鼻息肉:佛法常识

一、心经

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。

二、人生八苦

佛教中称，人生有八苦：
生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。
老苦：气力衰减，精神日下，色身朽坏，盛年之日不复再，此为老苦。
病苦：身病煎熬五官，心病煎熬心识，此是病苦。
死苦：人之限将近，若残烛将灭，或寿尽而终，或遭天灾人祸而亡，此乃死苦。
怨憎会苦：仇怨憎恶，挥之不去，反而集聚，此谓怨憎会苦。
以上五苦，均属苦苦，就是坏事所生之苦。

爱别离苦：生死无常，聚散无定，亲爱之人不得共处，此即爱别离苦。
求不得苦：世间万物，心有爱乐而不能求得，此名求不得苦。
上述二苦，属于坏苦，即好事破灭离散之苦。
五阴盛苦：色想受行识谓之五阴，集众苦于一身，入色身苦扰不得脱，此是五阴盛苦。此苦又属行苦，诸行无常，轮回流散之苦耳。

三、五蕴

色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴

四、七情

喜、怒、忧、思、悲、恐、惊

五、六欲（在此仅介绍公认的一种）

眼、耳、鼻、舌、身、意

六、六识（同六根）

眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识

七、六道

天道，人道，阿修罗道，畜生道，饿鬼道，地狱道

八、三十二身相

（01）由于往昔在有学道时极善迎送师长故，感得能仁手足具足轮相；
（02）由于往昔正受律仪、坚固安住故，感得能仁足下平整如龟腹状；
（03）由于往昔修习四摄事（布施、爱语、利行、同事）故，感得能仁手足指间缦纲相连，犹如鹅王；
（04）由于往昔布施善妙食物等故，感得能仁手足柔软细嫩；
（05）由于往昔布施善妙饮物等故，感得能仁手足四背、双肩、颈间七处皆充满；
（06）由于往昔救脱被杀、被缚、被打诸有情故，感得能仁手足诸指纤长可爱；
（07）由于往昔饶益他活命故，感得能仁足跟宽广；
（08）由于往昔远离杀生事故，感得佛身洪直；
（09）由于往昔正受布施等善法故，感得能仁足踝膝骨皆不突现；
（10）由于往昔自所行善辗转增长他故，感得能仁诸毛皆悉上靡；
（11）由于往昔将医方、工巧诸明传授他故，感得能仁双腿渐次细圆如医尼耶仙鹿腿；
（12）由于往昔不舍诸来求财物者故，感得能仁双臂长妙；
（13）由于往昔安诸一切有情于梵行律仪中、及善护秘密语故，感得能仁阴相藏密最为第一；
（14）由于往昔施他妙好敷具故，感得能仁皮肤如金色、清净鲜明；
（15）由于往昔施他胜妙宫殿故，感得能仁身皮细薄润滑；
（16）由于往昔远离溃闹散乱等故，感得能仁一一毛孔各一毛生皆向右旋；
（17）由于往昔恭敬承事一切师长及众生等、亦令他恭敬承事故，感得能仁眉间毫相庄严，量如橄榄核许形如银管，洁白柔软展长三肘，缩即右旋毫端上靡；
（18）由于往昔未曾轻毁他故，感得能仁上身犹如狮子；
（19）由于往昔随顺他善说故，感得能仁臂膊圆实；
（20）由于往昔施他医药等故，感得能仁双戾之中项部极其丰满；
（21）由于往昔承事众生作看病人等故，感得能仁于非上味中亦得上味；
（22）由于往昔建造园林等故，感得能仁身量与弓相等如诺瞿陀树；
（23）由于往昔施他寺院等故，感得能仁顶上乌瑟尼沙高显周圆；
（24）由于往昔三无数劫说和爱语等故，感得能仁舌相广长薄净如红莲花；
（25）由于往昔以一音为一切世界有情宣说正法故，感得能仁成就五支梵音；
（26）由于往昔远离绮语过故，感得能仁两颊如狮子王；
（27）由于往昔承事称赞一切众生故，感得能仁齿洁白相；
（28）由于往昔远离邪命、正命清净故，感得能仁齿平齐相；
（29）由于往昔修谛真实语故，感得能仁齿细密相；
（30）由于往昔远离离间语故，感得能仁整四十齿；
（31）由于往昔视一切众生如一子故，感得能仁眼如绀青宝相；
（32）由于往昔视一切众生无贪嗔故，感得能仁两眼上下睫毛不相杂乱、犹如牛王。

八十种随形之好：
（01）由于一切诸行离贪爱究竟故，感得能仁爪如赤铜色鲜红光明；
（02）由于一切有情增上利益意乐到究竟故，爪色润泽；
（03）由于上等族姓生故，爪甲高起；
（04）由行境无罪故，诸指圆形；
（05）由集善根究竟故，诸指丰满；
（06）由渐次修三种智德故，指渐细长；
（07）由往昔善护十不善业道及邪命故，筋脉不现；
（08）由已解脱烦恼结故，筋脉无结；
（09）由能了知甚深密义，踝骨不现；
（10）由从生死等难可行处度诸众生故，足无不平；
（11）由善巧映覆人故，行步如狮子；
（12）由善巧映覆龙故，行步如象王；
（13）由善巧腾空故，行步如鹅王；
（14）由善引有情至安乐处故，行步如牛王；
（15）由顺绕路而行故，回身右旋；
（16）由行步善巧端庄故，行步妙善；
（17）由心常无曲屈故，行步直行；
（18）由称赞他功德故，身盘紧密；
（19）由不染著诸恶法故，其身光洁；
（20）由说称机法故，身次第相称；
（21）由行清净故身最洁净；
（22）由心具大悲故身柔妙；
（23）由意垢清净故身善清净；
（24）由法毗奈耶圆满故众相圆满；
（25）由为他说广大妙法功德圆满故身广大微秒；
（26）于一切有情心平等故行步安痒平等；
（27）由说清净法故双目清净无翳；
（28）由说易解法故身极细嫩；
（29）由于难行处心不退故身容无怯弱；
（30）由修善根胜出一切世间故身最充实；
（31）由尽后有故身善策励；
（32）由善分别缘起逆顺故支节善开展；
（33）由说清净法义故顾视清净无翳；
（34）由弟子戒圆满故其身圆满；
（35）由未染著生死过故身部相称；
（36）由摧服我慢故身无歪倒；
（37）由说无尽法故身相平整无诸高下；
（38）由通达甚深法故脐底深妙；
（39）由弟子受持顺自之教授故脐纹右旋；
（40）由诸徒众行端严故威仪端庄众所乐见；
（41）由意净故三业行净；
（42）由于非时不说法毗奈耶故身无疣赘及诸厣点；
（43）由说身等安乐法故双手柔软如睹罗棉；
（44）由得光明大沙门故手纹光明；
（45）由住甚深法故手纹甚深；
（46）由数数说真净法故手纹长直；
（47）由为众生宣说众多学处故面门不太长；
（48）由通达一切世间犹如影像故唇红如频婆果；
（49）由柔和语调伏众生故舌极柔软；
（50）由说众多功德正理故舌极微薄；
（51）由所说法毗奈耶诸著我我所之凡夫难测度故舌赤红色；
（52）由无一切怖故语雷音；
（53）由说和爱语故音韵美妙；
（54）防护三有结故四牙圆整；
（55）调伏难调故四牙锋利；
（56）降伏烦恼法毗奈耶最洁白故四牙洁白；
（57）安住通达生死涅盘平等地故四牙相平齐；
（58）渐说三乘现观故四牙渐细；
（59）安住方便所持胜慧故鼻相高修；
（60）具足众生信仰净行故鼻清净；
（61）由说广大法故眼目宽广；
（62）由度众生出生死故眼睫厚密；
（63）由善能令众生欢喜称赞故眼目青白分明圆满如莲花叶；
（64）由常时回顾诸有情故双眉修长；
（65）由善巧和缓调伏非以五火炙身等眉毛细软；
（66）意为善故双眉润泽；
（67）遍见贪等过患故眉毛齐整；
（68）由遮遣有情损害故手长圆满；
（69）由战胜贪等故两耳相齐；
（70）令诸有情相续不坏故耳根不坏；
（71）不由边执见扰动心故额部与发际极善分展；
（72）由摧坏一切邪说故额部开展宽大；
（73）由圆满胜愿故顶如圆如盖；
（74）由于色等断除贪爱故发绀青色如蜂；
（75）遍尽见修所断随眠故头发稠密；
（76）由说圣教妙慧遍知故头发柔软；
（77）由意不为贪等乱故头发不乱；
（78）常时不说粗恶语故发不粗涩；
（79）由于三宝前散布妙花故发出妙香夺众生意；
（80）手足拇指有德纹相犹如金刚，手足掌中有四方吉祥纹，其外无名指等有七纹右旋，而善庄严。

九、五祖得道之语

达摩祖师：“吾本兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。”

二祖慧可：“本来缘有地，因地种花生，本来无有种，花亦不能生。”

三祖僧璨：“花种虽因地，从地种花生，若无人下种，花地尽无生。”

四祖道信：“花种有生性，因地花生生，大缘与信合，当生生不生。”

六祖慧能：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”

十名句：

    应无所往，而生其心。

    不取于相，如如不动。

    三十二身相，即是非相。

    命里有时终需有，命里无时莫强求。

    大道纵横，触事现成。云开日出，水绿山青。

    百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。

    生灭不灭，常住不住；圆觉空明，随物现处。

    一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。

天地不容以万物为刍狗