黑暗之魂黑龙难打:慧律法师语录精华全集（三） - 真诚居士的日志 - 网易博客

慧律法师语录精华全集（三）

格言谚语 2009-10-17 15:26:38 阅读21 评论0   字号：大中小 订阅

慧律法师撰

2100. 处难处之事愈宜宽，处难忍之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓。
2101. 忍耐与缄默，是对诽谤最好的回应。
2102. 小隙缝也能容阳光穿透，小事情也能够显示个人的品格。
2103. 性格其实是习惯的延伸。
2104. 没有任何岩石，坚硬到足以经得起小水流千年的冲击。
2105. 对于小事疏忽懈怠的人，他人生的船已有了破洞，若不予以修补，终必难免沉没。
2106. 住在山上的人，比住在山下的人较早看到日出。拥有精神生活的人，比受到物质约束的人，较早看到光明的出现。
2107. 所谓小事，乃大事之根苗。
2108. 有自制能力的人—堪称强者。
2109. 满足于自己境遇的人—方称富者。
2110. 从任何东西都能学习到启示的人—就是贤者。
2111. 最微小的小草，也会与旁边的花朵，分享满杯的露珠。
2112. 自然界中最大的变化，是在不知不觉间进行的，是慢慢成长，而不是突然爆发的，精神的成长亦是如此。德行的改善，是在不知不觉中慢慢完成的，人必须在经过长久的时日之后，才能看出自己的进步。
2113. 面对光明，阴影永远在我们后面。
2114. 美是要以德行来烘托，如此，才能倍增美感与价值。
2115. 能保护自己的人，必懂得为他人著想，为他人著想并不吃亏，因为，唯有促使团体和谐，才能实现自我。
2116. 以友善的态度来应付烦恼，因为，只有这样，你才会认清烦恼的真面目。
2117. 一切美的基础在于一颗和善而乐于助人的心，这种善良的心理，使你的容貌显示出来，就是如此美丽。
2118. 精神本身就是自己的审判者，同时也是自己的避难所，不要伤害了自己内在世界，这位至高的审判者。
2119. 美而无德，就像没有香味的花一样—虚有其表。
2120. 一个人的自我完成，是视个人自我奉献的程度来决定。
2121. 人生的光荣不在永不失败，而在于能够屡败屡起。
2122. 悔悟—就是承认自己每个阶段的罪恶与缺失。
2123. 悔悟—就是拒绝自己内在的一切恶劣成分，净化心灵，让心灵准备向善。
2124. 我们都迷路了，唯一获救的希望，就是认识到我们全都迷路了。
2125. 人于自己身上加上两个行囊，一个装著我们的过失，放于背后。一个满载著别人的过失，放在我们面前。人们往往只看到面前的，却忘掉了背后。
2126. 愚昧的人，都可以轻而易举的，找出他人的过失、缺点，但同时，这也是每一个愚昧者的通病。
2127. 能控制自己怒意的人，已经打倒了最大的敌人。
2128. 时常被莫名的情绪反应所束缚之人，就如落雨的湖面般，难以感受到平静安祥之美。
2129. 烦恼像婴儿—只有受到滋养才会成长。
2130. 放心吧！你所感到不安的事，就看你怎样对待它，你只要好好注意自己的思想与行为，随时努力将其导向正途，不用问事情将会如何发展，而都让它有助于自己的成长。
2131. 一个具有高超性格的人，就能成为自己的主宰。
2132. 若是无法成就伟大的事，就用伟大的方法，去做微小的事。
2133. 来自心里发出的好意，是一种有价值的资产，它是一种无声而重要的力量。
2134. 人如何看自己的命运（或如何接受它）。无疑的，比只是想要了解他的命运是什么，还来得重要。
2135. 垫起脚尖的人是站不久的，跨大步的人是走不远的。老老实实，是最好展现自我的方式。
2136. 凡事以善意解释，心无旁骛的工作，自能不受末节枝叶的事所困扰。
2137. 人对任何事情，都很容易成为习惯，尤其周围的人都那么做时，更是如此。
2138. 人人都在追求富贵，但只要大家能看清自己因而失去的许多东西，他们应该就会把在用在获得财富上的精力，用来挣脱财富的束缚。
2139. 老是战战兢兢怕失去什么的人，一定不能体会到人生的喜悦。
2140. 唯有舍去固有的角度来观看事物时，才能以更包容的心，来体贴其他的立场。
2141. 人的行为很少出于理性，很多诉诸感性，而最大部分则来自习惯。
2142. 世界上没有比专事行乐的人更傻了，因为每一种超越正道的逸乐，都有如在骨头内燃烧著一把火，将他的生命实质当做燃料而烧掉。
2143. 世上没有真正的黑暗，只有晦昧的眼睛。
2144. 将眼光放远些，福祸本无定论，一切逆境，未尝非福，看你怎么用心而已。若仅就人生某一部分的影响，来判断一生的成败，即属愚昧。
2145. 命运加给人的不幸，还有避开的可能，但自己加给自己的不幸，却无挽救之路。
2146. 幸运只帮助努力的勇者，若将失败归咎于命运，那才是真正的懦夫。
2147. 勿以容貌的丑陋为耻，而应以内心之丑为耻。
2148. 自己的「短处」不可遮掩，一遮掩，永远是短处了；自己的「长处」不可夸张，一夸张，便不是长处了。
2149. 有事不怕事，无事不找事。
2150. 被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。
2151. 人的一生，面对什么方向不要紧，要紧的是我们正朝什么方向前进。
2152. 外界的鼓舞毕竟有限，内在的鼓舞才是绵绵不绝的。
2153. 谦虚不是抬高别人，也不是踩低了自己。谦虚，恰恰是一种能容忍他人的胸怀。
2154. 我们用什么眼光看世界，世界便是什么样子，一旦我们改变了观点，世界也会因此而转变。
2155. 众生的一切不幸，都起源于不懂得如何在自己的屋子之内安和度日。
2156. 乐观的人，在每种忧患中都看到一个机会；悲观的人在每个机会中都看到一种忧患。
2157. 没有一种获利，能及得上我们拥有的一切之中，所节省下来的那样确切可靠。
2158. 假如你的心灵没有缚上夹板，那么，一点也不算残废。
2159. 假使你讨厌某一个人，那就尽你的力量去寻找他的优点吧！因为，无论任何人，都会具有某一方面的优点，只是你忽略了。
2160. 没有牺牲，而想改善人生的一切尝试，都是白费的。
2161. 当敌人谴责你时，你更要仔细听，因为那些正是能找出你微细缺点的人。
2162. 有智慧的人，随时都有自己的天平。
2163. 你如果想快乐，就该把忍耐带到你家去。
2164. 没有欲望的人，是永远自由的。
2165. 当我们的身体和头脑，都非常健康充实的时候，却往往把心思用在与别人的计较，或一些微不足道的事情上面，以此而浪费了自己的时间和生命，值得吗？
2166. 如果要我找出一项，最容易带给人们恶运的人性弱点，那就是拒绝认错。
2167. 「善行」是一个人生命中唯一快乐的行动，其实善行并无大小之分，每一个良好的行动皆是。对人常保持微笑，是善行。引导一个浪子走上正轨，是善行。我们所做的善行，并不需要等待自己有相当基础时去做，而是随时随地的去实行。
2168. 以惭愧心为质的衣物，要比任何衣装来得美丽。
2169. 一颗祥和的心，要比一颗咒骂的心好多了。
2170. 平庸的人，会为了别人的一点批评就大动肝火，只有智者，懂得从批评他的人那里得到学习。
2171. 胜利者绝不半途而废，半途而废的人，决不会胜利。
2172. 向往安祥的境界，那么就试著不将任何赞谤、毁誉存放在心上吧！
2173. 凡是枉活一世的人，就如同撇下金子，一物未买。
2174. 若自己过度执著时，即使遇到了真理，也听不到它所带给你的启示。
2175. 世界上没有两片树叶是完全相同的，因此，我们又怎能以一个角度，来评断万变不同的物件呢？
2176. 唯一可以直接信赖的现实就是—认识现实。
2177. 扼杀人的不是工作，而是烦恼。烦恼如同铁锈—机器的损毁，不是肇因于不停的转动，而是因为铁锈，才导致故障的。
2178. 太阳追不及月亮，黑夜无法超越白昼，它们各在一个轨道上浮游著。
2179. 习惯无法立即丢出视窗，只能劝诱它一阶一阶下楼梯。
2180. 不畏贫从富，不舍贱从贵，大慈平等，都无选择。
2181. 目地愈遥远，愈需要慢慢向前迈进。不要急，但别止步。
2182. 生活无法跟著良心走的时候，良心便要随著生活而扭曲。
2183. 忿怒是片刻的疯狂，所以你应该控制你的感情，否则感情将控制你。
2184. 「哀伤」会减少或阻止一个人行动的力量。
2185. 请记住—「竞争心」无法制造出任何美的东西，「傲慢」无法产生任何高贵的东西。
2186. 我们都希望一切事物，都是透过我们理性的指挥和安排，但事实上，透过主观意识所认定的理性，就其本身而言，并没有一定确切的善与恶，绝对的是与非。
2187. 言语是心的画像。
2188. 无论今昔，沉默者遭到嘲笑，饶舌的人也遭到嘲笑，话多话少都有人嘲笑。世界上，简直没有一个人不遭人非难，但也没有一个人永远遭人斥责。
2189. 谴责别人是件愚蠢的事，在任何情况下皆无必要，而且，对自己和别人皆有害。
2190. 我们总是忘了语言像播下的种子，其结果是不可测量的。因此，要好好的耕耘它，并且多播下善德的种子。
2191. 不要拿不堪的话羞辱他人，不要讥人无知使人生愧，不要说人不如我而傲视别人，不要常疑心别人的不好。古人说：「君子不要常淩驾别人。」这也是少人怨的真理。
2192. 即使千言万语，也不及一件事实留下的印象那么深刻。
2193. 愚者的心在嘴上，智者的心在胸腔里。
2194. 当我们被流言中伤的时候，首选必须先冷静下来，反观自己，如果它具有真实性，那么我们就应该摒除恩怨、闭门思过，并且鼓起勇气重新做人。
2195. 想做个受欢迎的沟通者，请先—静静的听。
2196. 批评别人是最容易的，总是看到别人的不是，殊不知自己的背后也是一场笑话。
2197. 你听过谣言吗？让它遇你而亡吧！
2198. 善人的荣誉，存于自己的良心当中，不在别人的嘴巴上。
2199. 在人群中出风头最容易的方法，是泄露别人不知道的事情。假如，一个人感到自己无话可说时，最容易用内幕新闻使人惊讶，这样做时，朋友的信赖便无形中被出卖了。

2200. 若彼此之间已经没有任何话题了，你可以分享彼此共有的东西，那就是「沉默」。
2201. 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。
2202. 错误想法的结果是困扰和烦恼。
2203. 在一切的姿势中，我们应当拥有一颗当下的心和自我的觉醒。
2204. 修行的意思是：引发相续的觉醒——相续的正念。
2205. 假使心的烦恼（杂染）很多，「道」就无法呈现。可是，如果我们对「道」的领悟很强的话，那么，烦恼就无法彰显。
2206. 只须对你自己的所做所为保持正念，这就是修行之道。
2207. 从你清醒的那一剎那，就要开始正念。
2208. 一切的痛苦皆源自于错误的知见——对事物持错误的看法。
2209. 我们拥有一切，可是，如果我们不知道如何运用这世间的事物，它们对我们而言，都将毫无意义。
2210. 如果我们错误地看待事物，就没有任何功德可言，也没有任何帮助了。
2211. 真正看顾我们的，是自己的心。
2212. 佛陀教导我们观想食物的污秽不净，是为了让我们克服对它的妄想——而不是要我们绝对不吃。
2213. 小心「落井之仁」：这情形是你想去帮助别人，结果，不但你没有将他们拉上来，反而被他们拉了下去。
2214. 一旦你的见解正确了，心便马上会安静。
2215. 坚持来自于信念，智慧来自于正念。
2216. 无论你做什么，持续你的正念。
2217. 直接、单纯并正念地如实生活。
2218. 正念并不只是专注于一个对象上，觉知到困扰，亦是种正念。
2219. 正念之道也就是无欲之道。
2220. 我们的痛苦是来自错误的知见，及对种种内心活动的执着。
2221. 如果一个人只是向外观照，他是外在物质的奴隶；如果向内观照，他成为这些事物的主人。
2222. 心垢灭尽，净无瑕秽，是谓最明。
2223. 健全的人格是你最大的资产，它会使你具备解除生命中危机的力量。
2224. 掌握自己的正念，那么你将永远不受他人心意驱使。
2225. 积极的心态就是——在不同状况下采取适当的心态。
2226. 一旦放弃你的见解，你就将脱离危险。
2227. 要净化生命、灭除苦痛、进入圣道，以及觉悟而解脱苦海的唯一方法，就是正念。
2228. 唯有正念能使我们觉察到瞋怒的生起。
2229. 正念就如车子的煞车一般，没有正念的生活是非常危险的。
2230. 我们毋须去改变我们的生活型态，要改变的是我们对周遭及内心所发生的事，以及自我态度、反应和理解的方式。
2231. 精进的目的在于匡正自我的知见，进而导致思惟的正确。
2232. 在每一个姿势里保持正念。
2233. 健全的身行和言语在于一颗正确训练的心本身。
2234. 快乐不是凭靠和我们相处的人有多少，而是来自于「正见」。
2235. 一旦真实的智慧现起，感官和外境反而成为引领我们进入内观和清明知见的门户。
2236. 要具正知正见，以免好心为道反招恶。
2237. 把握第一个念头，它影响我们对人、事、物的观感，决定自己眼光投注的重点，当然也左右思考和行动的方向。
2238. 你的身体已随着年龄开始退化，这原是不须要去违抗的，但却不要使你的心也随着腐朽了。
2239. 世间的事事物物绕着世间在旋转。追随世间，心便会与世间纠缠在一起。
2240. 你做每件事情，都必须清楚、醒觉地去做，当你了解透彻，便不再有任何的必要去忍耐或强制自己了。
2241. 在我们的修行中，我们只要直接地看住「心」。
2242. 具有正念的人能够坚守，并且不断地重建自己，拉自己回来，以这种方式训练、修习、开展他自己。
2243. 以清晰的理解力（正知）有正念地住着，经常保持警觉，并精确、严谨地做每一件事。
2244. 如果你修行得正确的话，你在生病时是不会恐惧的。当一个人死时，你也不会感到悲恼。
2245. 所谓稳定的修行，是在每一个姿势中——不论行、住、坐、卧，都保持正念。
2246. 你喜欢鸟鸣声却厌恶车子的吵杂声；你害怕人群和噪音却喜欢在森林里独处。放下声音去注意「主题」。这个「主题」就是你的修行。
2247. 认识你自己的身体和心，少欲知足，不要去执着教法，也不要去握持情绪。
2248. 真正的修行，发生在心与感官对象相遇的地方。
2249. 假若我们拥有正念，我们便会看到我们内心的状态。
2250. 修行的直接方法是去拥有正念，无论什么时候你缺失正念，你就是疯的；正念是根本。
2251. 去拥有正念就是去了解你自己，去了解你心灵的状况和你的生命。
2252. 真正的修行是，不管行、住、坐或卧，你都必须有意向去继续这有规律的修行，使得你的正念在一切威仪中能前后持续一贯。
2253. 我们将「觉醒」放进我们的行住坐卧中——放进所有的威仪中。
2254. 当我们知道这心正倾向于快乐或不快乐时，我们便拉它回来，不让它倾斜过去。我们拥有这类的觉醒，我们坚守这一条路，这唯一的法。我们坚守觉醒，不让心去追随它的喜好。
2255. 我们必须在我们的内心里见到法，而后才会有一种更确然的平静存在。
2256. 别认为只是闭着眼睛坐着就是修行；持续不断地修行，是在行住坐卧的当儿，就拥有修行的态度。
2257. 不论行、住、坐或卧，正念都与你同在。如果你拥有这种的觉醒，你就能保持你内在的修行。
2258. 如果我们不被感觉愚弄，我们便不被世间愚弄。
2259. 单纯地听取佛法仍不足以让我们去领悟它；教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，必须将那教导带进我们的内心。
2260. 只要你有正念和正知，便能够见到在你内心里的对和错。
2261. 无论你有什么，别「拥有」它；让它自是它，别使它成为你的。
2262. 所有的念头和困惑不在耳里生起，它在心中生起！
2263. 修行是没有界线的，无论行住坐卧，你都可以修行。甚至是在寺院扫地或见到一道阳光时都可以领悟到佛法；但那时你必须拥有正念。
2264. 我们所有的感觉，将被吸进内里转化成正见；那些感觉就变成了使智慧生起的经验。
2265. 当我们拥有正念时，我们靠近了佛法。如果我们拥有正念，我们便会看到无常，我们将见到佛陀，并且超越轮回的痛苦。
2266. 智慧来自于在行住坐卧所有的威仪中一直保持正念。
2267. 每个人都有他们自己自然的步调。你们的修行将不会完全相同。别操心这个。重要的是你只要继续保持警醒、努力、保持正念，并让事物顺其自然。
2268. 只要守护六根，就是已控制一切，修行圆满了，这正是修习佛法的核心。
2269. 当我们的欲望没有得逞时，就会认为是他人的错，要不就是怪别人无法沟通或说别人很奇怪。但是，除非我们拥有强而有力的正念，否则是很难领悟到，其实此刻他人与我们在面临同样的贪爱问题。
2270. 正念与觉知是唯一能使我们明了内心的方法。没有正念，就听不到内心的良知；没有正念，就守不住我们的根门。
2271. 于衣、食、住、香、味、触、法中不起贪念。
2272. 若离心念，忘情去执，知见不生，则无一切境界之相。
2273. 心离于妄，境界则灭。
2274. 妄心既寂，幻相何生？
2275. 即一切法，离一切相。
2276. 如果我们思想错误，就会与这世界起冲突，与佛法、与真理起冲突。
2277. 往内心看，你们会看到善与恶；见到了善良，我们便可以将它带至心灵且去实践。
2278. 藉由持续不间断的「正念」和「正知」来训练心。
2279. 当我们了解我们自己的心，当正念正紧密地看守着心时，就有智慧存在了。
2280. 从起床的那一刻起，一天中所需做的一切都要保持正念。
2281. 无念，即名正念。
2282. 法者，正也。清净慈悲为正，心地无非为正，利他无我为正，无念无相为正。
2283. 念念无相，念念无为，即是佛。
2284. 无求，即心不生；无着，即心不灭。不生不灭，即是佛。
2285. 正念者，唯念菩提。
2286. 欲得见真道，行正即是道。
2287. 十方诸佛皆以无心，不见于心，名为见佛。
2288. 不染六尘名护法。
2289. 不生妄想名涅盘。
2290. 凡夫所见，皆名妄想；若寂灭无见，始名真见。
2291. 知心不属一切法，此人常在道场。
2292. 恭敬真性，屈伏无明，名为礼拜。若能恶情永灭，善念恒存，虽不现相，名为礼拜。
2293. 被人责骂心尊敬，他人诽谤心无诤；说我短处心承认，若来打我心中清。
2294. 不要让邪恶的意念、不良的情绪在你心中生根，你应该把他们当成「癌」一样，小心防范它们的感染。
2295. 如果想要自己的生命韵律优美，就必须调整好心灵的收音机，使心中念念平和，自然我们的心灵就会澄净，才能接收到和谐的韵律。
2296. 什么样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢？最重要的是指智慧与意志的和谐。
2297. 不可轻视任何人，当我们心中对某人涌现出恶劣的情感，或可耻的猜疑之时，要立刻消除它。别人的言行，我们必须以善意、率直的心来解释。
2298. 只要事情还有些许转机，我们就应该力撑到底。但若人事已尽，而事实已然如此时，就让我们学会撒手吧！
2299. 多认识一点自己的心性，就多得到一分光明。
2300. 学佛的第一理念就是要——「正知、正见」。
2301. 佛教拥有最积极、解脱的生命观——对未来抱有希望，但所有的希望，当下皆汇入空性。
2302. 我们要调伏自己心理的起心动念，将其化为功德。
2303. 正念的下手处，是要先学会降伏我慢，学会吃亏及退步。
2304. 一切福田，不离方寸。若方寸大乱，则一切福皆不存在。
2305. 不以功德自居的人，则成就真正的功德。
2306. 学佛最重要的是正思惟，我们的念力就是决定业报的因，所以我们要时时观照自己的念头，不让它起业因。
2307. 大修行人不怕境只怕心，如何稳住这颗心才是最重要的。
2308. 法不离当处，在这每一念中，皆是你的觉性。
2309. 调伏了我们的心，就等同调伏了整个世界。
2310. 心存正念，以清楚的知见生活。让智慧引导你，不要任由你的情绪作主。
2311. 修行就如同调整相机的焦距，调整至正确位置之后，一按快门，即是本来面目。
2312. 能放下之人，处处皆是弥陀净土，时时皆是清净佛号。
2313. 安住于如如不动的境界，并不忘了自己的职责。
2314. 有求皆苦，忘心即乐。
2315. 为人正直则与道相应。
2316. 你不能纠正世界上每一个人使天下太平，正如你不能移去全世界的石头和荆棘，使所有的路径平坦。要走得平坦，就得穿一双鞋子，希望得到内心的和平，就要学习控制自己的感觉。
2317. 若懂得制心，能够调伏这匹野马（妄心），便是上根利智。
2318. 容人之过，却非顺人之非；若以顺非为有容，世亦安赖有君子。
2319. 正念就是没有执着和一尘不染的清净心。
2320. 内心如夹杂着两种概念，就会因矛盾而破坏内心的统一。
2321. 但平心地，则世界之地，一切皆平。
2322. 用平常心来生活，用惭愧心来待人，用无住心来处世，用菩提心契佛心。
2323. 应依靠自己心中的光明，不要依赖他人。
2324. 生老病死是不可避免的事实。了解事实，便会欢喜的接受它而不恐惧。
2325. 大家都应与天地万物和解。
2326. 心中的描绘乃是物质形相化的基本条件，所谓心生则种种法生，心灭则种种法灭。
2327. 安住于永恒的喜悦中，生命便分分秒秒都在享受永恒的甘露。
2328. 一个悟到本性的人，任何外力也不可能改变或扭曲他的正知正见。
2329. 世界上最困难的工作就是控制心灵。
2330. 当心灵的妄想停止作用后，外在的世界也就停止。
2331. 凡夫就是「几」字中多了一颗心。若能无心即能超凡入圣。
2332. 心是活动的，本来就无所住。无所住而生其心是心的本能。
2333. 若心污浊，行为就污秽；行为污秽，就不能避免痛苦。所以净心慎行是修道的要点。
2334. 一个人缺乏内在统一的力量，就会像小孩游戏一样，漫无纪律。
2335. 一个征服内在世界的人，拥有某种神奇的吸引力；他内在光辉的外射，就像黑夜中的灯塔，信号光柱照射在大海上航行的船只。
2336. 实际的观念和明白的洞察，能够改变你的生命。
2337. 自我觉知的超脱并非逃避现实，而是一种更为健全的处理方式。
2338. 你应该停止那些陈旧、僵化、固执而歪曲的思想。那些错误的思想形态，每天旋绕着你，使你无法突破困难的境地。
2339. 宇宙内事，要担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟怀。
2340. 当乐境而不能享者，毕竟是薄福之人；当苦境而反觉甘者，方才是真修之士。
2341. 但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
2342. 一念离真，皆为妄想。
2343. 十方如来同一道故，出离生死，皆以直心。
2344. 随处不失正念，自然脱体现成。
2345. 事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。
2346. 不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还宿债。
2347. 十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
2348. 妄念无生，乃名真心不动。
2349. 能不起念，一切相不离自离。
2350. 一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。
2351. 正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。
2352. 但知一切处无心，即是无念也；得无念时，自然解脱。
2353. 见无所见，即名正见。
2354. 转凡夫观念，至绝对境界，即是证性。
2355. 平常、平实、平凡、平持、平静、平定、平息、无所不平，亦无所平之处。
2356. 但无一切心，即名无漏智。
2357. 即心是佛，身心俱无，是名大道。
2358. 不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人。不是一向不生，只是随意而生。
2359. 但莫染污自性即是修行，
2360. 莫自欺诳即是修行，
2361. 大用现前即是无等等法身。
2362. 得第一义空即明心见性，佛性遍虚空名为中道。
2363. 停止一切造作和努力，不要东搞西搞，松松坦坦的放在那儿就对了。
2364. 一切不安，名真安心。
2365. 用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有。
2366. 佛法虽奥妙，不出平常心。
2367. 定慧即调，举心动念，无非正道。从正道中安稳而行，疾至佛地。
2368. 应当谨慎你的言词，因为它发自于你的灵魂深处。
2369. 对自己有信心，别人才会对你有信心，能接受别人的劝说，才能说服别人。
2370. 那些最不受诽谤中伤的人，通常都是那些最不逃避它的人。
2371. 要将议论的眼光放置在别人身上时，不妨先看看自己，这样，你所说出的话，将会中肯些。
2372. 舌是祸福之门—多门的房子，容易吹入沙尘。
2373. 无论为了什么目的，虚伪的辩论，都是站不住脚的。
2374. 不要跟人争论—虽然这是件非常困难的事。意见像钉子，越敲则陷得越深。
2375. 欺骗绝不是件好事，如果你聪明到将自己也骗了，那又如何呢？你只不过成为聪明反被聪明误的牺牲者罢了。
2376. 如果只有外在自由而无内在自由，那是没有任何价值的。即使不受外在暴力的压迫，由于无知、罪恶、自私、恐惧而无法控制自己的心灵，那么外在的自由对我们又有什么益处呢？
2377. 如果你骄傲自大、揭人之短或者给人家意外难堪，那你将失去所有的朋友。
2378. 突如其来的争吵，往往会导致冲突，火苗可以燃著，也可以啐灭，两者皆出于你的口。
2379. 想知道一个男人或女人的教养如何，最好的办法，就是看他们在口角时的表现。
2380. 说话的方式比说话的后果重要。
2381. 大多数人说对，不见得正确，大多数人说不对，也不见得就是错误。因为，多数并不代表真理。
2382. 最喜欢胡说八道的人，都是那些对事情不专心的人。因为，人们想得越少，就说得越多。
2383. 每个人都是无知的，只是无知的方面有别而已。
2384. 从来没有人，因为吞下尚未出口的恶语，而伤了自己的肠胃。
2385. 扯了一个谎的人，一定被迫要再编造二十个谎去支持它，否则，就会漏洞百出。
2386. 一个人从说谎所得到的全部收获是—当他说真话的时候，别人不相信。
2387. 圆滑、虚伪，不如扑拙、诚实来的好。
2388. 对于骄傲成性的人，世界有如一座破钟，只有不和谐的声音，而不能产生悠扬的乐章。
2389. 喜好嫉妒的人，与其说从自己的事物中寻找快乐，无宁说从别人的事物上寻找痛苦。
2390. 表示「不知道」是无害的，也不是什么可耻的事。任何人都无法知道所有的事，但如果明明不知道的事，却装成知道的样子，是很容易造成危险的。
2391. 青年人生命中最黯淡的时光，便是坐而沉思如何得财之时。
2392. 我们最容易犯的过错，就是轻率的断定别人为好人、坏人或愚者、贤者。人是像河川一样，不断在流动变化的。「人」—并非每天都以同样的面貌存在，人是有各种可能性的：傻瓜可能变聪明，恶人可能迁善。反之亦然，这就是人的伟大之处。因此，我们如何去判决一个人呢？对方是个怎样的人呢？或许在你下判断的时候，他已经变成另外一个人了。
2393. 说话浮躁的人，如刀刺入。而智者的舌头，却能成为医人的良药。
2394. 人越是接近真理，越能包容别人。
2395. 西洋杉尽管高大，仍留下空间让矮小的蕈菌生存。
2396. 一位真正有智慧的教师，他不会邀请你进入他的智慧殿堂，而是引导你到（你）心智的门槛。
2397. 「施予」和「感恩」—就像幽默与笑一般不可分离，亦如微风吹过和风铃的呢喃。感恩使得施予的美德节奏活泼，这种活泼的节拍，使得沉重的世界为之轻快。
2398. 我们越习惯于「满足」，就越减少丧失的恐惧。
2399. 在我们已经为自己所说的话，后悔过一千遍的时候，是否曾经因保持沉默，而后悔过一次？
2400. 心暗时则所遇皆祸，眼明时则途遇皆宝。
2401. 当你对他人付出的时候，你总是感到很舒服。不要告诉别人你的义行，以免稀释了这个美妙的感受。
2402. 在一天之始就问自己：「我能为别人做什么服务？」
2403. 付出就是一种回报。
2404. 施予是人世间最好的播种，它的收成是金钱买不到的欢喜。
2405. 金钱是要流通才得以累积生命的能量。
2406. 世界上为什么会有贫穷？因为大部分人都不想和别人分享拥有的。
2407. 有钱是福报，懂得如何善用金钱则是智慧。
2408. 真正的拥有，不在于一己的独占，而在于能为大家所分享。
2409. 财富跟粪尿相同，蓄积它便会发出恶臭，散布则能肥沃土地。
2410. 钱财只有用来造福他人时，才是真正的拥有。
2411. 凡是生命中有价值的东西，只有在赠与之后才会加倍增值。
2412. 给活人送一朵玫瑰，强过给死人送贵重的花圈。
2413. 如果想要快乐，就不要去想别人是否会感恩，我们付出只为享受施予的快乐。
2414. 给东西给得爽快的人，等于给了两次。
2415. 财富并不属于拥有它的人，只属于享用它的人。
2416. 吝啬的人即使拥有也如没有一样的感到缺乏。
2417. 人的价值不在于拥有多少，而在于能奉献多少。
2418. 以「付出」来庄严自己的生命。
2419. 爱不独是一味的给予，而是要明智的给予和审慎的保留。
2420. 世上最高贵的事，莫过于施恩而不望报。
2421. 如果有人拿走了你的东西，告诉自己，就当那是一件礼物吧！否则，仇恨将无止息。
2422. 有钱不用是死钱，唯有在用钱时，它才是活的。
2423. 我们以所得维生，而以所给予的充实生活意义。
2424. 既会花钱又会赚钱的人，是最幸福的，因为他享受两种快乐。
2425. 俭而能施，仁也；俭而寡求，义也；俭以为家法，礼也；俭以训子孙，智也。
2426. 在这世界上，并不是收取什么，而是付出什么，才可以使我们致富。
2427. 使自己获得好处的方法，是将好处施诸别人。
2428. 给予，是生命中最伟大的喜悦。
2429. 生命的价值在于你所给予的，而不是你所积聚的。
2430. 成为一个给予的人，而不是一个总是收取的人。
2431. 完全付出，不求回报，才能自由自在。
2432. 快乐与求回报是成反比的。
2433. 钱来来去去，生不带来死不带去。把爱分给最需要的人，把钱用在最需要的地方。
2434. 当你发现美好的事物时，第一件要做的事，就是分享给任何一个你遇见的人。
2435. 那些施比受还少的人是无权再要求收受了，因为他们已经取尽该得的一切。
2436. 独享，你只享受到单一色彩；共享，却可以由他人眼中，分享到不同色彩。
2437. 不要只为报偿而生活，要懂得分享与割舍。
2438. 你要记住：永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。
2439. 许多人能做出聪明事，更多人会做狡猾事，但很少人会做慷慨事。
2440. 施惠的态度，比礼物本身尤重要，可表现出施者的品性。
2441. 金钱如肥料，不散布就毫无作用。
2442. 过多的金钱储蓄，等于将良玉藏在牢里。
2443. 以实践代替占有，以给予代替夺取，以服务代替享受。
2444. 我们能为别人提供的最佳服务，就是帮助他们学会自助。
2445. 钱的最大功能是再创造，在这个前提下产生服务和幸福。
2446. 在长养布施当中，我们只压抑我们的贪爱与执着。这样做会使我们的真实本然自然流露，并且变得更轻安、更自在。
2447. 我们随时有机会将自己的拥有物，转变为对他人有意义的东西。
2448. 我们在修习布施之际，同时也是在学习放下。
2449. 不住布施相，常生清净心。?
2450. 物质的施舍，只能救助一时；智慧的启发，才能丰富他的人生。
2451. 布施并不是为了求得别人的回馈，而是降伏自己的悭贪。
2452. 肯布施财富的人，比只攒财的人富有，肯割舍情爱的人，比只独占的人更有情。
2453. 人生在世，最重要的生活态度就是「利人」。如果一个人不懂得付出，而一味只求接受的话，他的生命，可说正在死亡边缘。
2454. 你给予人的，终究还是你的，而你所把持不放的，则早已失落。
2455. 给别人带来阳光的人，不可能把自己排拒在光明之外。
2456. 尽量以施予代替取得，来减少心中的欲望，人生——没有比这样更好的生活态度了。
2457. 布施不是为了众生的回馈，而是为了要去除自己的贪念。
2458. 令生欢喜心，不生瞋恨心，是名真布施。
2459. 真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着统统放下。
2460. 掌握机会布施，是有福之人。
2461. 遗留在这世界的，唯有我们奉献的东西而已；我们所取得的一切，会随着我们的死亡而消失。
2462. 布施是为了升华自己的内在。
2463. 祝福是最高的施予。
2464. 享受来自舍弃，并非获得。
2465. 爱的标志和表征就是：给予。
2466. 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
2467. 施不住相，福如虚空。
2468. 虽知自己是正确，而能沉默到底的人，最能发挥强大的力量。
2469. 小孩子柔嫩的手指间，往往拥有大人顽强的手所把握不住的真理，虽然，成熟的人，会以发现它而自豪。
2470. 能启发心智的娱乐，才能使人心安意适。
2471. 战胜自己，是获得自由的最好方法。驾御自己，是不被别人控制的最佳良药。
2472. 深窥自己的心，而后将发觉一切的奇迹在你自己。
2473. 当我们一无所求，我们就拥有一切。
2474. 「人生如梦」，这出戏演得如何？只有在落幕之时，才可以下断语。
2475. 人生有如一本画册，它的内容，端看你个人如何去彩绘之。
2476. 购买不需要的东西，不久，便买不起他所需要的东西。
2477. 一个经常换善知识的人，事实上他全然没有任何一位善知识。
2478. 你必须当你自己的依止。
2479. 如果你想要生命中真实的真理和至善，你必须依靠你自己——教导你自己、训练你自己，各方面依靠你自己。
2480. 人生也需要导览，否则就像进入迷魂宫。
2481. 真正的老师只谈舍弃和除去自我的修行之困难。不论发生什么事，都不能放弃老师。让他引导你，因为，你很容易会忘失「道」。
2482. 如果真正会修行的人，一切众生都是我们的善知识。
2483. 熏习的力量是很大的，要多接近有智慧、善良的人。
2484. 驯服野象最好的方法，是用轭将牠和一头已经训练完成的象拴在一起。所以要改变我们的气质，好的环境和善知识的指导是非常重要的。
2485. 对有智慧的人而言，一切现象皆是善知识 ( 看你怎么用心 )。
2486. ? 夸我们、赞美我们的，这都不是明师，会讲我们、指正我们的才是善知识——有了他们，我们才会进步。
2487. 善知识有义务告诉您是非，而没有能力阻止您犯罪。
2488. 一只小鸟尚且知道选择个好地方来栖止，何况修行人，能不找个善知识依止吗？
2489. 未见性人说见性法如同以盲引盲。
2490. 修行之路崎岖难行，唯有亲近开悟者并获得他的恩典与眷顾，才能排除所有障碍。否则，就像在锋利的刀锋上行走般的危险。
2491. 愚人虽终其一生亲近贤者而不知真理，犹如不知匙中羹的美味。
2492. 如果你对垃圾桶有绝对的信心，垃圾桶也是你的良师。
2493. 没有信心，就算你看到了一位已了悟的圣者，也终将一无所获。
2494. 圣人亲自悟证的言语，对修行者的心里必将产生深刻的冲击。
2495. 刺激我们的人，才是我们真正的指导者。
2496. 老师就在你的心里，他就是你灵明的自性。
2497. 当你学会「舍弃」问题，不要全力抗拒时，你的生命就会开始流畅。
2498. 你永远无法时时取悦所有人。
2499. 坚持是种美德，但错误的坚持实不可取。
2500. 聪明的人让财富为自己服务，而愚者反被财富支配。
2501. 真正知道自己想要什么的人，一半在于知道，得到它之前必须先放弃某些东西。
2502. 金钱可以提供许多东西的表皮，但始终缺乏内在的要素。它能提供你食物，但不能带来胃口。它能提供你药物，但不能给你健康。它能替你带来人脉，但不能给你友谊。它能提供你仆人，但不能给你任何人的忠心。它能替你带来生活享受，却无法带来幸福的宁静。
2503. 远离罪恶是拥有美德的开始；能摈弃愚蠢，才能开始拥有智慧。
2504. 任何看似愚蠢的东西，它一定也有值得喝采的地方。
2505. 光有想象力而无真才实学的人，犹如有翅膀飞翔却无双脚落地一般。
2506. 有学问的愚者往往要比无知的愚者更愚笨。
2507. 不听别人劝告是不对的；但任何劝告都听的人，则是更加不对。
2508. 自我节制是好事，但超过了一个限度也就不算是美德了。
2509. 让我们尊贵的心来做主，而不要让那种俗贱的欲望来当主人。
2510. 我们所喜欢、所期待的结论，有时候反而会给我们带来另一种灾难。
2511. 不要将时间花在你知道一定会后悔的事。
2512. 要放弃某些东西是一件非常痛苦的事，但是当我们和人生中的各种波折相会时，还是必须选择「放下自己」。
2513. 不要砍倒给你遮阳的树。
2514. 有时候不劳而获的东西，反而要你付出更大的代价。
2515. 人胜于我，要效法，不可嫉妒。我胜于人，要谦卑，不可骄傲。
2516. 生活是多元的，但要把握分寸，知所割舍，才算成功的人生。
2517. 坚持原则使人成功；执着而不懂得变通，却是失败的根源。
2518. 瑕疵未必全是负面的，只要善加运用，往往会成为完美的一部分。
2519. 真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽。
2520. 信任少数人，不害任何人，爱所有的人。
2521. 不要去命令你的心一定要去做某些事，因为这个命令反会造成事情更不确定。
2522. 生命如胆汁般苦，但没有胆汁，人也不能活。
2523. 有意义的话能锻炼心智，说人闲话则只能锻炼舌头。
2524. 智慧的开端在于知道何时停止。
2525. 如果上天要造出一批只吃饭而不工作的人，一定会把他们造成有口而无手；如果上天要造出一批只工作而不吃饭的人，就一定会把他们造成有手而无口。
2526. 一个人的器量，是以他舍弃了什么来衡量的。
2527. ?
2528. 以外表来评断一个人的好坏，往往被不实的包装所蒙蔽。
2529. 如果你的思考能力不好，就别考虑太多。
2530. 全力追捕已经逃走的东西，反而会失去剩下的东西。
2531. 过份谨慎就像毫不小心一样糟糕，它会造成别人的疑虑。
2532. 聪明的人较重视自己的过错，愚笨的人却为小小优点而沾沾自喜。
2533. 如果你抢夺别人的东西，这世界将很难有能令你生活丰富的东西。反之亦然。当你分享了你的财富和快乐，你会得到更多。
2534. 工作可以使一个人高贵，也能把他变成禽兽。
2535. 智慧的艺术，就在于知道什么可以忽略。
2536. 真正的幸运者并不是拿到赌桌上最好的牌，而是知道什么时候应该离座回家的人。
2537. 除了要知道如何把握机会之外，一生中最重要的事是要知道，应该在什么时候放弃好处。
2538. 多一样选择，就多一分迷惑。
2539. 革新并不表示要把旧的打倒或扬弃。
2540. 「开」与「关」仅有些微之差，却可能改变历史的结局。
2541. 该花的钱不花，是苛刻。不该花的钱而花，是摆阔。
2542. 行为乃果实，言语是树叶。
2543. 人生的难事，在于选择。
2544. 人们只有在彻底了解，什么是自己没有必要去做的事之后，才能知道什么是自己必须去做的事；不做没有必要做的事，自然会去做该做的事。
2545. 只有做完你本份中正确的工作，才能自然而然地完成其它事情。
2546. 轻信他人容易招致欺骗，但若信任得不够，自己会陷入更大的苦难。
2547. 选择力展现了我们的人性。
2548. 你可以继续自叹命苦，也可以采取新的行动，做点有益的事。
2549. 如果你不肯割舍杂乱，你就得不到清幽和专注。
2550. 没有牺牲而想改善人生的一切尝试，都是白费的。
2551. 从来不运动的人，即使只是激烈行走，亦可能导致心脏麻痹。空腹时，一下子吃得过饱，则可能引起腹痛。可见，突然采取极端的行动，都会产生抗拒反应。因此，我们的一言一行，都不宜极端。?
2552. 应要的钱不要，是无贪，不应要的钱而要，是无耻。
2553. 读千句无用之语，倒不如只听一句有益的话。
2554. 小人之嘴，是用来制造是非，挑剔别人；君子之嘴，是用来剖白是非，赞扬别人。
2555. 宁可没有主意，也不要有虚妄的主意。
2556. 不要用抗拒心态面临外界的事物。
2557. 人所认识的世界，只是浩瀚宇宙中的一小片断，是极不完整的。这种极不完整的感觉，所得知的种种知识，多半是不正确的一种假像，而人们往往认假为真，把心态都扭曲了。
2558. 心的意志力，是无法估计的。一滴水，我们看不出它的力量，但如把它滴入石缝而结冰，就足以把石头撑裂。
2559. 太阳是不会失信的，它天天依照时刻到来，尽管受著风吹雨打，一有机会依然出现，它从不表示意懒心灰。
2560. 对于自身的不幸挂念愈久，它伤害我们的力量就愈大。
2561. 若只是借重某一句哲理，来鞭策自己去实践，那是不够的。实践，必须要汇入空性，方为究竟。
2562. 时间是一个健谈者，它对我们解释一切，你不需要在它发言之前先提出问题。
2563. 不尊重别人的，便得不到别人的尊重。
2564. 当相即道，见处即真，会相归性，无不融通。
2565. 一合相即是理事无碍、事理圆融。
2566. 解大涅盘甚深义者，则知诸佛终不毕竟入于涅盘。
2567. 寂灭就是——任何境界皆无碍。
2568. 一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
2569. 一切法相皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
2570. 一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
2571. 只有自己能够伤害自己，而苦恼也来自本身，除非自己伤害自己，否则，你永远不会是一个牺牲者。
2572. 爱挑别人毛病，是由于遗忘自己的缺失，而产生的现象。
2573. 对批评做出负面反应，通常会让批评的人更确信他们对你的评估。
2574. 受人批评时感恩，因为它提供我们自我反省的机会。
2575. 理想愈远大，所遭受的阻力必愈多；所处环境愈恶劣，所获得的经验必愈宝贵。
2576. 如果我们不为别人的说法和做法而忙乱，心中必会平安得多。
2577. 任何无知的人都会批评、责备与抱怨——而且他们大多真的常常这样做。
2578. 平凡的人为了一点点批评就大动肝火，明智的人却渴望由谴责、批判他的人身上学到一点什么。
2579. 我们最难以接受的谏言，往往对我们是最有益的。
2580. 只有果实累累的树，才有人拿石头丢它。
2581. 人除非去做他不可能做到的事，否则就不能做到他可能做到的事。
2582. 只有在凛冽寒风里颤抖的人，才能感受到阳光的温暖；同样地，饱尝人生的折磨者，始能领悟到生命的可贵。
2583. 别人的缺点，其实是我们最好的老师。
2584. 有智慧的人喜欢别人的指教，而愚者只渴求别人赞美。
2585. 给人忠告需要智慧，虚心接受别人的忠告更需要智慧。
2586. 体验是最佳良师。
2587. 劝告是最丰富的礼物。
2588. 接受劝告的人很多，但只有聪明的人得到它的裨益。
2589. 劝告很少受人欢迎；最需要劝告的人，往往最不喜欢接受劝告。
2590. 留意你的敌人，因为他们最先找出你的过失。
2591. 我们毕生最缺少的，是逼着我们力尽所能的人。
2592. 将别人的批评、指责，视为一种礼物。
2593. 向人忠告并不难，接受忠告而善加活用，那才难。
2594. 记住！恶意的批评通常是变相的恭维。
2595. 应该逃避谄媚者的花言巧语，而不应该逃避一个朋友坦率恳切的苦口良言。
2596. 从我们所不喜欢的人身上，可学到不少东西。
2597. 越有境界折磨，反是修行最佳的环境。
2598. 只有那些没功夫的人，才整天窥伺他人的是非，斤斤计较。
2599. 逆因缘会启发出我们的智能与知识，成就我们的忍辱行。

2600. 般般不如意，种种不现成，正好在这里降伏其心。
2601. 感谢打击我的人，感谢非难我的人；他们给了我磨练的机会，让我活得更升华、更超越。
2602. 设若只因小过，就将他人剔除，则无需多久，即无人能与你相处，因为和睦来自宽恕。
2603. 愤怒，使他人遭殃，但受害最大的，却是自己。
2604. 假如，你不向别人期待任何东西，也不想从别人那里得到什么，那么任何人对你，都不会造成恐怖的现象。但，如果你的幸福，在别人的掌握中，那么，你就必须不断地对别人怀著恐惧。
2605. 只要一个人挡在他自己的路上，一切似乎都挡住了他的去路。自己的心是最大的障碍，也是最大的距离。
2606. 每个人都难免有以牙还牙的心理，被打了一下，就想回打三下。本来是有解决之道，却由于彼此燃烧著憎恨之火，相互伤害，终于导致两方的挫败与灭亡。
2607. 我们衡量他人的尺度，其实是自己心中早有的成见。
2608. 如果你要宽容别人的过错，请将眼光放在自己身上。
2609. 当你先从不好的动机来看人时，你要知道，你的精神正在下降了。
2610. 最可怕的「不信」，是对自己的不信赖。
2611. 错误终归毁灭，无知即是痛苦。
2612. 憎恨，并不立刻结恶果，但它如同隐藏在热气下的火，逐渐焚烧著，而终让心怀憎恨的人身受其害。
2613. 「偏见」是进步的最大阻碍。
2614. 自卑感是人格的泥沼，一旦你身陷在里面，便会失去上进的勇气。
2615. 哭泣，不能减少昨日的哀伤，只会消除明天的力量。
2616. 自私—是一种慢性毒药。一旦上瘾，即不能自制，倘至饱和的程度，会使人生充满痛苦与失望，终归毁灭。
2617. 处罚，必须基于一种了解，才能发挥感化的作用。
2618. 盲目的热情，不但无益，且足以害事。
2619. 拖延是不能成事的，只会让自己在最后关头焦头烂额。
2620. 「幸福」是没有后悔之后的满足。
2621. 信义是最宝贵的财富，实话的味道最好，智慧的寿命最长。
2622. 人一悲观，智慧就会枯萎，继而失去判断力，而不知所措。
2623. 虚幻不能产生真实，就像肮脏不能产生清洁一样。
2624. 越是想把自己背负的痛苦推到一旁，它越是成为一种负担。
2625. 学习拔除因无知而来的顽劣与叛逆，任何时候都不嫌太晚。
2626. 如果想更上一层楼，就不要以现在的成就为满足。因为，人是很容易停步不前的，如果你以现在的自己为傲，等于宣告了你的毁灭。
2627. 凡事尽可能经由自己的眼睛确认判断后，再决定下一步的动作，别太依赖自己之外的人事物。
2628. 只顾把时间花在说人长短、诽谤他人的人，是没有时间成功的。
2629. 一个国家或许不会被大炮打垮，却可能被谣言灭亡。
2630. 世间事知道得太多，反而是一种危险。
2631. 老爱蜚短流长的人，一定也会被别人蜚短流长。
2632. 大家都夸奖的人，不一定是好人；在社会上被批评的人之中，一定有良士。
2633. 丑闻是这世界一半的人乐于杜撰，而另一半人乐于相信的事。
2634. 轻信传言者，终至以追悔的牙，咬伤自己的手。
2635. 谣言就像泡沫一样，你愈搅和，泡沫就愈多，不管它，它反而消失了。
2636. 谣言像是一个老太婆，你只要任凭她在那里唠唠叨叨，喃喃自语就好了。
2637. 冷酷的「传言」如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。
2638. 谣言之所以止于智者，不仅因为他有理智的头脑去判断是非，更因为他懂得宽恕、怜悯造谣者的浅薄、无知。
2639. 闲话听后不传，免得将来后悔。
2640. 爱传是非之人，伪装出锐利的目光，其实却像蝙蝠一样盲目。
2641. 不要无中生有，更不要丑化他人。
2642. 不要把别人口里吐出来的垃圾装到自己的肚子里。
2643. 无中生有造谤者，造的是本身罪孽。
2644. 好好的去求证谣言，你会发现百分之九十九与事实不符合。
2645. 对于别人的丑恶隐私充耳不闻、闭眼不见、一心不想、闭口不说，名大智慧的人。
2646. 远离那些「说长道短，好管闲事，言非其实」的人。
2647. 耳朵聋了，正好听不到是非。
2648. 在恶意的人群中不怀恶意，在拳握刀拔的人群里言行温顺，在与执著的人相处而能不执著，是谓圣者。
2649. 在人与人之间有争端发生的时候，无论争执的程度如何不同，一定是互争的两个都不好。如果只有一边不好，争论便无法燃起。火柴，是无法在镜子那般光滑的表面擦出火来的。
2650. 「知耻」是一件值得自豪的事。无有羞耻心的人，容易陷入罪恶火中。
2651. 当死期将至的时候，皇上和奴才又有什么分别呢？若有人掘开死者的坟墓，他必认不清那个是贫？何者是富的？
2652. 高手仗著名气，由于自认为熟练，而无法知道自己亦有拙劣的地方。拙者，本来就嫌工夫不到家，对其拙劣之处固然不知道，偶有高明的地方，往往亦不自知。因此，无论高手或拙者，都应相互切磋学习。
2653. 一知半解，适足以歪曲真理。无知无解，则根本不懂得真理。
2654. 成功者的思想有如一把钢钻，只朝单纯一点的—蓦直钻去。
2655. 若想成为坚强的人，则必须像水一般，没有障碍物时，水便流动。装到四方形容器，它就成为四方形，装到圆形容器，它就成为圆形。因为，水有这种谦逊的性质，所以，它比任何东西都重要，比任何东西都强。
2656. 赢家像河流一样，他们找到一个管道，便循著这个管道前进。失败者像沼泽，他们到处游移，什么事都只做一点，结果一事无成。
2657. 责任与自觉，是成功的开罐器，配上毅力及勇气，打开了这一层「阻碍」，就能享用罐内丰盛的成果了。
2658. 充满热诚的人，会像磁石一样，深深吸引四周的人。
2659. 知足的乞丐，强过贪求财物的富翁。
2660. 快乐就像一副眼镜，可以校正你心灵的视力。
2661. 快乐有如香水，向人洒得多了，自己也必沾上几滴。
2662. 土木工程的技师，懂得如何疏导水流，箭匠能把箭做得十全十美，木工能把弯弯曲曲的木材，刨至平滑。有智慧的人懂得如何整顿自己。
2663. 别人教给我们的真理，只不过像义肢、假牙装在我们身上而已。唯有通过自己的思索获得的真理，才是属于我们的。这样的真理，才能为我们所运用。
2664. 每一个人都要亲身经历，才知道炉灶是烫的。
2665. 德行—是我们所该追求的，是盗贼无法抢，暴君无法侵害，你死后仍能留下来，绝不会腐朽的财富。
2666. 在你的内心里，有一块磁铁，可以吸引真正的朋友，那块磁铁就是「无私」，也就是处处先为别人著想。
2667. 修行就好比弹琴，琴弦张得太紧或太松，都无法弹奏出美妙的乐音。过分勇猛的修持，但忽略了修行所需要的脚踏实地、按部就班，可能会导致反效果。因为，过与不及，都是不正确的态度。
2668. 「过去」只是一个序幕。倘若一直懊悔在以往的错误中，因而自暴自弃，不知珍惜撷取经验，把握现在，则如驾驶车子时，老望著倒后镜一样，会因此而疏略了前面的道路。
2669. 有智慧而不将其贯注在生活中的人，有如一个只耕田而不播种的农夫。
2670. 人有两只耳朵，一个舌头，其意义在使我们多听少说。
2671. 不要拘泥于自己的意见，我们必须抛除偏见，才能以完全自由的头脑来判断事物。不顾风向的转变，一直张著帆航行的航海者，绝对到不了他的目地的。
2672. 飞蛾不知道被焚烧之苦而扑火，鱼儿不明危险的而上钩。但我们虽然很清楚，不幸的网将为我们张开，却仍然离不开官能的享乐，从这一点看来，人类实在是不聪明啊。
2673. 人生，像一个喝醉酒之后爬在桅杆上的水手，随时都可能跌下来。
2674. 我们不可能全部都做英雄，总得有人坐在路边，当英雄们经过时，为他们鼓掌叫好。
2675. 过合理生活的人，就如同提著灯，远远照亮前方而行走的人；这样的人，永远不会走到灯光所照著的尽头，灯光永远在他前头引导，引他前进。
2676. 一个钟摆的功能，不在于速度，而在于准确。心智的敏捷并非长处，而在于深沉。
2677. 就像双手掏起的沙粒，从消瘦的手指间快速泄下一般，时间沙沙地溜走，它们是多么短暂和宝贵！但念无常慎勿放逸。
2678. 大部分的人生问题，都能像解代数方程式一样得解，其解答都表现出一种「最单纯的形式」。
2679. 生命的展现与回复，乃至消失，犹如水的循环，蒸发在阳光中，而后又凝聚为雨露。
2680. 生命就像一部缝纫机，你放下去什么，就裁出什么。
2681. 水能熄灭熊熊大火，挽救即将付之一炬的房屋。同理，懂得观照的智者，也能将自我或外在环境的忧患，消之于无形，宛如一阵风吹散棉絮一般。
2682. 信奉外在的世俗法则，就等于伫立在街灯下，只有在灯光照耀的范围内是明亮的。但归依宗教的人，像手上提著灯笼，他一直往前走，光芒就一直在他的前方，鼓励著他前进，随时在他前方，为他展现具有新鲜魅力、明亮的空间。
2683. 同大多数会飞行的动物比较起来，蜜蜂何其藐小，然而，它酿的蜜却是最甜美的。
2684. 象总是被画得比实际还小，跳蚤则总是被画得比实际还大。
2685. 喋喋不休的人，像一只漏水的船，每一个乘客都想要赶快逃离他。
2686. 如果将一只硬币放在空气中，久而久之它必氧化而生锈。同理，一个人若不能时常磨炼自己的身心，也会像铁一般，于不知不觉中腐朽。
2687. 做事如果缺乏至诚的信念，就很难成功；既使成功，也如同建筑于沙滩上的阁楼，经不起风吹雨打，并难逃倾覆的命运。
2688. 愤世嫉俗的人永远有批评不完的事。
2689. 诱惑是一条不归路，表面上得到了好处，但「后门」一旦打开，你便要往陷阱中走去，哪怕只有一次。
2690. 大部份的罪犯对于金钱的看法是，他们应该得到这些钱，所以他们根本不会去考虑有没有能力赚取这些钱。
2691. 金钱的介入，可以轻易动摇坚毅的友情。
2692. 有时候，金钱就像一面镜子，反映出真实的你。
2693. 给钱的人绝对会要求某些回报，如果收受的人无法满足对方的期待，金钱的梦魇就会一直围绕在他身旁。
2694. 如果不去在意邻人们说什么、做什么、想什么，节省下来的时间一定很可观。
2695. 世上最累人的事，莫过于虚伪。
2696. 没有一个人的记性，好到可以作个成功的说谎者。
2697. 对一个虚伪的人来说，他的快乐与关切都是如此不真实，以至于他整个的人生也不过像在演戏。
2698. 很多人误以为重新排列自己的偏见，就是在思考。
2699. 拥有财富的人，通常只能做一件事：不停地担心会失去财富。
2700. 人们请你批评，但他们要的却是赞美。
2701. 想卖弄机智的人，有时会偏离真理少许。
2702. 自私是人类的最大祸源。
2703. 人人都把自己视野领域的极限当作世界的极限。
2704. 当我们赞颂自己时，音调一不小心就会太高。
2705. 得不到的东西，永远是最有吸引力的。
2706. 谁也不能把「习气」丢出窗外，只能慢慢地引导它下楼。
2707. 势利的人总是把时间花在计较上，根本不会浪费时间来管你的闲事。
2708. 如果要给偏执下一个粗略的定义，那就是：一个没有观点和主见的人却喜欢发脾气。
2709. 如果狗会说话，那么养狗就没什么乐趣了！
2710. 有些人就和公鸡一样，总认为太阳是听了牠的啼声才升起的。
2711. 有五分之一的人永远是为反对而反对的。
2712. 最可恶的人，一切行动都以自我为中心。
2713. 任何愚人都会批评、指责和抱怨——而且大多数的愚人正是这么做。
2714. 人是习惯的奴隶。
2715. 债权人的记性总是比债务人好。
2716. 如果你想知道金钱有多大的价值，可以去借点钱试试看。
2717. 尽管乞丐会羡慕其它拥有较多东西的乞丐，但他们仍然不会去羡慕一个百万富翁。
2718. 那些我们渴望得到的东西，在我们心目中总是完美无瑕的。
2719. 没有人会承认自己喜欢听八卦闲话，而事实上大家都喜欢听。
2720. 人们通常在紧急的时候才会发下重誓，等事情一过，就把誓言忘得一乾二净。
2721. 每个人都希望长寿，却没有人愿意老。
2722. 你可以相信一座山移动了位置，但不要相信一个人能改变他的个性。
2723. 聪明的人依理智行事；领悟力较差的人凭经验；愚人凭需要；走兽凭本能。
2724. 去顺从一个头脑错误的人，比去矫正他的错误容易得多。
2725. 有人自以为十全十美，其实是他的自我要求太低。
2726. 有两种人一定活得不快乐：一是喜欢计较的人，一是怨天尤人的人。
2727. 我们通常在处于无明时，会自以为头脑很清楚。
2728. 人既非天使也非野兽。不幸的是，人希望像天使，却做出野兽般的行为。
2729. 过于卖弄聪明的人往往愚弄了自己。
2730. 狐狸赞美乌鸦是为了得到乌鸦嘴里的干酪。
2731. 木炭的黑灰露在外面，坏人的黑心藏在里面。
2732. 平凡的人，最大的缺点是常常觉得他自己比别人都高明。
2733. 人类有一项最幼稚可笑的通病，就是做任何事只想自己的需要。不过你该想到，其它的人也正和你一样，他们只关心自己的需要。
2734. 要了解人性，必须彻底深入地研习自我。
2735. 女人的衣服有如感冒病毒，因为常有其它女人被传染到。
2736. 多数人宁可被赞美而误事，不愿因批评而挽回。
2737. 我的裁缝每次都帮我重新量身，但其它人总是用旧标准来看我。
2738. 人们把所有过错都算在迟到的人身上。
2739. 高尔夫球员抱怨命运让球掉在沙坑上，但一杆进洞时，功劳全算在自己头上。
2740. 诚实人的话，往往会一时被认为虚伪；虚伪者的眼泪，却容易博得众人的同情。
2741. 大多数人都喜欢自我陶醉，这也正是全世界人类的愚蠢。
2742. 一个人在危急时，往往想到使用自己的两条腿。
2743. 相信人永远像他们所想象那么好的人，耽溺于没有根据的希望；相信人永远像他们所想象那么坏的人，往往为不必要的恐惧而令自己烦恼。
2744. 要是一个人在地狱里做管门人，就算只负责拔闩开锁，也够他累的了。
2745. 人总是在不知不觉中，将周遭事物复杂化，到最后连自己也难以理解。
2746. 有人得意，看背影就可以知道；有人失意，听脚步声就可以知道。
2747. 许多现代人有汽球一般薄大的自尊，也有扁鱼一般僵直的自卑。
2748. 有些人的怨叹只是一种习惯。
2749. 国王的车夫，经常以为自己是宰相。
2750. 马跑得再快，也挣脱不了自己的尾巴。
2751. 完美只存在人的心中，绝少出现在人类事物上。
2752. 大多数人在捕风捉影方面，几乎具有无限的能力。
2753. 人们给同类施加痛苦并无其它原因，仅仅是出于恶意。在所有的动物中，唯有人这么做。
2754. 上天所收到的最大量的贡礼就是抱怨和诉苦，这也是祷告中最诚恳的一部分。
2755. 哪里有拍马的人，哪里就有傻瓜。
2756. 一个被称为自私自利的人，并不只是因为他寻求自己的利益，而是在于他经常忽略了别人的利益。
2757. 大部分的人，不论自己怎样自大，都讨厌别人自大。
2758. 我执是一切众生共通的主要毛病。
2759. 权势会使人愈来愈远离人性。
2760. 当人类反省自己肉体上与道德上的行为时，通常会发现自己生病了。
2761. 所有的人只听自己已经知道的事。
2762. 当人们重复别人的话时，总将别人的话做极大的改变，那是因为他根本不了解别人的话。
2763. 看得见的、说得出的，却不一定能做得到。
2764. 世人共通的愚昧是：认为自己的失败导源于邻人的成功。
2765. 人总是结合自己的优点，去拼凑成强壮的自我观念。
2766. 人总是在追逐中感受到匮乏，在处处为自己着想中感到不安，在不情愿和抱怨中产生忧烦。
2767. 人们不寻找真理。对他们而言，聪明比智慧还来得重要。
2768. 人们一直都在追随他们的感觉，忙于到处看，并且对他们所看到的都有意见，所以没有时间去看他们自己。
2769. 有些人似乎无法将「法」牢记于心。然而，如果你骂他们的话，他们永远也不会忘记。
2770. 人类不去反观老、病和死，他们只喜欢谈不老、不病和不死，因此，他们对佛法的修习不曾增长过正确的感觉。
2771. 我们的心住在牢宠里，更甚的是，那是一只关在笼子里愤怒的老虎。假使我们这颗「无饲主」的心不能得到它想要的，它便会惹麻烦。
2772. 如果你自己是好的，那么无论你去哪里，都会是好的；不管别人批评或赞扬你，你仍然会是好的。如果你不好，那么，当别人批评你时，你会生气，而当他们称赞你时，你就高兴了。
2773. 正确的修行几乎是和大部份人所要去的地方相反。
2774. 人们前去研究佛法以增长他们的我见，因此他们不愿去经验痛苦或困难，他们希望每一件事物都是温暖而舒适的。
2775. 没有人愿意痛苦，然而人们却不断地制造苦因。
2776. 人们研究、学习、修行，但却以愚痴修行，就好像一个人失去了他的方位。
2777. 大多数时候，我们太热中于别人身上发生的事，也就是热中从别人而来的支持、名声，它意味了热中世俗法，不是真实法——不是真理。
2778. 我们不能完全依赖愉悦的感官接触，而在得不到之际，不快乐便因而生起，就算我们拥有也好，那也是无法持久的。这肯定是场败仗，然而全世界的人却趋之若鹜。
2779. 当我们厌恶苦受，而不愿接受自己便是罪魁祸首的事实时，就会去寻找一个代罪羔羊。
2780. 我们不断地在追求真正关爱我们的人，可是，世上并没有这类的人存在，因为，大家大部份都只想到自己。
2781. 每个人最爱的，莫过于自己，这就是人类的本性。
2782. 人们直要等到体力耗尽时，才会想到要修习佛法。
2783. 人只有一个问题——执着的问题，就因为这一桩事，人们互相残杀，但最后却没有一个人得到任何东西。
2784. 世俗人的方式——寻找美好、快乐而躲避不快乐和痛苦。
2785. 愚昧的人都可以轻而易举地找出他人的过失、缺点，但同时，这也是每一个愚昧者的通病。
2786. 心里只有「利益」这一念头的人，除了所谓「利害关系」的道德，便无其它道德，除了「物质上的幸福」这个宗教，并无其它宗教。
2787. 生活其实很简单，但是人们非得让它变得很复杂不可。
2788. 人常常因为偏爱自己，而造成对别人的不公平。
2789. 言语为实践的影子，但人的所言，总要比行动来得大胆，而实践往往变成了言语的影子。
2790. 众生的野心如同奔流般，绝对不会回头向后看。
2791. 众生把自己封闭在自我的桶里，桶口用自我的塞子堵住，最后，丢入自我的井里。
2792. 「变」是众生的本态，也是一种无明。
2793. 人是自己制造痛苦的工厂，以烦恼为原料，而制造出生死轮回的产品。
2794. 凡人的心识，犹如焦距没有调整好的相机般，没有办法对现实或真理，拍下明确清晰的影像。
2795. 无聊、寂寞是平凡人的象征。
2796. 本来就无境界这种东西，众生皆是自己挖坑然后再跳下去。
2797. 我们总是认为自己所做的坏事，要比别人做的来得少一些。
2798. 忠告很不受欢迎，而且都被最需要的人敬而远之。
2799. 因为等待，而有了时间观念，因为执着，而有了空间观念，人总是于错觉中迷惑打转。
2800. 失去了鸭子，你会急忙找回来，失去了良心，却不见有人着急。
2801. 人最大的弱点是姑息自己，苛求别人。
2802. 男人统治世界，女人统治男人，名众生相。
2803. 众生是一群迷惑的演员。
2804. 世间如火宅，并不安稳。众生被愚暗所包围，被瞋恚、嫉妒、偏见所恼乱。
2805. 大多数的人，一辈子只做了三件事——自欺、欺人、被人欺。
2806. 开眼忙妄想，闭眼忙梦想。
2807. 世间人善变，每每昨是而今非，己是而他非。
2808. 人类的心灵百分之九十都在混乱之中。
2809. 蜗牛靠著它的毅力，才能爬到安全的地方。
2810. 老是在球后面慢慢走的人，永远不会成为选手。
2811. 效法邮票—紧贴一物，直达目的。
2812. 事情所表现的具体性后果，都是由某种看不到的力量所产生的。在我们听到枪声以前，子弹早已发射出去了。决定性的事情，乃完成于思想之中。
2813. 要求所有人，都和你持相同意见，是不可能的，就是因为意见分歧，才会有「赛马会」的产生。
2814. 言语，应像夜空中温柔的星星，不该像除夕夜的爆竹。
2815. 像浅溪一样终日不满的人，是无法把握现在的，而像大河般浩荡、沉稳又波澜不惊的人，对自己的生活，必定充满喜悦。
2816. 就像蜜蜂只汲取花蜜，毫不破坏花瓣的美丽和芬芳一般。仁者随缘而住，亦只是吸取智慧，而不迷失于他物之中。
2817. 一支温度计，只能反应它周围环境的温度，但一支自动调温器，会随著环境来改变它的温度，你是要如一支温度计还是自动调温器。
2818. 人，应善于控制自己的感情，才能将强烈的情感导向正轨，发挥有效的力量。就好比蒸汽机的气体，奔腾澎湃，一定要给予适当的调节与引导，才能合于正用。
2819. 当我们坐在移动的船上看船，并感觉不出船的移动，但假如我们看船外之物，例如眺望远岸，便立刻能感觉出来，人生也有与此相同的情形。
2820. 请别小看煮蛋这件事，它也是有秘诀的，所谓的秘诀就是「循序渐进地，去完成一件事情。」
2821. 苍蝇无法飞进紧闭著的嘴。
2822. 「嘲谑」与「讥讽」，像严冬刮过脸的冷风，是会伤害人的。
2823. 为了拔除扎在脚上的刺，往往必须借助另一根刺，而脚上的刺一旦拔除，两根刺同时都可以丢弃。同样地，为了除去蒙蔽「真理」的无知，知识有其必要性，但要知道，知识，它只不过是一种工具。
2824. 小苦恼，会使我们脱离自己，可是大苦恼会使我们回到自己。有裂痕的钟，声音是混浊的，把它分成两半，声音将又变得清脆。
2825. 烦恼，并不会因为我们拉高被单，蒙住眼睛，拒绝面对它而放过我们。
2826. 烦恼像一把摇椅—它可使你有事做，但却不能使你向前一步。
2827. 积累尘土千万堆，便可形成崇山峻岭，汇集无数溪流，便可形成长江大河，大智慧的人，对各色人等的意见，兼收并蓄，虽自认正确，而不排斥他人的不同意见，如此，才可认识真理。
2828. 假如风雨来袭的时候，我们看到有人不修屋顶，不装门窗，而奔向户外去风吹雨打，并对著风雨咆哮，命令风往右吹，雨往左移，我们一定会说这个人是个疯子。可见，当我们不根除自己内在的恶，只是对著世界上的种种恶行发脾气，与上述的做法并无两样。要根除世上所有的恶行，并非我们能力所及，假如世人能从教导别人转而多教导自己，世界上的恶将会逐渐减少，大家也将会活得更轻松、愉快。
2829. 作伪的人，常能装饰至最美丽，犹如燃放烟火，虽一时璀灿，不久亦熄灭。一个人行事的真伪，是逃不过他人的眼睛的。有内心的信实，始有外在真诚的表现。
2830. 把理性做不必要之用途的人，就像黑夜里才有好眼力，大白天反而盲目的猫头鹰，他们将理性用于徒劳无益的学问时，虽然显得非常锐利，但，真理的光射向他们的时候，却什么都看不到。
2831. 当你为别人不公平的指责而气恼时，记得只要自己心安理得就好。凡事尽力而为，然后再张开一把心灵的保护伞，躲开责难的雨滴，不要被那些风言风雨把你淋湿了。
2832. 不知把握因缘虚心学习的人，就有如放在碗里的汤匙一样，即使浸浴在琼浆玉液里，他也感觉不出来。
2833. 如果以厌恶之情对待世界，就如同戴上墨镜般—眼前一片阴暗。
2834. 尖酸刻薄的朋友，好像匹野马，不管谁骑在它的背上，它都照样嘶叫。
2835. 在这世上，绝不能以怨恨止息怨恨。嗔、嫉或执意的报复，对人对己都百害而无一利，这是一种无知与愚痴的表现，唯独以无怨才可止息，这是永恒不变的道理。如果，生生世世都在恩怨的漩涡中翻滚，结果将导致两败俱伤，就有如刺人的蜜蜂，当它将身上那根刺拔出来之后，自己的生命也结束了。
2836. 无知的情欲，会如同藤蔓般不断蔓延下去，他就像寻找果实的猿猴，飞跳于森林中的树丛之间，从一种生活徘徊到另一种生活。被这种充满毒害的情欲所俘虏的人，他的周围将缠绕著各种烦恼，如同藤蔓之层层缠绕。反之，克服自己强烈欲望的人，一切烦恼都会如同两滴从莲叶滚落一般，从他身边消失。
2837. 可怕的念头，就像一阵骤雨，把向上的山路蒙住，看不见山径了。
2838. 人的生活，虽是自转的轮子，但这个轮子，却由它无限小的旋转，而转向四面八方，而后转入新的、无限大的轮子里。
2839. 「痛苦」是一件很有用的东西，它好像蟾蜍，虽然丑而且有毒，但头上却带著一颗珍珠。
2840. 愤怒之于我们的生活，就像军队之于国家的关系一般，由世界局势来看，国家需要军队，但若让军队主宰一切，则国家会失去一切。
2841. 有自尊心而无自信心的人，等于一座房屋有栋无梁，它的维系力必然很脆弱。
2842. 想要满足自我的欲望，就等于是用稻草去熄灭火一般，无法止息。
2843. 一个没有欢笑的人，就如一辆没有弹簧的货车，每当经过不平的路面，里面的人就得饱受颠簸之苦。
2844. 危困，可以考验一个人的耐力，安泰的境遇，任何平凡的人都能适应。在风平浪静的海面上，所有的船只，都可以并驾齐驱，但当命运的铁掌击中要害时，却只有大智大勇的人，方能泰然处之。
2845. 现代人生活的腐败，尤其是愚劣的情况，大部分是由于他们陷入烂醉状态，无法自拔而产生，烂醉的人又如何静下来，做他在世界上该做的事呢？
2846. 人们不会去摇撼贫瘠的树林，只有那些挂满金色果实的，才有人用石子打它。
2847. 财富如同肥料，一直堆放不动的时候，便会腐烂发臭，散布开的时候，却能使土地肥沃。
2848. 没有比欲爱更烈的火焰，没有比愤怒更不吉祥的骰子。被欲爱驱使的人，就如同陷阱中的兔子般，怎么跑也脱不了身。
2849. 罪恶的欢乐，如有毒的面包，虽然它可疗饥一时，但到后来却换来死亡。
2850. 我们所犯的恶业，虽如新挤的牛奶般，不会马上凝固，但它却像被灰烬掩埋著的柴火，那袅袅青烟，永远跟在你的背后，扰乱你心灵的安宁。
2851. 喧闹（雄辩）已被证实没有什么价值，就拿一只母鸡来说，她只生了一颗蛋，就咯咯的大声啼叫，感觉自己好像生了一颗小行星似地，那么了不起。
2852. 无论多壮实的树，如果许多鸟儿不断的飞来螫树干，吃树叶，不多时日，树自然就会枯死。同理，喜欢喧闹奢华的人，终究会为奢华所牵，而成了妄想的俘虏，而看不清楚自己的心。
2853. 用绳子绑有腥味的鱼，绳子就有了腥臭味，手握了那条绳子，手也会留有腥臭味。同理，我们受到来往交接的人影响甚大，他们可能使我们变好或变坏，这点务必要留意。
2854. 忧虑是思索的毒化，使你于同样的状态中转圈子，并阻遏了一个人的生气及活力，让你在同一点上，反覆痛苦，失去了观照的智慧。
2855. 冷酷的「传言」如在车轮上滚动，在它前进中每经一手，都替它加上润滑油。
2856. 唯有穿鞋的人，才知道鞋的那一处挤脚。
2857. 把石头丢进大河，河水并不受到影响，有信仰的人，若因别人的恶评而心乱，他就不是大河，而只是水塘。
2858. 说谎的人，好像是希望自己隐藏在浓雾里，如果他左右移动，就有碰著真理的危险，因为，一俟浓雾消散，他便完蛋了。
2859. 一线断散，就能散失一串珍珠。一种思想，就能毁灭一个灵魂。一句言词，就能伤害一颗心灵。
2860. 不须说而言，这是多说，多说必招怨；不当言而说，这是瞎说，瞎说要惹祸。
2861. 唯有无我，才能获得快乐。学习对人慈悲，它是治疗暴躁性情的唯一处方。
2862. 凡事要以利益别人为前提，自己吃亏没关系，如果事事只想利益自己，无明烦恼就会一大堆。
2863. 我们要将生命化为一种享受，而不要让它成为一种负担。妄想、执著即是负担。
2864. 在别人和我们分享幸福的时候，自己的幸福，也同时跟著增长。
2865. 无明使人两眼一抹黑，追求著迁流变化，虚幻不实的东西。由于执著假有的力量，而引出更多幻觉，成了自己的受害者。当你用智慧透视了一切，此时周围的世界，才是以真象出现的，也因此觉悟到，自己不过是时间空间的奴隶而已。
2866. 世间所有的缘起，无一不是要启发我们的觉性。
2867. 不要抗拒命运，不要抱怨因果，直接接受它，烦恼就会减少，当下放下，烦恼即无奈你何。
2868. 众生总是透过自己的感觉和知觉来眺望外界，再以此做判断来采取行动，习惯以自我中心来看待所有的事物。
2869. 你要处理你这颗心，也不能离开你现在所有的念头。
2870. 所谓「禅」，是指不管何时、何地，皆能心平气和的生活。
2871. 我们没有抱怨人生的任何权利。假如你对人生感到不满，那只是表示我们对自己感到不满，因为，因果从不误人。好好的面对现实，并接受果报，将会比怨天尤人，更具实际的帮助。
2872. 修行人不管到那里，都要保持平常心，无挂无碍、清净自在，而修行就是要修这点自在。
2873. 修行，即是将执著的力量化为无的观念，透视它的无常性、无永恒性、因缘和合性。
2874. 佛教徒不能只单靠一股热忱，必须配合法的喜悦，才能安住在自己的岗位上。
2875. 当悲哀在我们耳畔低语，生命是我们难以忍受的重担时，我们需要勇气才能面对烦恼，将其转换成启发本性的动力。
2876. 抓芦苇时不小心会伤到手，错误的求道方法也会使人毁灭。
2877. 文字或声音的毁、誉、赞、谤，并不是因果的判决者，清楚自己的起心动念及行为，才是最重要的。
2878. 每个人应当怀著一颗虚空的心修行，有时我们可能无法受到肯定或赏识，但坚守本分、脚踏实地的鞭策自己，依旧是个人精进的正道。
2879. 我们所行的善恶，未必能在一定时间内求得报应，善与恶，是在超越时间的领域被完成的。在那个领域，虽然看不到报应的明显痕迹，但毫无疑问地，我们已经在我们的良心里，意识到它的存在。
2880. 修行人不可一直在对与不对中打转，要从忍辱下手。
2881. 所有活著的东西，都怕苦也怕死。认清你自己也是其中之一—「避免杀生吧！」不要由你引起苦恼或死亡，要尊重所有的生命。
2882. 尺有不能量短的时候，寸有不能量长的时候，每样事物都有它的缺陷之处，所以再高的才智也会有蒙蔽之处。
2883. 我们为了求生存而学习，而将种种学习，转化成一股强烈的执著，进而固执自己的习性，以为这就是真理。
2884. 共业推动著历史及宇宙的流行运转，这股巨大力量所形成的局面，即是众生所共同承受的果报。普渡众生的目的，在于以大众的力量来转回，所以我们要自利利他，有因缘就要度人学佛。
2885. 「菩萨畏因，众生畏果」。不懂佛法的人，只看到果报，而终日惶惶，恐惧灾难的来临。佛法乃是教人看清苦的因，时时检讨自己的思想、言行，以远离恶果。
2886. 把舞台上的装置卸下的时候，我们就会意识到，我们一直把它当成现实的东西，原来只是个假像。人活著也只不过是—不断的从一个假像，转移到另一个假像。而死亡的刹那，则是将现实作最真实的展现，从这层意义来看，死的最后一念是很重要的。
2887. 当死亡袭击我们的时候，无论子女、父母、亲戚或朋友，都帮不上一点忙。有信仰、有智慧的人，深知死亡的意义，而能立即扫净安心立命的道路。
2888. 突然不加思索的想起死，是不必要的，重要的是正视它、认识它，并接受死在一步一步接近我们的事实，却又能平安、喜悦地活下去。
2889. 当你为过去的回忆烦恼，为未来的事担忧的时候，你应该想起生活只是存在于现在的。当你对现在的生活倾注全力的时候，对过去的烦恼，以及对未来的担忧都将会消失的。
2890. 所谓时间是一个极大的幻影，时间不过是我们用来了解事物或生活的内在棱镜。对至高的理性而言，并无「时间」之存在，未来也是现在，时空只不过是我们藉以利用有限存在的无限存在。
2891. 佛陀说：「已经开始过灵性生活的人，就等于已把光带进幽暗的屋子里，黑暗即刻被驱散了，只要坚持这种生活，你们的内心，一定能成为一个光明世界。」
2892. 真正的宗教，必能回答最抽象的问题，并且可以从这些答案，来解决人生最实际的问题；同时，在每个人心灵中及人类社会生活中，建立巩固的精神世界。
2893. 贪欲、嗔恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等会影响说话与行为，久而久之，成了习惯，便有一种力量，这就是苦恼的招集者，名为众生的苦因。
2894. 小恶不断—殊不知，这种一时能骗他人耳目的犯行，养成习惯后，总会在意想的时候浮出表面，而在无意识中，铸成恐怖的恶行。
2895. 快乐来自于以感激的心情，去接受眼前的生活。
2896. 恶事向己，好事与他，利他忘己为慈悲之极也。
2897. 喜欢归罪于别人的人，是一种缺乏勇气的态度，以及懦弱的表现，佛弟子应时时具备，一颗了解责任与知反省的心。
2898. 什么样的人是善良的人？一个人只有达到真正的宗教境界时，才能算是善良的人。然而，所谓的善是什么呢？最重要的是指智慧与意志的和谐。
2899. 心里只有「利益」这一念头的人，除了所谓「利害关系」的道德，便无其他道德，除了「物质上的幸福」这个宗教，并无其他宗教。
2900. 我们要有一颗对任何人都能合掌的心。
2901. 无论你愿不愿意，身体像有时间性的东西一样，随著年岁的增长，而逐渐衰老，被我们当成真正生命的东西，将慢慢枯萎消失，而真正的、不断成长的、不朽的生命往往到最后才觉醒。既然如此，倒不如从一开始，就认清这样的生命，过充实的精神生活。
2902. 愿我如日普照一切，不求恩报，众生有恶悉能容受，终不以此舍誓愿。
2903. 当一切都显得不可靠，短暂并且反覆无常的时候，只有德行—在深深地往下扎根，而且任何力量都无法拔除它或摧毁它。
2904. 若只是施舍一些物质或金钱，这只是一时性的救助方法，短暂的效果消失之后，依旧又要回归到原来的日子。倘若你教导众生永恒的智慧，以及足以让他发奋图强的真理，他将靠自力迈向光明的前程，这是根本性的救助方法。
2905. 盲目地尊重不合时宜的传统，认同那些已经毫无意义的种种制度、习俗或法律规章乃至宗教仪式，将比不尊重传统者，造成更大的危害。
2906. 就像箭头没有拔出，就在伤口涂上膏药一样，单靠教理而不行持，是徒劳无功的。
2907. 一句良言，好比一颗优良的树，其根底是深固的，其枝条是高耸入云。一句恶言，恰似一颗恶劣的树，从大地上连根拔去，绝没有一点安定。
2908. 愚痴的人，会把甘露化为毒药，有智慧的人，能把毒药化为甘露。
2909. 行善之人，如春园小草，不见其长，日有所增；作恶之人，若磨刀砺石，不见其损，日有所亏。
2910. 信仰带给人生力量，也带给生命希望。
2911. 我们应当用有限的生命，来孕育无限的慧命。
2912. 根源于真理的思想，方能显示其尊贵与永恒。
2913. 最真实的伟大在于仁慈，最真切的智慧在于欢喜。
2914. 你要超越你自己，才能真正得到知足与安祥。
2915. 快乐是因放下而成就的。
2916. 安逸的人藐视灾祸，灾祸却常常等待滑跤的人。
2917. 切不要因为人所知，或不为人所了解而伤心，因果自有定论。
2918. 我承认我是世界上最懦弱的人，因为，我不敢做任何一件坏事。
2919. 美德是健康，恶习是疾病。
2920. 人生本来就是苦的，咱们别再把它苦上加苦吧！
2921. 有些人终身向幻影追逐，所得也只是幻影似的满足。
2922. 众生由于分别现在因缘幻化之假相，所以妄念不断。
2923. 「爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。」以淡泊的心态来处理欲望，不要刻意去钻求，任由自己的心念，去攀缘无穷的欲望。
2924. 假如，你正为某件外在事物所苦，事实上，使你痛苦的，并不是事物的本身，而是你对这件事物的观感。
2925. 佛法使人开智慧，找到真正的生命，找到真实的自我。
2926. 入如来室者，一切众生中大慈悲心是；着如来衣者，柔和忍辱心是；坐如来座者，一切法空是。
2927. 治疗怠惰的唯一方法就是工作；治疗自私的唯一方法就是牺牲；治疗无信仰的唯一方法，就是听从圣贤的吩咐而舍弃猜疑。
2928. 引发你所遇到的人内在的「善」。
2929. 「无常」、「苦」、「无我」是世间一切的三大真谛。
2930. 「友谊」是迈向「慈」的一个阶段，但还不是真正的「慈」，它是出自内心喜爱别人的一个特质，但这其中却也隐藏了它的近敌——「爱染」，也就是所谓的「情感」。
2931. 就算我们拥有佛法的知识，而且曾学习和实践佛法，却仍见不到真理，那么我们依旧像流浪汉一样，无家可归。
2932. 只要使你的身、口清净无瑕疵，就是功德了。
2933. 所谓的真理是：我们无法强迫所有事物听从我们的欲望，他们都必须遵循自然的法则。
2934. 一般人通常所指的平静只限于心的安定，而非连杂染也平定下来。
2935. 想了生死的人，忙用功；不知道有生死的人，忙辛苦。
2936. 「行」指的是身和心。「诸行」的存在来自于无常变异，就如呼与吸必须要交替。
2937. 当下的你，内心里就有生、老、病和死的存在。
2938. 不要去执着禅坐中的幻相和光芒——光芒有什么了不起？它无法免除我们的苦啊！
2939. 你必须尝试，如果你还不能做到，便得更深入去探求。掘取这杂染烦恼，根除它们。
2940. 迫使自然去符合我们的愿望，那全都是无明。
2941. 无论我们说的、相信的或做的什么，会导致痛苦的，全都是邪见。
2942. 只接受他喜欢的事物而拒绝他不喜欢的事物，这并不是佛陀的教导。
2943. 存在界没有圆满的存在。
2944. 存在界的一切都是不可欲求的。
2945. 不去贪瞋痴，无法开智慧。
2946. 七识不死，法身焉活。
2947. 佛法只要沾到一点边，就受益匪浅。
2948. 莫将容易得，便作等闲看。
2949. 欲验临终受生自在不自在，但验平时心行于尘境中自由不自由。
2950. 就算你可以把马牵到河边，你也无法强迫牠喝水。
2951. 母亲应该不是让我们依赖的人，而是教我们远离依赖的人。
2952. 对某人的最大恩惠，不是让他分享你的财富，而是要帮他看见自己拥有的财富在那里。
2953. 自由是一种保障无心犯错的权利，并非拿来故意犯错的权利。
2954. 修行要寻访善知识，不寻访善知识而能够开悟者，万人中难得一人。
2955. 实际上，教育便是一种早期的习惯。
2956. 任何一位良师益友，在学习的过程当中，都只能引你上路，真正让你学到本事的是自己。
2957. 教育的根是苦的，但它的果实是甜的。
2958. 不良少年越来越多的原因，可能是因为我们责难得太多，而以身示范的情况太少所致。
2959. 孩子在最没办法获得爱时，最需要爱。
2960. 看起来最不像老师的人，往往传授给你最多东西。
2961. 生养小孩的权利中，也包括了为他们奠定健全品格的责任。
2962. 为了善导行恶的人，论断他们的缺点是不必要的，重要的是——唤醒隐藏在他们内心的良知。
2963. 从人心中涌出的好言行，与良好的范例一样有益。
2964. 佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教导众生，从不控制众生。
2965. 对别人最好的教育，是你的一切言行。
2966. 不去告诉别人要怎么做，就先做给他看。
2967. 注意自己的思想、言论，以及一切邪恶的行为，当你能注意到并保持它们的纯净时，你就已经踏进真理的道路。
2968. 世间人以「有」，来享受生灭法的人天福报；菩萨以「无」，来享受不生不灭，戒、定、慧的喜悦。
2969. 你现在的起心动念，决定了你的行为，而你现在的行为，也影响到了你的将来。
2970. 「忍耐」，是医治忧烦苦恼的仙丹妙方。
2971. 改变可以改变的事情，接受无法改变的部份，而且拥有智慧可以知道其中的差别。
2972. 当你放弃过多的期望，接受人生的原貌时，你就自由了。
2973. 当你发现自己又在多管闲事时，恭禧自己有谦虚和智慧可以退出。
2974. 如果你想做个聪明人，就不要装聪明。要做个真正的聪明人，并以你的所作所为来证明自己是个聪明人。
2975. 以智慧来处理感受，以理性来对应无常。
2976. 生命的价值，不在于能活多久，而在于如何善用。
2977. 一个瞎子绝不会感谢你送他镜子。
2978. 智者从他的敌人那儿所得到的益处，要比愚者从他的朋友那儿所得到的益处为多。
2979. 唯一能医治痛苦、罪行以及所有人类其它灾难的良药是智慧。
2980. 真正有智慧的人必懂得通权达变，唯有愚者才会死守一个观念或坚持己见。
2981. 每个人每天至少要当五分钟的傻瓜，但真正聪明的人绝不会超过这个时间。
2982. 因愚昧犯错之人，最好让他在惩罚中学会聪明。
2983. 智慧是治疗恐惧的特效药。
2984. 有智慧的人，即使独处也不寂寞。
2985. 世上唯一的善是智慧；唯一的恶是无知。
2986. 有智能的人把文字当筹码，而愚者把它当金钱。
2987. 所谓真正的智慧，在于是否能分辨什么是可能和不可能的，而且要懂得如何因应不可避免的事物。
2988. 有智慧的慈悲才叫做「真慈悲」。
2989. 情感像河流，当它们泛滥时，会淹没一切，但当它平静地流过时，又可使土地肥沃。
2990. 聪明不是智慧。
2991. 我们最稳当的保证人就是我们自己的智慧。
2992. 愚昧是灾患的根源。
2993. 如果你聪明，你会知道自己无知；如果你不认识自己，你便是愚昧。
2994. 面对一幢即将倒塌的房屋迎而不避是愚蠢，而不是勇气。
2995. 兵器和金钱都需要善于使用它的人。
2996. 不要用衣服装饰躯壳，而要用智慧丰富头脑。
2997. 鼓要敲到点上，箫要吹在眼上。钢要用在刀口上，劲要使在关键上。
2998. 烦恼的平息，来自于智慧的稳定平静。
2999. 在智慧没有现前时，我们并无法正确地看待事物。如果我们没有正确地看待事物，我们的修行将一无所获，得不到任何的结果。
3000. 知道什么才是该保留的人，便拥有了得自于修行的智慧。

——全文完——

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