九乡新闻网鼬怕自来也:朱正：我要赞颂不丹国王辛格(南方都市报 2008-4-10)
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■知道分子之朱正专栏
我要赞颂的，是不丹王国旺楚克王朝第四代国王吉格梅·辛格(1972－2007年在位)。我在报纸上看到《不丹国王自废百年君主制》这篇报道，一种敬意油然而生，于是提起笔来写这篇颂词。
自古以来，热衷于称帝称王的人不少，这些就不必去说了。如果有人有当上国王的机会却加以拒绝，这人就会被写进《高士传》里面去。像许由，“尧闻致天下而让焉”，当然是《高士传》中人物。拒绝王位更有名的人是伯夷，太史公修《史记》，列传的第一篇就是他的传。唐朝的韩愈，还写过篇《伯夷颂》哩。
在外国人里，拒绝王位的名人，我知道的有华盛顿。在他所领导的美国独立战争胜利之际，麾下一位尼古拉上校上书劝进，请他自立为君王。华盛顿回信说：“自从作战以来，没有一件事令我这样受创的，我不得不表示深恶痛绝，斥之为大逆不道。”那时世界各国都是君主制，胜利之际如果华盛顿要自立为王，他就会是美利坚王国的第一代国王了。可是他不这样做。作为一个历史伟人，一个真正的高士，他不但要赢得一个独立的美国，而且要为人类缔造出第一个成功的共和国。这是他对美国乃至全人类的最大功绩。
刚才说的许由也好，伯夷也好，华盛顿也好，都是拒绝了有可能得到的王位，而不是放弃现实的王位。而吉格梅·辛格和他们不同，他是旺楚克王朝世袭的君王，已经在位多年。由他主动提出废除君主制，这就尤其难得了。
有国王可当，为什么不当呢？许由没有说明自己拒绝的理由，且不管他。伯夷是说明了拒绝的理由的。《史记·伯夷列传》中说：“伯夷、叔齐、孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。”叔齐的意思，大概是以为王位的继承，兄长的次序应该在前，而伯夷的说法是：先王的遗命不可违背。这就是兄弟二人拒绝王位各自的理由。两人都丝毫没有质疑君主制的意思。这是当然的，伯夷是公元前11世纪的人，怎么能要求他有现代人的思想呢？不丹的辛格国王出现在历史舞台上，已在伯夷之后3000多年，见识当然大为不同了。他提出废除君主制，就颇讲出了一番道理。请看报纸上的这段话吧：
辛格认为民主制度对国家前途有利，并不断向国民解释民主的好处。他曾表示：“还政于民是为了让不丹在政体上与西方民主接轨，以便赢得国际社会的认同，为了不丹人民长远的幸福，我们必须推行民主，一个有效的制度比王位更重要。”辛格曾说，今天国民有一位好国王，但如果明天有一位坏国王怎么办？
这是何等高明的远见卓识啊。特别是在牵涉到自身的权力和利益的时候，还能有这样清醒的认识，这样果断的行动，是何等博大的胸怀，假如上帝或者我佛如来以人主的面目现身，大约也不能比辛格做得更好了。他的这一作为必定永垂青史，给世间当国政者做了一个榜样，或者说出了一道难题。
有论者说过，在群众素质不高的时候，是不能实行民主的。1906年9月1日清廷下预备立宪的诏书，正是用“目前规制未备，民智未开”为理由，表示不能操切从事。从报纸的这篇报道看，不丹老百姓对于废除君主制，实行民主制，也是并无思想准备的。可是辛格，以及他的儿子、现任国王萨尔的态度不是等待人民在政治上的长进，而是在民主的政治生活中去训练他们，提高他们。在不久前的这一次全国选举中，萨尔国王号召人民“以自豪和自信的不丹人民身份投票”。
不丹人民幸运的是，不但遇到了这两位好国王，而且这两位好国王还决心为他们留下一个好制度，在这个制度之下，以后就出不了坏的领导人。如此说来，辛格在不丹历史上的地位，就多少相当于华盛顿在美国历史上的地位了。
(作者系知名学者)
http://www.nanfangdaily.com.cn/southnews/spqy/200804100010.asp