九乡新闻网齐天乐春节晚会完整版:论拍马屁
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/28 21:21:18
吾翻阅中国二十四史,发现无论是正人君子,还是好佞小人,都把“拍马屈”作为官场、
情场、商场攻无不克的“利器”,却又用而不言，秘而不宣。吾深感此中奥妙无穷，不敢怠
慢，故潜心阅读经史子集，深研穷究，不敢怠慢，偶有所得，必当记录。久而久之，竟成一
册，是为《马屁经》。
大千世界，鱼龙混杂，陷井重重，危机四伏。面对这炎凉世态，如想游刃有余，不学一
点拍马之术，那真是困难之极！
很多人成天唱高调、说绝不拍别人的马屁。事实上，这是对自己平庸和无能的掩盖，这
种人是无法出人头地的。
讨厌别人对自己拍马屁的人是少之又少。即使有，也只是一种掩饰。叱咤风云一世的拿
破仑，非常讨厌别人拍他的马屁。有一次，随从对他说：“将军！您是最讨厌别人对您拍马
屁的吧！”拿破仑笑着说：“是的，一点也不错！”
事实上，这不就是那位随从的一记“拍马屁”吗？
拍马，是一门艺术，是人际关系至高无上的“润滑剂”。
人们都知道骑马前还需要先拍拍马的屁股，这样马才会温顺地让你骑上去，何况在竞争
如此激烈的人生之途！不会此种招法又怎能做到事随人愿呢？在现实生活中，我们反对拍
马，批判拍马。同时，一时一刻也离不开拍马，处处都在运用拍马。不懂得拍马技巧，便不
懂得成功的决窍。
大凡懂得一点拍马之术的人士，多数仅会一些恭维、献媚之小技，事实上这些都还粗浅
的很。拍马屁是极讲究手法和拍法的。拍得太露不行，拍得不是场合不行；拍轻了，太痒；
拍重了，太疼。如果能做到在元声无息、不露痕迹，让人晕晕糊糊、得意忘形，那才是拍马
屁的至高境界。
纵观古今中外，有多少志士在人际关系上栽了跟头，怀才不遇，抑郁而终；有多少有才
之人踏入社会就无所适从，得不到赏识。悲剧的根源，不是拒绝“拍马屁”这门艺术，就是
悟不透“拍马”二字。
我们不去学拍马害人，但却可以在坎坷人生道上找个护身符。
《马屁经》集中国拍马艺术之大成，招招实用，战无不胜。学得一招半式，便可使你八
面玲珑，左右逢源。如果您现在仍处在苦干无法窜升的低层阶级，请您尝试一下拍马之术吧！
《马屁经》的箴言是：
大拍马，大成功：
小拍马，小成功：
不拍马，难成功。
心悟
拍马：一门适者生存的学问
不管你愿意不愿意拍马，你总是要生活的。你在这个世界要生活的很好，你就不能不学
会生存的技巧。而我们今天在这里传授的，拍马学常识就是一门生活离不开的学问。可能，
说起拍马这个词好多人都不愿意听，但是您可知道你在生活中因为不会拍马吃过多少次亏？
在人欲横流的时代，你不拍马，自然有人会拍，而且还会从拍马中得到不少实惠。拍马者歌
曰：“拍马不要紧，只要主义真。”不会拍马者曰：“拍马真可恶，专拍肮脏户。”什么意
思呢？拍马与被拍者都不是好东西。就在被骂者耳朵发热之际，人家已经有了别人得不到的
东西。人家可以升官，可以发财，可以有“小蜜”，可以将生活的道路铺的平平的，甚至在
某一天“鸡犬升天”。
人人拍马，而人人又反对拍马。这真是一个历史的悖论。就像人人反对腐败，而人人又
在干着腐败的事情一样。比如说，知识分子是对腐败最深恶痛绝的，但是，他们在这个问题
上也常犯错误。一位当老师的说：“学生给老师送礼的特别多，每当期末考试过后，改卷老
师的门口可以说是门庭若市。”问题出来了，这不是腐败是什么？这是腐败，但是更是拍
马。学生拍老师的马屁大经地义。一级卡一级，一级拍一级的马屁。
这是历史的结论。权力容易造成拍马，一般说来，谁有权，谁受拍的机会也就越多。当
然，这并不是绝对的。有时候当官的也会拍下面的人。何以故？原来他想把权抓得更牢些，
让别人拍自己拍得更厉害些，每个人都长着一个屁股，这个屁股并不是好东西。它本来就有
痒痒肉在，不被人拍就有一直不快的感觉。尤其是那些当权者，恨不得每天都有人在他的屁
股上揉搓一把。不要以为拍马是男人的专利。我这里要告诉你的是，女人的马屁痛最大。一
旦女人有了权力，她的屁股可就痒痒得厉害了。君不见，武则天上台后为了满足自己的性欲
而采用的一切不要脸的手段是多么可耻吗？这时候，谁会拍女皇的马屁谁就会平步青云。
在我看来，拍马已经不是单纯的人际关系学，它早已经超出这个范围。这是关系到吃饭
吃的怎么样的问题。也许有的朋友会说我在夸大其词，但是要知道中国有句古话：“事实胜
于雄辨。”我不敢说我的，拍马理论一定能帮助你成功，但是有一点：看过本书之后，对你
有百益而无一害。“开卷有益”，请打开本卷！
你若有所疑云，那么就请跟着我们看一看现身说法。上海方便运输公司（该公司创建于
1992年，注册资金为500万，1995年营业额为4800万元）的总裁这样说：“上海是中国第
一大城市，运输业竞争极为激烈，光有实力是根本不行的。中国有句古话叫做‘人敬我一
尺，我敬人一丈’。虽然现在情况变了，但是我们在竞争中成长起来的人还是能体会到，赞
美别人就是帮助自己成功。”
北方电器公司的总经理如是说：“我一直是一位技术至上信奉者，并且为自己的技术力
量深感自信，直到有一天我发现我的朋友越来越少时，我终于悟出了一个道理：一个人的自
尊如果受到伤害，那么他只有万不得已才买你的商品，并且在心里盼着你倒霉，我就是这样
学会尊重别人和赞美别人的。”理论上的言论我们不必引用很多，但是它是一门学问，而且
是一门生存的学问这一点你一定记住了。
翻开中国的历史，如果说鲁迅先生将之概括为“吃人”的历史是一个很精确的概括。那
么我则认为将中国的历史概括为一部拍马史也是十分精彩的。自从盘古开天地，除了皇帝老
儿之外，哪一个臣子不是马屁精？可以说，只要他们没有耐着性子拍马的心理素质，那他们
吃饭的权利很快就会被剥夺。通读中国历史，笔者有一个有趣的发现，那就是：愈是官衔
大，拍马的技术就愈高。
人都是希望自己被肯定、被赞美的，而要实现这些理想，不通过他人是不行的。他人的
赞美在某种意义上就是拍马。如果你是一位推销员，你的拍马对象就是顾客；如果你是学
生，你的拍马对象就是老师；如果你是老师，你的拍马对象就是校长；如果你是校长，你的
拍马对象就是教委主任；如果你是教委主任，你的拍马对象就是教育部长；中国几千年的文
化传统造就了拍马的环境。你拍不拍是你自己的事，你不拍也有人拍。在很多情况下，拍不
拍由不得你。
鲁迅先生在《灯下漫笔》这样论述道：“但我们自己是早已布置妥贴了，有贵贱，有大
小，有上下。自己被人凌虐，但也可凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的
制约着，不能动弹，也不想动弹了。因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。”这就是中国
的拍马环境。它正如柏杨先生所总结的那样：“中国是一个大染缸。”
《左传·昭公七年》中不就说过这种话吗：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所
以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣早，早臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，
仆臣台。”等级制度的森严必然带来适宜拍马的气候。我可以这样断言：拍马的根源就在于
阶级制度。鲁迅先生曾经将中国的隶属划分为两个时代：“暂时做稳了奴隶的时代，想做奴
隶而不得的时代。”此言甚是，若是用在拍马的历史上也同样合适：“暂时拍上了马的时代
与想拍马而不得的时代。”一位当官当了很长时间的老爷就这样鼓励过拍马的：“乌纱帽给
谁？当然是给那些离我近的人，因为他离我近，顺便就扣上了，而那些离我远的人，想扣也
扣不上。”这话说的多富有哲理啊！事后有人评价说：“比哲理还哲理！”看，多么会拍！
历史发展到近代，并不因为近代化而有所变化。被称为中国近代化第一人的李鸿章也改
变不了中国历史的设计。话说到了李鸿章夫人五十岁生日的那天，满朝文武大臣都前去祝
贺，消息传到合肥的知县那里，他为了求荣也前往祝寿。理由是李鸿章是合肥人，又是朝中
宠臣，可是又细一想，知县又发愁了：我这七品官该送多少礼呢？少了，拿不出手，等于臼
送；多了，又送不起。左思右想，总是拿不定主意。于是请来师爷商议。还是这位师爷聪
明，他对知县说：“这事容易，一两银子你也不花费，保证你的礼品最佳，列入他人之
上。”知县听了这话自然高兴。可是怎么也搞不明白，天下哪有这等好事？于是便机不可耐
地问道：“送何种礼物？”师爷从容地答道：“一副普通的寿联即可解决问题。”知县听罢
之后直摇头。师爷忙解释说：“包你飞黄腾达。不过，这幅对联必须由我来写，你亲自送
上，请中堂大人过目，不能疏忽。”知县满口答应。
第二大，知县带着写好的寿联上了路。他昼夜兼程到了京城。等到祝寿之日到来，知县
通报姓名来到李鸿章面前，扑通跪倒说：“卑职合肥知县，受人之托，前来给夫人祝寿！”
李鸿章随口应了一声让他起来。知县连忙将上联打开，李鸿章一看：“三月庚辰之前五十大
寿”。李鸿章心想：夫人二月过生日，他却写了“三月庚辰之前”，还算聪明。正想着，下
联也应声而来：“两宫太后以下一品夫人”。李鸿章一看便跪在了地上。原来，“两宫”指
的是慈安、慈禧，李鸿章见了“两宫”字眼自然不由自主地跪了下来。于是他命下人将此联
挂在《麻姑献寿图》两边。这副对联深得李鸿章赏识。这位知县也因此官运亨通、飞黄腾达
了。
这，又不能不说是吃高级拍马饭的大家。
从以上我们的述说来看，将拍马学列为适者生存的学问，则是正中下怀的。
情场、商场攻无不克的“利器”,却又用而不言，秘而不宣。吾深感此中奥妙无穷，不敢怠
慢，故潜心阅读经史子集，深研穷究，不敢怠慢，偶有所得，必当记录。久而久之，竟成一
册，是为《马屁经》。
大千世界，鱼龙混杂，陷井重重，危机四伏。面对这炎凉世态，如想游刃有余，不学一
点拍马之术，那真是困难之极！
很多人成天唱高调、说绝不拍别人的马屁。事实上，这是对自己平庸和无能的掩盖，这
种人是无法出人头地的。
讨厌别人对自己拍马屁的人是少之又少。即使有，也只是一种掩饰。叱咤风云一世的拿
破仑，非常讨厌别人拍他的马屁。有一次，随从对他说：“将军！您是最讨厌别人对您拍马
屁的吧！”拿破仑笑着说：“是的，一点也不错！”
事实上，这不就是那位随从的一记“拍马屁”吗？
拍马，是一门艺术，是人际关系至高无上的“润滑剂”。
人们都知道骑马前还需要先拍拍马的屁股，这样马才会温顺地让你骑上去，何况在竞争
如此激烈的人生之途！不会此种招法又怎能做到事随人愿呢？在现实生活中，我们反对拍
马，批判拍马。同时，一时一刻也离不开拍马，处处都在运用拍马。不懂得拍马技巧，便不
懂得成功的决窍。
大凡懂得一点拍马之术的人士，多数仅会一些恭维、献媚之小技，事实上这些都还粗浅
的很。拍马屁是极讲究手法和拍法的。拍得太露不行，拍得不是场合不行；拍轻了，太痒；
拍重了，太疼。如果能做到在元声无息、不露痕迹，让人晕晕糊糊、得意忘形，那才是拍马
屁的至高境界。
纵观古今中外，有多少志士在人际关系上栽了跟头，怀才不遇，抑郁而终；有多少有才
之人踏入社会就无所适从，得不到赏识。悲剧的根源，不是拒绝“拍马屁”这门艺术，就是
悟不透“拍马”二字。
我们不去学拍马害人，但却可以在坎坷人生道上找个护身符。
《马屁经》集中国拍马艺术之大成，招招实用，战无不胜。学得一招半式，便可使你八
面玲珑，左右逢源。如果您现在仍处在苦干无法窜升的低层阶级，请您尝试一下拍马之术吧！
《马屁经》的箴言是：
大拍马，大成功：
小拍马，小成功：
不拍马，难成功。
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- 2006-7-29 18:42
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不管你愿意不愿意拍马，你总是要生活的。你在这个世界要生活的很好，你就不能不学
会生存的技巧。而我们今天在这里传授的，拍马学常识就是一门生活离不开的学问。可能，
说起拍马这个词好多人都不愿意听，但是您可知道你在生活中因为不会拍马吃过多少次亏？
在人欲横流的时代，你不拍马，自然有人会拍，而且还会从拍马中得到不少实惠。拍马者歌
曰：“拍马不要紧，只要主义真。”不会拍马者曰：“拍马真可恶，专拍肮脏户。”什么意
思呢？拍马与被拍者都不是好东西。就在被骂者耳朵发热之际，人家已经有了别人得不到的
东西。人家可以升官，可以发财，可以有“小蜜”，可以将生活的道路铺的平平的，甚至在
某一天“鸡犬升天”。
人人拍马，而人人又反对拍马。这真是一个历史的悖论。就像人人反对腐败，而人人又
在干着腐败的事情一样。比如说，知识分子是对腐败最深恶痛绝的，但是，他们在这个问题
上也常犯错误。一位当老师的说：“学生给老师送礼的特别多，每当期末考试过后，改卷老
师的门口可以说是门庭若市。”问题出来了，这不是腐败是什么？这是腐败，但是更是拍
马。学生拍老师的马屁大经地义。一级卡一级，一级拍一级的马屁。
这是历史的结论。权力容易造成拍马，一般说来，谁有权，谁受拍的机会也就越多。当
然，这并不是绝对的。有时候当官的也会拍下面的人。何以故？原来他想把权抓得更牢些，
让别人拍自己拍得更厉害些，每个人都长着一个屁股，这个屁股并不是好东西。它本来就有
痒痒肉在，不被人拍就有一直不快的感觉。尤其是那些当权者，恨不得每天都有人在他的屁
股上揉搓一把。不要以为拍马是男人的专利。我这里要告诉你的是，女人的马屁痛最大。一
旦女人有了权力，她的屁股可就痒痒得厉害了。君不见，武则天上台后为了满足自己的性欲
而采用的一切不要脸的手段是多么可耻吗？这时候，谁会拍女皇的马屁谁就会平步青云。
在我看来，拍马已经不是单纯的人际关系学，它早已经超出这个范围。这是关系到吃饭
吃的怎么样的问题。也许有的朋友会说我在夸大其词，但是要知道中国有句古话：“事实胜
于雄辨。”我不敢说我的，拍马理论一定能帮助你成功，但是有一点：看过本书之后，对你
有百益而无一害。“开卷有益”，请打开本卷！
- 2006-7-30 19:19
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1992年，注册资金为500万，1995年营业额为4800万元）的总裁这样说：“上海是中国第
一大城市，运输业竞争极为激烈，光有实力是根本不行的。中国有句古话叫做‘人敬我一
尺，我敬人一丈’。虽然现在情况变了，但是我们在竞争中成长起来的人还是能体会到，赞
美别人就是帮助自己成功。”
北方电器公司的总经理如是说：“我一直是一位技术至上信奉者，并且为自己的技术力
量深感自信，直到有一天我发现我的朋友越来越少时，我终于悟出了一个道理：一个人的自
尊如果受到伤害，那么他只有万不得已才买你的商品，并且在心里盼着你倒霉，我就是这样
学会尊重别人和赞美别人的。”理论上的言论我们不必引用很多，但是它是一门学问，而且
是一门生存的学问这一点你一定记住了。
翻开中国的历史，如果说鲁迅先生将之概括为“吃人”的历史是一个很精确的概括。那
么我则认为将中国的历史概括为一部拍马史也是十分精彩的。自从盘古开天地，除了皇帝老
儿之外，哪一个臣子不是马屁精？可以说，只要他们没有耐着性子拍马的心理素质，那他们
吃饭的权利很快就会被剥夺。通读中国历史，笔者有一个有趣的发现，那就是：愈是官衔
大，拍马的技术就愈高。
人都是希望自己被肯定、被赞美的，而要实现这些理想，不通过他人是不行的。他人的
赞美在某种意义上就是拍马。如果你是一位推销员，你的拍马对象就是顾客；如果你是学
生，你的拍马对象就是老师；如果你是老师，你的拍马对象就是校长；如果你是校长，你的
拍马对象就是教委主任；如果你是教委主任，你的拍马对象就是教育部长；中国几千年的文
化传统造就了拍马的环境。你拍不拍是你自己的事，你不拍也有人拍。在很多情况下，拍不
拍由不得你。
鲁迅先生在《灯下漫笔》这样论述道：“但我们自己是早已布置妥贴了，有贵贱，有大
小，有上下。自己被人凌虐，但也可凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。一级一级的
制约着，不能动弹，也不想动弹了。因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。”这就是中国
的拍马环境。它正如柏杨先生所总结的那样：“中国是一个大染缸。”
《左传·昭公七年》中不就说过这种话吗：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所
以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣早，早臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，
仆臣台。”等级制度的森严必然带来适宜拍马的气候。我可以这样断言：拍马的根源就在于
阶级制度。鲁迅先生曾经将中国的隶属划分为两个时代：“暂时做稳了奴隶的时代，想做奴
隶而不得的时代。”此言甚是，若是用在拍马的历史上也同样合适：“暂时拍上了马的时代
与想拍马而不得的时代。”一位当官当了很长时间的老爷就这样鼓励过拍马的：“乌纱帽给
谁？当然是给那些离我近的人，因为他离我近，顺便就扣上了，而那些离我远的人，想扣也
扣不上。”这话说的多富有哲理啊！事后有人评价说：“比哲理还哲理！”看，多么会拍！
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贺，消息传到合肥的知县那里，他为了求荣也前往祝寿。理由是李鸿章是合肥人，又是朝中
宠臣，可是又细一想，知县又发愁了：我这七品官该送多少礼呢？少了，拿不出手，等于臼
送；多了，又送不起。左思右想，总是拿不定主意。于是请来师爷商议。还是这位师爷聪
明，他对知县说：“这事容易，一两银子你也不花费，保证你的礼品最佳，列入他人之
上。”知县听了这话自然高兴。可是怎么也搞不明白，天下哪有这等好事？于是便机不可耐
地问道：“送何种礼物？”师爷从容地答道：“一副普通的寿联即可解决问题。”知县听罢
之后直摇头。师爷忙解释说：“包你飞黄腾达。不过，这幅对联必须由我来写，你亲自送
上，请中堂大人过目，不能疏忽。”知县满口答应。
第二大，知县带着写好的寿联上了路。他昼夜兼程到了京城。等到祝寿之日到来，知县
通报姓名来到李鸿章面前，扑通跪倒说：“卑职合肥知县，受人之托，前来给夫人祝寿！”
李鸿章随口应了一声让他起来。知县连忙将上联打开，李鸿章一看：“三月庚辰之前五十大
寿”。李鸿章心想：夫人二月过生日，他却写了“三月庚辰之前”，还算聪明。正想着，下
联也应声而来：“两宫太后以下一品夫人”。李鸿章一看便跪在了地上。原来，“两宫”指
的是慈安、慈禧，李鸿章见了“两宫”字眼自然不由自主地跪了下来。于是他命下人将此联
挂在《麻姑献寿图》两边。这副对联深得李鸿章赏识。这位知县也因此官运亨通、飞黄腾达
了。
这，又不能不说是吃高级拍马饭的大家。
从以上我们的述说来看，将拍马学列为适者生存的学问，则是正中下怀的。
- 2006-7-30 19:23
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