黑暗之魂3大刺剑:湖南旅游景点

湖南地方特色

地区：湖南省

湖南人怕不辣

湖南人爱吃辣椒，每道菜都是辣辣的，有人说江西人不怕辣，四川人辣不怕，湖南人怕不辣。毛泽东曾这样说过：“敢吃这种辣椒，世界上便再没有不敢做的事。当年起来造反的红军，没有不吃辣子的。”可以说，湖南人嗜好辣椒已到了“无辣不下饭”的程度。

湖南人吃辣椒花样繁多，除烹调做佐料外，还常单吃，有浸辣椒、剁辣椒、泡辣椒、辣椒酱；有用辣椒拌豆豉、拌香椿的，还有干炸辣椒的。外出旅行，自带上些辣椒制品，既可下饭，又可怯寒提神。

湘菜中的辣味有很多讲究，分为酸辣、麻辣、糊辣、油辣、香辣、脆辣、鲜辣、苦辣等等，各种辣味放到不同的菜肴中都有不同的调味作用。

世外桃源今犹在

桃源县位于湖南省西北部，东晋大诗人陶渊明所描绘的世外桃源就在这里。桃花源的主要特色：风景、擂茶、桃花源游园会（桃花源人民选定每年的三月二十八——四月五日为桃花源游园会，当地人俗称“桃花节”）。

桃花源始建于晋代，到唐宋时发展到鼎盛阶段，在元代时毁于战乱，明清以后又开始复兴。历代以来，孟浩然、李白、韩愈、苏轼等大文豪都到过这里，留下墨迹。

近几年，桃花源开发了桃仙岭、桃源山、桃花山、秦人村等景点，景区面积达到了150多平方公里，同时还有沅江风景线、战国彩菱城遗址、热市温泉等可供游览。颇值一提的便是青山丘田秦人村，村民用秦币、使秦具，再加上味压天下的秦人正宗擂茶，香过茅台的秦人腊酒，令游客陶醉其中，忘身世外。如果你对那些新建的亭台楼阁不感兴趣，也至少可以享受到宁静的田园风光，那里的自然风光还是不错的，临沅江，靠群山，境内古树修竹，《桃花源记》里所描绘的“芳草鲜美、落英缤纷”的意境尚可寻觅。

交通：乘飞机可达距桃花源景区34公里的桃源机场；景区距离常德市43公里，有旅游专线车可达；沅江上还有游轮可达景区。

湘楚文化

湖南一带在古代是楚文化的发源地之一，这块土地上孕育了灿烂的湘楚文化，湖南的出土文物、彩瓷、学府、书法、绘画、古乐都是古代湘楚文明之光的存留。

彩瓷：在英国的牛津大学及日本、朝鲜等许多国家的博物馆内，陈列着烧有“天下第一”、“天下有名”的中国彩瓷，这些都出自唐代的长沙窑。

学府：创建于公元976年的岳麓书院，在北宋就被公认为全国的四大书院之一，到清末改为湖南高等学堂，再改建为湖南大学，千年弦歌不绝，是世界上最古老的高等学府之一，对我宋明以来的政治、经济、思想、文化产生过重大影响。

书法：汉晋以来长沙书法家辈出，欧阳询的欧体字名扬中外，唐时高丽王就曾遣使求之。在欧阳询的家乡望城县书堂山，他当年所用的洗笔池尚存遗迹。唐代的“草圣”怀素则是地道的长沙人，他曾把写秃了的笔用土埋好，称之为“笔冢”。

绘画：长沙的绘画技艺源远流长，在楚汉帛画中就有杰出的表现。北宋的长沙画家易元吉声名极广，相传当时皇宫中有两窝燕子，易元吉在屏上画了一只老鹰，燕子看到了吓得迁走了，可见他的画是何等传神。

古乐：清代乾嘉年间的乐工邱之睦继承古乐传统，创制了浏阳文庙古乐，弥补了失传已久的古“八音”中的“瓠音”。据说袁世凯“登基”时欲用古乐，派人去搜集各地古乐，得到的结论是“曲阜古乐徒拥虚名，远不及浏阳古乐完备。”

湖南花鼓戏

湖南花鼓戏是湖南各地地方小戏花鼓、灯戏的总称。由于流行地区不同而有长沙花鼓戏、衡阳花鼓戏、邵阳花鼓戏等等之分，各具不同的风格。湖南花鼓戏已有二百多年的历史，经历了从民间歌舞到对子花鼓直到能够演出一整本大戏这样一个从简到繁的过程。它由湘南民歌发展而成，从一旦一丑演唱发展到“三小”演唱。各地花鼓戏的传统剧目约有四百多个，音乐曲调三百余支。按其结构和音乐风格的不同可分为川调、打锣腔、牌子、小调四类，都有粗犷爽朗、地方色彩浓郁的特点。音乐以小唢呐、锣鼓伴奏，曲调活泼轻快，适于歌舞戏。

1、岳阳楼

地址：湖南省岳阳市城西北高丘的城台之上

岳阳楼位于湖南省岳阳市城西北高丘的城台之上，靠洞庭湖畔，北望长江东流，主楼三层，飞檐、盔顶、纯木结构。全楼高达25.35米，平面呈长方形，宽17.2米，进深15.6米，占地251平方米。全楼未用一根铁钉和一道横梁，构型庄重大方，与武汉黄鹤楼、南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。它虽在湖南省的北端，但正当中国中部，挨长江、伴洞庭，于洞庭湖居其口，于长江居其中。以水路言，从岳阳出发，上溯长江，经三峡，可通巴蜀；顺长江东下，可达武汉、南京、上海等地，乃至远涉重洋；沿洞庭湖及湘、资、沅、澧四水上溯，可与湖南76个县市相连。以陆路言，紧靠京广铁路、京珠高速公路和107国道，在南北交通干线上亦处中端，极易转入与之相连的其他铁路、公路，通达各省。

岳阳楼采用纯木结构， 其造型因露明的木梁柱、构件、装修具有线条优美的表现力,它的保护木构件外表的漆给建筑结构赋予了丰富的色泽美，这些充分显示出中国古建筑的独特的民族风格,凝结着中国劳动人民聪明智慧和精湛的艺术才 　能，在美学、力学、建筑学、材料学、工艺学等方面都有着惊人的成就，在人类文明史上永远光彩夺目。 步入岳阳楼公园门口，你首先看到的是一幅黑底蓝字的联"洞庭天下水，岳阳天下?quot;。它高度涵括了洞庭水的秀丽风光和千古名楼的不朽景观。穿过古老高大的城门，左边是假山和碑廊，碑廊是1984年大修时所增刻的，分为四栏陈列即：记事碑、民国以前碑刻，今人碑、杂碑，这些记载既向世人展示着岳阳的历史，又给人以历史文化的熏陶。从石碑折回、来到城门洞口，过城门，下石梯，便到了水边的一个平台，这就是当时三国大将鲁肃点兵发令的"点将台"。点将台的南侧不远有一系铁链的大铁枷和有朱德同志题词的"怀甫亭"。据说大铁枷是用来拦江卸敌；"怀甫亭"则是当年杜甫流落巴陵 ，虽贫穷潦倒，仍为岳阳后人留下了《登岳阳楼》等不朽诗篇，后卒于岳阳。岳阳人民为纪念杜甫，故修此亭。 　　

离开怀甫亭拾级而上、至南极潇湘门便来到了岳阳楼公园的主要景点--岳阳楼和两侧的三醉亭、仙梅　亭。三醉亭位于岳阳楼北侧，传说八仙之一的吕洞宾曾三次到岳阳神游、为这里秀美的山、水所迷，每次喝得酩酊大醉。1755年重修仙梅亭时，人们在醉酒的地方增修一亭称之为"望仙阁"、1987年重修时改名为"三醉亭"。岳阳楼南面的仙梅亭，相传在明朝崇祯年间重修岳阳楼挖掘地基时，掘出一块石板，石板洁白如玉，一面有一枝枯梅，若隐若现二十四萼，纹理苍劲、如仙家所画，人们以为是仙迹，便修一小亭，立石其中，以作纪念。主楼岳阳楼历史悠久、文人骚客多汇于此吟诗赞美。岳阳楼在历史上屡毁屡修。最近一次大修是在1983年，大修后完全保持了结构原貌，统观威武雄壮，金碧辉煌。整个楼体结构，工艺精巧，造型端庄，其建筑和风格可概括为"纯木、四柱、三层、飞檐"。中间4根楠木透顶、承受楼体大部分重力，以汉根廊柱和20根柱支撑全楼。彼此牵制、如意斗拱、层叠相对，拱托楼项。楼项外形似古代将军头盔，俗称盔项。在历代建筑中实属罕见，也不愧是古人留下的艺术瑰宝！ 　

岳阳楼内陈设别具特色。名层内悬挂历代名家撰写的楹联。一二楼各嵌有一幅《岳阳楼记》雕屏，一楼雕屏，是公元十九世纪的复制品；二楼所嵌雕屏为公元十八世纪大书法家张照所写，字形方正，笔力雄浑技术 法多变，狮人匠心、为传世一级珍品。三楼所嵌雕屏是毛泽东书杜甫诗《登岳阳楼》，笔法雄健奔放，神形兼备。雕屏金光耀眼，熠熠生辉。

岳阳楼历史

岳阳楼与江西南昌的滕王阁、湖北武汉的黄鹤楼并称为江南三大名楼。三国时，东吴大将鲁肃奉命镇守巴丘，操练水军，在洞庭湖接长江的险要地段建筑了巴丘古城。东汉建安二十年（公元215年），鲁肃在巴陵山上修筑了阅军楼，用以训练和指挥水师。阅军楼临岸而立，登临可观望洞庭全景，湖中一帆一波皆可尽收眼底，气势非同凡响，这座阅军楼就是岳阳楼的前身。

阅军楼在两晋、南北朝时被称为巴陵城楼，到唐朝时期方始称岳阳楼。宋庆历四年（公元1044年），滕子京被贬至岳州，当时的岳阳楼已坍塌，滕子京于庆历五年在广大民众的支持下重建了岳阳楼。楼台落成，滕子京又委人画了一幅《洞庭晚秋图》和一封求记书寄给当时的大文学家、政治家、军事家范仲淹，请他为楼作记。当时范仲淹正被贬到河南邓州戌边，见其书信后，欣然奋笔疾书，写下了名传千古的《岳阳楼记》。《岳阳楼记》全文360余字，字字珠玑，文章情景交融，内容博大，气势磅礴，语气铿锵，尤其其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之句，哲理精深，体现了中华民族之伟大精神，为人们广为传诵。自此《岳阳楼记》名传千古，岳阳楼也名满四方。

岳阳楼在1700余年的历史中屡修屡毁又屡毁屡修。现在的岳阳楼沿袭了清朝光绪六年（公元1880年）所建时的形制。新中国成立以后，人民政府多次拨款对岳阳楼进行了维修，还修建了怀甫亭、碑廊，重建了三醉亭和仙梅亭等古迹。1983年，国务院拨专款对岳阳楼进行了为期一年半的以“整旧如旧”为宗旨的落架大修。1984年5月1日，岳阳楼大修竣工并对外开放，修复后的岳阳楼保存了清朝的规模、式样和大部分的建筑构件。岳阳楼高21.35米，三层四角，占地251平方米。楼体为纯木结构，中部以四根直径50厘米的楠木大柱直贯楼顶，承载楼体的大部分重量。岳阳楼的楼顶为层叠相衬的“如意斗拱”托举而成的盔顶式，这种拱而复翘的古代将军头盔式的顶式结构在我国古代建筑史上是独一无二的。岳阳楼是江南三大名楼中唯一的一座保持原貌的古建筑，它的建筑艺术价值无与伦比。1988年1月被国务院确定为全国重点文物保护单位，同年8月被列为国家重点风景名胜保护区。2001年元月核准为首批国家AAAA级旅游景区，是长江黄金旅游线上湖南境内的唯一景点，是岳阳市对外开放的重要窗口和岳阳旅游业的龙头。

关于岳阳楼修建的传说

唐开元四年张说贬到岳州后，决定张榜招聘名工巧匠，在鲁肃阅兵台旧址修造“天下名楼”。有一位从潭州来的青年木工李鲁班，手艺高强，擅长土木设计，被张说相中。张限李木匠在一个月内设计出一座三层、四角、五梯、六门、飞檐、斗拱、的楼阁图纸。谁知李鲁班摆弄了一个月的时间，设计出来的图纸只是一座过路小亭。张说很不满意，再限七天时间，一定要拿出与洞庭出水形胜相得益彰的有气派的楼阁图纸。

正当李鲁班一筹莫展时，一位白发老人了走过来，问清缘由，便把背的包袱打开，指着编有号码的木它它说：“这些小玩意儿，你若喜欢，不妨拿去摆弄摆弄，或许会摆出一些名堂来。若是还差点什么，就到连升客栈来找我。”李鲁班接过来，摆了又撤，撤了又摆，果然构成了一个十分壮的楼痴呆划型。大家十分高兴，都说是祖师爷显灵，向白发长者道谢。老人说自己是鲁班的徒弟，姓卢。后来，老者在湖边留下了写有“鲁班尺”3字的木尺，一阵风不见了。工地上失群纷纷跪下，向老者逝去的方向叩头不止。 不久，一座新楼拔地而起，高耸湖岸，气象万千。

与岳阳楼有关的诗词：

《岳阳楼记》　范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

时六年九月十五日。

名句：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

译文：

庆历四年的春天，滕子京降职到岳州做太守。到了第二年，政事顺利百姓和乐，许多荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的建筑规模，把唐代贤人和当今的人的诗赋刻在上面。滕子京嘱咐我来记述这件事。

我看那岳州的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖含着远方的山脉，吞吐长江的流水，水势浩大，宽阔得无边无际。早晨阳光照耀、傍晚暮霭沉沉，景象千变万化。这就是在岳阳楼看到雄伟的景象，前人的描述已经很详尽了。既然这样那么往北面通到巫峡，向南到达潇水和湘水，被贬谪流迁的人和诗人，大多在此聚集，观赏景物的心情，大概不同吧？

像那连绵细雨纷纷地下着，一两个月都不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪冲向天空。太阳星星隐藏起了光辉，山岳也隐藏起了形迹。商人旅客都不能出行，桅杆倾倒了船桨折断了。傍晚天色昏暗，老虎在咆哮猿猴在哀啼。登上这座楼，就有离开京都怀念家乡，担忧谗言害怕讥讽的心情，满目都是萧条的景象，感慨万千而又十分悲伤。

又如春日和煦，阳光普照，湖水平静无波，天色湖光相互映照，一眼望去碧绿的湖水无边无际。沙鸥时而飞翔时而停歇，美丽的鱼在游动。岸上的小草和小洲上的兰花，香味浓郁颜色苍翠，有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，湖水波动时，浮在水面上的月光闪耀起金光，湖水平静时，明月映入水中，好似沉下一块璧玉。渔夫的歌声互相应和，这种快乐没有穷尽！登上这座楼，就感觉到心境开朗精神愉快，什么荣耀、屈辱全都忘了，端起酒杯迎着风畅饮，这真是喜气洋洋啊。

唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许与前两种心情有所不同，为什么呢？(他们)不因为外物(好坏)和自己(得失)而或喜或悲，在朝廷里做高官，就担心他的百姓，在远离朝廷的江湖，就担心他的国君。这样进朝廷做官也担心，不做官退居民间也担心。既然这样那么什么时候才是快乐呢？大概一定会说：“在天下人担心之前担心，在天下人快乐之后快乐。”唉！没有这种人，我同谁一道呢？

写这篇文章的时间是庆历六年九月十五日。

注释：选自《范文正公文集》。范仲淹（989-1052），字希文，谥号文正，北宋政治家、文学家。

岳阳楼交通线路

可乘坐公交9、10、15、19、22、24、31、6、7、50路等可达。

岳阳楼门票价格

门票：46元/人，学生票25元/人，1.2米以下儿童免费。开放时间：全年开放，节假日不休。

岳阳楼看点

观赏构制独特、风格奇异的古代楼阁建筑；欣赏历代文人留下的千古佳作，尤其不可错过那篇名满天下的《岳阳楼记》，凭栏远眺洞庭烟波，追忆古人“先忧后乐”的博大情怀。

邻近旅游景点

2、洞庭湖

地址：湖南省岳阳市境内

洞庭湖位于湖南省岳阳市境内，是远古时代云梦泽的遗迹，它的湖面十分宽广，自古就有“八百里洞庭”之说。虽然现在它的面积比以前已经小了一倍，但它仍是全国第二大淡水湖泊，烟波浩淼、水天一色，范仲淹称它“衔远山、吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。”

洞庭湖为我国第二大淡水湖。湖中心有座葱翠常绿的小山，名叫洞庭山，洞庭湖便因此而得名。湖区总面积约18000平方千米。湖的南边是湖南省，北边是湖北省。洪水期间的湖泊，汪洋似海，面积有3900平方千米，容积达一二百亿立方米。其南有湘江、资水、沅水、澧水四水汇入，北有松滋、太平、藕池、调弦四口与长江相通，湖水最后在岳阳城陵矶注入长江。它犹如一个天然的大水库，容纳四水，吞吐长江，调节洪水，控楚带吴。

洞庭湖的名称的历来，有许多的说法。在《史记》、《周礼》、《尔雅》等古书上都有"云梦"的记载。梦，是当时楚国方言"湖泽"的意思，与"漭"字相通。"春秋昭元年，楚子与郑伯田于江南之梦"。又云："定四年楚子涉濉济江，入于云中。"《汉阳志》说："云在江之北，梦在江之南。"合起来统称云梦。当时的云梦泽面积曾达4万平方公里，《地理今释》载："东抵蕲州，西抵枝江，京山以南，青草以北，皆古之云梦。"司马相如的《子虚赋》说："云梦者方八、九百里。"到了战国后期，由于泥沙的沉积，云梦泽分为南北两部，长江以北成为沼泽地带，长江以南还保持一片浩瀚的大湖。自此不再叫云梦，而将这片大湖称之为洞庭湖，因为湖中有一著名的君山，原名洞庭山。《湘妃庙记略》称："洞庭盖神仙洞府之一也，以其为洞庭之庭，故曰洞庭。后世以其汪洋一片，洪水滔天，无得而称，遂指洞庭之山以名湖曰洞庭湖。"这就是洞庭湖名称的由来。

洞庭湖碧水共天，沧溟空阔，古往今来，历朝历代，对它的记载和描绘无尽其数。战国时代，伟大的诗人屈原在他的诗歌中，反复吟咏过美丽的洞庭湖，如《哀郢》中"上洞庭而下江"；《湘君》中"邅吾道兮洞庭"；《湘夫人》中"袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下"。在《湘君》、《湘夫人》诗篇中，屈原根据民间传说，把洞庭湖描绘成神仙出没之所一：一对美貌的恋爱之神，乘着轻快如飞的桂舟，吹着娓娓动听的排箫，游弋在秋风袅袅的洞庭碧波上。湘君以洞庭一带特产的荷花、香芷、杜衡、紫贝、桂树、木兰、辛夷、薜荔，构造一幢芳香四溢的水中宫室，以迎接湘夫人的到来。

洞庭湖不仅风光佳绝，而且素称鱼米之乡，滨湖盛产稻谷，湖中盛产鱼虾，自古为我国淡水鱼著名产地。唐代著名诗人李商隐有《洞庭鱼》一诗："洞庭鱼可拾，不假更垂罾。闹若雨前蚊，多如秋后蝇。"可见鱼之多。如今湖里盛产鲤、鲫、鳙、鲢、鳊、鳜、银鱼、凤尾鱼和虾、蟹、龟、鳖、鳝、鳗、鳅、蚌等百余种水产，还生长着珍稀的白鳍豚。洞庭鱼中最大的是鲟鱼，重达二三百公斤；最小而又最名贵的是银鱼。洞庭银鱼，历史上即颇负盛名。据清代《巴陵县志》载："银鱼出艑山、君山湖中，小才盈寸，眼见黑点者佳，以火焙之，胜日干者。他处出面条鱼，长二、三寸至四、五寸则贱物矣。一年冬夏产之，夏水热不如冬美。"据传清雍正、乾隆二帝先后游江南时，均曾品尝过银鱼，评价甚高。银鱼嬉游于清水草滩的缓流之处，它银白透明，呈圆条状，无鳞无刺，肉质细嫩，蛋白质含量丰富，味极鲜美，向为席上珍品。

洞庭湖的"湖中湖"莲湖，盛产驰名中外的湘莲，颗粒饱满，肉质鲜嫩，历代被视为莲中之珍。每当荷花盛开季节，满湖荷叶衬托着婷婷玉立的花朵，素雅高洁，"出污泥而不染，濯清涟而不妖"，泛舟采莲，成为一大旅游项目。

洞庭湖中的君山不仅风景佳丽，而且有许多名产奇珍，其中尤以君山茶闻名，自唐代即被列为贡茶。君山银针茶在茶树刚冒出一个芽头时采摘，经十几道工序制成。它内呈橙黄色，外裹一层白毫，故得一雅号--金镶玉。冲泡后，开始茶叶全部冲向上面，继而徐徐下沉，最后全部坚立杯底，堆绿叠翠，宛如刀枪林立，酷似嫩笋出土，确为"茶中奇观"。入口清香沁人，齿颊留芳。

对于洞庭湖的美景，古人早有总结，清代《洞庭湖志》所载"潇湘八景"中的"洞庭秋月"、"远浦归帆"、"平沙落雁"、"渔村夕照"、"江天幕雪"以及"日景"、"月影"、"云影"、"雪影"、"山影"、"塔影"、"帆影"、"渔影"、"鸥影"、"雁影"等洞庭湖"十影"，如今仍能观赏到。

洞庭湖传说

相传，在古老的年代，洞庭湖是一望无际的八百里平川。平原上住着一户卿家财主，拥有万贯家财，良田千顷，九进大宅院，楼高三层，气派无比。老两口有一双儿女。卿家四口都是爱才如命的吝啬鬼，财主婆的心肠更是歹毒无比。由于卿家为人狠毒，声名狼藉，远近乡民无不恨之入骨。卿家虽然富足无比，但老两口却有一桩心事未能了却。那就是他们的男儿早已及冠，女儿已到二八妙龄，都还没有成亲。

一年秋天，天高气爽，柳丝垂金。一天，忽见天上出现五色彩云，从云端里飘飘然下来一位白发苍苍的老人，带着一位如花似玉的姑娘，慢悠悠地来到卿家大院子前。姑娘看到卿家满地坪黄灿灿的苞谷，一盘盘白鲜鲜的薏米，喜笑颜开地对老翁说：“爷爷，这户人家真的好富有啊！珍珠玛瑙用斗盘晒，金钱粮米就不知有多少了啊！”老人点头笑了。姑娘又说：“爷爷，我就在这里安家落户吧！”。“好咯，就在这里住下吧！”

原来，这一老一少就是太白金星和东海龙王的三公主！只因三公主到天庭拜见玉皇大帝时，失手摔破了一只凌冰碗，玉帝大怒，命太白金星领她来到凡间受苦受难。

三公主和太白金星化作流民模样，进到卿家宅院里去了。

卿财主见走进来一个白发公公和一位美貌姑娘，连忙问道：“请问长者到此何事？尊姓大名？家住何处？”

太白金星迎上前去，答道：“老翁姓白，东海人氏，儿子儿媳妇早年病故，膝下只有这个孙女。她叫三姑，今年芳龄十六，读过诗书，会理家务，通情达理。早闻员外令郎聪颖过人，因故还未婚配，今我特意将孙女带来相许，不知员外您意下如何呀？”

卿财主听了，口里像是吃了蜜糖一样，甜到心里去了。忙招呼落座，唤侍人前来敬茶。自己跑到后房，找老婆子商量去了。

财主婆来到客厅，见了三公主，不觉动了心意。对太白金星说：“好吧，老爷爷！既然看得起我卿家，今天正好是黄道吉日，就让他俩成亲吧！”

当夜，卿家张灯结彩，鼓乐喧天，鞭炮隆隆，三公主与卿家公子拜过天地，入了洞房。太白金星喝过喜酒，见三公主完了婚事，就悄然返回天庭复旨去了。

按照当地的风俗，新娘过门三日之后就要下厨做饭，侍奉公婆和丈夫。第四日凌晨，三公主早早起来做饭。她来到厨房，只见里面黑咕隆咚，便点亮油灯，准备吹火。但是炉堂没有柴草，水缸里没有水，油盐坛子里没有油盐，米桶里只有一点发黄的霉米。三公主看了不觉得惊讶不已：卿家如此富足，为何厨房里这般模样呢？也许是卿家故意给自己出的难题吧？她只好到菜园里摘些鲜绿的青菜，去河里捞些肥美的鱼虾，从集镇上买来肉、油盐和干柴。不一会，炒出来一盘盘热气腾腾、色鲜味香的佳肴。炒好之后，她先尝了尝，味道怎么是苦苦的呢？她不得其解。厅堂里的人正等着上菜咧！情急之时三公主突然打了一个喷嚏，鼻涕和唾沫星子飞洒到了几个菜盘子里去了。

开饭了，三公主摆上满满的一桌菜，全家人围坐下来，喝酒吃菜，非常高兴。都夸三公主炒菜的手艺高强，大家都喜欢吃。只有那小姑子坐在席间一不吃饭，又不吭声，一副愁眉苦脸的样子。她娘夹起一大片肉给她，她却伸手一拍，“啪”的一声，肉片正好打在她娘老子的脸上。财主婆气得要死，破口大骂道：“你这个小贱人，为娘的好意心疼你，给你吃好的，你却不识抬举，哼！看我怎么收拾你！”

“妈，对不起咯！”小姑子噜起嘴巴，撒起娇来。她奏近娘的耳朵说了几句耳语。原来小姑子一早就起了床，来偷看新嫂子做饭。她把黄连悄悄地放进了要炒的菜里。后来还看见三公主朝菜盆子打了喷嚏。财主婆听了，脸上的横肉气得一抖一抖的，眼珠子一瞪，桌子一推，“噼噼啪啪”一阵声响，碟碗杯羹打得满屋子都是。

三公主吓得战战兢兢，连忙蹲地捡拾餐具。财主婆操起一块大的竹板，朝三公主劈头盖脑地打过来。口里骂道：“你这个该死的贱货，快给我滚出去！”三公主边哭边望着丈夫，希望讨个情面。谁知他不但不阻止母亲，反而也拿起鞭子抽打她。三公主气得怒火中烧，眼泪汪汪，直往外跑。

秋天来了，凉风瑟瑟，冷雨凄凄，三姑赶着羊群上山，有气无力地甩着羊鞭子，想起远在东海的龙王父亲。心里在喊道：“父亲啊，你是否知道女儿在这里受尽了折磨和苦难？”一边赶着羊群，一边唱着《牧羊歌》：

正月放羊正月正，孤苦伶仃君山行；羊群咩咩头前走，奴在后面泣声声。
二月放羊是春分，百草抽芽发嫩荪；绵羊不吃东山草，要赶西坡苦奴身。
三月放羊是清明，休书摆上海龙宫；奴家本是龙王女，为何逼我配凡人？
四月放羊四月八，早放绵羊晚绩纱；日渐放羊三百只，晚绩麻纱八两八。
五月放羊是端阳，蚊虫跳蚤闹忙忙；轻轻把奴咬一口，犹如快刀刺肝肠。
六月放羊热烘烘，天上太阳晒死人；晒得绵羊无处躲，晒得奴家脸通红。
七月放羊七月七，丈夫催奴把麻绩；粗的绩得头丝大，细的绩得看不清。
八月放羊是中秋，丈夫打奴泪双流；秤杆打来犹小可，秤砣打奴血奔心。
九月放羊是重阳，可恨幺姑心不良；唆使公婆将奴打，血迹斑斑遍体伤。
十月放羊是立冬，门前吹起冷霜风；姑婆房中烤炭火，奴家打柴在山中。
11月放羊雪满天，夫盖棉被下垫毡；盖了几层还喊冷，奴家受苦雪地眠。
12月放羊又一年，洗手焚香禀告天；双膝跪在尘埃地，保佑奴家又一年。

三姑越想越悲痛，她来到后山，一位书生打扮的人与她不期而遇。那人眉清目秀，举止端庄。他见三公主泪水涟涟，上前探问道：“姑娘有何苦楚？”三公主答道：“不知公子尊姓大名，从何处来，要往何处？若是公子前往东海方向，请为奴家捎带书信一封如何？”

原来，这位书生就是太白金星派来看望三姑的仙童。三公主随即把卿家婆婆和小姑子虐待自己的实情对书生详细地说了一遍，千托付，万叮咛，请仙童亲自把口信带到龙王老子那里，好让龙王派人来火速搭救自己。

怕没有凭证，三公主顺手撕下一片罗裙，咬破手指，亲自给父亲写下一封血书。血书上写道：急急拜上海龙君，跪写血书禀父亲；女儿辞别来凡间，受尽苦楚诉真情。一是公婆心太狠，二是小姑毒良心；三是丈夫心更恶，牛头马脸克奴身。四是叔伯爹娘好，可惜红云驾天庭；一封家书写到此，交与相公带海门。再拜父亲来救我，女儿在此等佳音。

三公主把血书塞在为父亲做的寿鞋里面，托付相公一并带去，还把去龙宫的路径告诉了公子哥。公子辞别三公主，即刻向东边飘飞而去了。

送别书生，天色渐晚了，一路上下起小雨来。三公主赶着羊群深一脚浅一脚地往回赶。泪水和着雨水从脸上流到口边，咸涩难耐，她不禁又唱起那自编的《收羊歌》来：

正月收羊是新春，收了羊群打转身。望见日头才落土，奴家怕进卿家门。
二月收羊百花开，丈夫无故骂起来。人人都有姐和妹，怎么把我当奴才！
三月收羊雨纷纷，泥深路滑实难行。既无蓑衣并斗笠，无情大雨满头淋。
四月收羊插田忙，夜间短来日间长。羊儿喜得吃饱草，苦了奴家饿肚肠。
五月收羊端午节，长工师傅把气歇。大时大节不许闲，公婆还说冒做得。
六月收羊三伏天，太阳晒得奴可怜。口干舌枯无茶饮，心里焖燥似油煎。
七月收羊立了秋，摸门进屋把羊收。公婆大骂回家早，拳打脚踢泪水流。
八月收羊是秋分，何年何月把冤申。叔伯爹娘心肠好，公婆面前帮说情。
九月收羊菊花黄，百草枯焦羊不尝。姑子骂我养瘦了，哪来此等懒婆娘！
十月收羊小阳春，奴家苦得不甘心。衣衫破烂风霜冷，遍身冻得紫里红。
11月收羊雪花飞，羊羔走散收不回。公婆安睡梦乡里，唯有奴家不得归。
12月收羊水结冰，百般苦楚数不清。修书拜托相公去，报与爹爹救奴身。

且说东海龙王，自从三公主触犯玉帝被贬罚人间受苦之后，时时刻刻都把三公主记在心里。这天只听得门外虾兵蟹将传报，说远方来人，还带有三公主的礼物与信札。龙王大喜，传旨进见。送信人见过龙王，献上三公主托带的信札礼物，述说了三公主在人间所受的痛苦和折磨。海龙王接过女儿送来的寿鞋一穿，只觉得鞋底下有针扎肉。揭开鞋垫一看，内有三公主血书一封，不觉老泪纵横，龙颜大怒道：“那家这么恶毒，胆敢如此这般折磨我的三公主，欺负到寡王头上来了！”。不由大声喝道：“虾兵蟹将们听旨啦！给我血洗卿家！”

“大王且慢”忽然听见有人进谏劝阻，龙王一看不是别人，乃老将龟将军也。龙王问道：“老将军有何高见？”
龟将军拱手回答道：“现在三公主尚在卿家，大王若动干戈，恐有误伤公主。依小人之见，不妨请大王先派一将跟随来人前去察看一遍，探明虚实，再计议惩罚措施。”

龙王认为言之有理，便派御弟青龙随送信人即日一同上路了。

卿家老婆子自从逼迫三公主到君山牧羊，又派女儿暗中盯梢。一天，小姑见来了两条汉子，一个是年轻的书生模样的人往君山去了，另一个武士打扮的角色，朝卿家方向去了。

小姑子急得上气不接下气地跑回家里，把刚才看到的事情添油加醋地描述了一遍。老婆子听后大发雷霆：“这个贱婆娘还敢勾引汉子，这还了得！”老婆子一边吩咐家人去查问，看是不是三姑偷招的汉子，一边召集家里男工役女四处设卡阻止外人进入。可是几十号人查遍了九进大院落，七七四十九间大房子，就是不见外人的踪影。

卿家老婆子来到厨房查看，只见大水缸里水波荡漾，有两只牛角似的东西伸出水面，老婆子好生奇怪，上前一摸，只见角叉一拱，一条大青龙张牙舞爪地从大水缸里跃了出来，吓得老婆子“哎呀”一声，瘫倒在地。大青龙头一伸，尾一摆，一绺粗大的水柱破缸而出。接着，“轰隆”一声巨响，地裂天崩了……

原来，那水缸里的两只角杈就是东海龙王御弟——青龙王的两只弯角。当他查明卿家的罪恶之后，即刻惩罚罪人。接着又是一声巨响，除了三姑叔伯父母所在的君山和贫民百姓所在的赤山之外，整个卿家院落连同方圆八百里的平地，统统陷落下去，成为了烟波浩淼、深不可测的大湖泊，这就是今天的洞庭湖。

据说这天是农历二月十二日，是龙王为三公主报仇雪恨的日子——“龙抬头”的日子，也是洞庭湖形成的日子，所以自古以来，当地人民就把二月十二日定为龙的纪念日，也是洞庭湖的形成纪念日，此俗一直沿用至今。

洞庭湖的历史

史载，洞庭湖原为古云梦泽的一部分（春秋时，梦在楚方言中为“湖泽”之意，与漭相通），本为华夏第一大淡水湖。当时的云梦泽横亘于湘鄂两省间，面积曾达4万平方公里，故司马相如 《子虚赋》有“云梦者八九百里”之说。后由于长江泥沙沉积，云梦泽分为南北两部分，长江以北成为沼泽地带，长江以南还保持着浩瀚的水面，称之为洞庭湖。

历史早期的洞庭湖

洞庭湖在地质史上虽与江汉平原的云梦泽同属于“江汉——洞庭凹陷”，但在历史时期，它是作为一个独自的水系而存在和发展的，并不属于古云梦泽的范围。《山海经》：“又东南一百二十里，曰洞庭之山，帝之二女居之，是常游于江渊，澧、沅之风，交潇湘之渊”。《庄子·天运》：“帝张咸池之乐于洞庭之野”，称洞庭为平野。说明当时湘、沅、澧诸水在洞庭山（今君山）附近与长江交汇，洞庭湖地区还只是一片河网交错的平原，只是后来环绕君山的所谓“洞府之庭”形成了一个大的湖泊，始有洞庭湖之称。1957 年在安徽寿县出土的战国 楚怀王六年（前323 年）制“鄂君启节”，所述舟节西南水路铭文为“自鄂（今湖北鄂城）往：上江、入湘、入资、沅、澧、油”。从舟节铭文水流交汇不及入湖来看，与《山海经》、《庄子》所载洞庭平原的自然景观也是一致的。

《水经》记载：澧水“又东至长沙下雋县西北，东入于江”；沅水“又东至长沙下雋县西，北入于江”；湘水“又北过下雋县西，……又北至巴丘山，入于江”；资水“又东与沅水合于湖中，东北入于江也”。说明在君山西南的资、沅二水交汇处，有湖泊的存在。战国时屈原在《楚辞·九歌·湘夫人》中“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，当即指此湖。只是由于那时这一夹在沅、资二水之间的湖泊水体很小，尚未为人所注意，因而《尚书》、《周礼》、《尔雅》、《吕氏春秋》、《淮南子》等都未把它列入古代有名的泽薮之内。

东晋以后洞庭湖的逐渐扩展

东晋、南朝之际，随着荆江内陆三角洲的扩展和云梦泽的日趋萎缩，以及荆江江陵河段金堤的兴筑，强盛的长江来水，向荆江南岸穿越沉降中的华容隆起的最大沉降地带，进入拗陷下沉中的洞庭沼泽平原，从而形成为一片烟波浩瀚的巨泽。

北魏郦道元为《水经》作注时，已充分反映了洞庭湖扩展的这一巨大变化。他指出湘、资、沅、澧，“凡此四水，同注洞庭，北会大江”。并云“湖水广圆五百余里，日月若出没于其中”。盛弘之在《荆州记》中，也作出相同的描绘：“巴陵南有青草湖，周回数百里，日月出没其中”。青草为洞庭湖的通称。

历史时期洞庭湖区一直处于缓慢的沉降之中，再加上古代荆江分水口多在北岸，南岸的洞庭湖区，很少受到长江泥沙淤积的影响。唐宋时期，洞庭湖水面进一步向西扩展，号称“八百里洞庭”。《巴陵志》即有：“洞庭湖在巴丘西，西吞赤沙，南连青草，横亘七八百里”的记载。唐代诗人李白在《游洞庭湖》诗中描写：“洞庭西望楚江分，水尽南天不见云”，可见其湖面的辽阔及气势的雄伟。

明、清之际，洞庭湖的面积继续有所扩展。明嘉靖、隆庆（1522—1572年）年间，张居正为了保护在湖北安陆的“显陵”以及他自己家乡江陵的安全，采取“舍南救北”的方针，在荆江北岸筑起黄檀长堤，使北岸穴口基本堵塞，长江水沙多由荆南排入洞庭湖区，在湖底淤高而来水有增无减的情况下，洪水期湖面水域不断扩展，逐渐有西洞庭湖与南洞庭湖的形成。于是，“每年夏秋之交，湖水泛滥，方八九百里，龙阳（今汉寿）、沅江则西南之一隅耳”。这一洞庭湖向西南扩展的形势，一直延续到清道光年间（1821—1850 年）。其时洞庭湖“东北属巴陵，西北跨华容、石首、安乡，西连武陵（今常德）、龙阳、沅江，南带益阳而寰湘阴，凡四府一州九邑，横亘八九百里，日月皆出没其中”。这是洞庭湖的全盛时期。

十九世纪中期以后日趋萎缩中的洞庭湖

清咸丰二年（1852 年）及同治十二年（1873 年），荆江南岸相继发生藕池及松滋决口，加上原有太平、调弦两口，形成四口分流局面，荆江泥沙大量输入洞庭湖。这使湖区沉积量远远超过湖盆构造下沉量。一百多年来，湖泊正经历着自然葑淤消亡的过程。而由于泥沙的淤积和盲目的围垦使洞庭湖面积不断缩小。原来位于湖滨的常德、澧县、安乡、益阳等城市，现在距湖远的已有十余公里，近的也有三四公里。湖区面积已缩小到二千八百二十平方公里。本来是我国最大的淡水湖的洞庭湖，现已小于鄱阳湖，而退居到第二位。

80年代以来，西洞庭湖和南洞庭湖（北部）正向沼泽化演变。

洞庭湖具体位置

洞庭湖位于中国中亚热带的北缘，介于北纬28□30′～30□20′，东经110□40′～113□10′。湖区面积1.878 万平方公里，天然湖面2740平方公里，另有内湖1200平方公里。年平均气温为16～17℃；雨量充沛，年雨量为1400～1500毫米。根据鹿角水位站的统计，洞庭湖平均水位为25.57米（吴淞基面），但变差较大，年内最大水位变幅为13.61米（1962年），最小水位变幅为9.29米（1972年），绝对水位变幅达16.29米。

洞庭湖的文化

据考古发掘表明，我们的祖先在洞庭湖活动的历史，可以追溯到大约10万年以前的旧石器时代，并经历了人类历史的各个阶段，保留了极为丰富的文化史迹。澧县鸡公垱旧石器遗址、洞庭湖原始社会新石器时代文化遗存、华容车站山新石器遗址等，都是洞庭湖5000年来人类历史发展的佐证，是长江流城古文明的象征。

（一）澧县鸡公垱旧石器遗址及其文化遗存

1979年底，湖南澧县文物所考古工作者，在进行文物普查时，发现了澧县鸡公垱旧石器遗址。为了探明鸡公垱旧石器出土的准确地层，其文化的内涵和基本面貌，湖南省考古研究所报经国家文物局批准，拨专款对其进行了发掘，获得了可喜的丰收。发掘和采集到的石片、刮削器、石锤、石球、尖状器、砍砸器等旧石器200多件，这些成果说明，从旧石器时代中期开始，洞庭湖区澧水流域的原始居民已经走出洞穴来到平原地区。考古工作者认为，鸡公垱地层属旧石器时代中期遗址，距今约10万年。从而证实了10多万年业，洞庭湖区一直有人类栖息和活动。在长期以来旧石器考古报道和著作中，洞庭湖区属一空白地带，如今，这种“洞庭湖区上古代渺无人烟”的成见被彻底推翻。

（二）洞庭湖区原始社会新石器时代文化遗存

在洞庭湖区的常德、安乡、澧县、临澧、石门、益阳、岳阳、华容等县，发现了数十处新石器时代文化遗址。这些遗址都座落在土地肥美，利于种植，离洞庭湖近，而又可以免除水患的河谷阶地上。经过考古发掘的有汤家岗、三元宫、车轱山和王家岗等数处，就其文化内涵来说，大致经历了大溪文化、屈家岭文化和长江中游龙山文化，给我们提供了宝贵的研究资料。

汤家岗新石器时代遗址：汤家岗遗址在安乡县城北26公里，面积约2万平方米，文化层堆积处有2米，是目前我省时代较早而且重要的一处新石器时代遗址。

1978年冬，清理了几个灰坑和12座墓葬，以及一处房屋建筑遗迹的局部。这里出土了较多的彩陶残片，在泥质红陶上摩光，施陶衣，然后绘黑彩。彩绘纹饰有平行条纹、草叶纹、漩涡纹等。在下层地层和墓葬中出土有白陶，它的质地细腻，颜色白净，器形基本上都是圈足盘类，腹部和圈往往戳印和模印变化多样的复杂图案及折曲纹、波浪纹。这些垂障纹等。有一件白陶盘底部饰有整齐的八角星形纹。这些花纹各单元之间布局均匀，无重叠、挪动、错位和缺环现象；在阴纹部分，有每厘米7个到8个密度的小方格地纹。因此，这很可能是采用了模印（或分段模印）的工艺。这是湖南省发现的模印工艺的最早实例。有一件白陶盘，主要装饰带有后代青铜器上的夔纹，共13个单元，其中两个单元较短，似制模时因计算差错而采取的填补措施。这些原始的夔纹，线条规整光洁，类似浅浮雕，给人以浑厚的感觉，确是古代工艺的精品。在灰坑中，发现有一个雕塑的红陶猴头，面部和五官雕得分外细致，活现了猴子的形态，可见当时的艺术水平已经达到了一定的高度。据考证，汤家岗遗址的出土物属较单纯的大溪文化的遗存，它的最下层为大溪文化早期遗物，估计距今有6500年左右的历史了。

三元宫新石器时代遗址：三元宫遗址在澧县城北16公里，洞庭湖沉积区——澧阳平原的闻北边缘，遗址范围约2万多平方米。1974年冬，湖南省博物馆主持了这里的正式发掘。大部分探方全是大溪文化地层。在遗址的西部边缘有氏族公共墓地，所清理的23座墓，时代从屈家岭文化早期到屈家岭文化晚期。这里湖南对新石器时代遗址较大面积发掘的第一次。

三元宫遗址出土的大溪文化遗物与江汉平原如长江三峡内同时期遗址基本接近。出土的陶器大多是泥质的粗泥红陶，表面打磨光亮后上红色陶衣，器内往往刷成光亮的黑色。器类多环底器、罐、瓮、釜、锅、器盖、器座等。其中一件红陶大锅，口径达68厘米，是原始社会居民共同生活的物证。遗址出土的彩陶片，多是红地上黑彩，花纹多漩涡纹。十分精致。锥点纹空心陶球，内藏小石子，摇动有声，似是儿童玩具。这种陶球，是大溪文化和屈家岭文化遗址中富有特色的物品。

由于时代久远，墓葬中除一座还保留下颔骨外，其余的骨架均荡然无存。随葬品多为黑色和灰色的泥质陶器。在屈家岭文化早期的墓葬中随葬品小型明器鼎、甑、直壁碗、簋形器、小口长颈壶等。在屈家岭文化晚期的墓葬中，多随葬双腹豆、盂、壶等。墓葬中随葬的石器，磨制精细，其中有一件扁平穿孔石铲，表面十分光滑。

华容车轱山新石器遗址：1982年至1983年冬，岳阳地区文物工作队、湖南省博物馆在东洞庭湖西岸华容县三封乡华家村先后进行了两次发掘工作，开掘5m×5m探方18个，探沟2条，清理墓葬383座，出土文物数以千件。遗址面积约2万平方米，文化层厚1－5米，在遗址发现有丰富的文化遗物。其分布大致可以分为三个部分。

东部是制陶区，陶器型制多样，有鼎、釜、罐、簋、豆、碗、壶、杯、以及陶塑人、陶塑鸟等原始工艺品。这些出土陶器具有很浓的地方特色，尤其是彩陶与白陶艺术的装饰艺术更独具一格。

中部偏南是居住区，发现有房屋基础3座，为方形、长方形台式建筑；在大溪文化层的窖穴中发现有大米的炭化物遗存。

西南边沿为氏族公共墓地。这些墓葬密集重叠，方向基本一致，葬式基本相同，有成组的随葬物。在M16墓中出土成套的酒器，在女性墓中普遍有陶纺轮、颈佩玉璜、手戴玉镯、陶镯等，表明车轱山的先民们爱好装饰。男性墓中有石生产工具，石器多通体磨光的生产工具，器型有斧、锛、铲、凿、刀、镞、网坠等。这些随葬物中发现了刻划符号、记事图象和几何学、数学的概念。

车轱山遗址出土文物研究表明，自下而上有原始社会新石器时代大溪文化、屈家岭文化、龙山文化三个时期的文化遗存，年代距今约6500－4000年。这些先民创造的物质文化，对研究长江中游、洞庭湖区原始文化的发展有着重大的意义，进一步证明了长江中游、洞庭湖区同样是中华民族的文化发源地之一。

与洞庭湖相关的诗词

历代文人墨客都对美丽的洞庭湖作过热情的吟咏。北宋著名政治家、军事家和文学家范仲淹的《岳阳楼记》，从岳阳楼的视角（居高临下）对洞庭湖变化多端的风光，描绘得淋漓尽至，脍炙人口。洞庭湖的气势雄伟磅礴，洞庭湖的月色柔和瑰丽。即使是在阴晦沉霞的天气，也给人别致、谲秘的感觉，激起人们的游兴。碧波万顷的洞庭湖不愧为“天下第一水”。泛舟湖间，心旷神怡，其乐无穷。

《望洞庭》　刘禹锡

湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色， 白银盘里一青螺。

《游洞庭湖》　唐　张说

平湖晓望分，仙峤气氛氲。
鼓枻乘清渚，寻峰弄白云。
江寒天一色，日静水重纹。
树坐参猿啸，沙行入鹭群。
缘源斑筱密，罥径绿萝纷。
洞穴传虚应，枫林觉自熏。
双童有灵药，愿取献明君。

《望洞庭湖赠张丞相》　孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

《洞庭湖》 　唐·宋之问

地尽天水合，朝及洞庭湖。
初日当中涌，莫辨东西隅。
晶耀目何在，滢荧心欲无。
灵光晏海若，游气耿天吴。
张乐轩皇至，征苗夏禹徂。
楚臣悲落叶，尧女泣苍梧。
野积九江润，山通五岳图。
风恬鱼自跃，云夕雁相呼。
独此临泛漾，浩将人代殊。
永言洗氛浊，卒岁为清娱。
要使功成退，徒劳越大夫。

《洞庭湖》　唐　元稹

人生除泛海，便到洞庭波。驾浪沉西日，吞空接曙河。
虞巡竟安在，轩乐讵曾过。唯有君山下，狂风万古多。

《过洞庭湖》　唐 裴说

浪高风力大，挂席亦言迟。
及到堪忧处，争如未济时。
鱼龙侵莫测，雷雨动须疑。
此际情无赖，何门寄所思。

洞庭湖交通线路

在岳阳市西门的岳阳楼码头乘旅游轮可达，船票10元（往返），也可在火车新站搭15路公交车可到，约需40分钟。或者在岳阳市乘坐2、4、8、9路公交车到洞庭湖站下车即到。

洞庭湖门票价格

门票：免费开放，洞庭湖景区内只有君山和岳阳楼收门票。

小贴士

游洞庭湖不能错过三江口，湘江、荆江和沅江一起在那里汇入滚滚长江，看了令人心胸开阔。此外，君山岛、香炉峰和千亩荷花荡也很值得一看。浏览时间约需3小时。

邻近旅游景点

3、湘江

地址：长沙市区西北14公里处湘江西岸的月亮岛

湘江是长沙的母亲河，它由南至北流过韶山进入长沙城，经三汊矶又转向西北，至乔口而出望城县，再过岳阳入洞庭，流经长沙市内约25公里，构成了景色秀丽的长沙沿江风光带。

湘江位于长沙市区西北14公里处湘江西岸的月亮岛，是一个新开辟的旅游景点。该岛如一弯修长的新月漂浮在湘水之上，两头银白的沙滩吻着湘水碧波。岛上长满又厚又密的青草，鸟儿飞舞，南边滩头是一片青翠欲滴的芦苇荡，清风吹来，苇叶飒飒，偶然惊起的鸥鹭在岛上盘旋，诗意无穷。

4、张仲景祠

地址：长沙蔡锷中路、现湖南中医学院第二附属医院院内

张仲景祠位于长沙蔡锷中路、现湖南中医学院第二附属医院院内。原有“张仲景祠”和“保节堂”，现均不复存在。

张仲景，名机，河南南阳人。是我国汉代著名医学家，史称“医圣”。相传东汉灵帝时官至长沙太守，曾受业于同郡张伯祖，后成为名医。他家宗族有200余人，汉献帝建安年间，不到10年，死去2/3， 死者又以伤寒病居多。王粲的七哀诗：“出门无所见，白骨蔽平原”所描写的，就是过种惨死的情景。

张仲景十分同情人民的遭遇，立志“勤求古训，博采众方”，为群众治病，撰《伤寒杂病论》十六卷。 全书除病理论证外，还有施治397法，120方，总结了汉以前民间医疗经验，对祖国医学事业发展作出了重 大贡献。现在流传的《伤寒论》与《金匮要略》都是他的原著。三国时名医华陀看到张仲景的书后非常称赞。

张仲景祠，据载清嘉庆二年重修。民国时这里亦办过育英小学，抗战时毁。1947年，长沙中医界曾捐款重建新祠三间，改名仲景堂，后因修马路，祠又废。现在中医院内刻一石碑纪念。

张仲景祠交通线路

可搭乘7、701、123路等公交车在东塘南下车可到。

张仲景祠门票价格

5、云麓宫

地址：湖南长沙市湘江西岸的岳麓山风景名胜区

云麓宫位于湖南长沙市湘江西岸的岳麓山风景名胜区，为该风景名胜区重要观光点。该建筑地处岳麓山山颠，为道教七十二福地之一；现存道宫房屋600平方米，长沙市道教协会设此。云麓宫是一个道观，位于岳麓山的云麓峰顶，为道教七十二福地之一，建于明代。1944年被日机炸毁，1957年重建。

6、禹王碑

地址：长沙岳麓山巅的苍紫色石壁上

禹王碑位于长沙岳麓山巅的苍紫色石壁上，面东而立。碑文记述和歌颂大禹治水的丰功伟绩。大禹继父治水，“七年闻乐不听，三过家门不入”的美谈，流传至今。岳麓禹碑高1.7米，宽1.4米，碑文分９行，每行９字，计77字，末行空四字。其文字形如蝌蚪，既不同于甲骨钟鼎，也不同于籀文蝌蚪，很难辨认，很可能是道家的一种符录，也有说是道士们伪造的。但远在1200多年前，即为韩愈所闻及，还亲登南岳岣嵝峰寻访禹碑，并留有诗记。即使是唐宋时的膺品，作为纪念大禹治水之丰碑，也是十分珍贵的。

“承帝日咨，翼辅佐卿。洲诸与登，鸟兽之门。参身洪流，而明发尔兴。久旅忘家，宿岳麓庭。智营形折，心罔弗辰。往求平定，华岳泰衡。宗疏事裒，劳余神。郁塞昏徙。南渎愆亨。衣制食备，万国其宁，窜舞永奔。”

据学者研究，这篇碑文既不同于甲骨钟鼎文，也不同于籀文蝌蚪文，很难辨认，杨慎释文也只是一说，难作定论。加上我国历代碑石中尚无夏禹时代的实物例证，因而此碑很可能是后人假托而成。但韩愈所闻，何致翻刻却是事实，所以即使是唐宋时所刻石碑，也已是千余年前的珍贵古物了。明清两代，吟咏禹王碑的诗词很多，有朱翊銮的《禹迹亭》、崔应科的《禹碑》、石公荫的《登禹王碑憩望》、沈一揆的《禹碑》等等。大都表达了对大禹治水功绩的敬仰和对碑文难以认释的感叹，如沈一接的诗云：

“平成绩奏几千年，石壁遗文尚宛然。岂是后人偏好事，应知古圣示心传。龙蛟影动云烟乱，珠露光凝日月悬。愧我读书无万卷，空来拟议未能诠。”

现在全国各地有10余处禹碑，据说都是由岳麓山禹碑复刻的，由此也可见它的珍贵。

7、马王堆汉墓遗址

地址：长沙市东郊长浏公路北侧

马王堆汉墓遗址位于长沙市东郊长浏公路北侧，距市中心约4公里，据地方志记载为五代时期楚王马殷家族的墓地，故名马王堆。堆上东西又各突起土冢一个，其间相距20余米。形似马鞍，故也称为马鞍堆。

堆上分布西汉墓三座，三座汉墓中，二号墓葬的是汉初长沙国丞相轪侯利苍，一号墓是利苍妻的墓，三号墓是利苍之子的墓。一号墓规模最大，墓坑南北长19.5米，东西宽17.8米，深16米。现在一、二号墓坑已填塞，其中出土的女尸、素纱禅衣及一大批西汉器皿和帛书画等都保存于湖南省博物馆；三号墓坑经过整理加固，供人们参观。

马王堆三座汉墓共出土珍贵文物3000多件，绝大多数保存完好。其中五百多件各种漆器，制作精致，纹饰华丽，光泽如新。珍贵的是一号墓的大量丝织品，保护完好。品种众多，有绢、绮、罗、纱、锦等。有一件素纱禅衣，轻若烟雾，薄如婵翼，该衣长1.28米，且有长袖，重量仅49克，织造技巧之高超，真是天工巧夺。出土的帛画，为我国现存最早的描写当时现实生活的大型作品。还有彩俑、乐器、兵器、印章、帛书等珍品。

一号汉墓的彩绘漆棺，色泽如新，棺面漆绘的流云漫卷，形态诡谲的动物和神怪，体态生动，活灵活现，具有很高的艺术水平。三号墓出土的10多万字的大批帛书，是不可多得的历史文献资料。帛书的内容涉及古代哲学、历史、和科学技术许多方面。经整理，共有28种书籍，12万多字。另外还有几册图籍，大部分都是失传的佚书。二号汉墓出土的地形图，其绘制技术及其所标示的位置与现代地图大体近似，先后在美国、日本、波兰等国展出，评价极高，誉为“惊人的发现”。

马王堆汉墓遗址交通线路

可乘坐112路公交车可达。

马王堆汉墓遗址门票价格

8、麓山寺

地址：长沙岳麓山的古树丛中

麓山寺位于长沙岳麓山的古树丛中，是湖南最古老的寺庙之一，始建于西晋。

该寺左临清风峡，右饮白鹤泉，有“汉魏最初名胜，湖湘第一道场”之誉，现为全国重点佛教寺院。寺由山门、弥勒殿、大雄宝殿、观音阁、斋堂等建筑组成。1700多年来，寺庙曾六度毁于战火，目前已经修复。寺院内保留的两株六朝古松，成为麓山寺悠久历史的见证。

麓山寺是国务院确定的汉地佛教全国重点寺院。岳麓山是南岳72峰之一，海拔295米，与湘江相依。这里古木参天，幽涧蜿蜒，山麓秀美，风景宜人；夏日枫树葱郁，浓荫覆地，深秋层林尽染，红叶似火。杜牧的"停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"就是对此景色的真实描写。麓山寺殿堂掩映在青山绿水之间。岳麓山的林涛绿海，湘江的碧波荡漾，古寺的暮鼓晨钟，使古刹充满了永久的魅力。

麓山寺又名岳麓寺、慧光寺、麓苑、万寿寺。创建于西晋武帝泰始四年(268)，是第一个到湖南传播佛教的僧人竺法崇所建。它不仅是湖南第一座佛教寺庙，也是我国早期的佛寺之一。唐代麓山寺处于极盛时期，这里殿堂雄伟，规模宏大，头山在湘江之滨，二山在今天的麓山门，大雄宝殿在今天的岳麓书院处，前门有放生池，西侧有钟鼓楼，其间有舍利塔、观音阁、藏经楼、讲经堂、法华泉，直至山顶法华台。盛唐许多书法家、文学家、诗人游览至此，留下了千古传颂的佳作。中唐以来全部被毁。847年后逐渐恢复，建筑范围在青风峡以上。宋代妙光和尚在清风峡寺的旧址重建了大雄宝殿、观音阁、万法堂、藏经楼等建筑，赐名"万寿寺"。清代，对寺院又进行了几次大规模的修建，使得大雄宝殿、法堂、方丈室、前殿都焕然一新。此时被称为该寺的中兴时期。二十世纪以来寺院几度兴废，直到1983年被定为国家重点寺院时才真正兴盛。先后修复了大雄宝殿、弥勒殿、讲堂等，现在寺内僧众济济，佛像齐备，藏书甚丰。

麓山寺保存了珍贵文物《麓山寺碑》，由唐书法家李邕所撰并书碑记，唐开元十八年(730)刻于麓山寺，后移置岳麓书院旁。清咸丰年间移嵌于岳麓书院楼壁间，保存完好。碑高2.72米，宽1.33米。碑额篆书"麓山寺碑"四个大字。碑文1413字，采用骈体文，词藻华丽，叙述了自晋太始年间建寺至唐开元立碑时，麓山寺的兴废和历任方丈禅师弘扬佛教的事迹，描绘了岳麓秀丽的风景，字体秀丽，遒劲有力。碑后有宋代四大书法家之一米芾书写的"襄阳米芾同广惠道人来元丰庚申元日"16个字。世人称此碑为"北海三绝碑"，即碑的文、书、刻都达到了绝佳的程度。

麓山寺交通线路

从长沙火车站出发,乘坐立珊线、旅一线、202路到达。

麓山寺门票价格

9、岳麓书院

地址：长沙岳麓山东麓

岳麓书院位于长沙岳麓山东麓，创建于北宋太祖开宝九年（976），真宗祥符八年（1015）山长周式以品学称著，真宗赐名岳麓书院。书院占地25000平方米，建筑面积7030平方米。主轴线上依次为前门、赫曦台、大门、二门、讲堂、御书楼。主体建筑左为文庙，右为百泉轩及园林建筑，大门两侧为斋舍。

书院大门上有一副楹联，曰：“惟楚有材，于斯为盛”。大意是说楚地的人才在此地会聚。上联是清代嘉庆年间任岳麓书院院长的袁名曜所出，下联是当时书院的一位学生张中阶所对，两句话分别出自《左传》和《论语》。在抗日战争中，这副对联被日机炸毁，现在悬挂的是1984年根据历史照片复制而成的。

岳麓书院交通线路

从火车站乘立珊专线到岳麓公园站下，步行5分钟即到。

岳麓书院门票价格

10、岳麓山

地址：长沙市湘江西岸

岳麓山位于长沙市湘江西岸，是著名的风景名胜区。游览区面积553.3公顷，最高峰海拔300米，山涧幽壑，树木葱翠，风景幽美。在群峦叠翠之间错落着晋陶侃、唐裴休、宋朱熹等人的寓所和近代著名革命家黄兴、蔡锷、陈天华、焦达峰等人的墓庐。儒、佛、道三教在此长期共存，遗存比比皆是，主要景观有岳麓书院、麓山寺、隋舍利塔、云麓宫、禹王碑、爱晚亭等。全国四大书院之首的岳麓书院为湖南大学的源头，系全国重点文物保护单位，位于岳麓山抱黄洞下，历千年而不衰。

岳麓山交通线路

从火车站乘立珊线到岳麓山下。

岳麓山门票价格

11、橘子洲

地址：长沙市区的湘江中心

毛主席有一首《沁园春·长沙》：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头，看万山红遍，层林尽染”，这里所说的橘子洲是位于长沙市区的湘江中心，是一个长约十华里的长岛，是长沙市的重要名胜。

橘子洲的风景很不错，湘江从旁边缓缓流过，春天江鸥点点；夏秋林木葱茏；冬天又有潇湘八景之一“江天暮雪”的景致可看。1904年后，长沙辟为对外开放商埠，洲上建有英国领事馆、长沙新关。

现在橘子洲上建有公园，里面种植着数千株桔树，每当秋收时节，桔树上硕果累累，这时站在洲头极目楚天，令人心旷神怡。这里也是夏日人们戏水游泳的良好场所，岛上建有天然旅游场。

橘子洲交通线路

1路坐到大椿桥下，那里有毛主席曾经执教的长沙第一师范学校，可以乘三轮摩托到公园门口。

橘子洲门票价格

门票：15元/人