九乡新闻网黑道圣徒3完全版30dlc:不开的那壶不是水
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不开的那壶不是水
华一
据说，马英九的“双十文告”在大陆疯传，颇有人为此欣喜。因为文中有“建立一个自由、民主、均富的国家，大陆应该勇敢地朝这个方向迈进，也唯有如此，才能缩短两岸目前的距离”等语。大有不做此项政治改革，统一就无希望之意。以为小马哥“哪壶不开提哪壶”替他们出了气。其实，“统一”也者，与制度无关，乃政治和民族的需要。 对于分裂，中华民族早就习以为常。有学者指出，夏商周上三代不计，自秦至清两千多年，各种形式的分裂、割据，每朝都有延绵不断，中央政府真正掌控每个角落的大一统年份，少到令人难以置信。因疆域与统一的标准尚有争议，具体数字不提也罢。学界内外公认的是：历史上，中国的分裂或带有分裂性质的局面，年数总计多过统一。乃至中国历史竟然留下了一套“分裂、分治文化”。余光中先生的“乡愁诗”是其现代民间版，而政治上则有分裂具有竞争效应、迫使各方励精图治之说。此例宋朝最为显著，再有就是今天了。 国家统一,民族大义之谓。民心所向、政绩所在；超信仰、跨制度；持任何政治理念的政府都要争取，不敢稍违。所以，西德不惜付出偌大经济代价，与东德合并；南越制度优越，不敌北越“感召”；港人多不情愿,也不能不顺着“雪耻”和“五十年不变”的台阶，回归祖国。政治家不怕事情棘手，就怕无所事事。从分裂到统一的过程，正是他们大展拳脚的机会。国际上的远亲近邻，浑水摸鱼或成人之美，不免都要过来取利分羹。统独能不成为一场大戏？ 然而，“民族大义”具体何指，说法又有不同。孟子曰：民为重，君为轻，社稷次之。一下就把概念搅乱，“无论如何都要统一”就不成立了。统一变得需要前提条件,独立与割据也能找到理由了。这些前提与理由集中地见于马英九为“辛亥百年”所作的“百年奋斗·民主台湾”演讲中。 如果说，跟中共要民主要自由是与虎谋皮，那么，让台湾降格为地方政府，也似水中捞月吧？统一与独立（或曰维持现状）,对于两岸都有极大的“独享型”利益。事涉两个主导政治集团的根本权益：言独者挨打、弃统者下台；不共戴天、无从交集；绝非“道理”可言者。所以，两岸统一的途径与方式，早就成了文字游戏，怎么说、说什么都不对，只能暂时搁置。 如此，马英九的“自由、民主、均富”等语，看似占领了道德制高点，实为维持现状、拒绝统一的遁词,是站在“两个中国”的立场上说的。“合久必分、分久必合”，既然是中国的历史规律，就不要在“统独”的理由、理论上寻章摘句、煞费苦心了。从社会制度上讲，台湾走先一步，是台湾人民之功、有蓝绿两党之劳；同时也是中华民族文明、文化的一页；对大陆改革开放起了榜样和推动的作用。大陆也未亏待台湾，如马英九所言：“大陆已经是台湾最大的贸易伙伴、顺差来源与投资地区，大陆也是驱动全球经济成长的主要动力。” “祸兮富所倚”，放在历史进程中看，台海六十痛苦的分裂，无意中给今天的两岸，预留了幸运而不可替代的互补互助的机缘。等到人类文明发育得再成熟些，和平解决的方案与契机自然应运而生。我们的后人看到这段历史，也许会笑我们揠苗助长、越俎代庖呢。
2011-10-13