃正法，毁谤圣僧伽，以及伤害有情等不善罪聚，自作教他，见作随喜。总之，一切罪堕聚，乃善趣与解脱之障、轮回与恶趣之因，我于上师大金刚持等安住十方诸佛、菩萨、大德僧伽前，发露忏悔，无有覆藏，从今防护。若发露忏悔，则将乐住；若不发露忏悔，则无乐住。
附：宗喀巴大师传轨
三十五佛名号、身色、手印、念诵功德表
三十五佛名号身色
手印
念诵名号功德
释迦牟尼如来
黄色
右镇地印，左定印
消除一万劫生死重罪
金刚藏摧坏如来
黄色
双手结说法印
消除一万劫生死重罪
放光宝如来
红色
双手结定印
消除二万五千劫生死重罪
龙自在王如来
蓝色（颈面白色）
结金刚拳、食指相抵、大拇指贴附其上消除八劫生死重罪
勇军如来
黄色
右施皈依印、左当胸掌心向外
消除语罪
吉祥喜如来
黄色
双手结说法印
消除意罪
宝火如来
红色
右镇地印，左定印
消除破和合僧罪
宝月光如来
白色
右镇地印，左定印
消除一劫生死重罪
见者有益如来
黄色
右施皈依印
消除毁谤圣者罪
宝月如来
白色
双手结说法印
消除杀母罪
无垢如来
蓝色
双手结定印
消除杀父罪
吉祥施如来
黄色
双手结说法印
消除杀阿罗汉罪
清净如来
黄色
右镇地印，左定印
消除出佛身血罪
清净施如来
红色
双手结说法印
消除一万劫生死重罪
水天如来
白色
双手结定印
消除污比丘尼罪
水天中天如来
白色
双手结说法印
消除杀菩萨罪
吉祥贤如来
黄色
右施皈依印
消除杀有学圣者罪
旃檀吉祥如来
白色
右镇地印，左定印
消除偷盗僧物罪
无量威光如来
红色
双手结说法印
消除坏塔罪
光吉祥如来
蓝色
双手结说法印
消除由嗔所造罪
无忧吉祥如来
粉色
双手结定印
消除由贪所造罪
无爱子如来
黄色
双手结说法印
消除一万劫生死重罪
花吉祥如来
黄色
右施皈依印
消除十万劫生死重罪
清净光游戏神通
如来
黄色
右镇地印，左定印
消除一千劫生死重罪
莲花光游戏神通
如来
红色
右镇地印，左定印
消除七劫生死重罪
财吉祥如来
蓝色
双手结定印
消除因恶习所造罪
念吉祥如来
黄色
双手结定印
消除身罪业
名称普闻吉祥如来
白色
右说法印，左定印
消除不取悦诸佛罪
王顶幢王如来
蓝色
右持幢，左定印
消除由嫉妒所造罪
镇伏吉祥如来
蓝色
右持宝剑，左定印
消除教他做罪
斗战胜如来
蓝色
双手持金色铠甲
消除由我慢所造罪
镇伏逝吉祥如来
蓝色
双手镇地印
消除由诽谤所造罪
普照庄严吉祥如来
红色
右施皈依印，左定印
消除随喜恶业罪
宝莲花镇伏如来
橙色
右施皈依印，左定印
消除舍弃正法罪
善住宝莲花须弥山王如来
黄色
双手定印、捧须弥山
消除一切违犯对佛承诺誓言罪
仁钦曲扎编译
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圣三聚经（三十五佛忏悔文）
夏坝仁波切译
所依力：应自称云我某甲恒时皈依上师，皈依佛，皈依法，皈依僧。
对治力：南无本师薄伽梵如来应正等觉具德胜尊释迦牟尼佛
娑婆世界之释迦牟尼佛，身纯金色，右手按地，左手结定印，上托满盛甘露之钵。着出家三衣，三十二相，八十种好，额喉心三处嗡阿吽三字庄严，光明莹澈，体似琉璃，于自身所出光蕴之中结金刚跏趺而坐（以下各佛庄严同此。）顶礼此佛可消除十一万大劫罪障。
南无金刚不坏佛
上方虚空藏世界之金刚不坏佛，身黄色，两手结说法印。顶礼此佛可消除十一万大劫罪障。
南无宝光佛
东方大宝世界之宝光佛，身红色，两手结定印。顶礼此佛可消除二万五千大劫罪障。
南无龙尊王佛
东方遍龙世界之龙尊王佛，面颈白色，身臂蓝色，两手当胸金刚内伏，即食指尖相对竖而略离，两拇指相离，其余各指均向掌心合拢。顶礼此佛可消除八大劫之罪障。
南无精进军佛
南方具德世界之精进军佛，身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除语门所造之罪障。
南无精进喜佛
西南方欢喜俱世界之精进喜佛，身黄色，两手结说法印。顶礼此佛可消除意门之罪障。
南无宝火佛
西方光明俱世界之宝火佛，身红色，右手按地，左手结定印。顶礼此佛可消除劫夺僧财之罪障。
南无宝月光佛
西北方光贤世界之宝月光佛，身白色，右手按地，左手结定印。顶礼此佛可消除诋毁圣者之罪障。
南无现无愚佛
北方鼓音世界之现无愚佛，身绿色，右手当心作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除二大劫之罪障。
南无宝月佛
东北方光明世界之宝月佛，身白色，结说法印。顶礼此佛可消除弑母之罪障。
南无无垢佛
下方尘世界之无垢佛，身蓝色，结定印。顶礼此佛可消除弑父之罪障。
南无勇施佛
上方具德世界之勇施佛，身黄色，结说法印。顶礼此佛可消除杀阿罗汉之罪障。
南无清净佛
东方离障世界之清净佛，身黄色，右手按地，左手结定印。顶礼此佛可消除破和合僧之罪障。
南无清净施佛
东方无忧世界之清净施佛，身红色，结说法印。顶礼此佛可消除出佛身血之罪障。
南无娑留那佛
南方无垢世界之娑留那佛，身白色，结定印。顶礼此佛可消除毁辱罗汉尼之罪障。
南无水天佛
西方明亮世界之水天佛，身白色，结说法印。顶礼此佛可消除杀定成正觉者之罪障。
南无贤德佛
西方极乐世界之贤德佛，身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除杀圣者及阿奢黎之罪障。
南无旃檀功德佛
西北方遍妙香世界之旃檀功德佛，身白色，右手按地，左手定印。顶礼此佛可消除劫夺僧团食物之罪障。
南无无量掬光佛
北方威德俱世界之无量掬光佛，身红色，结说法印。顶礼此佛可消除破坏佛塔之罪障。
南无光德佛
东北方不空义世界之光德佛，身蓝色，结说法印。顶礼此佛可消除以嗔恚所起之罪障。
南无无忧德佛
下方离障世界之无忧德佛，身浅红色，结定印。顶礼此佛可消除以贪欲所起之罪障。
南无那罗延佛
上方离爱世界之那罗延佛，身黄色，结说法印。顶礼此佛可消除一万大劫之罪障。
南无功德华佛
东南华盛世界之功德华佛，身黄色，右手伸开作拇食二指相捻相，左手当胸合掌，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除十万大劫之罪障。
南无清净光游戏神通佛
东南清净遍世界之清净光游戏神通佛，身黄色，右手按地，左手结定印。顶礼此佛可消除千劫之罪障。
南无莲花光游戏神通佛
南方莲花俱世界之莲花光游戏神通佛，身红色，右手按地，左手结定印。顶礼此佛可消除七大劫之罪障。
南无财功德佛
西南宝俱世界之财功德佛，身蓝色，结定印。顶礼此佛可消除种种恶习之罪障。
南无德念佛
西方俱德世界之德念佛，身黄色，结定印。顶礼此佛可消除身门所造之罪障。
南无善名称功德佛
西北方无相世界之善名称功德佛，身白色，右手结说法印，左手结定印。顶礼此佛可消除厌佛出兴于世之罪障。
南无红焰帝幢王佛
北方明根世界之红焰帝幢王佛，身蓝色，右手持幢斜倚左肩，左手结定印。顶礼此佛可消除自作之罪障。
南无胜伏功德佛
东北庄严俱世界之胜伏功德佛，身蓝色，右手持剑当心，左手结定印。顶礼此佛可消除教他作之罪障。
南无斗战胜佛
下方无恼世界之斗战胜佛，身蓝色，两手捧黄色甲。顶礼此佛可消除以傲慢所起之罪障。
南无胜伏逝功德佛
东方俱德世界之胜伏逝功德佛，身蓝色，两手按地。顶礼此佛可消除离间之罪障。
南无周匝庄严功德佛
西方光明庄严世界之周匝庄严功德佛，身红色，右手微伸结施无畏印，左手结定印。顶礼此佛可消除见作随喜之罪障。
南无宝华胜伏佛
西方莲花俱世界之宝华胜伏佛，身红黄色，右手微伸结施无畏印，左手结定印。顶礼此佛可消除背弃诽谤正法之罪障。
南无如来应正等觉宝莲华善住娑罗树王佛
北方巨山世界之宝莲华善住娑罗树王佛，身黄色，两手定印托妙高山。顶礼此佛可消除毁坏誓言之罪障。
修十万加行礼拜者，称诵佛名，作礼拜十万次。
如是等一切世界，诸佛世尊，指所有一切如来。常住在世，指以法报应三身住于三世之佛，乃自他功德圆满者。是诸世尊，当慈念我：
破坏力：若我此生、若我前生，从无始生死以来所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；若塔若僧，若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；十不善道，若自作、若教他作、见作随喜；所作罪障，此处应念其罪障之体性，令生急切追悔之心。或有覆藏、或不覆藏；应堕地狱饿鬼畜生诸余恶趣、边地下贱、及篾戾车、或生长寿天，或诸根不具，或执邪见，或厌诸佛出兴于世、如是等处。所作罪障，于诸佛世尊前、具一切智者了达如所有和尽所有故，为具一切智者、具眼者诸法如同肉眼所见，现见明了故，为具眼者、证实际者能见证我等所造善恶实际故，为证实际者、称量者所达无颠倒之正量故，为称量者、由智而见者前，今皆忏悔以口一一发露所造旧恶，并恭敬合掌顶礼而行忏罪，无有覆藏心中毫无隐瞒，遮止力：从此制止知错以后，纵遇命难，亦不再作。六度所摄功德回向：今诸佛世尊、当证知我、当忆念我。
我复于诸佛世尊前作如是言：若我此生、若我余生、曾行布施、乃至施与畜生一抟之食、或守净戒、或修净行所有善根；成就众生所有善根；修行菩提所有善根；及无上智所有善根，一切合集、校计筹量、皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去未来现在诸佛所作回向，我亦如是回向。
上述四力（所依力、破坏力、对治力、遮止力）摄为三聚（积累资粮、净除罪障、增长善根）：
众罪皆忏悔净除罪障，摄破坏力、遮止力，诸福尽随喜积累资粮，摄对治力，
及请佛功德含请转法轮、请佛住世，摄所依力，，愿成无上智增长善根、摄发菩提心及回向。
三聚坚固：
去来现在佛，于众生最胜，无量功德海，我今皈命礼，
身业有三种，口业复有四，以及意业三，十不善尽忏，
从无始时来，十恶五无间，心随烦恼故，诸罪皆忏悔。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生，一切我今皆忏悔
按：本文中三十五佛身相观想源自宗喀巴大师造《三十五佛现观法》，诸佛净土、顶礼所消除罪障、文中夹注源自甲曹杰大师造《堕忏释》
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三十五佛忏
（圣三聚经）
仁钦卓玛 译
那摩菩提萨埵堕罪忏悔
我某甲
皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧
那摩薄伽梵应正等觉释迦能仁如来
那摩金刚藏能摧如来
那摩宝焰如来
那摩龙自在王如来
那摩勇军如来
那摩吉祥喜如来
那摩宝火如来
那摩宝月光如来
那摩见获益如来
那摩宝月如来
那摩无垢如来
那摩吉祥施如来
那摩清净如来
那摩清净施如来
那摩水天如来
那摩水天中天如来
那摩吉祥贤如来
那摩旃檀吉祥如来
那摩无量威光如来
那摩光吉祥如来
那摩无忧吉祥如来
那摩无爱子如来
那摩花吉祥如来
那摩清净光游戏神通如来
那摩莲花光游戏神通如来
那摩财吉祥如来
那摩念吉祥如来
那摩善称名号吉祥如来
那摩王顶幢王如来
那摩胜伏吉祥如来
那摩斗战胜如来
那摩胜伏逝如来
那摩普现庄严吉祥如来
那摩宝莲花胜伏如来
那摩薄伽梵如来应正等觉宝莲花妙住须弥山王如来
修十万加行礼拜者，称诵佛名，作礼拜十万次。
如是等十方世界中，一切如来薄伽梵应正等觉，出现世间，住持游行，愿皆垂念于我。我于今生，及从无始时于轮回中一切生处造作众罪，或自作、或教他作、或见作随喜；或夺取塔物、僧伽物、十方僧伽物，或自作、或教他作、或见作随喜；或造五无间罪、十不善业道，或自作、或教他作、或见作随喜。由如是业障覆蔽，我有情或堕地狱、傍生、饿鬼，或生边地及弥戾车，或生长寿天，或诸根不具，或执邪见，或厌诸佛出兴于世。如是一切业障，于一切诸佛薄伽梵，具一切智者、具眼者、证实际者、称量者、由智而见者前，我今诚心悉皆忏悔，无有覆藏，从今制止，并作防护。诸佛薄伽梵垂念于我，我于今生及从无始时于轮回中一切生处布施，下至布施傍生一抟之食，所有善根；我持戒所有善根；我修净行所有善根；我成熟有情所有善根；我发胜菩提心所有善根；我修无上智所有善根；悉皆合集迴向无上、最上、上之上、无上之上；悉皆迴向无上正等正觉。如过去诸佛薄伽梵悉皆迴向；如未来诸佛薄伽梵悉皆迴向；如现在诸佛薄伽梵悉皆迴向；我亦如是悉皆迴向。
一切罪业别别忏悔，一切福德悉皆随喜，于一切诸佛悉皆劝请，我愿获得最胜无上智。
所有现在住世人中尊，
所有过去及与未来尊，
无边应赞功德如海尊，
合掌恭敬而作近皈依。
总忏悔文
阿遮黎耶圣勇（马鸣）造
妙音智 敬译 仁钦卓玛 校
呜呼拉！祈请上师大金刚持等安住十方一切诸佛、菩萨、大德僧伽垂念于我：我名某甲，从无始生死而至今时，为贪嗔痴烦恼所驱，从身语意三门造作十种恶业、五无间罪及近五无间罪；违犯别解脱律仪、菩萨学处以及密乘三昧耶；不恭敬父母、亲教师、轨范师及与我同修梵行者；造作损害三宝之业；背弃正法；毁谤圣僧伽；伤害有情等一切恶业集聚，或自作、或教他作、或见作随喜。总之一切恶业，皆是获得增上生及解脱二种利乐最大障碍，成为轮回生死尤其堕入恶趣之因。故我今于上师大金刚持等一切安住十方诸佛、菩萨、大德僧伽面前，忏悔发露，不作覆藏，从此制止。我若发露忏悔，则可住于乐触；若不发露忏悔，则无。
诵三遍“总忏悔文”竟，接下
众生怙主佛世尊，勤行救度众生利，大力消灭诸怖畏，从今我愿作皈依；
于彼心中所证法，能除轮回诸怖畏，亦于菩萨众会前，如是真实而皈依。
我因怖畏而惊骇，故愿供养普贤尊，愿于曼殊室利前，我亦以此身供养；
亦于悲行不错乱，怙主观自在尊前，因苦逼迫而哀号，我具罪者求皈依；
更对圣者虚空藏，地藏菩萨及一切，大悲依怙菩萨前，至心哀哭寻皈依；
由见谁人令阎罗，及诸使者可厌众，四方奔逃由怖畏，执金刚尊而皈依。
往昔我因违尊教，于今即见大怖畏，于至尊前而皈依，祈速消灭诸怖畏。
（以上出自寂天菩萨著《入菩萨行论·忏悔业障品》）
身业有三种，口业复有四，以及意业三，别悔十不善。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
从无始来迄今时，心为烦恼增上转，造作十恶五无间，一切罪业皆忏悔。
敬礼供养悔露罪，随喜劝转请常住，尽我所积少善根，一切回向大菩提。
摘自 《日常念诵集》
[ 本帖最后由 语自在 于 2009-5-8 13:29 编辑 ]
*****
《入菩萨行论》那段的另一译本，出自《胜金光明忏》[宗喀巴大师 造，江波（仁钦曲扎） 敬译]
佛主众依怙，精进护生事，大力除众怖，从今我皈依。
于佛所证法，能除轮回怖，及诸菩萨众，如是正皈依。
因怖心惊骇，以身献普贤，我复将此身，奉于妙音尊。
无误大悲行，观音怙主前，苦恼大哀号，请护有罪我。
圣者虚空藏，地藏菩萨等，诸大悲主前，皈依大哀号。
具嗔阎摩使，见者心颤栗，星散于四方，皈依金刚手。
昔违尊者教，今生大怖畏，现皈依尊者，请速除怖畏！
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佛说三十五佛名礼忏观行述记
佛说三十五佛名礼忏观行述记金刚上师讲授 刘彭翊述记
前言
本礼忏仪轨，较原文多出两小段。（一）仪轨前之“观想文”。（二）未尾自：“三位菩萨等以迄回向”结束。此为本精舍学僧，遵照原法本所示，将礼忏法例出，单独修持而加。要不失原文所示所许。
福智精舍谨启。1981年7月
佛说三十五佛名礼忏“观想文”
请观想──右边是父亲，左边是母亲，以外尽虚空遍法界一切如母有情，从无始生死以来，为无明所覆，长夜沉沦生死苦海之中，身心逼恼，痛苦无量，唯一皈依只有三宝，因此一心至诚皈投礼敬。上面对方虚空之中，我们本师释迦世尊，坐金刚宝座，百宝莲花日月宝垫之上，披出家三衣，身金黄色，体如琉璃，光明莹澈，坐自身所生光蕴之中，三十二相，八十随形好，无量光明，遍照十方，余外四方四隅上下十方三十四佛，一一皆如本师，以大慈悲眼观视于我，放甘露光明，从我们顶门而入，涤除我等无始以来所积一切罪垢。
佛说三十五佛名礼忏观行述记
敦煌三藏译 金刚上师讲授 刘彭翊述记
○初明缘起
本礼忏文在藏文中名菩萨堕忏，出佛说《佛说决定毗尼经》，佛告舍利弗，若有菩萨成就五无间罪，犯于女人或犯男子，或有故犯，犯塔犯僧，如是等余犯，菩萨应于三十五佛前，所犯重罪，昼夜独处，至心忏悔。忏悔法者，皈依佛、皈依法、皈依僧，乃至皈依合掌礼。
本礼忏文亦名三聚经，以本文所修三事：一者忏悔，二者回向善根，三者随喜回向，以此三聚名三聚经。印藏行人多依之修顶礼法。宗喀巴大师前只有仪文而无观修之法，宗喀巴大师修顶礼时，亲见三十五佛现身空际，而后乃造动，以顺序观修，不得不而。
○次依文释义
○本文大科分三：初、忏悔。二、回向善根。三、随喜回向。
●初、忏悔分四：一、依止力。二、对治力。三、拔除力。四、防护力。
忏悔须具四力：如病者然，罹必死病，急求离病，名拔除力。除病须依良医良药及侍疾者，名依止力。欲除疾苦，须服药物及行针灸，名对治力。得病之由，发病之因，行住坐卧小心防护，不敢再作，名防护力。忏悔业障亦复如是。皈依三宝为自救处，为依止力。称名礼拜对治罪业，为对治力。业障罪过决意拔除，为拔除力。守护三门不复造业，为防护力。如是行忏具足四力。未有业堕不能拔除者。佛说罪业无有自性，缘起所生，亦由缘起而为息灭，是故礼忏于事忏中为最殊胜。若复了知罪无自性，一切法空，理忏之法，尤为殊胜。唯上智人乃能成办，不可不知。
修忏法者，先修皈依，皈依之前，先观生起资粮田。观缘资粮田之法者，于自面前虚空之中，刹那生起三十五佛，各坐狮子宝座。释迦居中，余三十四分别十方围绕而住。即是四方四隅以及上下，前三十佛于十方分作三周围绕，最后四佛，复于更外四方安住。如是观者若力不及，则可观想前面空中有大莲花，三十四瓣，释迦宝座住于脐间，余三十四右旋环绕分住莲花三十四瓣。如修其一。而后对此资粮田修皈依称名顶礼忏罪之法。
△一、依止力：
我与等虚空一切众生，恒常皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。（三称三拜）
诵时观想自己身边右父，左母，外围六道众生环绕，黑雾弥漫。复自思维，自与众生为苦所逼，心生怖畏。能救拔者，唯有对面三宝。以是义故，异口同声念诵皈依而呼救护。对面资粮田三十五佛以在悲眼谛视于我，生欣喜心，放光加持，并降甘露入于自他众生顶门，涤洗
无始以来所积罪障业墮，如前皈依仪中所说。（本忏若与前仪连续修者，则此皈依一段可以省去。）
△二、对治力：
唵，南无曼殊西利耶，南无殊西利耶，南无乌答麻西利耶，娑诃。（三称三拜）
此礼拜变多咒，能使一礼拜变一千故，应先念诵至少三遍，同时顶礼三拜，每诵一遍，顶礼一次。诵“唵”时两手合掌置于顶门。诵“南无殊西利耶”时，两手合掌置于额间，思维佛身功德；诵“南无殊西利耶”时，两手合掌置于喉间，思维佛语功德；诵“南无乌答麻西利耶”时，两手合掌置于胸前，思维佛意功德。作是观者，即是自身当来成就三门功德之因。同时观想对面资粮田三处放三色光，降三色甘露，入自顶门，净除无始以来所积三门一切罪障。又复观想自身化为无量数身，而作礼拜。
礼拜有三，身礼语礼意礼是。身体者五体投地；语礼者称名赞叹；意礼者至诚恭敬。身礼复有二种，长礼短礼是。内地多行短礼，藏地多行长礼。礼拜作用对治我慢，所生福德，依经所说，为顶礼时，所据地面微尘数，转轮圣王福德，同其数量。
礼拜仪式者，两手合掌如牟尼宝，依次置触顶额喉心四处，五体投地，触地即起，不得久伏。依各经论所说，礼拜不合掌者，感生边地果报；头不触地者，感生地狱果报；伏地过久不起者，感生蟒蛇果报。合掌触顶，感得无见顶相；合掌触额，感得白毫相好；合掌触喉，感得海螺喉相；合掌触心，感得一切种智。
于如上一一思维之中，一面称名一面顶礼，或称名三声顶礼一次，或称名一声顶礼一次，或随称随礼。依次称名，顶礼不息，不计次数，各随意乐，无有定仪，或依各自上师口决而行。修加行十万礼拜者，计数以十万为满，则依前二礼法以计数目，较为合宜。
南无薄伽梵如来应供正遍知释迦牟尼佛（一拜）
诵时观想此佛住于中央，身纯金色，右手按地，左手定印，上托满盛甘露之钵，着出家三衣，相好庄严，光明莹澈，体似琉璃，于自身所生光蕴之中，金刚跏趺而坐。作是观者，能消过去世中一万劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知金刚不坏佛（一拜）
诵时观想此佛住于上方，其身黄色，二手结说法印，一切相好庄严趺坐同前。作是观想，能消过去世中一万劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝光佛（一拜）
诵时观想此佛住于东方，其身红色，二手结定印。作是观想，能消过去世中二万劫罪业。东方者，谓释迦佛前方，自己对面。
南无薄伽梵如来应供正遍知龙尊王佛（一拜）
诵时观想此佛住东南隅，面劲白色，身臂蓝色，后有龙王项佩，二手结说法印。作是观者，能消过去世中千劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知精进军佛（一拜）
诵时观想此佛住于南方，其身黄色，右手微伸作无畏施印，左手作说法印。作是观者，能消过去世中一切口业。
南无薄伽梵如来应供正遍知精进喜佛（一拜）
诵时观想此佛住西南隅，其身黄色，二手结说法印。作是观者，能消过去世中一切意业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝火佛（一拜）
诵时观想此佛住于西方，其身红色，右手按地，左手定印。作是观者，能消过去世中一切两舌破和合僧罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝月光佛（一拜）
诵时观想此佛住西北隅，其身白色，右手按地，左手定印。作是观者，能消过去世中一劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知现无愚佛（一拜）
（不空三藏译不空见佛）诵时观想此佛住于北方，其身绿色，右手当心作无畏印，左手定印。作是观者，能消过去世中宣说四众过失罪业。北方者，谓释迦佛之后方。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝月佛（一拜）
诵时观想此佛住东北隅，其身白色，两手胜菩提印。作是观者，能消过去世中弑母罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知无垢佛（一拜）
诵时观想此佛住于下方，其身蓝色，二手定印。作是观者，能消过去世中弑父罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知勇施佛（一拜）
诵时观想此佛住于外周上方，其身黄色，二手作上下说法印。作是观者，能消过去世中弑阿罗汉罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知清净佛（一拜）
诵时观想此佛住于外周东方，其身黄色，右手按地，左手定印。作是观者，能消过去世中出佛身血罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知清净施佛（一拜）
诵时观想此佛住外周东南隅，身红黄色，二手作说法印。作是观者，能消过去世中一万劫一切罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知娑留那佛（一拜）
（不空三藏译水王佛）诵时观想此佛住于外周南方，其身白色，二手定印。作是观者，能消过去世中驱逐阿罗汉罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知水天佛（一拜）
诵时观想此佛住外周西南隅，其身白色，二手作说法印。作是观者，能消过去世中弑菩萨罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知坚德佛（一拜）
诵时观想此佛住于外周西方，其身黄色，右手微伸作无畏印。作是观者，能消过去世中弑圣人罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知旃檀功德佛（一拜）
诵时观想此佛住外周西北隅，其身蓝色，右手按地，左手定印。作是观者，能消过去世中阻止斋僧罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知无量掬光佛（一拜）
诵时观想此佛住于外周北方，其身红色，二手作说法印。作是观者，能消过去世中毁塔寺罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知光德佛（一拜）
诵时观想此佛住外周东北隅，其身蓝色，二手作上下说法印。作是观者，能消过去世中一切嗔业。
南无薄伽梵如来应供正遍知无忧德佛（一拜）
诵时观想此佛住于外周下方，身浅红色，二手定印。作是观者，能消过去世中一切贪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知那罗延佛（一拜）
（不空三藏译无爱子佛）诵时观想此佛住于更外周上方，其身黄色，二手作上下说法印。作是观者，能消过去世中一万劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知功德华佛（一拜）
诵时观想此佛住于更外周东方，其身黄色，右手伸开作拇食二指相拈印，作是观者能消过去世中一万劫罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知清净光游戏神通佛（一拜）
诵时观想此佛住于外周东南隅，其身黄色，右手按地，左手定印。作是观者，能消过去世中七劫罪业。按本译本，此处无此佛名，前第十二尊处多一离垢佛。均照藏文本加以改正，因观修故，不得不尔。
南无薄伽梵如来应供正遍知莲花光游戏神通佛（一拜）
诵时观想此佛住于更外周南方，其身红色，右手按地，左手定印。作是观者，能消过去世中一切意业。
南无薄伽梵如来应供正遍知财功德佛（一拜）
诵时观想此佛住更外周西南方隅，其身蓝色，二手定印。作是观者，能消过去世中盗取僧物罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知德念佛（一拜）
诵时观想此佛住于更外周西方，其身黄色，二手定印。作是观者能消过去世中毁谤高僧罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知善名称功德佛（一拜）
诵时观想此佛住更外周西北隅，其身白色，右手说法印，左手定印。作是观者，能消过去世中一切嫉妒罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知红焰幢王佛（一拜）
诵时观想此佛住于更外周北方，其身蓝色，右手持幢，斜倚左肩，左手定印。作是观者，能消过去世中一切慢业。
南无薄伽梵如来应供正遍知善游步功德佛（一拜）
诵时观想此佛住更外周东北隅，其身蓝色，右手持剑当心，左手定印。作是观者，能消过去世中两舌罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知斗战胜佛（一拜）
诵时观想此佛住于更外周下方，其身蓝色，两手捧甲。作是观者，能消一切烦恼。
南无薄伽梵如来应供正遍知善游步佛（一拜）
诵时观想此佛住于最外周东方，其身蓝色，右手按地，左手定印。作是观者，能消过去世中一切教他作恶之罪。
南无薄伽梵如来应供正遍知周匝庄严功德佛（一拜）
诵时观想此佛住最外周南方，身红黄色，右手微伸，作无畏印，左手说法印。作是观者，能消过去世中随喜不善之罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝华游步佛（一拜）
诵时观想此佛住于最外周西方，身红黄色，右手微伸作无畏印，左手说法印。作是观者能消过去世中毁法谤法罪业。
南无薄伽梵如来应供正遍知宝莲花善住娑罗树王佛（一拜）
诵时观想此佛住于最外周北方，其身黄色，二手托妙高山。作是观者，能消过去世中毁谤上师及破犯誓句一切罪业。
如是等三十五佛，悉皆三十二相八十种好，光明为体，身生光蕴，着出家三衣，金刚跏趺而坐，坐于月日莲花宝狮子座上。各有侍者侍立左右，主尊眷属额喉心三处各有三字庄严。
如是一一如法观想已，意至诚恳，口称佛名，身行礼拜，于三业清净之中，而作忏悔。又复每称一佛名，观想彼佛欢喜，即便放光，随降甘露，入自顶门，消除无始以来所积一切罪障，最后彼佛分身入自顶门，加持相续。既礼拜已，复自思维，罪业清净，自身光明莹澈，心生欢喜。
南无薄伽梵如来应供正遍知法界藏身阿弥陀佛（一拜）
△三、拔除力分三：初、启请证明。二、明所悔罪。三、正忏悔法。
▲今初：
南无薄伽梵如来应供正遍知如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。愿诸世尊，慈哀念我。（一拜）
▲二、明所忏罪分二：初、略明。二、广明。
◇今初：
若我此生、若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作、若教他作、见作随喜；
◇二、广明分三：初、明盗三宝物罪。二、明五无间罪。三、明十不善业罪。
◆今初：
若塔、若僧、若四方僧物，若自取、若教他取、见取随喜；
◆二、明五无间罪：
五无间罪，若自作、若教他作、见作随喜；
◆三、明十不善业罪：
十不善道，若自作、若教他作、见作随喜。
▲三、正忏悔法：
所作罪障，或有覆藏、或不覆藏，应堕地狱、饿鬼、畜生诸余恶趣、边地、下贱及蔑戾车，如是等处，所作罪障今皆忏悔。（一拜）
按此段文在不空三藏译本其文稍广，与藏本略同，附录于次：
由此业障，覆蔽身心，生于八难，或墮地狱傍生鬼趣，或生边地及弥戾车，或生长寿天，设得人身诸根不具，或起邪见拔无因果，或厌诸佛出兴于世，如是一切业障，我今对一切诸佛世尊，具一切智者，具五眼者，证实际者，称量者，知者见者前，我今诚心悉皆忏悔，不敢覆藏。
△四、防护力：
从此制止。（一拜）
本译无此句，他译本有之，为科圆满故，增补于此。
●二、回向善根分三：初、启请作证。二、明所回向之善根。三、正作回向之法。
△今初：
今诸佛世尊，当证知我、当忆念我。
△二、明所回向之善根：
我复于诸佛世尊前，作如是言：若我此生、若我余生，曾行布施、或守净戒，乃至施与畜生一抟之食；或修净行，所有善根；成熟众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根。
此摄六度善根，谓布施持戒之外，修净行指忍度，成熟众生指精进，修行菩提指静虑，无上智指般若。
△三、正作回向之法：
一切合集校计筹量皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。（一拜）
●三、随喜回向：
如过去、未来、现在诸佛所作回向，我亦如是回向。
○以重颂作结：
众罪皆忏悔，诸福尽随喜；及请佛功德，愿成无上智。去来现在佛，于众生最胜，无量功德海，皈依合掌礼。（一拜）
此颂文中具足七支，首句为忏悔支，二句随喜支，三句摄请佛住世请转法轮二支，四句回向支，后四句摄皈依礼赞二支。
诵毕，观想三十五佛化光，由外十方向内收摄，一一佛依次摄入，最后入于中间释迦牟尼佛，释迦牟尼佛化光，入于自己印堂，加持相续。
经文到此为止。若依藏本仪轨，此下复有二颂。其后复增普贤品发愿回向偈，以为归结。
身业有三种，口业复有四，以及意业三，十不善尽忏。从无始时来，十恶五无间，心随烦恼故，诸罪皆忏悔。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（一拜）
此后发愿回向乐广修者，则诵普贤品全文，或加诵极乐世界发愿文。诵是种种清净回向发愿，如加封印，益为坚固，行者自便。
南无大行普贤菩萨（一拜）
南无大悲观世音菩萨（一拜）
南无大智文殊师利菩萨（一拜）
皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。（三称三拜）
回向
愿此殊胜功德，回向法界有情，尽除一切罪障，共成无上菩提。（一拜）
（三拜圆满）
****
菩萨堕忏与总忏悔文
仁钦曲扎译
当前最好的《三十五佛忏》译文之一，PDF格式，梵夹装，A4纸打印对折。
《三十五佛忏》是非常重要的加行。当年，至尊杰仁波切宗喀巴大师，修三十五佛忏而亲见诸佛现身！
在没有成就之前我们的身、口、意都会因贪、嗔、痴所控而造罪，是故我等初业有情当务之急便是勤修忏悔！只有业障消除，智慧和功德才能现前！一身业障欲言智慧和功德者，纯属自欺欺人。是故诸大德令我等勤修拜忏，百字明咒等。吾等当珍惜暇满人身，体解古德悲心，精勤持戒忏悔，如理守护因果。以此回报上师诸佛慈悲摄受之恩！
世界上有二种人最可贵，一种是从不犯戒的人。一种是犯了戒能够勇于忏悔的人。
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祈竹仁宝哲文集 三
菩萨堕忏
我名（某某）者
恒常皈依上师 皈依佛陀 皈依法 皈依僧
礼敬薄伽梵应正等觉吉祥胜者释迦牟尼如来
礼敬金刚藏要能摧如来
礼敬宝光耀如来
礼敬龙尊王如来
礼敬勇猛军如来
礼敬吉祥喜如来
礼敬宝焰如来
礼敬宝月光如来
礼敬不空见如来
礼敬宝月如来
礼敬无垢如来
礼敬吉祥施如来
礼敬清净如来
礼敬清净施如来
礼敬水天如来
礼敬水天王如来
礼敬吉祥贤如来
礼敬旃檀吉祥如来
礼敬无边威德如来
礼敬光吉祥如来
礼敬无忧吉祥如来
礼敬无爱子如来
礼敬华吉祥如来
礼敬清净光游戏神通如来
礼敬莲华光游戏神通如来
礼敬财吉祥如来
礼敬念吉祥如来
礼敬名称普闻吉祥如来
礼敬帝幢幡王如来
礼敬善能镇伏吉祥如来
礼敬斗战胜如来
礼敬善能镇伏逝吉祥如来
礼敬普照庄严吉祥如来
礼敬宝莲华善能镇伏如来
礼敬应正等觉宝莲华善住须弥山王如来
所有十方一切世界如来应正等觉诸佛世尊 常住受用
愿彼诸佛世尊忆念于我 若我此生 若我前生无始生死以来 于一切轮回中所受生处 造作不善罪业 自作 教他作 或随喜他作 若塔物 若僧物 若十方僧物 自盗 教他盗 或随喜他盗 五无间罪 自作 教他作 或随喜他作 十不善作 自正受入 教他入 或随喜他入 由是业障之所覆蔽 我有情或堕地狱 或为旁生 或为饿鬼 或生边地 或为蔑戾车 或生于长寿诸天 设得人身诸根不具 或执邪见 或厌诸佛出兴于世 所有业障 今对一切诸佛世尊 智慧者 眼目者 证明者 正量者 正智照见者 彼诸尊前发露忏悔 不敢覆藏 从此制止 永不再犯
愿彼诸佛世尊忆念于我 若我此生 若我前生无始生死以来 于一切轮回中所受诸余生处 若我布施 乃至施予畜牲一抟之食所有善根 若我护戒所有善根 若我净行所有善根 若我成熟有情所有善根 若我修无上菩提心所有善根 若我修无上智所有善根 悉皆汇集摄聚合积 于无上 最胜 上中上 胜中胜 普作回向 悉皆回向于无上正等正觉 犹如过去诸佛世尊所作回向 犹如未来诸佛世尊所作回向 犹如现在诸佛世尊所作回向 我亦如是普皆回向
一一忏悔一切罪 所有福德尽随喜
我今勤请一切佛 愿证最胜无上智
过去现在未来佛 于众生中最胜尊
赞叹无边功德海 我今合掌皈敬礼
那位有“堕忏三十五佛”的资料？（网上最全35佛忏仪帖）
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