九乡新闻网黄金到新款的句子:破解《易隐》(1)
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国际易经网http://www.iqing.net 2005-4-21 17:50:46 黎光 [ 5584]
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中国内地的冠玄先生在其所著的《中国当代预测家》中曾对《易隐》有所描述，言《易隐》乃是研究周易与预测最上乘的一部著作，并言国内的占卜大师陈效武先生对其弟子、手相大师陈鼎龙先生道，其看懂《易隐》这本书要到五十岁以后。从此言学者可以知道，《易隐》这本书的预测方法虽然细致入微，但其所列的预测方法繁复难懂，非寻常的六爻爱好者所能轻易领悟。虽然本书作者已经将《易隐》这本书重新编排评注，但是其方法仍未必能使每个读者完全明晰理解，而《易隐》的主要难点即存在于其占身命与占风水中。现作者专文讲解一下《易隐》的占身命法。《易隐》一书独特断法共可分为以下几点：一、《易隐》的独特起卦法；二、《易隐》的独特断卦法；三、《易隐》的一卦多断法；四、《易隐》的分爻法；五、《易隐》的起数法；六、《易隐》占身命之变六亲法；七、《易隐》占身命之飞宫法；八、《易隐》占身命之飞限运法；〕九、《易隐》占身命实例；十、《易隐》占身命与他法论命。
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下文将详尽的讲解以上各节。第一节、《易隐》的独特起卦法《易隐》以钱代蓍说：焦延寿曰，今人以蓍草难得，用金钱代之。法固简易，非其类矣。求蓍之代者，太极丸其庶几乎。考诸阴阳老少之数则合，质诸成爻成卦之变则符。合二三得五，是五行之数也。计一丸得十五，是河图中宫十五之数，洛书纵横十五之数也。刑同六合，道备三才，甚矣，木丸之似蓍草也。则犹从其类也，金钱简易云乎哉。
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制太极丸法（汉焦氏遗法、宋程朱邵子遵之、详载《三儒理数集》）用霹雳枣木，如无霹雳枣木，则可用香木玉牙，制极圆弹三丸，走盘不定者，方取面务要平匀。如骰子形，但骰面大，而此弹面小，取其圆滚之义也。每面上刻三星，底面刻二星，三面刻三，三面刻二，六面共刻十五星，三丸俱如式制。太极丸起卦为传统秘传起卦法，诸书中仅在宋《皇极经世心易发微》等秘传术数典籍中有所记载。此法以一丸而配四象五行八卦河洛之数，并且以数变卦，新颖完备，较之其它两种起卦方法而言，古之蓍草起卦法繁琐多端，今之金钱起卦法又过于简易，还数这个太极丸法最为细致有礼。
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第二节、《易隐》的独特断卦法《易隐》一书是纳甲筮法典籍中最为高深艰涩的一本书，其书的起点相当高，这从《易隐》一书与其它典籍的爻象图比较起来就可以看出。《增删卜易》、《卜筮正宗》等书的爻象图中均是将六十四卦爻象图全部附上，包括六十四卦爻象图中的卦名、阴阳、世应、六亲、地支等，而《易隐》一书中的爻象图便没有这么详尽，只显示了本宫八卦的爻象图，学者如要起爻象图还须重配六亲，重配世应，这就要求学习《易隐》者，首先是在研习《易隐》之前便是一个六爻入门者，能够自己起卦排卦，从这一点来说，《易隐》的基础知识要比《卜筮正宗》《增删卜易》少，学者必须具备比较全面的卜筮知识方可正确理解《易隐》的断法。从这一点来说，《易隐》一书的起点较高，要求学者的基础层次也较高，所以说世上知《易隐》者多，通读《易隐》者少，而能够完全通晓《易隐》的独特断法者更是少之又少。《易隐》的独特断法很多是出自于《京房易学》、《火珠林》的断法，这与《卜筮正宗》、《增删卜易》诸书显是不同。不同之处现分列于下。1、《易隐》爻象图中的每个卦爻都是配上天干与地支，这与《卜筮正宗》等书的爻象图中只存支而不留干显是不同；2、《易隐》在卷首中明言“习卜先读易”，并配“取易卦辞”的断法，此两法是根据卦象卦辞等方法预测信息，谓之“神鉴其诚而显告也”（这点在《卜筮正宗》中还有相反的意见，如《正宗》十八问中某例，某人考取功名得一《鼎》卦，《正宗》作者王洪绪道，此卦卦名甚好，然而吾独重爻象而不重卦名卦意。）“习卜先读易”是根据实际应用而来，如果断卦时，发现所起之卦的卦辞显示的事情与所要占问事情相符合，则可按此爻辞所显示的事情吉凶直断即可。这与民国易学大师《周易古筮考》的作者尚秉和先生所提倡的“学易先习卜”可相互补充；3、《易隐》的身命绝卦，凡占身命，得以下诸卦者，皆为一生困苦之象，此是《易隐》应用卦象卦意于身命占的一大特点；4、《易隐》的化墓绝卦，此是《易隐》应用卦变预测事情的方法，此法较之《正宗》等书的卦变回头生、卦变回头克更为详细有理；5、《易隐》的卦变反呤法。《正宗》等书不论上卦或是下卦，只要是单卦回头相冲，即谓卦变反呤，而《易隐》则要求上下卦俱变回头相冲，才可谓之卦变反呤，当然《易隐》所示之法更具准确性，其信息提示性也会更强。6、《易隐》的十六变卦。十六变卦是京房的遗法，不过后来便失传了。在《正宗》等晚期筮法书籍中是绝对看不到的，这也是因为两书预测方法的起点不同，而其理论也有所取舍。十六变卦现在只有台湾的国学大师南怀谨先生在《易经杂说》中讲述京房易学时谈到此处，今人早已不见使用。但在实际应用中，此说如果使用得当，仍有很强的信息提示性。7、《易隐》的阴阳升降图。京房易学流传到现代，诸多的卜筮典籍中，只有《易隐》一书传承京房易学较为多些。而阴阳升降图即是由京房易学中纳二十四节气法演变而来，同时《易隐》更是将其与实际预测相结合，便其更加实用。8、《易隐》的飞伏神法。《易隐》的取飞伏神法，在《易隐》前后论述不一。《正宗》等书认为《易隐》中所提到的“八卦阴阳互伏，故乾伏坤，坤伏乾。”一说取对宫伏神而不取本宫伏神是不对的。但在《易隐》一书中附录的实断卦例中却可以看到，《易隐》仍是采取的本宫伏神，而非取的是对宫伏神。而且学者可以从各书的测算特点可以看出此处原由。《正宗》等书在主卦中没有出现用神的时候，才用到本宫用神，而其在本宫用神中必然是可以找到用神，根本不须用到下一步的飞宫法。而《易隐》则不然，《易隐》断事讲究一下真假六亲，真六亲可用，假六亲不可用，在使用《易隐》断事时就舍弃主卦伏神，而直取本宫伏神，而在其测算家中亲人时，更是只有本宫内卦显示出的用神才是真六亲，如果本宫内卦没有所要采用的伏神，方取对宫内卦伏神，如果对宫内卦再没有所要采用的伏神，再使用《易隐》独特的飞爻变六亲法，所以说《易隐》的对宫取伏神法是其书本身独特的身命占算特点所决定的，现代人中如果再有批驳《易隐》对宫取伏神之法者，学者可知其对《易隐》并非完全了解。9、《易隐》的纳音法。《易隐》中以干支太玄数推断出纳音五行，这点除了《易林补遗》中可以看到，在其它卜筮典籍中是难以看到的。同时《易隐》一书还提出了纳音断事法。如《易隐》占家宅中有云：初爻属木者，说明此宅井旁有树，庚寅辛卯松柏树，庚申辛酉石榴树，临巳临未为桂。10、《易隐》的卦气旺衰法。《易隐》的以节气判断卦气旺衰法较之梅花易数以四季判断卦气旺衰法更为细微高明。此节应用方法见于易隐占身命之“祖业看大象”章。11、《易隐》中的神杀。《易隐》的身命八要中有云：“贵贱贫富看神杀。”此语充分说明了神杀的作用性。具体神杀的应用方法，请详观前面神杀章的评注讲解。12、《易隐》的起卦法。古之蓍草起卦法繁琐多端，今之金钱起卦法又过于简易。而《易隐》卷首所附录的“太极丸”起卦法较前两法更为合乎易理：“考诸阴老少之数则合，质诸成爻成卦之变则符。合二三得五，是五行之数，计一丸得十五，是河图中宫十五之数，洛书纵横十五之数，形同六合道备三才矣。”
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