齐鲁医院 钢筋:傻了吧？我们一直用错的二十几个成语

 傻了吧？我们一直用错的十几个成语
　　中国成语，历史悠久，博大精深，在漫长的演化过程中，人们难免望文生义，生吞活剥，结果有一些常用的成语其实我们一直在错用，只是自己不知道而已，弄得这些词汇大大背离了原始意义，甚至驴唇不对马嘴，乃至出现成群结队的“拦路典故”、“傻瓜成语”。长期的、集体的以讹传讹，逐渐掩盖了成语的本来面目。汉语成语今择析经常被用错的成语，以提醒对之不甚了了者，同时希望大家能正确地使用我们的母语。
  　　

　　1、空穴来风。空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，指传闻有一定根据。经常被误用来表示毫无根据的事情。

　　【出处】：源自楚国人宋玉的《风赋》，文中有“枳句来巢，空穴来风”句子。此语是宋玉引用他的老师屈原的话：因为枳树(枳)弯曲(句)，树枝上常招引鸟儿筑巢；由于有空的洞穴，才引来了风呢。白居易诗中准确使用过此语：“朽株难免蠹，空穴易来风。”说腐朽的树木难免招来虫子蛀咬，空的洞穴容易引来风吹。按此解释，“空穴”和“来风”是一因一果，若做比喻，应比做说法有根据、有来由。所以，以“空穴来风”比喻不存在和没影儿的事，是不够妥当的；若比喻事出有因，确有来头，则比较恰当。  　　         2、七月流火。指天气逐渐凉爽起来。"七月流火"是说在夏历七月，天气渐渐转凉，每当黄昏的时候，可以看见大火星从西方落下去。现在常被误用来形容七月的天气十分炎热，闹出望文生义的笑话。

　　【出处】："七月流火"语出《诗经?国风?豳风》"七月流火，九月授衣"。

　　3、美仑美奂。只能形容房屋高大美丽。可近年来报纸电视上凡形容美好事物皆用此语，连唱歌跳舞、喝酒吃饭都“美轮美奂”了，上哪儿说理去？大错特错了。

　　【出处】：《礼记?檀弓下》：晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰："美哉*焉，美哉奂焉。歌于斯，哭于斯，聚国族于斯!"

　　4、目无全牛。比喻技术熟练到了得心应手、极度纯熟的境地。易误作缺乏整体观念。

　　【出处】：先秦?庄周《庄子?养生说》："始臣之解牛之时，所见无非牛者;三年之后，未尝见全牛也。"

　　5.首鼠两端。意思是迟疑不决，拿不定主意。经常被误用来形容一个人言行前后不一致。

　　【出处】：西汉?司马迁《史记?魏其武安侯列传》：武安已罢朝，出止车门，召韩御史大夫载，怒曰："与长儒共一老秃翁，何为首鼠两端。"

　　6.首当其冲。比喻最先受到攻击或遭遇灾害。经常被误用为冲锋在前。

　　【出处】：《汉书?五行志下》："郑当其冲，不能修德。"

　　7、望其项背。能够望见别人的颈项和背脊，表示赶得上或比得上(多用于否定式：如难以望其项背、不能望其项背等)。现在不少人用"只能望其项背"表示"赶不上"，这是错误的。

　　【出处】：清?汪琬《与周处士书》："言论之超卓雄伟，真有与诗书六艺相表里者，非后世能文章家所得望其肩项也。"

　　8、差强人意。意思是大体上使人满意。经常被误用为不能使人满意。

　　【出处】：《后汉书?吴汉传》：帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具，乃叹曰："吴公差强人意，隐若一敌国矣。"

　　9、鬼斧神工。形容建筑、雕塑等技艺精巧、技巧高超，象是鬼神制作出来的，不是人力所能达到的。常被误用来形容壮观的自然景物。

　　【出处】：清?屈大均《端州访研歌和诸公》："年来岩底采无余，鬼斧神工多得髓。"

　　10、始作俑者。比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。现在常被误用为第一个做某一件事或某一项任务的人。

　　【出处】：《孟子?梁惠王上》：仲尼曰："始作俑者，其无后乎。"

　　11、炙手可热。比喻权势大，气焰盛，使人不敢接近。经常被误用来形容一切"吃香"的事物，完全背离其本义。

　　【出处】：唐?杜甫《丽人行》："炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。"

　　12、一言九鼎。九鼎：古代国家的宝器，相传为夏禹所铸。一句话抵得上九鼎重。比喻说话有份量，能起很大作用。经常被误用来表示守信用。

　　【出处】：司马迁《史记?平原君列传》："毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。"

　　13、不足为训。意思是不值得作为典范或法则。现在常被误用来表示不值得教训某人。

　　【出处】：明?胡应麟《诗薮》："君诗如风螭巨鲸，步骤虽奇，不足为训。此词与教训无

　　14、万人空巷。并不是指街上空无一人，而是说人们都从巷子里出来来到大街上，街上人山人海，兄容欢迎、庆祝等盛况。现在常被误用来表示街上空无一人。

　　【出处】：宋?苏轼《八月十七复登望海楼》诗："赖有明朝看潮在，万人空巷斗新妆。"

　　15、久假不归。假，借用;归，归还。长期的借用不归还。现在常被误用来表示长期请假不回来工作。

　　【出处】：《孟子?尽心上》："久假而不归，恶知其非有也?"

　　16、奉为圭臬。圭臬，比喻事物的准则。把某些事物、言论奉为准则。现在常被误用来表示将某人奉为某领域的创始人或先行者。

　　【出处】：清?钱大昕《六书音韵表序》："此书出，将使海内说经之家奉为圭皋，而因文字音声以求训诂古义之兴有日矣，讵独以存古音布局哉。"

　　17、百身何赎。意思为自身死一百次也换不过来。比喻对死者极其沉痛的哀悼。现在常被误用来死一百个人也不足以换得死者。

　　【出处】：《诗经?秦风?黄鸟》："如可赎兮，人百其身。"

　　18、石破天惊。比喻文章议论新奇惊人。现在常被误用来形容各种惊人消息。

　　【出处】:唐 李贺诗《李凭箜篌引》："女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。"

　　19、不孚众望。孚：信服。不能使大家信服，未符合大家的期望。贬义。现在常被误用来形容不辜负大家的期望。

　　20、方兴未艾。方，正在;兴，兴起;艾，停止。事物正在发展，没有停止。多形容形势或事物正在蓬勃发展。现在常被误用来表示事物刚刚兴起远未形成气候。

　　【出处】：宋?陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》："天下非有豪猾不可制之奸，虏人非有方兴未艾之势，而何必用此哉！

　　21、明日黄花。指“过时之物”。或许有人觉得，“明日”哪里不过时？“昨日”才过时哩，便想当然地篡改成了“昨日黄花”——谁下的命令？凭啥愣改呀？
　　【出处】：源自苏轼《九日次韵王巩》诗：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”黄花，也就是菊花。原指重阳节过后逐渐萎谢的菊花。后多比喻过时的事物或消息。
　　22、娑婆世界：常被生吞活剥地改装成“婆娑世界”——善哉，善哉！佛祖很生气，后果很严重！
　　【出处】佛教名词，根据佛教的说法，人们所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，教主即释迦牟尼佛。“娑婆”是梵语的音译，也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。共有两层意思：一层意思是说“娑婆世界”的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难，故“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，是“极乐世界”“净土”的对立面，这里容易产生各种罪孽，因此说“大千世界，无奇不有”；另一层意思，指释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累，在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。